Pirke Avot (introduction) : la Michna c'est quoi ?!

Kind: captions Language: fr parti. Go ! Alors donc, je vous ai proposé pour cette nouvelle étude euh de notre séminaire du dimanche euh d'étudier ensemble euh Pierre Kiavot. Euh bah, ça fait la 4e année que nous faisons ce ce séminaire et nous avons déjà étudier des textes comme la mégila de Esther, la megila Meggila Torout, le chet rail qui fait partie d'un livre qui s'appelle Michel. Et en fait toutes ces séminaires qu'on a fait dans le passé, ces textes qu'on a étudié, c'était de la Torah écrite. Aujourd'hui, on va commencer un séminaire sur Pirkot. Et Pirkot appartient à un deuxième domaine de la Torah qui s'appelle la Torah orale. D'accord ? Nous avons deux domaines. La Torah est entre guillemets divisée en deux mais je vais expliquer tout ça. La Torah écrite et la Torah orale. Et là ce que nous allons étudier c'est de la michna. C'est pirqué avot qu'on traduit en général par les maximes de nos pères. Alors on va faire une introduction. Moi, j'aime bien expliquer en fait le contexte de notre étude, où est-ce que ça se situe précisément. Donc je sais pas encore si on va toucher aujourd'hui au début du texte. Je pense que oui. J'espère qu'on aura le temps. Mais j'aimerais vraiment prendre le temps pour qu'on comprenne bien c'est quoi la michna, c'est quoi la Torah orale, c'est quoi un traité de Torah, c'est quoi tout ça. Alors pour ça, il faut connaître un peu plus notre histoire, l'histoire du peuple juif. Notre histoire à nous, il y a environ 3500 ans, donc en l'an 1448, depuis la création du monde. Moché s'est tenu au Har Sinaï et pendant 40 jours, il est rentré en connexion avec Hem, avec le divin et il a reçu le fichier pardon le fichier. Vous allez dire, vous allez voir pourquoi je parle de fichier. Il a reçu le texte de du cert. Le sfert Torah que l'on trouve dans toutes les synagogues du monde, que l'on soit à Paris, en Israël, aux États-Unis, en Afrique du Sud ou en Roumanie, on trouvera toujours le même séfer Tora pour lequel on se lève dès que il sort donc de son de son de son de son aron, de son armoire. D'accord ? Et ce texte là, il faut comprendre que le tout premier texte donc qui commence par Berhidokim et au commencement Dieu créa le ciel et la terre. Ce tout premier séfer Torah a été écrit par Moché sous la dictée d'Hem. Faut s'imaginer entre guillemets la scène si on peut parler comme ça. Donc Moché sur la montagne, il rentre en connexion avec le divin et pendant 40 jours, Dieu lui dicte le texte de la Torah. C'est-à-dire qu'en fait Mosché est entre guillemets le scribe, si vous voulez de Dieu. Et donc il lui dict et Méc. D'accord ? Sauf que il y a un détail que souvent on ignore, c'est queen fait Mé chaque mot qu'il a écrit et bien il a posé des questions et Dieu lui a donné des milliers d'explications pour chaque mot qu'il a écrit. Beréchit au commencement, on traduit ça par ça. Mais Beréchite, tu sais que ça veut dire pour Rchite qui est Réchite. Et Dieu lui a en fait un chiour, des chiour, des churimes, des cours, des cours, des cours, des cours, des cours Le Harrizal dit que pour chacune des 600000 lettres du rouleau de la Torah, Mosché a reçu 600000 explications. D'accord ? Donc c'est 600000 au carréorim cours de Torah que Mosché a reçu pendant ces 40 jours. Cet ensemble de cours s'appelle la Torah orale. En fait, Dieu a voulu nous transmettre, nous le peuple juif, l'intelligence divine. Nous sommes les détenteurs et les dépositaires de l'intelligence divine sur terre. Et par quel bia ? Imaginez, vous voulez faire passer l'intelligence d'un grande personne, une personne très intelligente, on va dire vous voulez contracter l'intelligence d'Instein, on va dire les dans un texte. Bah c'est c'est hyper dur parce que en fait tu pourras remplir des livres et des livres et des livres et des livres. Alors, imaginez à Forceori pour Akados Baouu comment Dieu quel moyen-t-il choisi pour nous transmettre son intelligence divine ? Et bien, en fait, il a choisi justement ce biais-là. C'est-à-dire qu'en fait, il y a la Torah écrite qui est en fait, si vous voulez comme quelque chose de très crypté, très très très crypté qui reste quand même confiné, même si c'est beaucoup 600000 lettres, ça reste quand même confiné. Ça reste quand même de l'ordre du fini. C'est la raison pour laquelle on peut le mettre dans une armoire, dans un rô, dans la synagogue. Et en fait la Torah orale, c'est si vous voulez toute la la l'intelligence divine qu'il y a euh autour de cette de cette Torah écrite. En gros, je vous la fais courte. C'est comme si nous avions reçu un fichier ZIP. Vous savez c'est quoi un fichier ZIP ? Vous voulez faire passer à quelqu'un fichier très lourd. D'accord ? Alors, qu'est-ce qui se passe ? Il y a moyen de le ziper. C'est quoi le ziper ? C'est crypter, crypter crypter pour que ce soit en fait tout petit à transporter. Mais après, il faut un logiciel qui décrypte, qui unzip. Et quand ça unzip, alors on fait sortir tous les fichiers que ce petit fichier venait euh contracter. D'accord ? Et ben c'est la même idée. La Torah orale c'est si vous voulez le code pour un pour décrypter la l'intelligence divine l'intelligence d'Hem. D'accord ? Donc dans le fond qu'est-ce qui est plus important ? C'est la Torah écrite ou la Torah orale ? Bah vous l'avez bien compris. Dans le fond, ce qui est le plus important, c'est la Torah orale. Puisqueen fait, si vous voulez la Torah écrite, les psukimes, les verset sont merveilleux. Mais si vous voulez, c'est comme si c'était le support, le cryptage qui parfois est très difficile à comprendre quand on le lit de manière littérale et c'est fait exprès, ça reste obscur. La Torah écrite n'y a jamais jamais jamais à interpréter de manière littérale. Donc en fait c'est le moyen, c'est le support. Et pour arriver à le plus important qui est le but qui est la Torah orale qui est donc la connaissance de l'intelligence d'Hashem. D'accord ? Maintenant cette Torah orale qui a été donnée à Moché, elle avait pour vocation à toujours à