Peut-on maitriser sa colère ?

Kind: captions Language: fr Et beau cœur. Je suis très très très contente de de vous retrouver ce matin. Euh donc pour poursuivre notre notre étude, nous allons parler aujourd'hui de la colère. Alors il y en a qui ont un travail à faire par rapport à ça. Il y en a d'autres des chanceuses non. Personnellement, je fais partie clairement des gens qui euh ont un travail à faire par rapport à ça. Et je vais vous expliquer en détail. Avant ça, comme nous sommes la p sarie, j'aimerais quand même juste vous partager une histoire que j'ai entendu que j'ai lu ce shabbat et j'ai eu beaucoup de plaisir à la lire. Et euh vous vous souvenez que on avait vu que et bien le regret donc c'est le pour rappel le thème qu'on a étudié précédemment, le regret pouvait être finalement un moteur puisque comme nous regrettons quelque chose, nous avons pour l'avenir envie de tout faire pour ne pas retomber dans cette chose-là. D'accord ? C'est le principe de la tchuva. C'est le principe de quelqu'un qui a fortement envie de rattraper quelque chose, de quelqu'un qui se donne une seconde chance et du coup en fait qui se donne les moyens de réussir ses objectifs et des moyens qu'il s'étaient pas donnés la première fois. Donc c'est vraiment le regret lorsqu'il est bien propulsé comme on a expliqué dans les bonnes conditions ciblé sans culpabilité sans se fustiger alors ça devient un moteur de vie. Alors, on a parlé très rapidement, je vous ai parlé de ces gens qui ont des regrets en fin de vie, qui se disent "Bon, finalement, j'aurais voulu avoir plus de spiritualité dans ma vie, j'aurais voulu penser moins moins à moi, j'aurais voulu transmettre plus de valeur à mes enfants et cetera." Alors, je vais vous raconter l'histoire de Milton Pic. Euh c'est un donc ça s'est passé au Betrabad de Alors, je vais vous dire la ville euh c'est la ville de Kozumel. J'avais du mal à lire en hébreu parce que c'est voilà. Donc c'est la ville de Kozumel euh au Mexique et en fait euh il y avait un repas de shabbat un vendredi soir avec bon vous connaissez dans les batra touristique enfin tous les batraat du monde il il y achem du monde et il y avait une centaine de personnes et le rabin demandait à chacun de s'introduire et il y en a un qui a pris la parole qui a dit voilà moi je suis touriste, je suis américain et j'ai pas spécialement des choses à raconter par rapport à moi. Et par contre, il y a peut-être quelque chose qui va vous intéresser, c'est que ce matin dans mon hôtel, j'ai fait la connaissance d'un juif américain âgé de 102 ans qui malgré son âge a encore toute toute sa forme et toute sa tête et c'est un vétéran. Il est il a il avait combattu dans l'armée américaine contre l'axe du mal, du côté des alliés, bien sûr. Hm. Et en fait, lorsque je lui ai parlé, je me suis rendu compte qu'il n'avait jamais fait sa barmidva. Il n'était jamais monté à la Torah. J'ai essayé combien combien de mal de de le convaincre mais je n'ai pas réussi. Donc je vous lance je vous lance l'idée. Alors vous imaginez un rabbat qui entend ça, il dit ou là là ça c'est ma chance. Donc dès le moté shabbat samedi soir il va à l'hôtel et il cherche ce Milton. Il s'appelle Milton. et il le rencontre et en fait après une très longue conversation, très très longue conversation au début il était pas très très partant et en fait finalement petit à petit son Radson, sa volonté s'est réveillée et il a dit je veux je veux monter à la Torah. Et donc le lundi euh juste après alors que voilà on sort le Sher Torah et bien Milton Pique et monter à la Torah à l'âge de 102 ans. Et je voulais juste vous montrer voilà le déjà je vais vous montrer sa photo. Voilà c'est lui. C'est beau. Et voilà juste la petite cette petite vidéo que j'ai trouvé extrêmement touchante là. Voilà. [Musique] Israel Voilà, c'était pour nous mettre de bonne humeur ce matin et cette veille de voilà de de voilà pessar chénie. Voilà même voilà à 102 ans, on peut dire "Oh quand même, j'aurais voulu monter à la Torah." Alors HM, il nous envoie quelqu'un qu'on croise à l'hôtel qui après va au battre qui va parler et qui lui dit de venir. Enfin voilà, tout a été orchestré pour réaliser en fait son radson le plus profond puisqueévidemment que c'était c'est le radson de ce monsieur qui a déclenché toute voilà toute tout ce qui lui a permis finalement de monter à la Torah et de faire sa barmidva à l'âge de 100 102 ans. Voilà. Donc maintenant comme quoi voilà le le regret finalement peut être un créateur, un catalyseur de volonté de Radson qui peut nous ouvrir en fait les portes les plus incroyables. Voilà. Alors maintenant on va commencer notre sujet sur donc la colère. C'est un sujet je vous dis d'avance qui n'est pas évident. C'est un sujet qui n'est vraiment pas évident. On va rentrer dans le vif du sujet. J'espère y arriver en deux cours. Allez, on va commencer. Donc déjà, c'est quoi la base ? Vous savez que dans chaque mida, dans chaque trait de caractère que Hem nous a