Pirkei Avot: Chapitre 1 Michna 17 Partie 4 - Cours 22 - Rav Elie Lemmel

Kind: captions Language: fr je viens bonsoir à tout le monde très heureux de vous retrouver à nouveau pour un saut sur de pire qu'un vote et donc nous allons continuer l'étude de la mishna qu'on avait commencé à développer hier enfin on n'a pas développé que hier on avait le petit avant-hier 7 michelin dans laquelle nous étions arrêtés sur l'idée leur a dit bora ecaré la ramasser ce n'est pas la parole qui est essentiel et la ramasser mais le monde de l'action donc hier nous avons longuement longuement développé la dimension fondamentale de l'acte dans la tradition juive je me suis permis de bien insister sur le fait que l'acte il est dans tous les domaines il n'est pas que l'acte de la mitsva il est dans le monde de la relation à l'autre il est aussi dans l'univers de l'engagement c'est à dire dans une parole dans laquelle on s'engage et bien le radis bora ecaré lama si ce n'est pas tant la parole qui va être importante taparole d'engagement est sympathique mais ce qui m important c'est de savoir comment tu le traduit dans le monde du réel à propos du créateur de l'univers tous les jours nous disons cette phrase au tout début de notre prière puisque caen 10e prière de barochez amar varia olam béni soit celui qui a parlé et le monde a été barrée au maire versée béni soit celui qui est au maire qui dit vers l'océan et qui accomplit bas ou gauzère béni soit celui qui est gauzère qui décrète ou me caille aime et qui accompli et je voudrais m'arrêter donc justement ici sur cette autre dimension de loi d' immoral car les lamas si ce n'est pas la parole qui est essentielle mais c'est surtout l'action en analysant un tout petit peu ces termes que l'on retrouve à l'intérieur de ce texte puisque à priori quand vous analysez ce texte vous avez quelque chose d'un peu contradictoire barochez à marbella béni soit celui qui à ammar a dit verallia et les choses ont été faits il y en ait fait ça rejoint ce que le verset va le dire beat var j'aime chamaillent menace ou par la parole de dieu les cieux ont été faits traduction la parole de dieu dans la compréhension que nous en avons à notre niveau évidemment c'est l'expression de sa volonté qui au moment où elles existent réalise les choses c'est à dire qu'il n'ya pas parole et puis réalisation la parole c'est la réalisation c'est à dire au moment où le mot est prononcé la chose est incarné elle est alors évidemment faudrait rentrer dans des notions un peu plus cabalistiques c'est pas le sujet du tout mais ce qui est intéressant c'est que tout de suite après on va dire ben arous au maire béni soit celui qui dit veut hausser effet toujours en parlant de dieu bahour gauzère celui qui décrète ou me caille aime et qui accomplit comme si au fond il y avait un temps entre jeudi et après je fais je décrète et après j'accomplis ce qui semblerait être a priori une forme de contradiction entre la première partie à marle raya il a dit hey les choses ont été et puis après la suite dans lesquels on a l'impression qu'il y a une parole et puis une suite évidemment pour ceux qui ont peut-être un petit peu touché à l'univers entre de l'enseignement du neuf et chaim parce que l'on retrouve aussi dans le tania et cetera il ya beaucoup de choses à voir ici de par l'utilisation des termes c'est quoi au maire veut hausser je vais pas rentrer là dedans j'aimerais retirer de la la leçon qui peut nous concerner au maire veut hausser goesel une caille m nous avons d'abord l'expression d'une volonté qui passe à travers une parole puisque on aurait très bien dur barhoum oc bharuch ce béni soit celui qui fait non on nous dit il est dit il dit veut hausser effet même si au niveau du divin tout est concomitant à l'intérieur de ce texte cette impression de rupture entre les deux au niveau de la construction de la phrase est entre autres la pour nous faire réfléchir à nous sur la nécessité de savoir qu'après le monde ne