rester orale. Pourquoi ? Parce que comme je vous ai dit déjà, elle est dynamique, elle est vivante. D'accord ? Donc c'est très difficile de la mettre de la poser par écrit. Comme je vous ai dit, prenez l'exemple de Einstein, vous voulez mettre toute son intelligence dans un papier. Non, ça marche pas. Il va falloir forcément que vous vous fassiez ce que Akad a fait, c'est-à-dire en fait crypter pour après faire sortir un contenu qui est beaucoup plus large que l'épaisseur du livre. Vous avez compris ? Mais surtout pourquoi elle avait elle était destinée à être oral ? Parce queen fait, elle garantit un lien réel. et authentique de mettre un élève. Pas comme aujourd'hui les jeunes qui disent "Ah ouais, j'ai appris sur chat GPT ou j'ai regardé sur Google." Bah oui, mais dans ces cas, tu as tu as pas créé un vrai lien avec la personne qui vient t'enseigner. D'accord ? Heureusement parce que quand on entend qu'il y a des jeunes qui créent vraiment des liens [rires] affectueux avec le chat GPT, on se dit waouh bah, on a été quand même très préservé par ce biais d'apprentissage. D'accord ? Donc ça c'était donc il y a environ donc 3500 ans. D'accord ? Donc 1300 ans avant l'air bulgaire. OK. Maintenant cette transmission orale, elle a duré pendant 1500 ans. Pendant 1500 ans, elle n'a jamais été mise par écrit pour les raisons, les deux raisons que je viens de vous expliquer. D'accord ? Maintenant, en l'an 200 de notre ère, donc 1500 ans plus tard, et bien il y a un homme qui s'appelle Rabi Yhouda Anassi qui a pris une grande décision. Il a décidé de prendre la Torah orale et de la poser par écrit. Pourquoi il a fait ça ? Et bien parce que étant donné que nos sages allaient partir en exil, donc c'était la période de la destruction du second temple, c'était après la destruction du second temple, on était sous domination romaine et même persécuté par les Romains. D'accord ? Et les Juifs partaient en exil. Et donc à ce moment-là, la Torah orale risquait d'être oubliée puisque le lien physique, si vous voulez de présentiel comme on dit entre le maître et l'élève allait physiquement ne plus être possible. Donc qu'est-ce qu'il a fait ? Il a pris la Torah orale et d'une manière absolument ingénieuse, il l'a recoupé sous forme de michna. D'accord ? Michna. Et d'ailleurs, michna, c'est les mêmes lettres que les mots néchama. Parce que en fait le rouleau de la Torah, c'est si vous voulez le corps, mais le corps en fait il est le support de la néchama. Et ben de la même manière le rouleau de la Torah écrite est le support pour quelque chose de plus grand encore qui est la néchama de de ce rouleau qui est l'intelligence divine. Vous en fait c'est la la même lien entre le corps et la naschama d'une personne. Le corps c'est le support de l'âme. D'accord ? Et bien de la même façon le la Torah écrite le rouleau c'est le support de quelque chose de beaucoup plus abstrait beaucoup plus large beaucoup plus vivant qui s'appelle donc la michna d'accord donc corn shama c'est la même chose que rouleau. D'accordferora et michna. OK. Et cette Torah orale pendant 1500 ans avant d'être mise par écrite, d'accord, elle a d'une certaine manière évolué. Mais ça donc je vais en parler en filigrane puisque ça va être aussi de cette ça va être ce que Pierre Kavot va aborder. On va en fait comprendre l'évolution de la Torah orale dans sa forme jamais dans le fond. Il y a pas eu de changement dans le fond mais dans sa forme. Pourquoi ? Parce que le judaïsme, peuple juif a été confronté au fur et à mesure pendant 1500 ans à des challenges qui sont différents. Comme aujourd'hui, on dit "Oh là là, mais comment on se confronte ?" Il y a 20 ans, c'était comment on se confronte aux iPhones ? Il y a 15 ans c'était comment on se confronte aux réseaux sociaux. Aujourd'hui, c'est comment on se confronte à l'intelligence artificielle. Vous voyez comment ne serait-ce qu'en 20 ans nous en tant que parents que voilà personnes qui sont pour qui le judaïsme importe, nous fais nous réfléchissons comment nos kim nos outils on peut les adapter face à au à la réalité actuelle. Et ben comprenez que pendant 1500 ans, c'était la même chose, d'accord ? Ils ont vu la ils ont eu la domination Perse, ils ont la domination grecque, la domination romaine et chacune elle venait avec des nouveaux challenges auquels les sages devaient répondre. D'accord ? Donc ça vous allez le voir qu'au fur et à mesure on va le voir en filigrane, d'accord ? Et ce que j'aimerais vous montrer maintenant, c'est où se trouve Pirka Avot euh dans euh alors est-ce que vous voyez là quand je vous montre open ? Ah voilà, je crois que c'est bon. Ah mince ! Je peux pas vous montrer mais je vous avais préparé un dessin. Ah c'est dommage parce que j'ai l'ordinateur de mon mari. Mais je vais vous le montrer. C'est pas grave. Je vais vous le montrer ailleurs. Une seconde. Attendez. pas je suis désolée, c'est pas mon ordinateur. C'est pour ça qu'il y a des petites effets spéciaux comme ça que je ne maîtrise pas du tout. Il fait des gros plans, je sais pas ce qui lui arrive. Bon, comment on fait pour Je suis désolée. OK. Alors, vous voyez ce petit dessin ? D'accord. Est-ce que vous voyez ou pas à quoi ça ressemble peu près ? Bref, alors en fait là ici vous avez les 61 traités de Michna tel que donc Rabi Yaoda Nassi les a compilé. D'accord ? Il y a en tout six ordres six shisha sidr michna six ordres d'accord dans lequel on va parler de de c'est quoi ce truc dans dans lequel on va parler euh bref attendez une seconde. Donc vous avez en fait donc les six thématiques les plus importantes du peuple juif, d'accord, qui sont donc le le la vie familiale. D'accord ? En fait, il y en a six. OK. le bet amig. Donc euh voilà euh les euh relations trans euh de travail professionnel, dommage et intérêt, contentieux, tout ça, les fêtes euh euh et euh tout ce qui est euh lié également à euh l'agriculture. D'accord ? Donc ça c'est les six six ordres de la michna, c'est les six thématiques euh dont donc la la Torah orale va parler. En fait, ça parle de