Pirkei Avot: Chapitre 1 Michna 15 - Partie 2 - Cours 16 - Rav Elie Lemmel

Kind: captions Language: iw אז, שלום/ערב טוב של החודש, לכל ה עולם, אז אנחנו תמיד ממשיכים את שלנו לימודים ולכן עדיין היינו בתוך פרק 1 שניים מהמקרים הגרועים ביותר מצביעים על מישלן 15 אז אתמול דיברנו בהרחבה הרעיון הזה של ריבים עם עומר מריבות, אמרה לפגמיה, מושכת העובדה שללוקאט יהיה משהו מ תוקן והלילה אנחנו מתמודדים עם שנייה, שנייה, סלח לי לקחים מהמריבות שאנחנו אמר ומריו מאט הולך להיות קומץ לא קטן. ענק באמרה קטנה וקשה ועשה הרבה אז ננסה את זה אם תרצה יחד כדי לחשוב על הקונספט הזה קודם כל, ברור שהם רבים פה מדגיש את הבעיה של אלה אנשים שמדברים הרבה וגם אנשים שלא הם לא עושים הרבה, או אפילו כלום בכלל. הכל ולכן מריבות יגידו לנו ו מורמל יתקרב כפי שראינו אתמול ב דרך ויכוח ההוראה הזה זה גם פותח לנו את המימד השני של מה שמאפשר ליקום ליצור כלומר, יקום הפעולה היקום משם ועד ברדה שראינו אתמול שהמימד הראשון קשור לזה של המחקר השני הוא של ה- עבודה, כלומר, לעבוד את זה חייבים להפוך את זה לתפילה ש או המיתוסים או שזה הכל אשר קשור לעולם מערכות היחסים הדבר השני ואז הדבר השלישי הוא מה שנראה בהמשך הוא ה- מערכת יחסים שאדם צריך שיהיה לו האחרות של מתנות קודמת לכך, זה בסדר. לכן תהיה ההצעה השלישית של צ'מק, לכן ההצעה השנייה היא נורמלי ישרת אז נולד הרזאל אדונינו בהצבעה של רובין בתאן הם אומרים לנו שהמושג הזה של דיבור מעט, אבל עושה הרבה אנחנו כבר לומדים את זה מפסוק אחד של התורה, שהיא טובה כאשר אלוהים מדבר לאברהם הוא יספר לו קצת על הסיפור של אנשיו מזכירים לנו איפה אנחנו נמצאים כאן ב בריסביין מתאים לחישוק, כלומר הברית בין החלקים שהיא נושא מאוד, מאוד מעניין. ומאוד מצער בגלל הפרידה היכן באמת אברהם משתקף? על מה תהיה ההיסטוריה של העם מישראל, זה סוף סוף יהיה... אני מצטער. כדי לנסח את זה ככה, באמת אמרתי את זה. יהיה נושא נהדר ללימוד ברור שכמו כל מקצוע, זה מרתק, במיוחד כשמסתכלים על זה בטקסט ושם אמר לו, אמר לאלוהים אברהם מעבר לסיפור של עם ישראל שיביא אותנו עד עידן המשיח אשר יהיה... לומר שיש דואט ולוחם רכש זארה תראה את זה, לולה מ', תדע את זה צאצאיכם יגורשו ל... אדמה שאינה שלהם, לך יין דובינו תמר נמוך אבל בסין הוא יהיה שם בעבדות במשך 400 שנה אלוהים רומז לנקודת ההתחלה של סיפורם של אנשי עשר הפשיטות אשר יהיו אז גלות מצרים, שתימשך ארבע מאות שנים, גם אם בפועל הם 210 האחרונים אבל הכל תלוי מ כשאתה מתחיל לחשב את 400 השנים שלך ואלוהים אמר, "טווח ואר ולגויה שיע" וודו דן לנורי והאנשים שיעשו זאת אעביד אותם, אשפוט אותם, ואמר לאה מצביעה לרב בטאן, ובכן אתה תשימו לב שכאן אלוהים פשוט משתמש ב- מונח בן שתי אותיות דן כדי להזין את I אני אלך לשופטים ולנקודות, זהו. מונח המשמש בדאלט מון מכתבים והרבנות אומרת לנו תסתכלו על כל מה שקרה עד כה קשורים ליציאת מצרים ולכן הם אומרים שם, אתה מבין, שהמושג של אני ממש מצפה לדבר, אפשר להיפגש? רעיון זה בתוך הטקסט של תורה כאשר אלוהים מדבר אל ברה ו אמר