l'a amira il doit y avoir le monde de là à syrte le monde de la amira c'est le moment dans lequel je dis les choses le monde de l' acia c'est le moment où je les réalise de manière concrète alors évidemment on pourrait se dire la chose suivante et c'est quelque chose qu'on a peut-être évoqué dans un court je ne sais pas c'est que le propre des tamis des rares à mym des sages des êtres qui ont décidé d'être sage c'est de pas prendre vraiment d'engagement mais d'accomplir les choses pourquoi parce que lorsque vous dites que vous allez faire on peut avoir l'impression que le fait de l'avoir dit c'est comme si on l'avait fait il ya des gens plus dit on va faire vous allez voir je vais faire je vais faire je faire ils l'ont tellement dit qu'ils sont persuadés l'avoir fait et évidemment souvent c'est totalement inexact ils n'ont dit mais ne s'est rien passé mais comme ils l'ont tellement ils sont persuadés que leurs paroles c'est l'expression d'une réalité c'est la raison pour laquelle entre autres et bien c'est maître nous disent on ne parle pas vraiment mais on agit la seconde raison évidemment c'est qu'une parole d'engagement qui n'est pas tenue peut nous enlever ce statut de ich amana de quelqu'un de confiance d'une personne fiable d'une personne qui tient sa parole or cette dimension de hicham anna est l'expression de quelque chose qui a énormément de valeur et donc pour ne pas sortir de cet univers d'être un personnage fiable ne pas dire et agir c'est quand même beaucoup plus simple au delà de ça il pourrait y avoir une problématique plus concrète c'est que une parole dès lors qu'elle touche une forme d'engagement pourrait être assimilée sous certaines conditions à un voeu et rappelons nous de ce que le verset nous dit tof chez l'hôte indoor michel sidobre notre chalet il vaut mieux pas faire de veut plutôt que faire des voeux et ne pas payer payer ce n'est pas nécessairement un voeu financier c'est assumer les paroles que l'on a prononcé alors niermans nous dit ici bas moore au maire veut aussi on peut avoir plusieurs lectures évidemment la première béni soit celui qui malgré le fait d'avoir dit se rappelle qu'il faut faire et ça pourquoi pas c'est à dire béni soit celui là on ne parle pas de dieu ici on parle de quelque chose qu'on va ramener à nous mêmes au niveau de l'enseignement de ce que cette phrase peut nous dire qu'on soit bien clair bart homer et qui malgré tout oc ne se suffit pas juste de cette entendu dire ce qu'il va faire pour se sentir débarrasser de la nécessité de l'acte ça c'est déjà la première chose la seconde chose c'est que en effet au maire veut hausser il dit et il veut et peut être aussi une ouverture sur un une manière de s'amener soi-même à agir pourquoi de manière générale lorsque l'on veut faire quelque chose et bien si on le décide à l'intérieur de soi parfois on n'arrive pas à assumer y aller jusqu'au bout des choses ou alors on n'arrive pas à être dans la continuité des choses sont c'est ça peut arriver évidemment il ya des personnes je ne sais pas si elles sont rares ou pas en tout cas elles existent qui lorsqu'elles ont pris une décision à l'intérieur d'elle-même elles tiennent leur décision et elle ne lâche pas et elles vont jusqu'au bout elles sont des personnes fiables constante au niveau de leur engagement je vais prendre un exemple qui va vous faire sourire lorsque vous dites ok à des personnes je ne fais plus telle et telle chose le fait de l'avoir dit vous permet parfois de faire véritablement ce que vous avez dit ça c'est quand le dit aux autres mais le fait de dire je vais faire inscrire peut-être chez nous encore plus parfois la habilité donc on est pris dans dans quelque chose qui peut être doublée d'une parole convient de ne pas accomplir d'une parole que si on en parle trop on a l'impression qu'on a fait on va pas faire et en même temps d'une parole qui peut nous aider parce qu'à un moment on s'est entendu dire les choses à agir en tout cas amira