la vie d'un juif, d'accord ? de la vie d'une personne. OK. Maintenant, le traité à vote, c'est un des traités. Donc, il y en a il y en a en tout 61. Il y a 61 traités. D'accord ? Il y a il y a six ordres. OK. Dommage que voilà, on voit pas bien le dessin mais en gros voilà, je vous le remontre. Il y a 6 1 2 3 4 5 6 et en fait à vote, vous voyez, il fait partie. Donc il est là. Je vous l'avais bien entouré dans dans l'image que j'avais mis mais c'est pas grave. En tout cas à vote fait partie d'un traité donc d'un ordre d'accord qui s'appelle Nzikim, c'est-à-dire les dommages et intérêts. D'accord ? Donc c'est ça ce qu'on va étudier. D'accord ? Je vous ai fait un c'est comme si je vous ai fait zoom in. Je vous ai fait des zoomin. Donc on a deux Torah, d'accord ? Torah écrite, Torah orale qui sont en fait comme le corps et la néchama de l'intelligence d'Hem. qui ont été donnés il y a 3500 ans sur le harsinaï par Dieu lui-même à Moché euh et qui donc à paix après a été gardé sous forme de la Torah écrite et bien depuis 3500 ans. C'est exactement le même sé Torah que vous allez trouver dans toutes les synagogues. C'est exactement mot pour mot, lettre pour lettre, voyelle pour voyelle, celui qui a été dicté par Dieu à Moché. D'accord ? Tur écrite et Torah oral, c'est en fait toute le comme je vous ai dit la le le l'essence de la de l'intelligence d'HM. Et celle-là, en fait, elle a été confrontée à des challenges. D'accord ? Pendant 1500 ans, elle est restée orale et donc en à peu près au 2e siècle, elle a été mise par écrit par Rabi Yoda et nous allons étudier un de ces 61 traités qui s'appelle Avot. C'est clair. Oui. Vous avez une question Alexandra ? Écrivez-la sur le chat si ça vous dérange pas. Ça vous va ou Attendez, je sais même pas comment. Vous avez une question ? Je vous ai je vous ai permis de l'ouvrir le micro. Donc Alexandra Alexandra elle te pose la question, elle dit "Comment on sait que comment cette torale a pu être passé par l'oral pendant 1500 ans ?" Alors en fait, je vais amener à parler de cette question puisque en fait cette question c'est pas seulement une question qu'on se pose à postériorie, c'est une question que évidemment les sages se sont posés à a priori. Ils sont là et ils se disent "Comment on va se transmettre ça pour queil n'y ait aucune déformation ni déperdition. D'accord ? On a déjà tous joué au téléphone arabe et vous voyez que au bout de 4 c personnes, les propos ne sont plus du tout les mêmes que les propos originels. D'accord ? Donc je vais être amené à en parler mais disons que euh pendant 1500 ans, ça s'est fait de mettre à élève et c'est la première Michna qui va d'ailleurs en parler. D'accord ? Et un peu plus tard, mais pas dans le cours d'aujourd'hui parce que je veux pas trop trop vous blinder la tête, mais un peu plus tard, je vais vous montrer, je vais vous faire une démonstration assez incroyable qui va en fait vous prouver que justement il n'y a eu aucune déperdition de la Torah orale et aucune déformation. D'accord ? Mais si vous me permettez, je vais juste essayer d'avancer un petit peu et et au fur et à mesure de des cours, peut-être pour la semaine prochaine ou après, je toucherai à ce à ce point-là. D'accord ? Mais évidemment donc c'est c'est une question que que auquelle la PK Vot va répondre. Je pense qu'aujourd'hui déjà on va on va pas mal l'aborder. Alors donc déjà comme je vous ai dit, on a choisi d'appeler donc le traité à vote. On l'a mis dans la michna. D'accord ? Maintenant ce traité de quoi il parle ? Et bien vous allez le voir, il parle de l'honnêteté, de l'intégrité, de la droiture, de la parole, de l'humilité, de la responsabilité, du respect, de la patience, de la sagesse. D'accord ? Alors, pourquoi on appelle ça les paères ? C'est bizarre comme nom. Vous êtes d'accord ? Normalement, le nom du traité euh il il est il transcrit ce dont on va parler. Shabbat, il s'appelle Shabbat. Kidouchim ça veut dire mariage s'appelle il parle du mariage. Nezekim contentieux il parle de contentieux. D'accord. Donc quand on voit Avot, on se dit "Ah bah tiens, ça devrait parler de Noot, de Abraham, Isaac et Jacob." Et au lieu de cela déjà ce qu'on voit c'est qu'on parle plutôt de nos maîtres ou de nos guides spirituels. En vérité Pirqué avot, très mal traduit quand on dit les maximes des pères, ça veut dire les principes de nos fondateurs. Mais donc c'est quoi nos fondateurs ? les fondateurs de la loi orale, du judaïsme, de la codification de laa et cetera. Donc ça veut dire les principes de nos fondateurs mais ça veut aussi dire les principes fondateurs. D'accord ? Alors c'est quoi les principes de nos fondateurs et c'est quoi les principes fondateurs ? Les principes de nos fondateurs, c'est quoi nos fondateurs ? Ce sont nos rabanes et nos enseignants. Pourquoi on les appelle avant ? Avot parce que pourquoi on les appelle père ? parce que celui qui enseigne la Torah à quelqu'un est considéré comme une forme de parent. D'accord ? Cet élève un une relation d'un élève, d'un maître à élève, c'est ça s'apparente à une relation filiale. D'accord ? Donc en quelque sorte quand on étudie les les l'intelligence, la sagesse de ces maîtres là, et bien on s'inscrit comme dans une relation filiale en se disant donc je veux prendre cet héritage, l'héritage de cette sagesse. D'accord ? Et donc en quelque sorte nos maîtres deviennent nos pères. OK ? Et nous on devient ce qu'on appelle Benora. C'est quoi Benah ? C'est l'enfant de la Torah. OK ? De plus, pourquoi cette michna qui parle, comme je vous ai dit de l'intégrité, du du respect de la sagesse ? Pourquoi ? Il se trouve dans un un des six cir d'accord, je vous ai dit il y a six cir donc six thématiques très importantes, d'accord ? qui s'appelle Nzikim, c'est-à-dire tout ce qui est lié au contentieux, aux droits civils, aux relations transactionnelles, les affaires, le business, tout ça. Pourquoi Youda Nassi a décidé de mettre ce traité là dans le céder Nzikim ? Et bien parce que justement si on travaille au niveau de notre morale, de notre