שהוא יטפל בזה, הוא ישפוט את אלה אשר פגעו בעם ישראל בין היתר, כאן אנו מדברים על מצרים. רואה בבירור שהתפיסה הזו של פסק הדין הוצג בבירור ב דרך המפורסם אמר פלה מה קורה בזמן פתיחת הים מתג האור דולק מצרי וכו' וכו', אז אגב, הלאה מקום הולדתם באבו דאבי, הם מספרים לנו, ו מציין שכאשר אלוהים מתחייב על ידי דווח על עתידו של עם ישראל ל סוף הזמנים, כמובן הטרמינולוגיה מה שמשתמשים בו שם זה הרבה גדול יותר ולכן נוכל להסיק שאם כבר כשזה רק עניין של הסנקציה חייבת להשתמש במונח של שתי אותיות למרות הכל, ראינו כל מה שהוא רצה לציין סנקציה זו בקשר ל המצרים אתם יכולים לדמיין את זה כשאלוהים מדבר של עתיד עם ישראל וכי יש עם זאת, הפסוק מתבטא באמצעות מספר לא מבוטל של מילים שזה יהיה משהו משהו שיעלה מעבר למה שאנחנו אז אתם יכולים לדמיין, זה הרעיון. ואנחנו יודעים שאנחנו חייבים להידמות לבורא היקום כלומר, אין רק כאן כפי שננתח בעוד כמה רגעים בנייה של הפרט ב מערכת יחסים לאחר במערכת יחסים עם ה- למעשה, יש גם חובה... להתנהג באופן שבו אלוהים נכנס מרכאות כמובן לא נותנות דוגמה למה האצבע היא מה שאנחנו לומדים? הרעיון הזה כשאתה אומר כשאנחנו אומרים כל יום שיראק ידע ששיראט הוא זה השיר המפורסם שעם ישראל יעשה אקספרס במהלך האירוע המדהים שזוהי הפתיחה של המפורסם הזה אם של אנשים בזמן העזיבה של מצרים ובשדה הזה שכל ה ימים שאנחנו בדרך כלל קוראים בבתי כנסת למעט בשבת או השבת עוד קצת זמן ו במיוחד בקהילות ספרדיות אנחנו שרים על הסוודר הזה שעות בשביל אלה ולמי שרוצה לזכור, זה בשעה 10 בבוקר וישראל הומוגנית או שפירה זה השיר, אוקיי, אז מה יקרה? שרים על משה ובני ישראל ב רגע היסטוריה של עמק גבעת מצרים הפוך בתוך שדה זה אשר סקלי אומר לנו שהוא רוצה להסיר את סקלי הנה אלוהי, זה אלוהי שרוצה האם יש לך וברצונך להסיר או שם מתורגם בצורה שונה ישנן מספר פרשנויות אפשריות למילה ברור, כמנהגנו ב התורה רוצה להסיר או את הראשון קורא את 22 אלה או ואני אפאר את זה ול מה זה אומר, אלוהים אדירים? מה בדיוק המשמעות של לייפות את זה? רבני התלמוד מספרים לנו ייפוי אלוהים הראה התקשרות שאנחנו צריכים אליו דרך העובדה שאנחנו רוצים לקיים את מצוותיו בצורה הכי יפה, וזהו הסיבה לכך ש-10 החברים שלנו אליהם נתרגל כדי ליצור כישרון יפה, זה צריך להיות יפה ונוכל להרגיש תינוקות ב ראו נברשות יפות עבור הדלקת נרות שבת וכו' וכו' כלומר, הרעיון הזה של קיום זה שהיינו מכנים חפצים דתיים, כדי שיהיו היפים ביותר האפשרות נובעת דווקא מהפסוק הזה. אנחנו רוצים לייפות את אלוהים, תרגום שאנחנו רוצים כדי להראות לו את החשיבות כאשר מיתוסים על ההצבעה הזו על ידי עשיית דבר כזה להיות במה שנקרא המדריך או מצווה, כלומר, זיקוק בנשמותיהם הם מתנערים ממצוות מפקד באותו אופן כמו כאשר גבר נותן לאשתו תכשיט. אישה נותנת לבעלה מתנה אדוני, לא אם הסיפור של התכשיטים עניבות או משהו אחר, ובכן, מתי אם נשמור משהו, ובכן, נשמור שימו לב שגם אם האובייקט אינו זה לא יקר במיוחד כי הכל תלוי האמצעים שיש לנו ולמרות שהמצגת על רוב יפה שהדברים הכי יפה כדי להראות