mis en nous, il y a toujours du positif. Ça, on l'a déjà expliqué. Il n'a mis en nous que du bon. Et l'idée c'est dans chaque trait de caractère garder le bon et extraire le mauvais. Et vous savez, vous vous souvenez en tout toute introduction du cours, nous avions dit que souvent nous définissions des bons traits de caractères et des mauvais traits de caractère. par exemple, bon trait de caractère, c'est d'être euh bah voilà calme et mauvais trait de caractère, c'est la colère. Or, la Torah ne définit pas les choses comme ça. Elle nous dit que tout ce que Haschem a mis en nous, c'est bon. C'est du bon, c'est que du bon. Et ce qu'on définit comme mauvais trait de caractère, ce sont en fait des choses des traits des des des prédisposition de caractère dont on a beaucoup de mauvaises choses à évacuer et que ce que nous avons à garder c'est petit. D'accord ? Il avait expliqué que c'était des midas comme une épice. Une épice par définition dans un plat, c'est tout petit. D'accord ? Et ce qu'on définit en général comme les bonnes midotes, d'accord ? Par exemple l'humilité, d'accord ? et bien on doit garder le la grande partie de l'humilité mais il y a aussi une petite partie à rejeter. D'accord ? Par exemple la fausse humilité, c'est ce qu'on avait vu. Par exemple, le fait de pas avoir assez confiance en soi par rapport aux valeurs que on est censé incarner. D'accord ? Donc évidemment vous vous l'imaginez bien, vous devinez que la colère est une midard épice. D'accord ? Alors du coup, c'est quoi le nids saut ? C'est quoi la base ? La base positive. Et bien la base positive de la colère, c'est écoutez bien connaître ses limites. Dire ça, c'est inacceptable. D'accord ? Et quelqu'un qui aurait zéro colère en en lui, ça serait mauvais parce qu'en fait du coup bah bah écoute, tout est OK. Je suis on dit en hébreuette, je je moi c'est bon, tout me va, moi je suis sur tout. Non, tout est OK. Bon, on connaît très peu de personnes comme ça, mais tout ça c'est là pour nous rassurer, pour nous dire que euh la colère euh euh elle a forcément quelque chose de positif qu'il faut garder et qu'il faut cultiver. D'accord ? Ensuite, nous avons donc Pirkot, les maximes des pères que nous lisons d'ailleurs particulièrement en ce moment pendant la période du qui est un texte de la michna qui nous décrit donc beaucoup de préceptes et un des précepts qui nous décrit c'est justement le travail par rapport à la colère. Et donc il y a écrit comme ça, il y a quatre types de personnes. D'accord ? et on se retrouve forcément dans un des quatre types de personnes noarlos, venir alors ça c'est quelqu'un qui se met facilement en colère et qui se calme facilement. D'accord ? Ensuite le deuxième portrait c'est quoi ? C'est quelqu'un caché cachats c'est quelqu'un qui c'est difficile de le mettre en colère mais une fois qu'il est en colère ça y est il en veut pour toute la vie. Il est très rancuné. D'accord ? Ensuite la troisième personne et ça c'est l'idéal mais sachez que personne ne peut atteindre ne peut naître dans dans dans ce portrait idéal c'est quoi c'est cacheros venirs c'est quelqu'un qui se met facilement en colère mais pardon qui se met difficilement en colère excusez-moi mais qui qu'on peut facilement qui peut facilement se calmer après. D'accord ? Et bon, le pire c'est le 4è, c'est celui qui se met en colère pour un tout, pour un oui ou pour un non et qui en plus de ça qui est très rancuné et c'est très très difficile de le calmer. Alors, souvenez-vous ce qu'on avait vu sur les midotes, c'est toujours la même histoire d'équilibre. On a toujours un travail à faire. En fait, on est toujours dans notre nature, soit le numéro 1, soit le numéro 2. Ça veut dire quelqu'un qui est difficile à se mettre en colère, mais aussi par exemple qui est difficile à se calmer. D'accord ? Ce sont des gens par exemple très calmes mais rancunés, d'accord ? Parce queen fait c'est une histoire d'équilibre. Ces deux troun notes, ces deux trait de caractères, ils vont ensemble en fait à la base. D'accord ? Ou alors tu as les gens un peu de de de avec le sang chaud ceux c'est ce voilà c'est vraiment les orientaux d'accord qui s'énerve très fort mais après tu lui fais un petit truc comme ça allez on est des copains et en fait il se cale facilement à la base on est soit un soit deux soit j'ai envie de dire le sang froid d'accord ou soit le sang chaud ok et toute l'idée c'est d'arriver vers l'idéal qui est le troisème trait de caractère c'est-à-dire quelqu'un qui reste calme, difficile à mettre en colère, qui ne se qui ne se sent pas provoqué pour un oui ou pour un non. D'accord ? Et en même temps qui est facile à calmer, d'accord ? Et pour en fait avoir le bon de chaque de chaque de chaque trouna, de chaque trait de caractère. Est-ce que c'est clair ou pas ? Et et si on fait pas ce travail, alors on risque même de tomber dans le profil numéro 4. Ça veut dire celui qui s'énerve pour un oui ou pour un non et en plus de ça qui est rancuné. D'accord ? Ça c'est si on ne fait pas de travail sur soi. D'accord ? Donc c'est ce qu'on va expliquer maintenant. Il y a des moments où oui, on va devoir se mettre en colère. On va expliquer comment, de quelle façon pour que ce soit sain, d'accord ? Et on va expliquer en fait tous les travers qu'on va devoir éviter et tout le travail que ça va requérir pour s'éloigner de ce de ce de cette cette mauvaise chose donc que qui est qui est la colère à tort et à travers. OK. Maintenant pour ça, il faut comprendre donc vous avez compris, il y a des gens on va dire qui ont le sang chaud. C'est un peu caracaratural, d'accord ? Mais disons comme ça, gens qui ont le sang chaud, des gens qui ont le sang froid, mais ceux qui ont le sang froid en fait, même s'ils sont ils sont difficile à se mettre en colère, très souvent ils sont plutôt du style rancunier. D'accord ? Et nous on veut venir en fait faire un rééquilibrage de tout ça. Maintenant, qui euh donc d'où vient la colère ? Alors ça il faut c'est quelque chose qu'il faut absolument comprendre en tant que parent, en tant qu'enseignant, en tant que personne déjà par rapport à soi, en tant qu'époux, en tant qu'épouse. Si on on sait pas ça, je sais pas comment on peut même traiter ce sujet-là. Alors, je vais vous expliquer. C'est très simple. La colère peut venir de trois choses. Premièrement, c'est ce qu'on vient d'expliquer. C'est un une nature, c'est un offi. C'est comme on a dit, les gens qui ont le sang chaud. C'est dans Pire Kavot le profil numéro 1 noiros. D'accord. Ah lui il se met facilement en colère. OK. J'ai envie de dire bah c'est un peu la colère de l'oriental. D'accord. Je suis farade donc j'assume complètement. On a vu comme ça c'est voilà on appelle ça avoir le sang chaud. OK. Ou alors deuxièmement d'où peut venir la colère ? ce se faciliter en fait à s'énerver pour un oui ou pour un non et bien c'est pas une nature première, c'est une seconde nature et ça vient de quelque chose qui est en fait si vous voulez une déformation de la société environnante, le sentiment que les choses me reviennent. Donc quand j'ai pas ce que je veux, je frappe sur la la je frappe sur la table. D'accord ? Je comprends pas. Tu es payé pour pour me servir, non ? Ou alors l'idée que l'intolérance vis-à-vis des erreurs des autres ou alors le sentiment que les choses me reviennent ou alors le sentiment que mais normalement je dois maîtriser dois maîtriser et du coup quand je sens que les choses échappent à mon contrôle ça m'énerve. J'appelle ça la colère de l'occidental. D'accord ? Moi je me souviens quand j'étais lycéenne, collégienne, quelque chose qui me qui m'avait choqué, c'était, je me rappelle, au lycée où moi j'étais au lycée public en France et euh il y a des fois donc il y avait la machine avec les boissons avec je sais pas moi je prenais rien là-bas de toute façon mais en tout cas voilà avec les les Mars, les Twix tout ça et donc les gens il parfois ils mettaient la pièce et puis bon vous savez la machine des fois elle mangeait la pièce et en fait au début vu ça commençait il ils essayaient quand même de bouger la machine pour la faire quand même descendre le Twix ou le Mars puis en fait il voyait que ça marchait pas et en fait il commençait en fait à s'énerver contre la machine et à frapper la machine. Je me rappelle je me dis mais c'est fou d'en arriver là en fait c'est genre je comprends pas ça devrait me revenir. Du coup je me dans tous mes états. C'est la colère du l'orgueilleux de ce qu'on avait expliqué la dernière fois. Ké vadi dit celui qui croit que du coup bah tout me revient c'est tout par la force de maîtrise et de mon pouvoir et donc du coup il se met il peut tout faire pour pour exprimer sa colère d'accord c'est la colère de l'occidental ça veut dire de la société dans lequelle en fait on a baigné qui est une société sans émouna d'accord ou alors la troisème forme de colère elle est beaucoup plus fine et elle peut expliquer comment des gens qui ont qui sont de bonne volonté peuvent être très nerveux et dans ça vous allez voir que je me retrouve complètement parce que moi j'ai fait vraiment un travail par rapport pas la colère mais à la nervosité et j'ai encore du chemin à faire. Alors souvent les gens ils me disent "Mais je comprends pas on dirait pas du tout." Alors je leur ai dit je leur dit "Mais vous n'êtes pas venu chez moi entre 4 et 7 vous n'avez pas vu le monstre en action la sorcière. Non, bon euh j'ai fait beaucoup de progrès. Mais ça comment des gens de bonne volonté peuvent arriver à exprimer tellement de nervosité ? Pour moi, ça a été un mystère pendant des années parce que je sais que je suis je suis je suis quelqu'un de de bonne volonté et souvent je je me retrouvais barouchem de moins en moins à m'énerver mais vraiment pour un oui ou pour un non. D'accord. Alors en vérité ça et ça notez-le bien notez-le bien parce que sans ça vous pourrez pas mettre en place tout le reste du cours. Ça ça vient ni d'une nature ni d'une