Pirkei Avot: Chapitre 1 Michna 15 - Cours 15 - Rav Elie Lemmel

Kind: captions Language: fr bonjour tout le monde bien très bien merci beaucoup rendrait donc on va on va commencer donc enfin on va continuer donc dans nos miss mayotte 2 peer qui avot et donc nous sommes perec allèche chaque chapitre 1 mishna nous sommes donc dans la mishna qui est la mishna 15 alors on reprend cette michelin la mishna nous disait chamaillent omer à 7h à traquer va est mort mes adversaires mais vainement cabalette que la dame de fer panini au vote samedi à cette aura qui va fêter torah fixe est normal parle peu va à cerner et fait beaucoup rêver me kamel est kolda me souviens pas de ma faute et reçoit tout individu sévère panier faute avec un visage ouvert donc on se rappelle évidemment que chamaillent c'est donc celui qui se confrontent à il/elle chamaillent c'est l'univers de la rade la rigueur on voit que en effet nos maîtres d'ailleurs disent que la relation entre chamailler il elle c'est la même relation qui existe entre moshe entre moïse et aaron moshe sharon en effet et bien c'est la même chose que shamal yellel moche et incarne emmett la vérité la loi dans sa dimension la plus stricte au niveau de son application et qu'il elle correspond à ron qui justement été comme on voit aux échalotes marauder shalom celui qui aimait la paix qui poursuivait la paix celui qui justement essayer sans avait d'arrondir les angles ce qui est très intéressant c'est de voir qu'il y a un mirage dans ce mode qui nous dit que lorsque moshe et aaron se sont rencontrés et bien c'est à ce sujet vous démarquer et m shalom nice gachoud très 7,29 gachoud pardonnez-moi émanent de shawan à chaque coup ce qui veut dire labonté la vérité se sont rencontrés la justice et la paix se sont embrassés ça symbolise en effet la rencontre entre moche et aaron mauger qui symbolise donc la dimension du hem est la dimension du cddp la justice et à rod qui symbolise notre essai de l'altérité le shalom la paix et on nous dit bien qu'il ya ici donc cette rencontre qui se met en place entre les deux et c'est quelque chose qui est important avoir en tête c'est à dire que chamaillent en effet représente et ça va se retrouver à travers son enseignement celui qui dit qu'il ne faut vivre dans un monde d'exigence au niveau de l'art c'est à dire que on ne joue pas avec la loi ce n'est pas quelque chose avec laquelle on négocie c'est pas quelque chose avec laquelle on peut jouer de la même manière d'ailleurs que mme ochir à bennoo maurice disait bien y corradina tard que la loi transperce la montagne c'est à dire on ne va pas un moment jouer avec la loi pour pouvoir arranger les uns et les autres évidemment cette notion-là est fondamentale elle est très importante parce que si on commence à penser qu'on peut s'amuser avec la loi eh bien on sait on des marrons si jamais on s'arrête il l est aaron symbolise la capacité de faire passer ce message de manière différente shama il le fait à passer de manière claire nette et précise est en vérité il elle et aaron vont faire passer le message d'une manière différente mais le rapport à la le rapport à la loi il va être extrêmement clair pour tout le monde et donc quand chamakh il va nous dire assez tôt ratera qu'elle va fait de tat aura quelque chose de qu'evan fixe faut pas oublier que il est laid chamaillent interviennent à un moment très particulier de l'histoire on est à un moment dans lequel on a en terre d'israël la culture grecque la culture romaine qui sont là qui sont très présentes et on à l'intérieur du peuple de plus en plus de personnes qui ont tendance à vouloir quitter le giron de ce qu'on appellerait du judaïsme et vont de plus en plus vers l'univers de javan c'est à dire vers l'univers donc des hellénistes et laissa lucien les bêtes aussi et on a ici donc chamagne qui arrivent et qui dit qu'on soit très clair si on commence maintenant à vouloir s'accommoder il ya faire une torah light et puis essayer de tout mélanger à la fois au bout d'un moment les choses vont disparaître il faut être clair la torah c'est qu'à voix c'est quelque chose qui est fixe qui est quelque chose qui doit être positionné de manière claire et donc dans les trois mots dans les pardonnez moi dans les trois enseignements qu'il donne il redéfinit les fondamentaux à ses torts à traquer va il s'agit ici donc de l'étude de la torah entre