Pirkei Avot: Chapitre 1 Michna 18 - Cours 23 - Rav Elie Lemmel

Kind: captions Language: fr l afd dov à tout le monde bonsoir très souvent très heureux pardonnez moi je vous prie de m'excuser de vous retrouver pour encore ce chitour ce pire qu'avant nous sommes toujours dans la mishna 17 comme vous avez pu le constater c'est miss mayotte et bien il ya vraiment vraiment beaucoup beaucoup de choses à dire et on va continuer alors on était hier en plein dans le fait que ce qui est important ce n'est pas tant le midrash mail main assez et on est arrivé je crois un petit peu vers la fin à nous rappeler que la chose la plus importante est bien au fond c'est être capable d'être dans l'action c'est à dire que une des interprétations une des explications pardonnez-moi de ce texte est de lire c'est bien les discours c'est super mais bon par klose concrètement tu fais quoi et c'est vrai que parfois on se cache derrière des discours et puis après le monde du mal c'est le monde de l'action il passe un petit peu de côté et c'est là où en est fait et il ya un cette niche n'est là pour nous rappeler non rappelle toi que c'est pas de me draguer l'essentiel qu'est ce qui est essentiel c'est d'être capable de passer à l'action et ce commentateur le midrash me disais que ça s'applique particulièrement à ceux qui ont des responsabilités communautaire à ceux qui en effet sont censés nous diriger nos rabbins de rabbanim des présidents ce que vous voulez les invite être dans l'univers donc de l'action on va continuer maintenant sur la troisième proposition de 7 mm vers la mare bête variment mais vire est et tout celui qui est marc vds variment c'est à dire qui est dans la multiplicité du langage mais vire est eh bien ils amènent un fait une chouette alors a priori c'est vrai c'est quand même un petit peu curieux ok on nous a demandé d'être vigilants au niveau de la parole on nous a demandé de faire attention à celle ci on a montré l'importance du silence on nous a montré l'importance de l'action mais quel est le problème lorsqu'on est marc vds variment lorsque l'on dit de nombreuses paroles en quoi ça amène à la faute alors la première lecture elle va nous renvoyer un passage bien connu de la torah dans laquelle on voit bien que des paroles supplémentaires ont amené à une faute et ont baissé sur la base de ça évidemment d'élargir notre réflexion rappelons nous rappelons nous un événement capital pour l'humanité adam et eve adam ra va à dame a donc été créé ravard émerge aussi les deux sont créés les deux sont présents et puis il ya cette fameuse parole de dieu qui s'adresse à adam et lui disant me connais de sagan harold orale ou mina el sadate thomas barral auto rallye mais nous etc etc de la totalité des arbres du jardin tu consommera au minadt heads et de l'arbre à date de la connaissance de celui est une console va pas car le jour où tu en consommera avec donc la suite que l'on connaît très bien parfait et puis on se retrouve après dans dans un fameux dialogue entre ravard eve et le serpent et le serpent qui dit à rabat mais enfin ça a l'air d'être bien ça et elle a lui dit non non non amarelo kim dieu est dieu a dit non non on peut pas manger on ne peut pas toucher elle rajoute quelque chose elle rajoute elle rajoute interdit donc de toucher on ne peut pas aussi touchés et évidemment le serpent le n'arrache le sapin originelle c'est pas hyper l'aspiq qui se promènent évidemment et bien la bouscule elle se retrouve à toucher l'arbre est à lui de le dire et tu vois bien que au fond tu as été en contact avec cet arbre et tu n'es pas morte donc au fond touché manger y'a pas de problème et à partir de cela évidemment ces processus qui se met en place ce texte mérite et je ne ferai pas maintenant une exégèse un développement un commentaire particulier qu'est ce qui se joue c'est quoi le serpent pourquoi est elle parlait de toucher pourquoi le serpent la menace la porte en elle au courant pas vraiment on va pas rentrer là dedans mais évidemment ces questions il y allume de se les poser il ya lieu de rentrer en profondeur à l'intérieur de cela évidemment ce qui est très intéressant c'est de voir qu'il y ait ici en tout cas y rebound farine c'est à dire qu'il ya une parole supplémentaire et c'est très intéressant parce que cette parole supplémentaire a priori elle est intéressante puisque vous rappeler de ce qu'on avait vu au tout début des pires cas vote au tout début des pires cas vote en tout début il me semble même et je suis sûr vous aura plu aussi et on va le lire dans le texte que la première michelin le premier enseignement