sagesse, de notre sens de la responsabilité et bien par définition il y aura beaucoup moins de nésikim, c'est-à-dire de contentieux, de dommage et cetera. D'accord ? Et dans cette michna là donc et on a en fait si vous voulez une autre explication de avot. Avot ça veut dire fondateur. Par exemple un prototype en hébreu se dit av tipous. C'est quoi AV typus ? C'est le le prototype, c'est le père d'après tout ce qui va en découler. D'accord ? Et bien dans on appelle ça avote et toldot. D'accord ? Avot c'est le prototype, c'est le le grand principe. Puis toldot c'est tout ce qui vient en découler. Et bien en vérité, c'est comme si on nous disait que ça c'était le le le contenu qui était l'origine de toute la vraie Torah telle qu'on la connaît. La Torah qu'on fait rentrer dans notre vie quotidienne, dans nos paroles, dans nos relations, dans notre dans nos choix, dans notre façon de faire du business, dans notre façon de de d'être dans la vie de couple, dans notre façon d'être. C'est le fondateur de tout. C'est le fameux, ce qu'on appelle en hébreuad la Torah. C'est-à-dire que la base avant tout, avant de parler de religion en tant que telle, c'est d'être quelqu'un de bien. D'accord ? Et c'est vrai que on est toujours très choqué quand on voit quelqu'un qui a l'habillement du religieux mais auquel il manque la base de de la morale et de voilà l'intégrité, l'honnêteté, la responsabilité, tout ce qu'on a décrit en fait. Parce que pour nous c'est la base der pour ça que ça s'appelle avot parce que c'est fondateur de toute ça doit être la batte en fait de toute notre vie juive mais même notre vie de tous les jours. De plus pourquoi ça s'appelle avot pourquoi c'est la base de la Torah ? Parce que nomidotes, la manière dont nous nous comportons va venir même influencer la manière dont on étudie, on enseigne, on appréhende les cours de Torah qu'on apprend. D'accord ? Le Mara explique queen fait chaque Torah, on a une manière différente de la vivre. C'est pour ça que dans le thé numéro 1, il y a marqué David Amelak, il a marqué Betorato yeg. Chacun se comporte selon sa Torah. Alors, c'est pas que genre c'est à la carte, il y a voyez qu' chacun il choisit. Non, il y a une Torah et elle a 3500 ans, elle a pas bougé. Mais la manière dont moi je vais la vivre, la manière dont vous allez la vivre, là vous allez mettre plus l'accent. Ce qui va plus vous sensibiliser, ce qui va plus vous toucher, ça c'est en fait relatif et personnel à chacun. Et vous savez, comme je vous ai dit, il y a 600000 lettres dans le sépher Torah. Et le la kabale nous dit que il y a 600000 néchamotes dans le âme Israël. Et donc en fait nos sages nous disent que et bien on est tout comme il faut absolument les 600000 lettres pour que un séfer Torah soit cacher. Et s'il en manque une le Torah le sépher Torah est invalide parce qu'il est incomplet. La même manière, on a besoin de l'interprétation, la sensibilité du vécu de chacun pour que la Torah soit complète. D'accord ? C'est comme ce qui explique également le Oel Rachel que il y a une vision masculine de la Torah, il y a une vision féminine de la Torah. Et lorsqu'un homme n'est pas marié, nous dit euh le traité Yevamot euh que un ich lesoicha, un homme qui n'est pas marié ou il est sans torrends pas. Pourtant imagine un homme qui est marié, un homme pas marié célibataire qui étudie du matin au soir. Tu peux pas dire que parce qu'il n'est pas marié, il n'a pas de Torah. Bah si, parce qu'il lui montre la moitié de la Torah. il lui montre la Torah de sa femme, la Torah féminine. Donc en fait cette Torah elle elle est invalide encore. D'accord. Donc et moi je personnellement à titre personnel, je le vois parce que par exemple quand mon mari il étudie ça lui arrive que sa creve brutaille de la face à la maison parce que il se sent pas très bien. Bon c'est très très rare je l'entends faire un chiot et des fois vous savez quand les hommes ils étudient la gmara c'est très des fois c'est un peu très c'est très sec parce que ils veulent arriver au raisonnement. Alors, il est là comme ça, il dit et donc il a fait ça et donc il est havita. Donc il a fait ça, il est passible de mort. Ah d'accord, super. Alors qu'est-ce qui nous dit qu'il est pas de mort ? Et moi je passe à côté, je Oh non, le pauvre, mais pourquoi ? Qu'est-ce qu'il a fait ? C'est pas possible. Non. [rires] Et et j'ai raison. Mais lui aussi, il a raison. Ça veut dire en fait chacun vient compléter la vision de l'autre parce qu'il faut une vision logique et une vision sensible. D'accord ? Donc c'est ça aussi que c'est donc à vote. C'est parce queen fait on a besoin de travailler nos middotes, nos personnalités pour que notre Torah qu'on étudie soit une Torah authentique. D'accord ? Maintenant j'aimerais vous poser deux questions en fait qui ont une réponse en commun. C'est quoi ces deux questions ? C'est bah premièrement bizarre que euh on en parle que maintenant. Normalement, la Torah devrait tout inclure euh même ça devrait déjà être partout qu'on doit travailler sur notre honnêteté, notre impatience, notre colère et cetera, n'est-ce pas ? D'accord ? Et deuxièmement, quoi les principes qu'on apprend dans Pire qui avote ? D'accord ? Euh comme par exemple, voilà, éloigne-toi d'un mauvais voisin, on va le voir. Ou bien fais-toi un maître, aide des amis, juge tout homme favorablement et cetera. Tout ce qu'on va voir, d'accord ? ouvre ta maison. OK. Pourquoi c'est pas des à la rotte ? Pourquoi c'est pas dans pourquoi c'est ça figure là ? Comme si on avait l'impression que c'était finalement facultatif si que vous étiez pas réveillé dimanche matin là pour étudier avec moi, vous auriez pas appris tout ça. D'accord ? Alors en fait, on va répondre à ces deux questions en même temps parce que oui, nous devons faire un travail sur nous, un travail de développement personnel, travail de développement spirituel, d'accord ? Mais en même temps, l'être humain ne peut pas être parfait. Il n'a pas vocation à l'être. il doit s'efforcer à progresser. Donc à partir de ce moment-là, la