את החשיבות של זה אז, זה מה שניתן למעשה הזה. הקריאה הראשונה אינה זו ש אנחנו מעוניינים הערב, אבל יש לי מתי אפילו לא רציתי להניח את זה בצד כי שזה עוזר להבין למה כל כך הרבה חנויות, למעשה כלי כסף וכן הלאה וכן הלאה אבל מה השני, אלה וקלי? הנה אלוהי שרוצה להסיר או ובו כאן יש להפריד לשתי מילים רוצה ואני רוצה שאת ואני נמנע ממך ממנו נדחה או 1.9 ואיפה אלף צהריים אלה הם ה שתי הראשונות, שתי האני, אני, את והוא ומה אנחנו לומדים מזה? מאסטרס השולחן של מודי'ס אחד שרוצה אותך, כלומר אותו ואותי בקיצור, אני חייב לעשות דבר כזה. קצת דומה לתלמוד מה המשמעות של להיראות כמו אלוהים? באופן קונקרטי ומטאנוס אומר לנו בין אחרים יראו במה שהוא מבטא רמה של מה שהייתי מכנה בין מרכאות מייצגות תכונות אופי ו... לעשות את אותו הדבר בחיינו כלומר, אלוהים יהיה צורה מ, במרכאות, למודל חדש ל שממנו ננסה ל בניית הפעילות שלנו בתוך העולם הזה ולכן כאן זוהי אחת הדוגמאות למקומות בהם היו לנו אנו רואים שבתורה אלוהים מדבר מעט מאוד ועושה הרבה בנוגע לאירוע היציאה הזה באותו אופן, עלינו לעשות את אותו הדבר במצרים. אנחנו גם פועלים באותו אופן עִקָרוֹן כלומר, עצום, כפי שתשתמשו בו לדבר מעט ולעשות הרבה, זה הכל. נקודת המוצא של התלמוד ב חיבור על השודד עמוד 87.1 ובתוך הווידוי של רבין בפני טאן יביע את הדברים אפילו בצורה ברורה יותר הוא יגיד לנו אפס, אמרו מלאכים אפלים. קים זהו הנתיב שהיצורים הולכים בו אנחנו פשוט מציקים לו קצת, והוא לא מדבר הרבה, הוא רוצה מארק ב', הם עושים הרבה, עשו או של ארגן צ'רצ'לי התלמוד וכאן נתיב המחקר על יצורים של מאל עומרי מרג'ו ב', הוא מדבר הרבה, לך הנבל ממהר אותי ואת נאם לפסגות ואפילו לפעמים הם לא עושים את זה, אז אנחנו נסה להבין את הטקסט הזה קודם כל, כדאי שתדעו שכאשר אחד לומד פסוק מהתלמוד ובכן אנחנו מתמקד במילים בהן משתמשים דרך המסננת רק לזמן קצר ידע כללי, חשוב לדעת ש- התלמוד נכתב בבירור. במשך מאות שנים עד לרגע בו הוא יתחיל להיות מודפס וב- ברור שקטע אז יש נֵס זה מדהים מה שקורה כשחושבים על זה. זה מה שאתה יכול לראות, הכל תיעשה תורת העולם זֵהֶה כלומר, בדיוק כפי שהם אותו הדבר גם אם אכן יש ב ברמת המסורת, כומר, חלקם הבדלים קטנים אבל כל דמויות והילה של העולם הן זהה לאות ברמה של תַלמוּד זה אותו דבר, אבל בכל זאת, כאילו יהיו הרבה עותקים. ייתכן שיש כמה קטנים בעיה עם דיוק ומה שמעניין מאוד הוא ש בדיוק, אדונים גדולים בקרב אחרים כמו הרוכב בבירה דוד אזולאי, שם אחרים ישתדלו כשנוסעים לשם רואים הרבה כדי לוודא שאחד הוא הגרסה המדויקת ביותר אך נשמרת אשר מודפסים במינכן במונטברט ב ורשה ל-MPT של ארגה תוניס ל בליבורנו שבאיטליה היה מספר עצום של דברים שרציתי למצוא שוב ואלה הם אלפי עמודים, זה מרשים. מרשים לראות את זה, וכך גם ברור שכאשר לומדים את התלמוד נתמקד במונחים אלה ci משתמש בו גם כבדרך אגב עבור אלו שרגילים לזה ללמוד בלילה כי אתה יודע שאישה יכולה גם ללמוד מספר אלמנטים במסננת אין בעיה, בסדר, טוב אתה האם שמת לב שלפעמים יש הערות קטנות באותיות קטנות מי שם כדי