hass il ya au maire vo c'est bourgault their homes kayem là c'est beaucoup plus puissant gauzère c'est prendre un décret ou me caille m l accomplir un décret c'est quelque chose que l'on prend sur soi de fer qui se doit d'être et le qm c'est savoir qu'à partir du moment on a dit qu'on allait faire une chose et que c'est quelque chose qui est à l'image du queyras et agnès et un décret et bien justement c'est là on doit être extrêmement vigilant d'être me kayem d'accomplir parce que l'on est en train de flirter avec l'univers d'une eder l'univers du voeu sur lesquels il ya des têtes du tamis qui sont très bouleversant par rapport à ceux qui n'assument pas leurs feux donc voici encore une autre lecture de cette notion de laura diboua icare et la ramasser on va rester encore un petit peu sur cette notion dans une lecture qui va être maintenant dans une dans un autre domaine jusqu'à présent nous nous sommes arrêtés sur la parole est l'acte par rapport à notre parole et l'action qui doit en découler et comme nous avons vu longuement hier ce qui valide une parole c'est la capacité de la traduire dans le monde de l'action et c'est ce qu'ils authentifie si ce qui nous permet de mieux la comprendre c'est ça la base d'une acv niche mais nous ferons et nous allons comprendre clairement mais il y a encore autre chose c'est que lorsque l'on étudie le lit mood et bien doit nous amener à nous transformer dans le monde de notre quotidien vous aimez lire mais quelle est la différence avec ce qu en avril elle est bien née dans le fait qu'il y a en effet parfois une étude de la loi qui doit nous amener au monde concret mais il y a aussi et j'ai envie de citer un des maîtres qui un jour m'a posé la question suivante m'a dit tu as pris ce texte mais qu'est ce que ce texte a appris est ce que ce texte est censé apprendre est quelque chose qui doit amener à changer a évolué à agir autrement dans son existence et ça c'est valable pour tous c'est à dire dès le moment où vous ouvrez un livre dès le moment où vous confronté à une situation qui peut être source d'enseignements il faut se poser la question après comment puis-je d'une manière ou d'une autre mettre cet enseignement en action dans ma vie les grands maîtres avaient l'habitude de faire cela il se posait toujours la question comment vais-je faire pour traduire ce que j'ai appris aujourd'hui dans un domaine ou dans un autre dans le monde du réel pour que ce savoir ne soit pas quelque chose de désincarné mais soit quelque chose dont ils vont se souvenir parce que il s'est exprimé à travers une action et pour se rappeler de manière constante que la finalité de l'étude c'est d'amener l'individu à se transformer l'oni tna toro mitsou est adaptable de meta brio que le but au fond de la torre 2007 c'est de transformer et de faire changer l'individu donc une étude est là pour pouvoir aider l'individu à se transformer il faut savoir que l'étude en tant que tel lorsque nous voulons étudier parce que dieu nous le demande et que nous essayons d'étudier le mieux possible l'étude est un élément qui permet de faciliter la transformation de l'individu un jour on a été voir quelqu'un poser la question un grand maître qui s'appelait le rachat charrette en gazole un maître de tout premier plan évidemment la question qui arrive est une question que l'on a l'habitude de poser à des personnalités de cette stature et la question au fond elle est toute simple mais il faut être un maître comme rachat pour pouvoir donner la réponse suivante la question est comme ça et qu'elle est mais je ne comprends pas on est dans le monde de l'étude et on dit que la torah et son étude surtout transforme l'individu orge et bien rencontré dans ma vie qui des gens qui étudié réellement mais qui est un peu allez on va dire voleur un peu escroc un peu ceci alors ça va pas et ce rachat se mettre répond du tac au tac dit s'il n'avait pas étudié c'est pas voleur qu'ils auraient été ses assassins alors