Torah ne peut pas légiférer sur nos midotes. Autant elle peut lég légiférer sur la cache-route parce que on peut s'attendre à ce que quelqu'un toute sa vie mange cacher. Pas de problème. Mais les griphérés sont la colère. Comment on peut s'attendre à ce que quelqu'un en cours de 120 ans ne se mette jamais en colère ? légiférer sur la le fait de juger positivement. Mais comment on peut s'attendre que pendant 120 ans on juge on juge les autres positivement ? C'est voyez donc Akad Baou dans son grand précède n'a pas voulu nous pénaliser. C'est la raison pour laquelle il n'a pas légiféré ce qu'on apprend. D'accord ? Mais c'est à vote. C'est la base. C'est-à-dire qu'en fait toute démarche de progression spirituelle, tu manges cacher, tu fais chabbat, génial, c'est super. Mais ça doit intégrer que laavodate amidote, c'est-à-dire le travail du cœur, travail sur soi, le le le travail relationnel, euh spirituel, personnel. Tout ça c'est au cœur de la Avodatem de de du service divin et au cœur de toute la Torah. D'accord ? C'est clair ? Oui. Super. Alors, quand on étudie Pierre Kavabot, donc j'espère qu'on va toucher à la première Michna aujourd'hui, mais on va toujours lire une introduction. Alors, c'est quoi cette introduction ? Donc c'est Rabania Bencha. Donc c'est on cite un sage qui dit ar. Alors qu'est-ce que ça veut dire en français ? Ça veut dire tout Israël a une part dans le monde à venir comme il est dit et on a donc un un verset. D'accord ? Ton peuple c'est tous des des justes. D'ailleurs, je vous encourage tous les matins quand vous priez pour le Israël à répéter cette phrase veulamadikim et ton peuple il est en tout entier c'est des tsadikim. Alors pourquoi on commence par ce passou ? Avant même d'étudier donc la michna, on prend quelque chose d'extérieur et on rappelle que tous les juifs sont des tadikines. Pourtant, on ne le fait pas pour les autres traité. Et bien c'est pour la raison suivante comme ce traité ce cette ce traité parle comme on a dit du travail sur soi de la patience de le voilà l'honnêteté l'intégrité tout ça et ben c'est là pour nous encourager parce qu'on va apprendre des choses. On dit ah wouh attends mais je suis pas à la hauteur ou là là mais je suis pas à la hauteur mais je suis pas la hauteur. On te dit regarde tu es déjà reçu avant même d'avoir fait l'examen. D'accord ? Mais c'est comme si on dit regarde tu es reçu avec la moyenne mais en travaillant tu peux encore plus t'améliorer. OK donc on a déjà une part dans le lama vouamadikim on est tous des tsadikim en potentiel mais on peut encore plus aiguiser d'accord notre notre la beauté de notre de notre être et de nos comportements. D'accord ? Donc ça vient nous rassurer pour nous dire génial, tu es déjà en bonne voie, tu as déjà toutes les potentialités pour réussir à incarner les principe qu'on va voir ensemble. D'accord ? Donc avant d'étudier à votre, on a toujours cette phrase encourageante. Vam couam sadikim. OK. Maintenant on va passer au chapitre 1. Donc on va étudier la première michna. D'accord ? Alors il y a plein de livres sur Perkavot vraiment plein plein plein plein. Personnellement j'ai choisi celui-là. Euh, j'en ai pris d'autres évidemment, mais là, j'ai vraiment choisi celui-là parce qu'il est très bien fait, il est très synthétique et surtout il a été écrit par une femme. Alors, ça m'a fait kiffer. C'est la femme du grand rabin Gougheim. Et voilà, elle a fait vraiment un travail merveilleux. Et donc, on va commencer par la première michna. Yoshua masikola. Alors je les connais par cœur parce que je les apprends avec mes enfants. Voyez mon fils là par exemple. Hop, voyez, vendredi, il a reçu son il a quitté à F en CP, il a reçu son diplôme parce qu'il a pris les michnad à vot par cœur. Voilà, tout le livre, je crois pas qu'il connaît tous par cœur mais en tout cas il a eu le diplôme. Voilà donc du coup à force finit par les apprendre par cœur aussi. [rires] Donc qu'est-ce que ça dit ? Ça dit que Mé donc Moïse a reçu la Torah du Sinaï, il l'a transmis à Yoshua à Josué. Yoshua l'a transmis aux skénim, les anciens et les skénim, les anciens l'ont transmis aux prophètes et les prophètes l'ont transmise aux gens de la grande assemblée. D'accord ? Donc déjà pour répondre à la question de Alexandra, on voit déjà que nous avons la chaîne de transmission, d'accord ? depuis le Arseninaï jusque les knesetola, les grands les gens de la grande assemblée. D'accord ? Donc on sait ce qui s'est passé pendant environ 1000 1100 ans à peu près. D'accord. Alors qui sont ces anchet ? Donc déjà, on a on a donc on a Moché, ensuite on a son élève Yoshua qui il a donc transmis. Ensuite, on a les skenim. Alors, skenim c'est zekenim. On les appelle les anciens. Mais nos sages nous dit que zkenim en fait c'est les sages, c'est des grabanimes. D'accord ? Zekenim c'est les initiales de zekanarma, ceux qui ont se sont battus pour acquérir la sagesse. D'accord ? puis les néviim, les les prophètes et enfin les hancheknat à Guedola. Alors qui sont les gens de la grande assemblée ? C'est très important. On va commencer à expliquer un peu quels sont ces enjeux de la transmission de la Torah. Comme je vous ai dit, dans l'histoire de juif, il y a eu différents défis qui ont été lancés au peuple juif. Regardez en un siècle ce qu'on a vécu entre la choa euh mes 68 Woodstock euh les années 90. Regardez en un insecte ce qu'on a vécu. Je vous ai dit regardez ne serait-ce qu'en 20 ans ce qu'on a vécu. Et imaginez sur une période de 3500 ans. C'est waouh ! Et les juifs et nos sages ont toujours eu cette volonté de s'adapter. Le judaïsme n'est n'a jamais été un quelque chose mis par écrit justement et sclérosé. A toujours été vocation à être dynamique et à être vivant et à s'adapter au défis de de tous les temps. D'accord. Alors, qui sont les gens de la grande assemblée ? C'est très intéressant de comprendre. Alors en fait, ce sont des gens donc c'est une période qui se situe environ 400 ans avant notre ère. Après l'histoire de Pour donc après l'histoire de pour il faut