autres on va essayer de comprendre quand même parce qu'on va reprendre cet enseignement pourquoi il utilise le terme de la cia de faire la torah c'est qu'à vous à ses quelque chose qui est fixe qui est la quête au centre qui est un point de référence second enseignement est normal tu vas crb c'est dans l'univers en effet de l'action c'est à dire il n'y a pas juste que l'étude il y à l'action il ya l'univers des miss haute qui va falloir accomplir et après me cabée lettres colada monsieur badini ya faute s'ouvrir à tout individu avec un visage ouvert c'est évidemment la dimension de la relation à l'autre de ce qu'on appelle du mouloud race a dit mme faire preuve donc d'altérité de bonté vis-à-vis des autres liés au passage c'est intéressant c'est que c'est ce que chamaillent est en train de dire et bien quelque part c'est ce qui reprend l'enseignement de shimane al-sadiq vous rappeler que chi manade syndic avait dans ce chapitre dit que le monde l'univers tient sur trois choses à la torah vallat voda balbinot trace à nîmes sur la torah donc sur l'étude de la torah à avaux da le service l'accomplissement des me trotte ou du mit l'autre à sa dîme est l'expression du bien vis-à-vis des autres dont chamaillent reprend ses concepts et les retraduit de manière ultra concrètes d'ailleurs c'est intéressant parce que quand on regarde avec shimon le syndic les enseignements qui suivent sont l'expression de la manière dont on doit accomplir soleil avait en tig noces en tic de noces pardonnez-moi heathrow qui disait le seul pardonnez-moi shimon al-sadiq chamaillent dit à ses torts à traquer va fêter graphics shimon à de syndic avait dit que alkio cavani ne servait pas à kanamaru pour recevoir une récompense mais clairement 'soyez de ceux qui font les choses parce que chez nous les a demandé et c'est à ce sujet ou chamailleries est mort mais tu vas serbe effet fait peu et je suis désolé je vous dis des grosses bêtises est mort me hâte par le peuvent à crb effet beaucoup et le troisième enseignement shimon d'un syndicalisme et l'autre à s'anime ça c'est ce que rabbi aussi bien aussi maniaque annan avait dit côte la maison sont ouvertes aux pauvres et que chamaillent retraduit part comme par cette notion-là de recevoir tout à chacun de manière la plus ouverte donc on avait le premier enseignement sur l'importance de la torah dans laquelle shimon avait dit l'acte aurait présente on avait eu ainsi banyuls air qui nous précisaient qu'ils nous disaient que ta maison sont ouvertes aux sages après en tig noces qui vient nous dire que ne savaient pas dupe recevoir une récompense fait que ces mines soit parce qu'il faut les faire et le troisième qui nous dit qu il y aussi bannière annan que ta maison sont ouvertes pour tout le monde et donc on est dans cette dimension de minutes sera s'agit donc chamaillent reprend c'est trois fondamentaux alors on va essayer de réfléchir sur c'est quoi cette notion-là 2 à 7 aura traque kesa ça veut dire quoi que fait de tact aura quelque chose de fixe c'est vrai qu'on aurait plus imaginer la notion de le mode à tora d'être celui qui doit apprendre la torah à ses torts à traquer va cfyx la torah comme étant la chose qui est au centre de tall journée au centre de ta vie à ses torts à traquer 20 c'est à dire fait de la torah l'élément central traduction la partie essentielle c'est l'étude de la torah son savoir son approfondissement maintenant autour de cela tu organises c'est à dire que dans ta tête tu dois être clair sur quelle est la chose qui est la plus importante et tu organises ta vie autour alors que la plupart du temps on dit ce qui est important c'est le travail c'est ce 6e si ceci cela et puis si on a du temps on va étudier non l'étude de la torah sa connaissance son développement c'est ça qu'on doit faire maintenant il se trouve qu'on est des êtres humains qu'en tant qu'être humain on doit aller travailler qu'on doit s'occuper de la famille qu'on doit s'occuper nous mêmes qu'on à faire un peu de sport on la mange et cetera mais tout ça c'est quelque chose qui est l'élément qui s'organise autour de la torah et d'ailleurs je me rappelle avoir enfin il ya et il ya des très grands maîtres entre autres un maître qui s'avère amoché soviétique lui quand ils arrivent en israël et que ses enfants menée l'accueillir à l'aéroport il discutait avec une torah et puis après il arrivé et