évidemment vous allez dire ouais non mais c'est pas n'importe qui qui donne une réponse pareille et vous savez d'eau vers médine un volet m n'ont pas l'habitude de dire des réponses desquels ils ne sont pas profondément convaincu et qui ne prennent pas leurs racines à l'inter des textes donc cette notion là elle est extrêmement importante loi midrash aycard et la ramasser ce n'est pas juste le midrash qu'elle est essentielle may hamm a assez maintenant autre lecture encore parce que vous savez que et c'est ça qui est génial dans les textes comme le verset lundi que patty chute sa tête c'est là que les textes de la torah et bien qu on les étudie c'est comme lorsque vous avez un marteau qui frappe de toutes ses forces sur un rocher et bien tout part dans tous les sens vous avez énormément d'éléments qui en ressortent comme on l'a vu au tout début l'essentiel c'est qu'ils s'inscrivent dans la dynamique de la tradition et que même s'ils sont nouveaux et évidemment que la nouveauté a sa raison d'être elles permettent mais dans la continuité de ce que nous avons reçu du sinaï à moi chez shapira disait toujours que lorsque vous trouver une explication nouvelle à l'intérieur de votre étude elle est vrai dans la mesure où elle ne va pas à l'encontre de tout ce qui a été transmis depuis le sinaï et qu'elle s'inscrit dans la continuité et la pérennité de cette aura alors autre lecture l'homme ira chine car et la masse et là il s'agit du rapport qu'il ya entre la parole dans la relation à l'autre et l'action dans cette même relation est ici nos maîtres voir dans l'univers de cette parole celle qui chercherait à convaincre celles qui chercherait à ouvrir l'autre un type de comportement à l'amener à réfléchir sur une manière d'être et bien nos maîtres ici nous ouvre sur quelque chose qui est fondamental et que l'on retrouve dans tous les domaines et plus particulièrement dans le domaine de l'éducation dans le domaine de l'éducation l'eau khaldi bourrin car ce n'est pas la parole qui est essentiel et la ramasse et ses réactions c'est l'exemple lorsque tu veut aussi convaincre quelqu'un du bien fondé d'une idée de la valeur des mythes soit et de tout ce qui va autour de nuit un exemple à travers ta manière d'être laura d'israël car l'essentiel c'est à dire ce qui va être l'élément qui permettra de comprendre que cette chose est essentielle ce n'est pas la force de persuasion de ta parole mais c'est peut-être celle ci mais surtout surtout si elle s'accompagne du mas ac c'est à dire de l'action est évidemment l'un notion d'humain assez eh bien on la retrouve dans un texte dans une peau sèche stade dans le traité de vieux bâ motte qui dit la chose suivante et c'est aussi un midrash dambury shit qui dit naim sahim chaigneau jean et piocelle combien sont agréable et sympathique à entendre ces paroles lorsqu'elles sortent de la bouche de ceux qui les accomplissent naim va gym naples et elles sont belles elles nous touchent pourquoi parce qu'elle sorte mipi au cm2 la bouche de ceux qui accomplissent les paroles qu'ils sont en train d'exprimer et évidemment on sait très bien que il y a napper au maire vendenheim hokayem celui qui parle joliment mais qui n'accomplit pas des choses qu'il est en train de dire alors ici évidemment se pose la question qui était posée souvent et entre autres aura fait de ce prime comment peut-on alors parler de choses dont on n'est pas sûr que chez nous nous les faisons à 100% comme nous le disons je vais vous parler de moi lorsque je parle de colère de rancoeur d'altérité d'ecoute etc j'aimerais profondément être exactement à l'image de ce que je suis en train de décrire ou au niveau de cette démarche de construction personnelle évidemment la réalité n'est pas celle là j'ai pas dit qu'elle est toute autre j'ose espérer mais n'est pas celle là alors comment faire hrw et rain maître par mm nous ouvre une une porte qui nous donne cette liberté à toutes celles et tous ceux qui parlent et qu'ils