להזכיר לנו את העובדה שהייתה גרסה נוספת של מילה כלומר, במהדורות מסוימות המילה הזו לא הייתה קיימת, או אחרת זה היה אמור להיות מדויק ככל האפשר וכך, לאחר הקדמה קצרה זו חידוש 0 מלאכים אפלים אמרה קים נאמר לחברי איגוד אימזאד לכן של ההמנון הסדיסטים במהלך שלהם מהם הרגלים? אמרה קים. מקסימום בסטוריז מארט ובבית רים אומרים שגברת האטה חייבת להיות מסומנת גם כן. כאן, מושם דגש רב על המונח האמרה, כלומר, על פי תנאי ה- למה מילה? מכיוון שמילה זוהי התחייבות, ולכן המדינה אומרת המאפיין המובהק שלהם הוא שיש להם מודעות לחשיבות הבסיסית של מילה שמחייבת, איזו מהן? עלינו להגיש, נגיש נחזור לזה בעוד כמה דקות. אבל אנחנו יכולים לראות שכאן זה לא הוגן הם חושבים, אבל הם כמעט ולא אומרים למה. כדי לא למצוא את עצמך כבר במקום הראשון מקום במצב לא נוח שבו גורמים חיצוניים עלולים למנוע מלהשיג את מה שיש ביטוי של מחויבות אז כבר יש את המימד הראשון הזה כלומר, הנאמן זה טוב מאוד שכאשר הוא הולך לדבר יש בו סוג של מחויבות חֵלֶק הוא לא רוצה שיבגדו בו. אז הסיבה הראשונה מדוע ה- מכתב הנאמן סתם ולא להיות סתם אני לחזור על זה שוב ושוב זה לא הזקן הגדול והגברת אולטרה אולטרה מתרגל זה מישהו שרוצה לפעול בצורה מסוימת רק בקיומו ובטוב למר. תוֹרֶן הוא לא מדבר הרבה על ה-CRB שלך, אבל מה כן החלק השני מעניין. הרבה וזה בטח מה שאנחנו לומדים הכל סובב סביב לימוד המושג הזה ובכן, אני מזכיר לך שאנחנו רואים את זה בתורה מוקדם מאוד עם גבר אחד דמות שהיא בבירור מפתח כי הוא מקור הכל ההיסטוריה של עם ישראל אנחנו אכן מדברים כאן על אברהם. אברהם יראה מרחוק את שלושת הזהבים המפורסמים בדואים, נקרא להם 3, רים C3 C3 בדואים, בסדר, הוא יראה את 3b מגיע ישר קדימה הוא ירוץ אליהם פְּגִישָׁה הוא יגיד להם, "בבקשה". אני רוצה לברך אותך, וי. טיי. לסטרם רוצה שסדול ייקח חלק ב לבאור, שם הוא יגיד להם שאתה יכול להיות אמא שלי הייתה באה לבית תראי, יש לי דודה שלא ממש לך מפה, קח קצת מים ותעשה קראפטה אני רק אקח חתיכה קטנה של שמנת. אנחנו לא רוצים לחם, זה לא מתאים לנו, אין חתיכות קטנות מסומנות מדברות אליי תגובה רעה בוא מפחד אני לא פשוט אקח את מושכות הלחם רוצות את זה, אנחנו האיפרים איפה תספקו את רעבונכם עם ורה עבודות חלודה לאחר מכן תוכלו תחזרו ל-2010, בואו מהר ותאספו את זה כדי להרוות את צמאונך, שתו קצת מים לשתות אתה במדבר לאכול משהו קטן ואז אחריך לך ותעביר את החבל אחר כך להייקה אני מצפה לזה, זה לא כזה עניין גדול, נו באמת, קצת של מים ולחם, אבל מה אומר הפסוק? שהוא הוא מקבל את אברהם ויוצא שוב לדרך. מהירות וכמובן מהי אמר לאשתו אברהם אמר לו קודם, והוא אברהם אמר מרים בסיימה לוש סול קוומארד הוא ebace מוצל, יש לך va שם בגלל adsav ramye carbone baccarat עצי ווטאן אלאן ומארק היחיד תמונה הוא ממהר ורועה פרות אצל שרה ו דיאס שירת אמר תגיד שאתה משתמש בקמח הכי משובח מכינים עוגות טובות אז בקיצור, אני מכין קצת משהו ממש נחמד ולא סתם חתיכת לחם והוא רץ לעבר בהמה הוא לוקח את ישמעאל עמו עבורו ללמוד איך אנחנו נלמד קבלת אורחים