puis beaucoup de gens venaient le voir pour lui demander des conseils dans tous les sens et cetera il était là pendant des heures les heures des heures à écouter des personnes les conseils de tout ce que vous voulez et quand il partait 6 7 8 9 10 11 12 heures il se tourne vers ses fils y reprenait le risque arrêté et c'est intéressant parce que il ya une question qui est posée qui est la suivante vous savez que normalement on fait une bénédiction avant de consommer un fruit avant de consommer de la nourriture d'accord imagine imaginons pardonnez moi que ce matin j'ai voulu consommer une pomme j'ai fait la bénédiction béni soit dieu éternel bord et pourrait être qui a créé le fruit de l'arbre je mange ma pomme super et trois heures après j'ai envie de manger une pomme évidemment le fait que ça qui est ce laps de temps qu'ils soient passés entre la première fois et la seconde fois fait que je vais refaire la bénédiction or vous savez aussi que l'on ne peut pas étudier la torah si on n'a pas fait de bénédictions sur elle en effet tous les matins on fait ce que l'on appelle biri cote à tora les bénédictions sur la torah dans les bénédictions du matin parmi les premières bénédiction qu'on fait on y achète barrabas nicolas mime qui nous a choisis parmi tous les peuples à chaque each and means au tableau tivaouane où la seconde ivre et aura qui nous a ordonné de nous occuper des paroles de torts alvaré venant on demande à dieu de les rendre agréable et sympathique donc on doit assurer des bénédictions avant d'étudier la torah d'ailleurs le talmud un moment et là est dit comment se fait-il que la terre d'israël a été détruite qu'est ce qui explique un moment le drame de la destruction de la terre d'israël et on nous dit alsh et lobé rubato matri là parce qu'il ne faisait pas la bénédiction sur la torah auparavant c'est à dire que la torah n'était pas perçue comme étant quelque chose de suffisamment important pour faire la bénédiction dessus d'accord on te faire la bénédiction alors on va se poser une question technique si l'acteur ait quelque chose sur lequel je dois faire une bénédiction avant d'étudier donc pardonnez-moi la comparaison c'est la même chose que la bénédiction des faits remontent consommer une pomme d'accord donc j'ai fait la bénédiction matin j'ai étudié je vais travailler je faire plein de choses normalement le soir je devrais refaire la bénédiction avant de recommencer étudient la torah pour justement me posais m'arrêter et prendre la mesure que je vais de nouveau vivre une expérience spirituelle extraordinaire devait apprendre la tour a craché m'a donné d'accord or on ne fait pas pourtant pour un fruit une fois on reprend etc comment se fait il est une des réponses est la suivante c'est qu'en vérité ta journée était occupation ce ne sont que des parenthèses entre deux moments d'études c'est à dire que oui le matin étudier un petit peu cinq minutes 3 minutes et après ton quotidien t'oblige à lever appartiennent à des travailler c'est vrai mais toute cette journée qui va se passer c'est 4 5 6 7 8 9 10 11 12 heures ne sont qu'une parenthèse entre deux mamans d'études c'est la raison pour laquelle il ya marqué dans le verset draghi tabbone you man va leïla et ut occupera de son étude et tu te préoccupes ras de ceux de l'étude de la torah jour et nuit il faut si on peut prendre le temps d'étudier un petit peu en journée est aussi un petit peu la nuit ça peut être deux minutes mais c'est prendre le temps d'étudier pour bien montrer que celle-ci cette étude est au fond au coeur même de notre existence à cet or a trak et va fait de tort à quelque chose kecka voix qui est quelque chose de fixe c'est à dire fait de la torah ta référence absolue et c'est vrai que c'est une notion qu'on a déjà abordé mais que je veux réaborder à nouveau dans la vie on a tous besoin d'une référence d'un point de référence qui nous permet de déterminer comment on va avancer dans l'existence dans tous les domaines les références sont souvent à géométrie variable elle évolue au fur et à mesure enfin n'évolue pas nécessairement être se transforme au fur et à mesure des siècles ce qui était considéré comme étant une définition très claire des choses à une époque et bien un moment ne sera plus la définition acceptable le propre de la torah c'est que c'est une référence qui traverse l'histoire c'est une référence qui