mauvaise vision des choses qui provient de l'ego comme on avait vu en dans le deuxème cas. Non, ça vient d'une un réservoir de frustration qui bouillonne la personne, qui est l'accumulation d'une frustration qui peut venir même depuis l'enfance et qui fait que c'est comme de la colère refroidie. C'est exactement comme le volcan. Le volcan c'est quoi ? C'est la lave qui qui refroidit. D'accord ? Et en fait, ça c'est le plus difficile à démanteler. Lave chaude, bon ben elle s elle se elle s'échappe. La lave dure, elle devient de la roche. Et quand on a de la roche en nous, c'est très très facile à c'est très difficile à démanteler. Et donc en fait, on se retrouve à s'énerver contre d'autres personnes qui miskines, ils ont rien fait eux parce qu'en fait on a tous ce réservoir de colère. Et moi, j'ai fait un travail par rapport à ça. Et sachez que si vous vous retrouvez dans ce cas-là de dire quelqu'un, mais c'est bizarre, moi je suis quand même quelqu'un plutôt de gentil, de calme, de bonne volonté, de bonne disposition, on dit. D'accord ? Et pourtant, il y a certains trucs qui me mettent dans un état pas possible. Alors, faites un travail personnel par rapport à ça. Parce que si tant que vous faites pas ce travail personnel d'évacuer votre colère interne, le travail ne prendra pas. D'accord ? Et et vous voyez dans le livre qu'on a queon a fait avec Vanessa Benzaken au début donc c'est en fait on présente trois mamans. Voyez c'est trois types de mamans qui vont au cours et qui apprennent bref qui s'exercent. D'accord ? Et en fait bon j'ai mis euh la première elle c'est quel une fille qui qui essaie de faire bien mais qui doute un peu d'elle. La deuxième elle est plutôt très stricte et la troisième en fait bah bon c'est un peu moins. C'est genre la fa c'est la gentille nerveuse en fait. parce qu'en fait justement elle est tellement gentille que du coup en fait elle s'en veut de se laisser marcher sur les pieds et elle et en fait du coup elle est dépassé très très facilement et donc elle aimerait bien avoir une meilleure maîtrise d'elle-même et de ses de ses pulsions immédiates. Regarde c'est c'est euh très inspiré. Voilà. Donc si vous vous retrouvez dans ce troisème euh dans ce troisème type, alors on va donner des outils ver que de toute façon vous aurez besoin d'outils personnalisés pour en fait assaignir et faire évacuer tout le réservoir personnel de de frustration que vous auriez pu emmagasiner. D'accord ? Et vous le retrouvez, je vous répète très facilement. Pourquoi ? Parce qu'en fait vous vous mettez en colère de manière injustifiée ou disproportionnée. Mais les pauvres mes enfants, qu'est-ce qu'ils ont fait pour que je leur hurle dessus alors qu'ils ont juste pas rangé leurs chaussettes ? C'est c'est pas je Et en plus quand je suis à l'instant genre j'ai l'impression que je peux pas faire autrement que genre c'est le pire truc du monde. Il faut assignir. OK. Alors maintenant je vais vous donner bah voilà ce qui dit le sadikim. C'est un peu hardcore en fait. qui va nous rapporter des versets, des psukims et aussi des euh extraits de différentes sources de la michna et cetera pour nous dire à quel point les effets de la colère sont néfastes. Alors, je vous préviens d'avance, c'est pas quelque chose qui va vous aider. C'est pas quelque chose qui aide sur le terrain. Pourquoi ? Parce que je bon, je vais vous expliquer pourquoi ça va pas vous aider. Je vais vous le dire. C'est sûrement des choses que vous connaissez, mais c'est ça qui est fou, c'est que bien que ce soit des choses qu'on connaisse euh au ce qu'on appelle en hébreus man et au moment de vérité, bah toutes les principes que tu connais sur la colère, bah c'est se se s'envolent et il ne reste plus que toi et ta colère. Et tu dis "Mais je comprends pas, quand j'étais au cours hier, j'étais vachement d'accord avec ce qu'elle disait. On va expliquer tout ça. On va tout expliquer. D'abord, la colère amène de la tristesse. C'est une mida antinomique avec la joie. De plus, la simra, donc la joie, elle amène la shrina, elle amène la la la présence divine et avec toute la clairvoyance que ça comporte. Et bien la colère repousse la shrina, la présence divine et repousse la clairvoyance chez une personne. C'està-dire qu'en fait on ne voit plus clair. Euh ensuite il nous rapporte le traité d' Nedarim qui dit coles colméamo. Ah celui qui se met en colère, on connaît ce genre de phrase hein. Toute tout le toutes les formes du gayam se se se mettent sur lui. Alors, c'est pas tellement qu'il mérite le gayam, c'est qu'en fait sa vie un enfer. Sa vie un gayam. Euh, il se fait du mal à lui-même comme c'est écrit dans Coelette, c'est euh com je sais plus comment il décrit la colère. Euh Ah oui, c'est c'est le mal. C'est le mal en personne. D'accord. Il dit euh dans Coelette, dans l'ecclésiaste, si tu enlèves la colère de toi, de ton cœur, tu enlèveras tout le mal qui est en toi. D'accord ? Ensuite euh c'est la c'est le la colère entraîne la bêtise. La