שהוא לוקח ואת גרונות העגלים הוא מכין את הלשונות עם חרדל וכדומה יום לפני כן גם התענית בעיר לוקחת חלק חלב, חמאה, אז מיד שאלה: מתי הם אכלו? חלב, חמאה ובני בריתם אשר יש להם סעודה אמיתית, הם מגיעים, הם מוּתקָן הוא מביא לו קצת מים, הם שוטפים אותם רגליים וכו', הם מתקבלים כמו מלכים הטקסט אומר, "זהו, זהו ה..." סדיסטי ומאט אברהם סיפר להם מעט מדוע אז הדבר הראשון שראינו כדי לא מוצא את עצמך תקוע במחויבות שלא יכולנו להניח ו- מילה היא התחייבות ואנחנו רוצים דבר ראשון לקחת אחריות על התחייבויותיו הדבר השני הוא שיש מוות. מאלווה שימשה לשתי מטרות יש את זה בממד של ה- הקשר לשיירה האחרת עם אַבְרָהָם אבל יש גם כאלה ב- התחייבויות אישיות שאדם לוקח על עצמו ביחס לעצמו בקיום ואנחנו לך תראה שיש שני אלמנטים על שאת כל זה צריך לקחת בחשבון קודם כל במערכת היחסים עם האחר ואז במערכת היחסים עם האחר יש את האדם השני שאיתו אנחנו כמעט ולא מדברים סליחה, זה לא שאנחנו מדברים על זה. מעטים מבינים מחויבות קטנה ל כדי שנוכל לתת לו כאן את מה שאנחנו אז זוהי אסטרטגיה עבור להיות מסוגל להביא את האדם האחר לקבל ול זה מה שעשה אברהם. אברהם אמר ל שלושת הבדואים שלו, בבקשה בואו יאללה, עכשיו עברו שתי דקות קח [ __ ] מים קטנה לשתות, לאכול, משהו קטן את בסדר אז זה בסדר אם הוא אמר תבואי שוב אנחנו הולכים להכין ארוחה לשלושתכם כוכבים שהוכנו על ידי השף טיירי מרקס עם אחד היינות יוצאי הדופן ו סוף סוף רוח קודם כל, אנחנו לא יודעים מה לא בסדר איתנו. הוא רוצה את זה, זה ממש מפתיע ואז קצת התביישנו, אז ברור שגיבור המתמטיקה כשאתה מה שאתה רוצה להביא לאחר הוא הדרך הטובה ביותר לעשות זאת במצב כזה כדי שהיא תוכל לקבל את מה אתה רוצה לתת לו אוקיי, אז כבר יש את הראשון הזה מימד כאן בבראם, אומר מעט מקל על הגעת האורחים אליהם הוא רוצה להכין ארוחה מעולה ו... לקבל את פניכם כמו נסיכים אברהם נהג לעשות עבור כל האנשים שהוא קיבל ב הוא רץ בדיוק כדי שיוכל האורחים ולראות כיצד ליצור קישור כמעט יש זמן לשתף אתכם ב לחלוק איתם את כל מה שהיה להם אני רוצה לשתף, אוקיי, זה עכשיו יש עוד נקודה מֵמַד יש גם מה שהיינו מכנים התחייבויות שאנו מתחייבים להן בנוגע ל הקהילה ביחס ל אחרים והעצום הזה, החמוש למדי זה לא עניין של התחייבויות אלא עושה הרבה יתר על כן, עצם טבען של הרכבות, אומר קים זה אפילו לא אומר כלום מלבד לעשות ולפעול כך שתהיה לה בעיה לומר אתה תראה, אני אעשה את זה ואספור. עליי וכו' וכו' הררה פנטומימה שהיה לה מאוד הבנה עמוקה של פסיכולוגיה אנושי 10 ככל שאדם אומר יותר מה הוא הולך לעשות לעשות רושם גדול יותר ממה שהיא עשתה נעשה על ידי שמיעת זה שוב ושוב מה שהיא רוצה לעשות היא משוכנעת שהיא עשתה כל שביכולתה היא אמרה, ואחרי זמן מה היא הייתה כל כך משוכנעת שהיא לא מרגישה כבר לא צריך לעשות את זה קריאה שנייה שהפנטומימה של רפא נותן בהשוואה לאדם הזה שהיא גם מרגש הם בעצם אומרים מתי אתה צריך תגיד לאנשים מה אתה רוצה לעשות ו הדבר הטוב הוא שאתה צריך להרגיש להתקיים ביחס למעטים וברור מאליו תראה, אני עומד מול כמה