transmettent et c'est pas nécessairement arabe c'est pas nécessairement une rabbani tu sais c'est nous tous c'est d'avoir au moins envie et faire ce qui est en notre possible pour pouvoir accéder à vivre ces paroles que l'on est en train de transmettre s'il y a en effet une dichotomie une rupture et l'absence de choix et de volonté et de désir de vivre la parole que l'on transmet que l'on partage alors cette parole n'est pas belle et quelque part elle n'a pas de poids elle ne peut pas pénétrer l'autre parce que ce qui lui permet de pénétrer l'autre c'est l'épaisseur qu'elle va avoir et cette épaisseur c'est le fait qu'elle est sous tendue par la kz on qui est la nôtre et qui correspond au mot que l'on prononce donc l'eau a dit burkhard et ça c'est très important parce que je vais raconter une histoire d'une personne qui au fond vient et eddy mais on demande d'inviter des gens shabbat etc mais vous savez avec grand plaisir évidemment ce sont des personnes qui ne connaissent pas encore vraiment mais moi je suis pas un super intello je sais pas si je pourrai leur expliquer leur dire de dalida data est dans les détails signe demandé le sens et la symbolique j'ai reçu comme ça dans l'antre de mon père serrant dans les bras de mes maîtres queux à une personne pareil vous dit pas la peine de parler de trop dit ce que tu as envie de dire ce que tu peux dire mais laisse les venir voir ce qu'est un chabbat vit-on shabbat soit dans le mal c'est dans l'action de ton shabbat dans le sourire dans les disputes des enfants dans les champs dans l'excellence des plats dans cette ambiance dans cette chaleur et c'est ça au fond que l'autre va retenir même si ta parole par ailleurs évidemment apportera quelque chose nous oublions souvent que je ne parle pas de l'exemplarité nécessaire pour ne pas être dans une totale incohérence mais que le mas et l'action c'est-à-dire une manière d'être dans bon nombre de domaines est l'élément qui a parfois bien plus d'impact qu'un dit bourg qu'une parole je me rappelle d'une personne qui aujourd'hui est quelqu'un de très engagé d'engager je veux dire ne veut rien dire très engagé pardonnez moi d'engager dans l'univers de la pratique de la torre démissionne dans tous les domaines dans la relation à dieu dans la relation à l'eau dans la relation ni même aucun vis-à-vis desquels j'ai une très grande admiration et sept personnes un moment de sa vie à grandir elle a grandi dans un univers dans lequel c'est parce que c'était ça donc pour lui c'était contes et légendes d'israël bien beau jour il s'est retrouvé avec nous dans un séminaire c'est une des séminaires à paris il ya longtemps qu'on sait ça et puis il s'est rappelé à un moment de quelque chose il s'est rappelé au fond d'une scène dans laquelle lui ignorant complètement tout ce qui a trait aux shabbat se retrouvent je ne sais plus si c'est à allumer une cigarette à l'extérieur ou allumer la lumière enfin quelque chose que l'on ne fait pas shabbat devant une personne qui faisait partie de notre équipe parce que c'était une femme ou un homme j'ai peur de faire des bêtises en vous disant quelque chose d' inexact en tout cas quelqu'un qui fait partie de cette équipe et médiers je me rappelle du regard et du silence et du sourire je me rappelle de cette personne qui me vois faire quelque chose qui pour elle il est important de ne pas faire mais qui en même temps à cette grandeur et cette élégance non seulement de ne rien dire mais de sourire et ils disent cette chose là m'a touché pourquoi parce que on est dans le monde du mas et dans le monde de la posture face à une situation et cette posture là eh bien il veut tout dire l'absence de cette remarque montre le respect en même temps il y a quelque chose qui montre que ça me touche parce que je pense que c'est profondément important et en même temps je respecte profondément l'autre plus que cela je lui montre que je laime dans tous les cas de figure ça c'est aussi une forme de masse et