colère entraîne la bêtise. Euh et parce qu'il y a marqué que la personne en fait quand elle est elle se met en colère, elle perd son intelligence. Alors, c'est pas qu'on perd des points de cuit, c'est qu'en fait sur le coup, bah on dit des choses bêtes tout simplement. C'est vrai. Et tu dis "Mais c'est fou quand quand je suis hors de moi, je je dis n'importe quoi." Ensuite euh en Kaban Melamed, celui qui est qui se met facilement en colère ne peut pas transmettre des valeurs. Pourquoi ? parce qu'en fait il véhicule l'hostilité. C'est-à-dire qu'en fait l'enf l'enfant il a développé des capteurs sensoriels qui font que ou là là cette personneelà quand je suis en sa compagnie je suis très très mal à l'aise et et donc en fait si on c'est nous en tant que parent vis-à-vis de nos enfants, finalement on devient une personne hostile effrayante et donc même si après on est passé à autre chose bah du coup l'enfant il est en il arrive pas à être récepteur de de tout le bien qu'on veut lui donner. D'accord ? le celui qui je continue ou pas ? Et pourtant, j'ai beaucoup filtré. Celui qui se met en colère, bah du coup, il se remet pas en question parce qu'il aime pas, il accepte pas les remarques. Ça nous enlève nos bras rotes, ça ça entraîne la marqueette, ça entraîne les disputes. Bon, j'arrête là, d'accord ? J'arrête là parce que on aurait encore beaucoup de choses à dire comme c'est écrit dans nos sources. Mais j'entends c'est mignon tous les tous les commentaires. Je me mets en colère et après je pleure. J'adore, c'est tellement tellement moi ça. OK, donc ça fait partie en fait des sujets où la connaissance ne nous aide pas et vous connaissez très bien ce genre de situation. Tu vas un cours de Torah, tu dis "Ah ouais vraiment la colère c'est pas bien. Tu ressors avec plein de bonnes ambitions, je vais plus mettre en colère maintenant. Juste tu sors du cours hein, tu arrives, tu prends ta voiture, paf ! Un PV ! Ah mais qui a le dur qui m'a mis ça ? Non, il y a il y a 5 secondes, tu avais encore des ambitions de devenir quelqu'un de calme et de serein et tout d'un coup, hop, ça s'est volatilisé. Donc ça fait particulièrement des sujets où savoir que c'est négatif n'être pas notre nos schémas comportementaux sur le terrain. Maintenant, pourquoi pourquoi c'est comme ça ? Parce que en fait nous avons deux deux réservoirs en nous. Nous avons le réservoir intellectuel, nous avons le réservoir émotionnel. D'accord Maintenant, lorsqu'on est face à une situation qui est challenging, et bien c'est comme si nous avions les outils dans le réservoir intellectuel. Bah, c'est tout ce que j'ai entendu au cours la veille, que j'ai entendu dans le cours de Torah sur la colère ou sur tel problème que je veux régler dans ma vie. D'accord. Mais je n'ai pas accès à cette connaissance comme si euh voilà ça vous est déjà arrivé, vous avez un fichier dans votre ordinateur mais vous avez pas le logiciel pour lire le fichier. D'accord ? Par exemple, moi j'ai pas de Microsoft, j'ai pas Microsoft dans mon ordinateur. Donc quand on m'envoie un Word, bah je peux pas l'ouvrir. En fait, c'est un peu la même idée. Genre je l'ai, il est dans mon ordinateur mais j'ai pas accès à cette information. Pourquoi ? parce que je n'ai pas les outils qui peuvent me permettre de déchiffrer et utiliser cette information. D'accord ? Maintenant, tout le le but du juif, c'est de prendre le réservoir intellectuel et de le faire passer dans le réservoir émotionnel de façon à ce qu'il soit oui utilisable par la personne à l'instanté et que ça vienne en fait façonner nos comportements. D'accord ? Alors, comment on fait ? Comment on fait pour et c'est le fameux Vevota vous savez, il y a marqué dans le dans euh bon je sais plus dans quel dans quel parachat. Euh c'est qu'en fait on doit prendre les informations, les mettre sur le cœur à Vafra. D'accord ? Donc en fait on doit faire le lien entre ces deux réservoirs intellectuels et émotionnels. Faire le lien entre la tête et le cœur. Et je crois que c'est le rave Bolbeu qui dit comme ça que méfiez-vous. Nous on croit que c'est facile mais faire le lien entre la tête et le cœur. Bah je le sais donc je peux le faire. Ah ! Ravolbe dit que la distance entre la tête et le cœur est encore plus lointaine qu'entre le ciel et la terre. C'est c'est un travail d'aller chercher et d'intégrer. D'aller chercher et d'intégrer et de faire une fissure dans le cœur pour faire rentrer cette connaissance. Exactement comme Rabi Akiva. Rabi Akiva. Donc sa femme lui dit "Je veux que tu as étudié la Torah." Et lui il dit "Mais qu'est-ce que j'ai 40 ans, je suis un ignorant. Je sais même pas lire le alf bête. Comment tu veux que je j'ai étudié la torse ? C'est même pas sérieux ce que tu me demandes." Jusqu'à ce que quoi ? Jusqu'à ce qu'il voit un rocher qui a été façonné par quoi ? pas des gouttes d'eau et il se dit mais je comprends pas quand tu vois la goutte d'eau, ça fait rien. Goûte d'eau elle fait rien. La goutte