s'adressent à nous dans tous les domaines dans tous les domaines de l'existence date aura quelque chose à nous dire à cet or a traqué 26 chamaillent il ne s'agit pas juste comme on l'a vu de m la torah comme point central dans ma vie au niveau de l'organisation de celles-ci il ne s'agit pas juste de fixer des mamans d'études de manière régulière des récurrentes il s'agit aussi de faire en telle sorte que matt aura soit l'élément cave voix c'est-à-dire les éléments fixes de mali et que ma vie tourne autour de celle ci de par le fait qu'elle est ma référence certaines personnes 18 mois je veux d'autres références why not prenez note référence mais elles sont à elle bouge moins d évoluer se transformeront il ya un moment ce qui était défini comme étant les valeurs du bien et du mal et bien ne seront plus les valeurs du bien et du mal etc etc etc et c'est en cela ou en effet la torah traverse l'histoire ça c'est donc cette notion là il y a aussi cette notion de fixer notre tora à l'intérieur de notre vie c'est à dire de faire en telle sorte que tous les jours nous ayons un programme déterminé au niveau d'une étude que la torah suffisamment importante pour que on est des rendez-vous fixe avec elle d'accord maintenant ce qui est intéressant c'est qu'il ya marqué assez tôt ratera fait de ta torah qu'il va quelque chose de fixe normalement on aurait dû dire à ces actes aura fait d'eux la torah quelque chose de fixe or là on nous parle de assez tôt ratera fait de ta tora à toi la tienne intuiti personae qui t'appartient qui va quelque chose de fixe alors il faut savoir qu'il ya un texte dans le talmud qui nous dit la chose suivante le texte commente le verser dans les psaumes qui nous dit à cherré raich l'eau à charlo allard bas at that he shy'm c'est le taux au début des psaumes soit heureux l'homme qu'ils sont heureux l'homme qui n'a pas été dans les conseils des êtres de mal ou bonnaire a time low amman et qui ne s'est pas installé dans le chemin des gens qui font des fautes ou le moshav l'étymologie h av et qui ne s'est pas installé avec ceux qui sont des moqueurs au café du commerce king auto rattache entre deux sauts mais cette personne à son désir c'est la torah de dieu ou bottes au râteau et gris aux mavs à leïla et danse à tora il s'occupera jour et nuit quel est le sens de ce verset nos maîtres mots veux tu auras tâche à meursault le début de ta démarche c'est le désir de connaître la torah de dieu ce désir de connaître la torah cette envie de la découvrir fait qu'un maman boutora tôt elle est appelée sur ton nom c'est à dire que c'est la tienne elle appartient est là dedans il faut savoir que ce n'est pas une notion de niveau certaines personnes malheureusement pense que comme elles n'ont pas beaucoup étudié alors cette possibilité de s'approprier leur propre torah n'existe pas c'est une erreur colossale c'est une erreur énorme dès le moment on s'investit pour essayer de comprendre et ce quel que soit notre niveau cet investissement qui est l'expression dur est fait du désir que l'on a de la torah fait que ça devient torah thomas propres torts à elle fait partie de moi elle est appelée à notre nom et ça c'est ce que chamaillent l'audi a7 aura traquer va l'actorat que tu vas réussir à installer dans ta vie c'est celle que tu as réussi à acquérir deux par une envie profonde que tu voulais que tu avais pardonnez-moi de la découvrir c'est le désir de la découverte qui est fondamentale et c'est pas pour rien et je reprends ce que l'on voyait tout à l'heure sur cette notion de faire une bénédiction sur la torah dans lequel on parlait justement de cette notion parenthèse et que la journée n'est qu'une parenthèse entre deux mamans d'études de l'actorat dans les bénédictions que l'on fait tous les jours eh bien on dit la chose suivante verra un rêve n'a ont dit bas ou rattachés mal qu'elle voulait refaire le match et rich and means automotive à nous lors à ce beau livre et or a béni soit tu as quelques mots qui nous a sanctifiée par des commandants et nous ordonner la race of de nous occuper d'eux dit vrai tu auras des paroles de torah c'est à dire que ce soit une occupation pour nous n'est pas juste un pinceau et première chose que l'on demande veut harare vna h&m et le quesnoy dit vrai deux films et rend agréable dieu les paroles de tact aura dans notre bouche dans la bouche de nos enfants est dans la