אנשים. קבוצה ליחידים אמרה שאתם יודעים שאנחנו יעשה ואז נעשה את זה ואז נעשה אעשה את זה ברור שאני צופה אלה שסביבי אשר הם צופים בהערצה ווף ווף חולדות, אתם מבינים שזה מהריקוד פגישה מספרת לך ולנו בואו נחליט לעשות דבר כזה וכזה נבנה ואנחנו נבנה להציב אותם ולפעול לפיה אז ברור שאנחנו מרגישים לגמרי להעריך וזה לעתים קרובות מה שאנחנו לְחַפֵּשׂ וכפי שהיה לנו את הערכת השווי הזו כשהרגשנו כמו עוף החול של ביערות האלה כבר לא מרגישים את צריכים לפעול מאז מה שאנחנו חיפשנו קיבלנו את זה בגלל מה שאנחנו חיפשנו את זה, מצאנו את זה סאדיקי, גברת אוברי מנצחת אותי מַדוּעַ? מכיוון שהנאמן לא פשוט קיימו את ההבטחות שלנו, הנאמן שלנו זה בגלל שיש לו אחריות לפעול והפעולה שהוא יבצע לא אמור להיות הבסיס עליו זה הסדיסט גורם לאגו שלו להתקיים זה זה שנבנה באופן פנימי ובזמן הקצר שאחד נעשה ביום ראשון אחר הצהריים ב- שקט, כבר דיברנו על זה. להיות בשקט, לדעת לא להיות יותר מדי לומר שזה חושף מבנה בפנים כי אנחנו לא צריכים להתקיים דרך כל המילים ש אנו רואים זאת בולט ואף יותר מכך כאשר אלו מילות שבח כי אנחנו רואים את עצמנו כיוצרים בונה של מה שאתה רוצה יתר על כן, צוין כי אלו שיש להם בנוי היטב ובדרך כלל אין לו תדבר הרבה, ואז תצטרך לדבר כשאתה עושה גיוס כספים אתה צריך להסביר מה אתה עושה. לכל הפחות, הנה מה שקורה, אתם צריכים כֶּסֶף בסדר, אבל בדרך כלל הם הם לא אמרו שאנחנו הולכים לעשות דברים בשבילך לך תראה, יהיו את אלה, זה הוא עוצר שם, הוא מתחיל לעשות את זה ואנחנו אוקיי, בואו נסדר את זה, הוא לא מדבר הרבה. הנה מארק בי, למה נמאס לך כל כך? כי הם הולכים עם זה עד הסוף שהם יכולים לעשות כי מה שהם הם עושים זאת לא כדי לגרום לעצמם להתקיים מול אחרים כי אם מה שאתה עשה זאת כדי לגרום לעצמך להתקיים, אם כן ראשית, כל עוד אתה מדבר הרבה ו אז אתה עושה מה ש יש צורך לקבל מחיאות כפיים מהעם ואז זה יותר ממספיק. קיבלת את מה שרצית, למה? לעשות יותר כי מה שציפית לו נמצא כאן כמו לדמיין בעל או אישה בזוג אישה שמחמיאה לה בן הזוג יקבל את מה שהוא רוצה ברגע שהוא קיבל את מה שהוא רוצה, הם לא לראות יותר תועלת בעשייה מחמאות, מכיוון שזהו, המטרה הושג ולכן משם נעצור שם, זה מה שהמשנה אנחנו למדים שמאט מת, הוא התכוון להשתמש בזה זה אופייני לציורים, אמרה קים. הדוגמה של זה שדווקא ו הרכישות שלהם והרכישות שלהם אינן הישות הרעה, הרע, הקנאות השודד מסרין בגאולה הוא מישהו ש, עמוק בפנים, עובד באופן שלילי, כלומר, מי לא לא הבנתי איך אנחנו אמורים להתקדם החיים, ואכן הדוגמה, אנו מוצאים אותם בתורה עם אופי ש אולי אנחנו יודעים קצת פחות זה מה שלפעמים נקרא ה- תפקידי משנה זה מישהו בשם אפרון אז אפרון, בואו נזכור מה זה דמותו של אפרון בפריז לרגע לא סיפור פשוט על אברהם וכן, זה עדיין קשור לבראם אפרון. מופיע ברגע שבו אברהם למרבה הצער, אף אחד לא מתחתן עם שרה כשהיא בת 127 ו אברהם רצה לקבור אותו, ואברהם... בדיוק במקום שבו הוא צריך לקבור אותו חייבים לפתוח במרד בכספת אשר ייקרא בהמשך הפטריארכים מרטה מרפל במערה כפול, מכיוון שיהיו שם