c'est aussi un élément qui rentre dans le cadre du monde de l'action est évidemment c'est aussi autre chose qui s'adresse à ceux comme dit le midrash noël qui ont l'habitude de faire des discours les rabbins et dirigeants communautaires et là la phrase elle est légèrement violente l'eau a dit brees carré lama s'est arrêté de faire les discours agissez l'eau a dit brees car ce ne sont pas les grandes envolées lyriques les présences sur les plateaux de télévision et sur les ondes de radio qui sont essentiels massé tu fais quoi sur le terrain qu'en deux heures du matin tu appelles pour t'occuper d'une personne qui ne va pas c'est toi qui es là bas qui s'occupe qui est dans la rue qui va s'occuper de la personne qui est dans la galère reste tu dans sa tour d'ivoire autour de tes discours ou alors études dans le monde de l'action et de l'organisation il faudrait faire il serait important dans la conception que nous avons du monde au judaïsme on s'en moque envie d'en parler un peu fait le bien sûr c'est nécessaire il faut bien parler un peu l'oreille car c'est pas là où les choses sont essentielles masse et le terrain qu'est ce tu fais sur le terrain jeudi cette phase de migration elle qui est je crois un élève du marathon de prague j'ai pu en venir une erreur mais je crois elle est terriblement écrit quand parce qu'elle nous renvoie à la nécessité de ne pas nous réfugier derrière les discours mais de rentrer dans le monde de l'action est de savoir ce que l'on a fait il y à un maître qui s'appellera me de belz qui citait inversée avec une légère variante dans la lecture qu'en yoruba le fils de jacob se retrouve face au vice roi d'egypte son frère joseph qu'il ne reconnaît pas et que joseph dit je garde bas jamin prisonniers et youri da s'est engagé à ramener benjamin son père dans ce moment terrible de la rencontre des frères qui ne savent pas encore qu'ils ont joseph à seul alors il a dit cette phrase à celui qui est son frère mais l'ignorent hilliker elle est là vivent anna lena nouiti il dit comment pourrais-je montée vers mon père vers jacob comment j'ai pu voir venir veut un arrêt le jeune homme ne sera pas là ce qui le gêne c'est benjamin je me suis engagé comment puis-je remonter vers mon père est li je t'en supplie libér le jeu ne peut pas remonter vers mon père vers jacob sans mon frère benjamin et leurs habits de belz donne une lecture bouleversante qui est réel et l avis dit-il comment pourrais-je dit il en parlant de lui même mais ça s'adresse à tout le monde peut être comment pourrais-je remonter un jour vers mon père ici il s'agit de notre père à tous du riz bono sherlock du maître du monde vernon art aînés nous iti et la jeunesse ne sera pas avec nous il ne nie pas nahar le jeune mais noir la jeunesse cette phrase là eh bien elle est bouleversante c'est une phrase évidemment qui doit nous amener à réfléchir donc tous les domaines l'aurait dit boureille carré la masse et ce n'est pas la parole qui est essentiel c'est le monde de l'action nous avons grâce à dieu autour de nous des exemples incroyable dans le peuple juif et je pense entre autres à l'univers des montres abad que l'on soit d'accord avec la vision cabanes ou pas on s'en fiche loi dit boureille car elle amassé agi agit montre l'importance des choses et surtout sors de ton confort pour pouvoir aller dans le monde de l'action est réalisé et faire avancer le monde et l'histoire voilà encore un des éléments de cet enseignement qui comme vous le voyez est tellement riche et tellement merveilleux gageons que nous saurons nous en inspirer chacune et chacun d'entre nous de manière ultra concrètes car comme on l'a vu tout à l'heure maintenant que nous avons appris qu allons-nous faire de ce que nous avons appris ensemble je vous remercie de votre écoute base rattache m on se retrouve demain pour un autre cours de pire qu'à vote un autre cours sur la colère en attendant de très très bonne nouvelle chez tout le monde et là ils adorent