bouche de tous les enfants du peuple d'israël et que nous soyons nous nos enfants et tous nos descendants et tous les descendants et tous ceux qui appartiennent au peuple d'israël tous les enfants les petits enfants du peuple juif coup la nouille odette aura que nous ayons tous le savoir de ta torah béni soit challenge beaucoup qui apprend à tort au peuple d'israël tout d'abord on voit bien que notre désir c'est que tout le peuple d'israël accède à cette connaissance on n'est pas du tout dans ce désir je veux moi connaître les autres ne connaîtront pas sa phrase - un ravin par rapport à ceux qui ne connaissent pas c'est exactement le contraire tu dois demander à ce que la torah sont connus de toi comme elles soient connus des autres mais c'est quoi la première chose qu'on demande vers harare vna rend agréable fait en telle sorte que l'on découvre ce que l'on appelle mais qui coûte à tora la dimension agréable belle extraordinaire de la torah et tout l'enjeu justement de la transmission du savoir c'est de faire en telle sorte que les choses soient mattock qu'elle soit douce qu'elle soit agréable cassou qu'elle soit arrêt vote qu'elle soit sympathique et c'est la-dessus en effet où se situe tout l'enjeu de celui qui doit transmettre comment faire pour que cette aura soit agréable et on sait que l'introduction à l'étude de l'introduction à l'étude de la torah elle commence par quoi par le fait que l'on donne à l'enfant la possibilité de devenir indépendant à terme dans son étude c'est à dire en faisant telle sorte qu'il soit capable lui même de se confronter aux textes et donc en lui apprenant à lire et la tradition il ya une vieille tradition qui est la suivante c'est que l'enfant le jour de ses trois ans où il va commencer à apprendre à lire et bien on prend son abécédaire juifs j'appellerais ça avec les lettres lyon b dessus du miel et l'enfant bas prendre du miel on va bien sûr mettre un joli gâteau etc mais au niveau de la symbolique on veut que pour l'enfant la découverte de l'étude soit quelque chose de doux soit quelque chose de sucré soit quelque chose d'agréable et c'est vrai qu'aujourd'hui c'est tout l'enjeu justement et c'est pour cela que c'est tellement tellement tellement tellement tellement important vers harare vna que l'enseignement de la torah que ce soit au talmud torah que ce soit dans une école juive wire et bien tourner autour de la notion du plaisir de la découverte de choses qui sont agréables à découvrir et c'est autour de ça que va s'organiser par la suite le reste de notre étude il faut savoir que si la découverte de l'étude c'est une découverte agréable sympathique non présente avec un enseignant qui sourit avec la beauté des choses et bien évidemment évidemment que par la suite on n'a qu'une envie c'est de continuer à goûter de continuer à prendre de continuer à découvrir donc chamaillent omer chamaillent l'homme rigoureux comme exigeant celui qui qu'on ne transige pas avec la avec l'art avec la loi chamailler celui qui dit à ses torts à traquer m'a fait de tat aura quelque chose de fixe et chamaillent sait très bien que ce n'est pas à travers la dureté que l'on va réussir à faire en telle sorte que la torah soit fixe au contraire et sait pertinemment que c'est à travers la dimension agréable sympathique et belle que l'on va pouvoir véritablement faire de cette aura quelque chose de fixe en se rappelant et j'insiste que ça c'est quelque chose que l'on doit vouloir pour nous et pour tout le peuple d'israël venir voir que vous traitez comme arabes et israël de tout le peuple d'israël c'est ça qui est la chose la plus importante de ferran telle sorte que dans tout le peuple juif on puisse découvrir la boutique ou de la beauté de la torah comme le verset le dit de rares et aldar un drame votre relative oth à l'homme que des chemins les chemins de la torah sont des chemins agréable et tout et sentiers sont paix et harmonie alors ça c'est donc première chose je dis première c'est pas vrai on en a dit pas mal à ses torts à traquer va ça veut dire aussi dit bart n'aura fixe les choses au niveau de la torah traduction que les choses soient claires que la lara que la loi ne soit pas à géométrie variable qu'elles soient claires on sait très bien que la lara va intégrer dans cette démarche les contextes les situations les individus mais que les choses soient qu'à voit qu'elle