comprendre que les juifs étaient sous domination perse. Ils n'étaient pas sur leur terre et ensuite ils sont arrivés en terre de Judée. D'accord ? Mais il y a des juifs qui restent en Perse et il y a des juifs qui restent en exil. D'accord ? Donc ça c'est le premier challenge. Premier challenge, c'est que on était parti en exil puis finalement quand on revient bah il y a une partie qui reste en diaspora. C'est la première fois que ça arrive. D'accord ? Avant c'était on était tous en Judée. Après on a tous été déportés d'accord ? Les la période de Nabucononosaur sa riéif tout ça. Et après là c'est la première fois qu'on est splité en deux. Il y a les juifs d'Israël, les juifs de diaspora. Premier changement. D'accord. Deuxème changement mais énorme énormissime, c'est quoi ? C'est qu'il n'y a plus de prophétie. Le dernier prophète c'est Nhamia. Ezra et Neamia. D'accord ? Donc c'est la période de d'Esther, la période de Pourim. Mordek, c'est aussi parmi les derniers euh les derniers prophètes. La megila d'Ester, c'est le le quasiment le dernier livre qui a été écrit sur inspiration divine. Mais après, il n'y a plus de prophétie. Donc, qu'est-ce qui se passe ? Ce n'est plus Dieu qui descend vers Ce n'est plus Hashem qui descend vers l'homme par la voix du prophète, mais ça va être l'homme qui va devoir monter vers Dieu. Vers quoi ? À travers quoi ? à travers la compréhension de la sagesse de Dieu et donc d'où l'importance à ce moment-là de la Torah oral. Donc c'est un gedola ont compris que face à ces nouveaux challenges qui sont comme je vous ai dit challenge de l'ordre géographique, il y a plus ce lien de mettre un élève, il y a une il y a une un judaïsme qui est en diaspora il y a plus les prophètes. Donc en fait quand on doit comprendre ce que Dieu veut, on a plus accès à cette voix là. Avant on allait voir Yermiaou, on est allé voir Isa a eu beaucoup de prophètes et là il y a plus. Dieu c'est entre guillemets a commencé à se taire. D'accord ? Donc on a besoin de de de répondre à ce challenge. Alors c'estdola dont la michna là nous parle. Ils vont durer à peu près 100 ans. D'accord ? Donc ça va être un groupe de 120 personnes et ils vont faire plusieurs choses. Ils vont d'abord poser les bases de judaïsme, le codifier. Comment on fait ses brasotes ? Ils vont commencer à codifier tout ça. Les bras rotes du matin, ils vont compiler le sidour. La mida, c'est eux qui vont la compiler. Avant, il y avait le bête à Amigd, tout ça. Donc les gens, ils allaient faire le leur sacrifice. Le service divin, entre guillemets était beaucoup plus facile. Mais là, il y a plus de bête àd, il y a plus de prophétie, il y a plus ça. Enfin, à l'époque d'essda, il y a la bête amigracle de Dieu. D'accord ? Donc, c'est une version moins qui qui portait moins le peuple juif. D'accord. Donc premièrement, ils doivent poser les bases du judéme, celles qu'on connaît maintenant. Ils vont devoir rédiger la tfila. D'accord ? Euh et donc en fait, il y a euh des grands dirigeants, 120 dirigeants spirituels qui vont devoir poser les bases du judaïsme. D'accord ? Donc c'est ça. D'accord ? On a d'abord Joshua, on a leurs élèves, puis après en fait on a les prophètes qui sont les détenteurs de la voix de Dieu, de la parole divine. Et puis finalement, on en arrive à des gens qui n'ont plus la prophétie. Les nataagdola, c'est plus des prophètes, mais ce sont des gens qui ont acquièrent la sagesse à travers donc la compréhension de la Torah orale. OK. Maintenant, pourquoi on va nous parler de ça ? Pourquoi le premier chapitre nous parle de la chaîne de transmission ? Pourquoi on parler de transmission avant de parler de valeur ? Vous me suivez ? Vous suivez la question ? Et bien, je vais vous raconter une histoire qui s'est passée dans les années 50. Il y a donc le premier ministre d'Israël qui s'appelait David Benourion qui s'est rendu aux États-Unis en tant que premier ministre pour demander le soutien du président Eenower face aux difficultés économiques auxquelles étaient confronté le jeune pays d'Israël. Et le secrétaire d'État l'a apostrophée en lui disant "Mais dites-moi, monsieur le ministre, monsieur le premier ministre, finalement qui est-ce que vous représentez vous ? Vous et votre petit pays ? Et dites-moi, quel rapport entre ces gens, ces juifs de Pologne, du Yémen, de Roumanie, d'Irak, de la Russie, de la Tunisie, du Brésil, après 2000 ans d'exil, vous pouvez vraiment honnêtement parler d'une seule nation et d'une seule culture, d'un seul héritage et d'une seule tradition. Alors, que lui a répondu David Ben Gourion ? Il lui a dit "Regardez, monsieur le secrétaire d'État, il y a environ 300 ans, il y a un bateau qui s'appelait le My Flower qui a quitté l'Angleterre avec de milliers de personnes prêt à s'installer dans ce qui allait devenir la la grande puissance démocratique qui s'appelle donc les États-Unis d'Amérique." D'accord ? Maintenant, regardez, allez voir des enfants dans la rue, prenez 10 enfants américain et demandez-leur euh c'était quoi le nom du capitaine du Myflower ? Combien de temps a duré le voyage ? Qui étaient les gens sur le bateau ? Qu'est-ce qu'ils ont mangé ? Quelles étaient les conditions de navigation pendant le voyage ? Et ben, je suis sûre que vous n'aurez pas de réponse à la question. Ils ne sauront pas vous dire. En revanche, nous les juifs, peu importe où son on se trouve, il y a non pas 300 ans, mais il y a 3000 ans, nous avons quitté la terre d'Égypte en vue de rejoindre la terre d'Israël. Et bien si vous prenez un enfant du Yémen, un enfant de Russie, un enfant d'Irak, un enfant de Roumanie, un enfant du de Pologne et vous allez le voir et vous leur dites c'était quoi le nom de celui qui sortie d'Égypte ? Ils vont vous répondre c'est Mochés. Combien de temps il aura fallu ? Ça a duré 40 ans. Qu'est-ce qu'ils ont mangé de la MA ? Qu'est-ce qui arrive ? Qu'est-ce qui est arrivé quand ils sont arrivés en Israël ? Il y a eu les gardes de conquête et vous verrez que vous répondrez, vous obtiendrez les réponses à ces questions