d'eau, elle fait rien. Si tu vois un à un, la goutte d'eau, elle fait elle fait rien. Mais quoi ? C'est l'accumulation des gouttes d'eau. Le fait de vouloir et encore vouloir et recommencer et encore recommencer toute cette persévérance qui transforme le cœur de la roche. Alors, il dit ça sera pareil. Moi avec la Torah, je vais y aller et ça sera difficile et sûrement que je vais sortir et je vais pas forcément comprendre ou je vais comprendre à moitié ou je vais comprendre mais je vais pas intégrer. Mais petit à petit, petit à petit, ça va venir façonner ce qu'on appelle en hébreu ma tisa. C'est quoi la tisa ? Fa, c'est la manière dont je perçois les choses. C'est pas la manière dont on me dit les choses. C'est pas la manière dont je sais que les choses fonctionnent. C'est la façon dont je les perçois et je les ressens. Et pour ça, en fait, il faut faire sans cesse des petites fissures dans son cœur, exactement comme la goutte et le rocher, même si à l'instant té, on voit pas forcément de grands changements. Comment on fait cette connaissance ? Comment on fait cette fissure ? Comment on façonne le cœur ? Par une seule chose, une seule et une seule chose, c'est quoi ? C'est l'expérience, l'action, le fait de passer à l'action, le fait de retranscrire en acte les connaissances que j'ai accumulé. Tant que je ne fais pas ça, c'est comme si je pouvais pas transformer le fichier. Fichier, il est toujours en Word, donc impossible pour toi de le lire. Mais à chaque fois que tu dis "Bon, OK, je vais essayer de m'entraîner à euh à à à faire ce que j'ai appris." Alors là, en fait, tu es en train de transformer. Mais tu es en train de transformer, je sache juste comme une goutte. Ça veut dire si tu vois aucun résultat sur le coup, c'est normal et c'est pas grave. L'essentiel c'est de vouloir et c'est de t'entraîner. Mais sans sans volonté de retranscrire en acte ce que j'apprends, ça ne fera rien. Ça restera toujours une information dans le réservoir mental dans lequel je n'ai aucun accès dans le monde de l'action. Il dit le rave le mêel que quand j'entends un cours de Torah qui me sensibilise par exemple, ah tu sais la colère amène la tristesse. Alors je me dis c'est vrai, je vois que ça m'amène tellement de tristesse dans ma vie. C'est vrai, je vois que c'est générateur de tellement de disputes. Qu'est-ce que ça provoque chez moi ? provoque un sentiment un sentiment négatif de me dire "Ah, j'aimerais tellement changer les choses." Alors, dit le rable régèche, c'est les mêmes lettres que gécher. Un sentiment, c'est les mêmes lettres regèches que gucher. Gécher, c'est un pont, ce fameux pont entre la tête et le cœur, entre le réservoir cérébral et le réservoir sentimental. D'accord ? Et en fait le guécher entre ce qu'on appelle aussi le daat et le maassé, la connaissance et l'action. Et bien en fait qu'est-ce qui va permettre de de prendre ce régèche et de le transformer en guécher ? Et bien c'est en essayant de passer à l'action, en m'entraînant qui aé à péolote nim shahim àavvot parce que le cœur n'est pas façonné par l'intellect, le cœur est façonné par le vécu. Je vous le répète parce que ça faut l'accrocher parce que dans notre société occidentale nous on croit que tout est intellect d'accord moi la première j'ai fait des études académiques tout ça d'accord donc moi pour moi il y a que l'intellect toi oui bon le cœur c'est mignon voilà mais non non te dit le cœur n'est pas façonné par l'intellect il est façonné entièrement par le vécu maintenant l'intellect je le j'essaie de le passer en vécu j'essaie Je m'entraîne. Je dis pas que je vais y arriver d'un coup, ça marche pas. Non, je fais un effort. Et là, au moment où l'enfant il casse le il casse le verre ou il frappe sa sœur, je dis "Attends, je vais essayer de faire tout ce que je vais ce que je vais vous apprendre maintenant, d'accord ? Ce qu'on va voir, on va donner des outils concrets, mais tant qu'on a pas compris ça, en fait, on peut pas comprendre comment on utilise les outils." C'est ça que je vais vous dire. Tant qu'on n pas compris que ces outilsl sont venus pour transformer ce format intellectuel en format de de actionnel. D'accord. Je peux pas comprendre. D'accord. Qui aolotimavot ? Parce queen fait le cœur en fait petit à petit va se façonner et je vais me dire "Ah tiens c'est marrant en fait tu vois je je peux voir les choses autrement. Ah tiens, c'est marrant, j'en suis capable. Ah tiens, je vois les effets positifs de m'être retenu, de me mettre en colère à ce moment-là. Je le vois, c'est du vrai, c'est du vécu. Du coup, en fait, ça rentre dans le cœur et là, c'est un format que je peux utiliser qui est concret. Ça façonne Matfissa. Vous savez, moi celui qui a été un déclencheur de de de transformation personnelle chez moi, c'est un de mes enfants qui a un enfant hyper sensible parce que malheureusement les premiers, ils ont ils avaient une maman nerveuse et et en fait j'avais pas trop trop à changer quoi. Et lui l'hypersensible