soit fixe c'est à dire qu'elles soient claires dans le domaine de la loi ces impôts qui est fondamental quand les choses sont fixes sont claires à l'intérieur du rapport à l'art à la loi c'est là où justement on peut se confronter à toutes sortes de questions et savoir y répondre en l'intégrant toutes les données qui sont présentes parce que justement les principes fondamentaux sont super clair dans notre tête ça c'est ce et c'est quelque chose qui doit être fixes et il ya aussi autre chose disent nos maîtres chez noter qu'el hadj omar kavota finir l'affairé que dès le moment où toi même tu es dans le savoir de la torah et tu vas devoir un moment fixé la loi ne t'amuses pas de ton côté être plutôt light avec toi même et être rigoureux avec les autres c'est-à-dire traduction que la torah soit suffisamment fixe pour que tu sois dans une forme de cohérence à l'intérieur du discours que tu tiens et que tu n'exige pas des autres ce que tu n'es pas capable d'exiger de toi même on verra que les élèves de gilles l e ferons cela mais dans l'autre sens c'est à dire par rapport à peu ils seront capables d'avoir une forme d'exigence très importante mais évidemment n'obligeront pas ceux acquis qui leur posons les questions avoir le même type d'exigence dans ce sens là évidemment c'est quelque chose qui est totalement totalement entendable est évidente maintenant à septembre à traquer va fait de tat aurait quelque chose de fixe mais ce qui est très curieux c'est que à propos de la prière on nous dit exactement le contraire à propos de la prière on nous dit altas ne filent à traquer va vous allez le voir on va rencontrer dans le second chapitre des pires qui avot alta as tu la traque emma ne fait pas de ta de fil à quelque chose de fixe alors je crois pas fédérateur à quelque chose de fixe ne fait pas de talent il a quelque chose de fixe il ya une différence évidemment fondamental la prière c'est l'expression de l'âme la faire de manière fixe ça voudrait dire installer la prière comme étant une forme de rituel vous savez le rituel sinagot galles où tout le monde chante et personne ne sait ce qu'il dit c'est déjà très bien que les gens viennent mais on est là c'est fixe on répète toujours les mêmes mots non on sait très bien que les who have au dash et de relève quel est le travail qui est au niveau du coeur c'est le travail de la prière la prière c'est quelque chose dans lequel ce sont les émotions le choeur tous nos ressentis qui doivent être présents évidemment notre cerveau aussi mais c'est chaque fois un nouveau dialogue avec le créateur un échange un lien une relation nouvelle et donc c'est la raison pour laquelle on nous dit attention ne tombe pas dans le piège d'une prière rituelle d'une prière dans laquelle on est là et puis tous les jours on redit les mêmes mots j'en oublie ce que l'on dit par contre à ses torts à traquer va fait de tam toa quelque chose qui doit être fixes c'est à dire installe toi danton études avec toutes les énergies avec toute la force qu'à vous à fix là à l'intérieur de toi c'est à dire revient réétudie reprend le texte reprend les mots révise et cetera et cetera c'est-à-dire fait une telle somme n'est pas peur de ré installé son étude de manière récurrente à l'intérieur de toi même donc c'est la raison pour laquelle au niveau de la prière c'est ce qu'on appelle il tape route en effet l'expression de thé ressenti l'expression de tout ce qui se joue à l'intérieur de toi ne rentre pas dans un rituel mais dans l'étude justement rentrer dans le rituel de mais si ce n'est que le rituel de l'étude ce ne sont pas juste des mots que tu lis c'est une réflexion rentrer dans un rituel reprend revient re révise réinstalle toi dans ce que tu viens de lire redécouvre sa en effet c'est la différence fondamentale qui existe donc voilà on a repris cette notion d' assez temps à traquer va on a rajouté un certain nombre de choses buzz rattache m demain on abordera le second terme qui est énorme as tu vas servait parle peu et fait beaucoup en attendant je vous souhaite je nous souhaite une très bonne soirée il a tort qu'on ait que des très très bonne nouvelle de partout baisse rattache m demain à 12h30 on se retrouve pour notre travail sur soi toujours le travail sur la colère demain soir baisse rattachait à 20 heures pour les quelques votes que trouve et plein plein de bonnes choses à tout le monde