כמה זוגות אבל יודע ששם אדם וחוה כבר קבורים ולכן הוא הולך אל הטיפשים קוראים לילדים רט זה שמם, כלומר אלה שהם למעשה השבט שבתוכו ה- בעל הכלב הזה נמצא שם דיאלוג בתורה בפייז שרה, שבה הדיאלוג של אברהם ו לכן זה שיקנה מגיח שדה שנקרא אפרון ואפרון חייב בדרך כלל ייכתב בטקסט איידין plf vanony ו-efron באמת כתוב ב בְּפֶּה רֶכֶס לאאאא למה לא מה שזה נותן אותו ערך מספרי ארי כמו זה למי יש עין הרע ומבט אפרון הטקסט נפלא, הוא מישהו שאנחנו מסתכלים עליו בעולם שלך עפרון אמר לאברהם: "אתה רוצה את שדי, אבל..." ברור, אבל השאלה היא לא אל תשאל, אבל הוא בהחלט שם. זה שלך, הם היו זמינים אבל אברהם, בבקשה, אבל אבל להיפך, זה כבוד ו את רואה מילים נפלאות תגיד וואו ואז אחרי אברהם, הזמן ה-10 הכי מהיר, אבל אני שילמתי בכל מקרה, אפרון, ובכן, אז אנחנו תקשיב, אתה תשלם לי, אני מבין, לך ו... תראו מה אומר פסוק 10, עפרון אל איידי ונשאר ברמה נמוכה אבל ocz ו שהיא תברך היכן שבן רחמני עריכה טובה אברהם, בסדר, אני אתן לך את המחיר. - חלקת אדמה בשווי 400 שקלים בין מה זה, את ואני? כלומר, זה כאילו הוא אמר לה שהוא הולך מכירת דירה בוסול או בקון, אני לא ממש יודע באיזה מקום אתה לדעת להיות בחלק העמוק ביותר של המקלט של הבוס של אהבה מכוערת מלוזר או האם מישהו מכם רואה דברים כאלה? עריכה: אוקיי, 15,000 יורו למטר מרובע בינינו, זה לא הרבה חמש עשרה אלף יורו למטר מרובע נשאר טוב אחרי הרבה בינך לביני אז על מה מדובר, מאחר שאמרת לי... תשאלו את המחיר - אז זה בטוח. 15,000 יורו למטר, קדימה, אני יכול, אל-אהראם התקפות הקור ביום שני הזה ברברט ארבה אבל ocz וכמה חמורים כלפי אחיו דינו שפך ולא נופף באף אחד בעיה ואברהם על כסף ועל עצמו תנו את 400 השקלים שלהם לסורק הירוק שהן חתיכות מושלמות, זה ב לומר איזה מהם אפרון לא בדק כי באותו זמן הם בדקו איך הם היו בירוק, הסופר, אנחנו אומרים שזה חולף בכל מקום, פריטים שהתקבלו מ כולם אומרים שהמאסטר 10-10 לא אדונים אתה רוצה לדעת מי מדבר? הרבה אנשים שלא עושים כלום, זה אפרון. כלומר, זה שהיה לו כמובן נאום נפלא, אבל בסופו של דבר, אה... ובכן, הוא אמר שלאברמס היו 2,400 שקלים. 400 שקל זה סכום עתק. אז, כדי להמחיש טוב יותר את הרעיון הזה, הוא y a reversal dans michelet du roi salomon מה שאומר לנו שגם לשינרה יש מקלט אח למחצה, עיירה קטנה, מעבר, הולך טוב, אחד שן רופפת שלא נשארת במקומה ו- כף רגל שגם היא קצת כואבת מבוטח ובריאות הם פוליסת ביטוח בְּגִידָה יום הסבל ואדונינו אל תסביר את זה באמירה שבדימוי של מישהו שלא מבין שיש לו שן רופפת או רגל שלא זה לא מחזיק מעמד, ויום אחד מישהו יצטרך את זה. לאכול כריך גדול, קראק אאודי דאנס מבינה שהידנית לטרוח איפה שהוא צריך ללבוש משהו שהוא שם על הרגל שלו ו הוא מבין שיש לו גבר, זה נאמר יפה. מלך על פי שלמה המלך הוא אמר בסוף האדם שאתה לא יכול סופר היטב הוא זה ש... לבגוד ביום שאתה נמצא ב- קוֹשִׁי כלומר, זה שאמר לך לספור אל תהססו לשאול אותי אם אתם צריכים משהו. אל תהססו, זה יהיה תענוג ו... ביום שתתקשרו אליו, הוא ברשימת