et vous vous obtiendrez des réponses qui sont unanimes, qui sont uniformes, qui sont sans équivoque. D'accord ? Donc on vient déjà nous dire "Regarde, nous sommes unis. Nous sommes unis depuis 3500 ans et tout ce que nous approns, tout ce que nous apprenons, que ce soit la Aara, que ce soit la sagesse juive, que ce soit une sagesse d'ordre comportemental, tout à une seule origine, c'est notre Torah et nous sommes tous unis autour de cette Torah. Maintenant, OK. Donc, première réponse à la question. Pourquoi ici on vient nous parler l'histoire de la transmission ? Deuxème euh réponse à la question et ça va commencer à répondre à la question de Alexandre. Et bien pourquoi on nous rappelle l'histoire de la ici la transmission ? OK. Alors, comme je vous ai dit, nous avons ce chat, c'est c'est un cours euh j'espère que ça va. Vous vous me suivez ou pas ? Oui, je vois pas beaucoup de caméras ouverte alors euh du coup euh Oui, oui. OK. Bravo Rag, merci, ça fait plaisir. Ah, vous ouvrez les caméras ça ? Ah, beau car tout le monde. Bah voilà. Alors, Judy, Teva. Ah, c'est sympa. Ça fait plaisir. Karen, Beau Kerto, Caroline, trop sympa. Ça fait plaisir. OK. Alors, je reviens à ce qu'on disait. Alors, pourquoi on on pose une encore cette même question ? On va apporter une réponse qui vient bien sûr compléter. Et bien, en fait, il faut comprendre que cette Torah écrite comme je vous ai dit qui euh est le support de donc de la Torah orale, qui est en fait le fichier ZIP, qui est son antissège, qui est son cryptage, d'accord ? qui est son mot de code en fait. D'accord. Euh c'est comme une fois elle avait dit Mariacha André, elle avait dit "C'est comme euh Canal Plus mais sans le décodeur." Et la Torah orale, c'est le décodeur. Et tout d'un coup, tu vois l'image, je dis "Ah ben c'est ça que ça voulait dire." Mais on peut pas comprendre la Torah écrite sans Torah orale. D'accord. Et bien en fait, on pourrait croire que du coup cette Torah écrite qu'on a reçu, ce fameux sé Torah, ce fameux rouleau de la Torah, et bien chacun peut l'interpréter à sa manière. D'accord ? Par exemple, c'est écrit comme ça que euh on euh comment c'est écrit ? Oui. V aotem, on parle des tépénines et on les met dans entre les yeux. D'accord ? Mais à aucun moment, on nous dit que les thilines, ce sont des boîtes cubiques, noires et opaques dans lequel on aura mis au préalable des parchemins avec certains versets de la Torah. C'est juste écrit totafote. Totapote veut dire des signes. D'accord ? Ou bien alors par exemple, il y a des questions qu'on se pose. Il y a pas écrit dans la Torah qu'on a pas de manger de girafes par exemple. C'est jamais écrit. Euh or on a il sait qu'on on en mange pas, d'accord ? Ou par exemple quand l'État d'Israël s'est créé, il y avait très peu de viande. Euh et du coup les au début certains certaines autorités euh ont voulu importer une viande qui s'appelle le zébus. Mais nous le la tradition c'est qu'on a jamais mangé de zébus. On n' jamais non plus mangé de girafe. Euh l'étéphiline, même si c'est écrit seulement des signes, on sait très bien ce que c'est. D'accord ? Et donc là déjà ce qu'on vient de nous dire c'est que faut bien comprendre une chose. La Torah orale que l'on transmet depuis 3500 ans où par exemple il y a écrit juste totafote. Totapote veut dire signe et nous on sait que c'est les filines. D'accord. Maintenant, je sais pas si vous avez déjà été dans une usine de théphiline. Allez-y, c'est magnifique, c'est merveilleux à voir. C'est trop bien. C'est une super sortie familiale. Euh, en fait, quand tu vois comment on fabrique les téphilines, il y a 500 étapes pour arriver à des filines cachères. D'accord ? Donc, c'est incroyable. Tu dis "Mais il faut ça à plus, ça a plus, ça a plus, ça a plus, ça soit noir." Il faut que ça vienne l'encre, elle vient d'un roseau spécial. Il faut que ça soit écrit comme ça, comme ceci, comme cela. À la fin du du de la truc, tu as mal à la tête, tu dis "Wouh, il faut tout ça." Et alors le présentateur, il dit "Mais moi, je vous ai présenté que 20 20 étapes, mais comprenez qu'il y en a 500." Tu dis "Mais comment c'est plus possible ?" Et bien, c'est possible que justement parce que tout ça c'est de la transmission et ce n'est pas de l'interprétation. Le judaïse pas quelqu'un qui s'assoit sur le rouleau du séfer Torah tout seul, qui lit un verset tout seul et qui dit "Ah, c'est écrit ta faute." Et ben ça veut dire signe. Bah, ça veut dire queon peut un signe, ça peut être une fleur, ça peut être un bijou, ça peut être ceci, ça peut être cela. Ah non non non. Je t'explique ce que ça veut dire. Ça fait 3500 ans qu'on le sait. C'est Dieu qui a transmis ça à Moché. Mché qui a transmis ça à ses élèves sans aucune déperdition, sans aucune déformation jusqu'à maintenant. C'est la raison pour laquelle que tu ailles au Yémen, en Irak, aux États-Unis, en France, en Afrique du Sud ou en Israël, tu verras que les hommes portent exactement les mêmes tfinines avec 500 critères pour qu'il soit cacher. Donc notre Torah, c'est pas de c'est de la transmission. Donc c'est ça déjà avant tout. ce que ça veut dire. Maintenant, pourquoi je vous dis Alexandra, je vais vous répondre au fur et à mesure parce que en fait c'est l'histoire qui va nous montrer qu'il y a pas de déperdition et qu'il y a pas de déformation. En l'occurrence, ce que je viens de vous expliquer, le fait que toutes les ténélines sont identiques. D'accord ? Alors, vous savez quoi ? J'avais pas prévu mais je vais terminer sur une histoire une histoire justement qui va un peu vous vous montrer à quel point notre Torah est resté authentique. OK ? Donc comme je vous ai dit, il y a eu cette chaîne pendant 1500 ans qui restait oral. Ensuite, il y a eu la mise par écrit de Yoda Nassi. Donc c'est la michna. Ensuite il y a eu la Gmara. Puis ensuite, il y a eu euh tous les livres de codification de la Ala. D'accord. En l'occurrence le Shularour. Euh il y a environ 500 ans. donc une fois après l'expulsion des Juifs d'Espagne, il y a une grande partie du peuple