parce que alors maman nerveuse plus hypersensible, je vous explique, c'est un cocktail explosif. Alors là, c'est plus le volcan, c'est je sais pas, c'est Hiroshima quoi. C'est la bombe atomique. Et là, c'était comme si j'étais devant le faire la compu. Je me dis, je n'ai pas d'autre choix que de changer. Autant les pauvres, ils avaient une capacité d'adaptation qui faisait que bon, il savait que maman elle pouvait s'énerver pour oui ou pour un non à un certain moment. D'accord. Mais l'hypersensible ne peut pas supporter ça. Donc là, on est obligé de faire un travail, comme je dis, c'est un travail qui est personnel. Alors euh euh du coup on s'exerce, on s'exerce et ce qui est extraordinaire, c'est qu'en fait l'acte façonne le cœur et ensuite le cœur lui-même il façonne les schémas comportementaux. C'est pas l'intellect comme je dis, c'est le cœur. Et donc du coup quand je me retrouve la fois d'après en instanté, je suis beaucoup plus forte parce que je me dis bah oui, je suis capable, je l'ai déjà vu, j'ai été capable, j'ai déjà constaté, j'ai fait ce constat. Bah oui, en fait c'est beaucoup mieux. Je verrai que si je m'énerve pas, ça sera beaucoup mieux après. Bah oui, euh quand je ne m'énerve pas, je sais que je deviens un personnage euh euh ami et non pas ennemi. Je je je j'élimine toutes l'estilité qu'il y a entre moi et mon enfant, entre moi et mon ami, entre moi et mon époux, entre Donc pour moi, c'est beaucoup plus concret. Donc je peux l'utiliser et ça façonne mes schémas comportementaux. Et là c'est un vrai gucher. Gicher c'est un pont. C'est plus qu'un pont. C'est un cercle vertueux où en fait j'ai travaillé, j'ai me suis entraînée. Du fait que je me suis entraîné, j'ai eu des petits moments de réussite. Les moments de réussite s'accumulent dans ma tissa, dans ma manière de voir les choses parce que c'est du vécu, c'est du vrai. C'est pas de l'intellect, c'est du vrai. Et donc du coup en fait c'est un format que je peux réutiliser en instanté. Osman et au moment de vérité quand j'ai reçu le PV quand il a le petit il a frappé sa sœur quand le base il s'est cassé il s'est renversé quand mon mari il était en retard alors qu'on avait convenu d'un rendez-vous quand la machine elle elle m'a pris mon mon mes dernières pièces dans ces moments-là ça va m'aider et du fait que ça m'aide je vais réussir en fait à mieux me comportementer fidèlement à mes principes Donc ça facilite encore mon vécu et encore mon vécu et encore mon vécu et ça façonne mon cœur et ça façonne ma fissa. Ça façonne la manière dont je perçois ma réalité. Donc je change. Vous avez compris ? Mais tout ça ça doit se faire. Le mot clé c'est par petit pas. Ne pas avoir des grandes attentes. Oui. Bah désormais je ne me mettrai plus jamais en colère. Oui, désormais je je ne serai plus jamais euh jalouse, envieuse de qui que ce soit. Petit pas par petit pas. Ah, je me suis sensibilisée à ça. Ça m'a donné un réèche. Réèche le passant gécher. Ça veut dire la prochaine fois que je me retrouve dans un dans dans une genre de situation, je vais m'exercer à à à appliquer ce que j'ai appris ce matin. Euh alors, il y a plein de commentaires. Alors, mais il y en a deux qui se ressemblent, même trois. Quand on s'énerve pas, comment faire ne pas pour ne pas ruminer après ? Je sais plus si je vais en parler après. Euh euh OK, alors je vais répondre à question. OK. Euh il peut y avoir des fois où euh on on on s'est pas énervé. par exemple, on est au supermarché et là la caissière qui était mal réveillée ce matin nous ourle dessus parce que parce que je sais pas, on était dans la caisse où on a le droit que à cinq articles et on en avait sep et bon elle était pas d'humeur, elle s'est levé du pied gauche et elle nous a fait l'archuma devant tout le magasin. D'accord. Et nous on dit bon je vais pas je vais pas lui répondre, je vais pas m'abaisser à ça hein. Comme on dit c'est quoi la le la bave du crapau n'atteint pas la blanche colombe ? D'accord. Bon un truc comme ça. C'est que de la fontaine nous a piqué pas mal de midrachim hein. Je sais pas si vous êtes au courant. En l'occurrence la chaîne et le chaîne et le roseau c'est dans la michna en tout cas. Euh et puis donc on on sort de de cette cet épisode et puis en fait on rumine, on rumine, on rumine, on rumine. Ouais, la prochaine fois je me laisserai pas voir. Prochaine fois je me laisserai pas marcher sur les pieds. J'aurais dû lui répondre comme ça et si quelqu'un un jour me provoque, je lui répondrai comme ceci ou comme cela. D'accord ? Ce qui fait que la prochaine fois qu'on est provoqué et ben en fait au lieu de réagir conformément à nos principes ou voilà, on va s'énerver mais en plus de ça deux fois plus fort parce que en fait on a emmaganisé cette frustration. D'accord ? cette fameuse ahmatsa dont on a parlé dans les derniers cours, le fait qu'en fait on a on a on a on a finalement pas bien vécu notre propre comportement. Donc là le pauvre le le l'enfant qui avait rien fait qui