nous disait la première mishna le disait trois choses et parmi ces trois choses on ne disait vas sociale la torah fait des barrières à la torah c'est à dire soyez vigilants pour ne pas vous retrouver dans la faute et donc mettez parfois une limite supplémentaire pour ne pas vous retrouver au coeur de la problématique en deux mots tu as décidé de faire weight watchers ne va pas travailler chez lenôtre quoi c'est tu peux c'est pas interdit mais avec la décision qui vient de prendre ça il est compliqué et là au fond c'est ce qu'elle fait c'est ce qu'elle fait c'est à dire que au moment où elle dit on arrache mais on peut pas manger on peut pas toucher peut-être cette idée faut même pas y toucher parce que si on touche on risque de manger donc on a ici à priori une question mais pourquoi ne pas voir dans cette parole l'expression du désir de ne pas se retrouver à manger donc ça s'inscrirait dans le cadre fameux du cy young que nora famine que nos maîtres recommande il faut pas avoir peur de se poser des questions ça c'est une question évidente or on ne dit non marvel va rimer viret faut croire que d'ici à quelque chose d'autre qui va nous renseigner peut-être c'est quoi marc vds variment c'est comme à brive arrive alors regardez qu'est ce qu'elle a dit elle a dit amarelo kim elle a attribué à dieu une parole qu'il n'a pas prononcé c'est à dire qu'il ya quelque chose ici qui n'est pas juste au delà du fait qu'il ya une exactitude mais c'est pas juste tu ne peux pas attribué à dieu une parole qu'il n'a pas prononcé parce que ça voudrait dire que tu utilises à un moment ce que veut dire dieu pour que ta parole soit entendue en deux mots il s'agit ici d'une parole qui est nourri de choses qui ne sont pas claires marc vds variment mais vire est il s'agit donc de parole dont on ne sait pas vraiment ce qu'il ya à l'intérieur elles ont l'air d'être bien mais à un moment il ya quelque chose qui n'est pas clean il ya quelque chose qui n'est pas clair il y à ici en l'occurrence d'instrumentalisation de dieu même pour la bonne cause mais c'est pas vrai dieu n'a pas dit non c'est maman dans lequel on s'arroge la liberté de jouer un petit peu avec les termes pour des raisons qui sont les nôtres qui semble être parfois les plus belles qui soit mais ça c'est pas dans le domaine du possible ledit bourg la parole qui est marc b que l'on développe mais dont on ne sait pas véritablement ce qu'il ya dans les mots que l'on prenant ce dont on n'est pas sûr que ces mots sont toujours justes exact est vrai dans lesquelles parfois c'est mollasson pour enrober quelque chose our pour amener l'autre là on a envie c'est à dire des mots qui ne sont pas claires à 100% des mots dont la tension n'est pas j'ai envie de dire la plus exacte et la plus vrai qu'il soit même si sous vendredi la plus pure mais j'ai pas vraiment comment utiliser ce terme ici et bien à terme c'est pas bon c'est un petit peu au niveau symbolique la parole séductrice c'est à dire celles dont la finalité un moment n'est pas si clair que cela même si elles n'amènent pas nécessairement à une faute et une transgression mais mes viread ça amène un univers dans lequel on peut se retrouver dans le raid dans la folie la parole qui doit être dans un reee bouille la parole que l'on doit démultiplier ses selles pourtant c'est qu'elle est la plus juste possible celle qui est là pour nourrir l'autre soit de savoir soit d'éléments qui lui permettront justement de se construire et de savoir un moment prendre de la distance avec cette parole qui n'est qu'une étape à l'intérieur de sa construction de vie d'une parole qui ne doit être qu étape à l'intérieur de sa construction de vie la parole peut être à l'image de ce que la torah nous dit à propos des sables et zaü iodé atsa id elle peut être l'expression du chasseur puisque là-bas rachid audi à propos de et savent qu'il était chasseur on ne limite pas cette dimension de chasse à celui qui était capable de tirer de son carquois les flèches pour pouvoir les diriger j'avais un animal quelconque on disait de l'esav et rachi comme ça nous dit saïd de fives ils essayent de fil c'est à dire c'est un chasseur avec la bouche il sait manipuler le verbe il s'est un moment être dans ce reboot variment dans cette multiplicité de parole qui apaise pour pouvoir mieux par la suite arriver là où il désire c'est un danger qui est valable chez nous tous le reboot variment est quelque chose sur lequel il ya lieu de s'interroger réellement voilà déjà la première lecture marc b de la rime sur les boulevards in me vire est l'exemple le plus caractéristique