המנויים. נעדרים אז לפעמים אנחנו מתקשרים וחלק אֲנָשִׁים מבחינה טכנית, הם לא יכולים... זה נכון, אבל זה לא המצב. לא של אדם עליו אתה חשבתי שהוא יוכל להגיד לך, זהו. מישהו שאמר לך שזה בסדר אני כאן בשמחה, אל תהססו. לעולם לא ותמיד יהיה אפשרי בג'ין, הוא בגד בבויום שרה ביום ה- הקושי אז ברור של העין אנחנו לומדים עוד אחד הוראה, ואני אתמקד בזה. נמשיך את הביניים מחר, יהיה היה לי את זה בצהריים ובכן עצום יריבים, אבל זה גם טבעם הרופא שאל את קים למה, כי הכל פָּשׁוּט ובכן, הם רואים בכך את מה שהם זה נורמלי, ולכן זה ה- וזו הסיבה, ובכן, הם אומרים אנסה לעשות את זה, אבל בשביל ברור שאנחנו לא יכולים להיות מרוצים מהם אפשר להשתמש בברזל, צריך ללכת עד הסוף אנחנו לא מוותרים אנחנו עושים הכל אנחנו יכולים קול מאץ' ובקרוב ב איזון לעקוב אחריהם, אומרים אדונינו כל מה שיש לך בידיים וזה אתה יכול ליצור את הגזע שלך ולגרום לו עם כל האנרגיות זו גם הבעיה במה שהוא אמר. הנאמן, ובכן, כפי שאמרתי, זה לא בהכרח האדם ש דתי במיוחד זה מי שרוצה את זה לפעול בצורה הוגנת זה טוב בשבילו, מה שהוא עושה אבל זה נורמלי. מַדוּעַ? כי אם יש לך את ה האפשרות לעשות זאת אז את עושה את זה בשבילו, עצם הרעיון של שלא יעשה כל מה שהוא יכול אז שיש לו את האפשרות זה משהו מי אפילו לא נוגע בזה, יש לך אנשים, ופגשתי כמה ש הם יגידו, "תקשיבו, אם אני יכול, אני אנסה". בבקשה תעזרו לי, אני זוכר/ת הזמן של אדם אחד היה מדהים עם מי למדתי זמן מה באותו זמן לא היה לי מושג מה האדם הזה עשה זאת למחייתו ואז יום אחד הוא אמר לי, תקשיב ו... אני רוצה לעזור לך במה שאתה יש לי את הרושם שזה... טוב ואמרתי לו תקשיב זה מאוד אדיב, אני מעריך את זה מאוד ואז אני רואה שהעברה מגיעה. נחמד, נגיד, בשביל אז אני מבין שמשם נובע האסוציאציה. שהאדם הזה, תודה לאל, היה עסק שהצליח וזהו מישהו שמעולם לא דיבר איתי על זה פעם שאלתי אותך מה אתה עושה כמו סרטון עבודה אני קצת בעסק שנפסק שם ומעל הכל, תקשיב לג'ין, הוא יכול לעזור לך. עזרה קטנה ומאגמה של ה זה היה בשימוש וזה היה מאוד אופייני בשל אישיותו של אדם זה אשר אכן, בדברים רבים יש לי קרא אחר כך ודיבר כמעט טוב לא רעב CRB ועשה הרבה דברים למה כי הם אמרו גועל נפש, אבל זה נורמלי, זה נורמלי. אם אני יכול לעשות את זה, אז אני חייב לעשות את זה. זה קצת מהלך החשיבה. שמריבות מציעות לשים אותנו במקום הם הולכים לחבר אותי למק כדי להשלים שוב הלימוד הזה לפני שעברנו לשלישי לימוד מריבות נפלאות גם vv d'annette cola adam le kaiser ברור שבאותיות קטנות קול אדמס והטעות הראשונה, סלחו לי שבו מריבות מציעות לנו לקבל את כולם בפנים ידידותיות פתוחים ככל האפשר, אנחנו גם מנסים להבין את ההוראה הזו בזמן ההמתנה תודה שאתם כאן, תודה לכם על כישורי ההקשבה שלך טובים מאוד, מאוד. חדשות המצורפות לכולם בכל הבתים שלנו, וכך אנו מוצאים את עצמנו... מחר בשעה 12:30 לשיעור של פיתוח אישי של עבודה על עצמו בסיס מצרף m ניפגש שוב גם מחר בערב בשביל ה- אחרי מיס נאיאדות האלה, החלק הכי גרוע הוא... שוב תודה רבה, שם הוא יגיע להכל. העולם