juif qui est partie euh donc en général, il y en a beaucoup qui sont partis en Afrique du Nord, d'accord ? Pour ça qu'on les appelle les juifs cfharades. Sepharad veut dire Espagne. Et il y a eu un commencé à avoir un retour sur la terre d'Israël. Les juifs ont commencé à s'installer en terre de Galilée et donc il y a eu donc les premier retour, première alli si vous voulez de masse, enfin de masse c'était pas beaucoup mais on va dire de groupe. C'était il y a 500 ans environ d'accord après l'expulsion des Juifs d'Espagne. parmi ces premiers juifs qui étaient des habitants de d'Israël, de la terre donc de Palestine à l'époque, c'est comme ça que les Romains avaient appelé la terre, pas parce qu'elle s'appelle initialement Palestine, he d'accord ? Mais c'est parce que les Romains se sont amusés à donner à notre terre le nom de nos ennemis qu'ils étaient les Philistins. En tout cas, il y a un rave qui s'appelle le rave Joseph Caro et qui dit que voilà, c'est vrai que on a on a eu beaucoup d'écrits. Il y a eu les écrits de donc de la de la michna, de la Gmara, il y a eu aussi le Rambam qui a beaucoup codifié. Mais lui, il a un grand projet d'envergure, une sorte d'encyclopédie du peuple juif de le judaïsme qui est décrire toutes les la rotte d'un juif du début de sa journée jusqu'à la fin de la journée, du début de sa vie jusqu'à la fin de sa vie et dans tous les domaines de la vie, le mariage et les relations transactionnelles, euh le les lois du divorce, euh les mais aussi les ce qui est lié aux religieux, les fêtes, être le shabbat tout tout tout. Comment s'appelle ce grand projet d'envergure ? Il s'appelle le Shulkan Aur. D'accord ? Pourquoi il appelle son livre le Shulkan Arou ? Parce que euh euh un des commentateurs qui s'appelle Rashi avait dit que la Torah ça elle elle doit être présentée comme une table dressée. D'accord ? Donc il a pris ce terme de table dressée qui lui a qui lui a plu, qui représentait si vous voulez l'essence de son projet qui était de dresser la table. Ça veut dire voilà, tu lis le livre du Shulhanaour et tu comprends en fait ce que tu dois faire. C'est prêt à consommer si vous voulez. C'est un projet qui prend je sais pas peut-être une décennie, je sais pas. C'est énorme. Je sais pas si vous avez déjà vu des chulanarour mais finalement quand Raviosef Caro il termine son œuvre enfin moi je les ai donc à la maison. C'est 15 volumes énormes, très épais écrit en tout petit. Euh voilà, c'est une encyclopédie quoi. Et de l'autre bout de la planète en terre de Pologne si je me trompe pas se trouve un sage contemporain de Ravos Carot qui s'appelle le Rema Rav Moché Isserles. Rav Moosé Herless a exactement le même projet que Rab Joseph Caro. Et ces deux maîtres ont commencé à écrire écrire compiler toutes les alarodes du juif du matin jusqu'au soir du début de sa vie jusqu'à la fin de sa vie dans tous les domaines de sa vie que ce soit du profane comme du religieux puisque vous savez que chez nous il y a pas de dichotomie un juif au travail ça reste un juif un juif à dans son dans sa relation de couple ça reste un juif il se comporte en tant que juif d'accord et donc le rave méles a exactement le même projet un jour On toque chez le R Méles son gabaï, son chamach assistant lui dit rave mon maître sachez que en Israël il y a eu un rave qui a eu exactement le même projet que vous c'est-à-dire mettre tout compilé par écrit tout tout tout tout comme ça prêt à consommer prêt à étudier prêt à comprendre clarifier et il a travaillé dessus pendant 10 ans. tout comme vous vous avez travaillé dessus pendant 10 ans et voilà les volumes sont arrivés et je vais vous les montrer. Et le maître s'imagine que son pardon le le le disciple s'imagine que son maître le rave mosché va être très déçu. s dit waouh vous rendez compte le même projet pendant 10 ans sans qu'on voilà sans que je sache et il ouvre le shular et il se rend compte page après page après page après page après page que ça correspond exactement à tout ce qu'il a rédigé. C'est-à-dire que vous prenez deux sages dans deux pays différents qui écrivent pendant 10 ans la codification du judaïsme et vous arrivez exactement au même à laot. La seule différence qu'il y a que parmi les Européens, les juifs ashkenas dont le rave moschéles est le chef de fil, il y a certains minagim comme par exemple le fait de ne pas manger de kit à tapesar. D'accord ? Mais ce sont des minagimes, c'est des traditions qui ont été rajoutées en fonction des challenges que la communauté a rencontré. Mais au final, mot pour mot, ce sont les mêmes à laot. Et le rema le ramoché serless a pris toute son œuvre et on dit que il l'a enterré. Il a rédigé un seul euh volume qui s'appelle la mapa. Alors Mapa c'est un jeu de mots par rapport au livre de de Rav Caro. La mapa, c'est une nappe et c'est la compilation de tous les minagimes, de toutes les traditionses. D'accord ? Donc vous voyez que finalement cette histoire là mais comme en fait plein d'autres d'accord, on peut en trouver plein d'autres mais ça vient nous montrer que finalement il y a eu il n'y a pas eu de déperdition, il n'y a pas eu de déformation, il y a eu certes certains rajout, c'est pour ça que vous allez voir que les Tunisiens mangent du riz à pessard, il y en a qui sont outrés, d'accord ? Mais parce que il y a eu certains challenges et donc du coup les sages, je vous ai dit, on n'est pas une religion sclérosée, on s'adapte. en fonction de la D'accord. Et donc mais finalement tu regardes à Pessar, on a tous les la même alar à 99 %. On va rajouter certaines folies. Par exemple, chez les Tunisiens, on mange pas de rouous parce que rumous ça ressemble à Hamet. D'accord ? Mais ça c'est des minagimes. Et donc euh voilà cette Torah, elle a été elle a été traduit finalement. Donc finalement tout ce qu'on apprend ce dimanche matin, sachez que c'est tout ce que Akadoku a a transmis à Mochet et ça s'est transmis de père en fils, de maître à élèves, de mère en fille jusqu'à arriver jusqu'à nous en 2026 sur le Zoom du dimanche matin. Voilà. M.