c'est l'histoire de la tauriel évidemment il y a marc vds variment mais vire est alors il y à un texte très intéressant de rabbi shimon bar your eyes qui expriment le désir d'avoir de bouche une qu'ils ne seraient utilisés que pour prononcer des paroles doctorat et d'études et une autre qui serait utilisé pour justement réussira à faire en telle sorte qu'il y ait un dialogue un échange avec les gens et pourquoi il veut de bouche parce que il n'est jamais sûr que la seconde bouche et bien sera toujours dans l'authenticité elle peut être en effet un moment source de fautes à travers les mots qu'elle va prononcer et là on revient à nouveau à la problématique classique d'une parole qui est une parole de free doute une parole de colportage une parole de mensonges une parole de la chaîne à ras de médisance que sais-je c'est à dire que plus on est dans le tas va plus on est dans la parole et bien au bout d'un moment on risque de se retrouver là dedans et surtout surtout marc vds varient mais vire est parlé on a vu au tout début c'est ferran telle sorte que le regard de l'autre se portent sur nous parce que au moment où vous prenez la parole au moment où nous prenons la parole et bien lu le but de ces mots que l'on va prononcer évidemment ces deux passer un message d'exprimer un point de vue une émotion une sensation mais à ce moment là ce que nous voulons c'est que l'autre nous regarde et ce regard il est important et c'est quelque chose de légitime mais lorsqu'on est marc b de la rime et bien on risque à un moment de nous comment c'est exister qu'à travers ce regard de l'autre qui va se porter sur nous à travers ses paroles incessantes qui sont là pour capter l'attention en quoi cela mène l'idée reste à la faute c'est que lorsque l'on s'habitue à cela et bien on risque un moment d'être dans une parole inexacts dans des mots qui n'ont pas lieu d'être prononcer voire même dans un univers d'invention pour pouvoir continuer à recevoir ce regard est donc on se retrouve à ce moment là dans un fait dans un univers de fautes au delà de ça il faut savoir que lorsque quelqu'un parle et bien sa bouche est utilisé pour autre chose que des paroles de tora alors évidemment c'est quelque chose qui peut nous paraître extrêmement loin mais il y a une histoire très connue avec un maître qui s'appelait leur après nivologie qui un jour a vu une des élèves sortir et discuter ensemble ils discutaient ensemble et leurs discussions n'était pas de savoir quelles étaient les derniers résultats des matches de football ou autres non loin s'en faut ils discutent et nos fonds comment faire pour pouvoir lutter contre cette tendance qui nous pousse à intéressant après nivologie n'a ce moment là je de les voir et de leur dire c'est sympathique si très sympathique ce que vous êtes en train de faire mais à ce moment là cette parole n'est pas une parole de tora alors c'est quelque chose qui peut nous sembler extrêmement loin c'est vrai et que peut-être échanger sur comment faire pour pouvoir mieux gérer nos passions nos univers etc ce sont des paroles qui ont lieu d'être prononcée mais c'est intéressant de se dire que parfois nous aimons parler de toutes sortes de sujets parce que ça remplit le temps et ça nous vite ne me retrouver face au vide dans lequel il faudrait peut-être se dire mais pourquoi n'utilise pourquoi est-ce que je n'utiliserai pas ce temps pour être à l'étude lorsqu'il ya paroles paroles paroles paroles et paroles le temps est rempli et quand on a l'impression qu'il ya un vrai échange alors que parfois il est totalement superficiel on est dans l'illusion que l'on a construit quelque chose alors que cet échange peut-être qu'il est dieu ou pas rien ne changera ni dans le monde ni dans nos relations et dans la construction d'une identité mais seulement il a permis que des paroles doctorat ne soit pas prononcé et mais vire est ça amène une faute dans le sens où les mamans une parure et aura pas s'être prononcée et nous faisons un tel sauf qu'elle ne puisse pas s'exprimer et bien et vu par la chorale commettant une faute parce que une faute c'est quand un moment on n'est pas là on devrait être évidemment qu'on n'y est jamais à 100% mais il faut tenter c'est pour cela que les pires qu'avant tunisienne colmar bête varient mais vire est savoir aussi un moment que lorsque l'on se retient de trop parler et bien les paroles que l'on va prononcer par la suite auront un impact réel et véritable dans les univers dans lequel nous nous trouvons voici un petit peu quelques éléments de réflexion on se rappelle donc comme élément essentiel c'est cette idée de collabo s'il coréen c'est à dire que lorsque on veut trop en dire lorsque l'on n'en rajoute de trop et bien au bout d'un moment gorée à ollier d'amener quelque chose de bien ça peut amener des choses mauvaises et c'est vrai que nous ne sommes pas habitués au silence parce que nous ne savons pas que le silence est un moment dans lesquelles il ya lieu de réfléchir sur le bien fondé ou non des paroles que nous allons prononcer voilà donc cette mishna qui comme vous l'avez vue est très très riche et si vous le voulez bien nous allons maintenant passer à la mishna d'après qui si mes souvenirs sont bons va conclure donc ce premier chapitre rabanne shimane menga miel au maire rabanne shimane belle gabrielle au maire fit halte clochette varinard la môme aide sur trois choses ahola hm aumède l'univers haut mais ne tient debout c'est très intéressant parce que nous allons voir que cette idée là de savoir sur quoi l'univers tient debout a déjà été évoquée à un evo qu'est pardonnez moi à propos d'autres choses pour tout état de cause sur quoi l'univers tient réponse et attention pardonnez moi ici erreur erreur de ma part car en effet je n'ai pas lu dans le texte et ceux qui disent dans le texte peut être ma maman que moi me disent tiens vous avez une autre version j'ai utilisé la terminologie que l'on retrouve dans l'autre michelin qui me dit que le monde a tient sur trois choses à la torah sur la torah la voie de la sur le service sur la prière valider notre à salim et sur le monde de l'altérité et c'est une erreur puisque la mishna ne nous dit pas et on va l'analyser h le chef varinard l'amc iam sur trois choses le monde kayam kayam il se maintient le qm c'est le maintien des choses dans la continuité quelles sont ces choses aladine sur la justice à la émettent sur la vérité le rachat l'homme et sur la paix alors j'ai traduit le terme de dean par la justice on va essayer d'avoir exactement que ce que veut dire ce terme en tout cas trois éléments fondamentaux qui permet au monde d'être kayam c'est à dire de se maintenir le dinh le chum est la vérité et le shalom la paix tout d'abord il faut savoir que rabanne shimane même gabriel et bien et donc un maître qui va se retrouver à nouveau dans une époque très trouble puisqu'il est dans une époque dans laquelle le bêta midi dash vacille et évidemment on va aussi comprendre son enseignement à la lumière du contexte dans lequel il va se retrouver rahman chinois deng nial tout d'abord faut savoir que c'est un à six et un prince et que grave anne gabrielle qui était le perdre à ban ki moon s'était battu pour que le n'a si c'est à dire que le prince d'israël continuent à voir ses prérogatives c'est pas sa voiture de fonction que sa calèche de fonction c'est à dire qu'il continue à jouer un rôle fondamental dans le développement de l'identité juive et de donner une direction qui est réellement basé sur la torah et parmi les différentes choses qu'il l'avait institué c'est la nécessité que les gens se lèvent lorsque le prince d'israël rentrer dans une pièce pourquoi parce que tout simplement le but c'était de donner encore plus de valeur à ce concept qui est la notion août c'est à dire le prince d'israël qui est là pour pouvoir diriger évidemment ceux qui sont à l'extérieur on a l'impression que s'était tourné vers lui alors que lui avait compris que il y avait une fonction et que cette fonction devait être valide on devait lui donner du poids et d'ailleurs c'est très intéressant parce que il y à une discussion pour savoir est ce que l'on a le droit de renoncer aux honneurs que l'on devrait nous donner alors vous allez dire ça veut dire quoi et bien la problématique elle est très simple il y a en effet le talent mitrac femmes le m et puis il y a le meilleur le roi le prince et nos maîtres de dire que untel jarama m qui renonce aux honneurs qui lui sont dus c'est à dire qu'il dit qu'il est mort elle qu'il pardonne que vos de marc houle et bien les gouttes par contre le roi ne peux pas y renoncer pourquoi pour une raison très simple c'est que le roi ce n'est pas lui c'est la fonction qu'il occupe alors que le maître c'est avant tout ce qu'il est au regard de tout le travail qu'il a effectué pour pouvoir accéder à ces dimensions élevé et donc ici évidemment quand les nazis et nous sommes ici donc dans une lignée de nassim est là et dit il faut se lever devant là si ce n'est pas lui l'élément auquel il pense c'est que le peuple continue à donner de la valeur aux nazis pour que celui ci puisse remplir son rôle se raconter une petite histoire sans citer les protagonistes cette histoire se passe à paris il y a je pense une cinquantaine d'années cette histoire se passe avec d'un côté un rave prestigieux un vrai maître un maître dans plein sens du terme ouvrez savoirs extrêmement engagée et de l'autre côté une personnalité extrêmement importante de la communauté au niveau de l'investissement dans toutes sortes de domaines enfin voilà monsieur ont même pas extrêmement richard labbé et puis il y a un jour et l'histoire est vrai notamment d'une personne importante et il y a il ya la face aux graves rave orthodoxe on aurait dit aujourd'hui c'est personnel et et qui hélas est un maître des cérémonies et puis à un moment on va avancer derrière le circuit enfin j'ai pas exactement à quel moment b mais le maître de cérémonie blessure se tourner vers cette personnalité de tout premier plan il dit ces suspects du présent un public s'agissait d'une personnalité comme est un monsieur rhin je vous en prie il se mettre à ce moment là fait deux pas en avant et passe en premier les regarde cette personnalité il dit je suis désolée mais la torah passe en premier j'ai connu personnellement se mettre bien plus tard et on m'a raconté cette histoire et je les retrouvais parfaitement dans la personnalité qui était la sienne que quelqu'un qui était totalement humble mais qui avait conscience qu'il était nécessaire et encore plus dans ces années là dans les années 60-70 de rappeler que les valeurs que l'on devait respecter en premier lieu ils étaient nice et du pouvoir ni celle de l'argent même si cette personnalité tu es sûrement quelqu'un de très bien mais c'était avant tout les valeurs de la torah que lui même représenté mais nanti n'était que le support est le vecteur est donc un maximum de gamme miel il est celui dont qu'il va s'inscrire dans cette le 6 août et qui va rappeler l'importance de celle-ci et le le l'enseignement numéro 1 est bien va être d'abord sur l'idée de ahola hm kayam ahola hm aumède à programme kayam on a vu précédemment que sur trois choses le monde se tient et là maintenant on est en train de voir que l'univers et kaya main alors la notion d kimm c'est la continuité là hamida c'est le point de départ évidemment c'est un hmida se doit d'être en permanence mais un monde ne peut se tenir que dans la mesure où ces trois notions sont présentes et si vous regardez si vous présentez la première mishna qui nous disait le mont tient sur trois choses tu auras à vodacom et l'autre à salima et vous proposer ça aux nations du monde sur les deux premières propositions elles souriront parce que ça ne les concernera pas éventuellement 2000 outre à salim l'altérité why not pourquoi parce que ce sont deux valeurs que le peuple d'israël véhicule l'étude de la torah sa connaissance on savoir et l'univers des mythes soit l'univers des commandements par contre ici nous sommes dans trois éléments qui sont nécessaires pour que tout système présent dans l'humanité puisse fonctionner et met dean la notion d'udine pardonnez-moi dû émettre de la vérité et cette troisième notion qui est celle du chat l'homme de la paix et celle là en effet concerne tout un chacun évidemment premier lieu le peuple juif mais tout système quel qu'il soit comprendra aisément que un système de justice qui fonctionne être dans un monde dans lequel la vérité est une valeur suprême et chercher à faire vivre les gens en harmonie c'est quelque chose qui permet un système de se maintenir de se développer alors essayons d'analyser c'est quoi tout d'abord la notion d'udine le dîner souvent traduit par la notion de justice et la justice que l'on voit souvent à quelque chose qui nous angoisse un peu c'est à dire le monde de la rigueur la dure terre le deal en vérité c'est tout simplement un système dans lequel chaque individu c'est qu'un acte et bien génère quelque chose tout simplement on va pas partir dans ce qu'il génère une difficulté est qu'on a transgressé dans le monde du dyn c'est le monde dans lequel l'individu c'est qu'il est normal qu'un acte et génère une conséquence c'est pas pour rien que la notion de tous de retour qui fait que l'acte au fond et considéré comme gênant et n'ayant pas eu lieu en tout cas dans ce qui a trait dans la relation à dieu est présent parce que sinon c'est trop tard mais le monde fonctionne quand l'individu est dans cet état de conscience voici l'introduction à la compréhension de cette miss n'a nous allons en baisse rattache m continuer avec celle ci de m'asseoir en attendant je vous souhaite la date offrent d'excellentes nouvelles plein plein de bonnes choses à vous il a très très bientôt