passe et qui fait juste tomber le verre de lait et ben e truc machin mais vous faites pas attention mais vous pensez pas à moi mais vous voyez pas que je suis crevée mais vous croyez que j'ai tout et tout tout toute seule dans cette maison. Bon je vous imite bien ou pas ? Enfin pas vous. Je m'imite bien. Mimite bien ou pas mon fils ? Est-ce que je mimite bien ou pas ? Ah, tu m'as pas entendu crier aussi. Oui. Euh, heureusement, il m'a pas entendu. Euh, donc du coup, alors non, non seulement on s'énerve, mais en fait, on s'énerve en 10 fois pire. D'accord. Alors, pourquoi ? C'est parce que parce que en fait on n' pas développé de ce qu'on avait vu dans les derniers cours en fait de la satisfaction par rapport à nos bonne réaction. D'accord ? Ou en fait au lieu de dire écoute je suis très fière de moi, je fais preuve de maîtrise, je fais preuve de de de comment on appelle ça ? De tenue, de retenu d'accord. Ça c'est un quelque chose que j'apprends beaucoup à mes calottes. Je leur dis sois fier de toi quand tu apprends à te contenir, à te tenir et à te retenir. Vous pouvez l'écrire aussi sur votre frigo. Sois contente de toi quand tu apprends à te contenir, à te tenir et à te retenir. Si tu n'es pas fier de toi, finalement ça devient un réservoir de colère. C'est le fameux réservoir de colère dont je vous ai parlé dans le troisème cas. C'est toutes les fois où finalement on a accumulé des frustrations dans l'enfance où on s'est dit "Oui, j'en ai marre qu'on me prenne pour. J'en ai marre d'être la dernière. D'accord. Encurement, je suis une dernière. Donc les derniers, ils ont pas d'avis sur rien. Leur vie ne compte pas, ils servent à rien. On prend pas du tout leur avis en question. D'accord. Bon, chacun son lot. Je sais que les aînés, c'est pas facile non plus. Les sandwichs non plus, d'accord ? Chacun son lot. Mais le tr le dernier en général, il compte pour moi quand j'étais petit, on me disait "Tu comptes pour le trou des cabinets ?" Voilà, c'était comme ça qu'on on définissait les avis. Quand je disais "Bah moi, je pense qu'on devrait plutôt commander chinois." Bon ben toi ton avis il compte comme le trou des cabinets. Donc vous imaginez que bah forcément ça après ça crée des des frustrations. Tu dis mais quand même mon avis compte et cetera et donc du coup c'est le fameux ressort choquant. Je vais le dire à ma sœur elles ont dit que c'était choquant ce que tu m'as dit mais fait quand tu étais petite. Bref euh donc vous avez compris. Donc en fait toute l'idée c'est de se satisfaire de toutes les fois où on a réussi à à bien se comporter en instant. Sinon, sans ce fameux sipou dont on a parlé qui est le catalyseur de tous nos bons comportements, alors finalement le travail est vaut à l'échec. C'est plus qu'il est voie à l'échec, il est comme un réservoir qui s'accumule, qui s'accumule comme un ressort que je tire, que je tire, que je tire. Donc la prochaine fois, j'explose mais 50 fois plus. D'accord. Donc euh voilà. Donc du coup déjà la première chose que je le premier outil que je vais vous donner que nous donne le Radikim, c'est que déjà si on cherche à nourrir le réservoir intellectuel alors déjà parlons en positif. Au lieu de se dire que se mettre en colère c'est mal, et bien dites-vous une autre chose du Talmud, c'est que Hashem affectionne particulièrement ceux qui ne se mettent pas facilement en colère. Et de là, la Torah nous rapporte deux histoires très inspirantes de Hilel Azaken. Et ce sont des histoires en fait qui peuvent nous paraître loin tu pas loin de ce niveau. Mais c'est des histoires qui sont inspirantes encore une fois pour le réservoir intellectuel. Faut pas s'attendre que parce que ah tu as entendu l'histoire magnifique sur Ilaken et demain tu t'es transformé en Ilakennen. Ça n'existe pas, ça ne va pas marcher. D'accord ? Mais c'est pour nourrir ce fameux réservoir intellectuel. D'accord ? Alors, il donc il rapporte une première histoire, c'est deux hommes qui font un paris. Alors, il y en a un qui dit "Moi, je te je suis sûre que je vais réussir à énerver Helè." Et l'autre qui dit "Tu arriveras jamais." "Ah si, moi je te parie. Je sais pas combien 1000 roubles que je vais réussir à énerver Ilelle." Et donc ils ont comme ça, ils ont fait le paris et donc du coup celui qui est qui a parié que il va réussir, il va réussir, il va réussir à le mettre en colère. Alors il arrive chez Hilel. Maintenant Ilel est en train de faire sa toilette et il frappe et il frappe et il frappe à sa porte. D'accord ? C'est juste avant shabbat. On est 1 heure avant shabbat. Donc euh il est il est encore en train de se préparer et euh donc pour rappelzaken, c'est un stage qui a vécu euh en 1er siècle de notre ère, un des sages de la de la michna, des périodes des zougottes. Et euh donc il arrive chez lui et il lui dit euh "J'ai une question très très très très importante, il faut que tu me répondes vite vite vite là comme ça avant Chabbat." Oui oui oui oui. Euh alors il s'habille, il a il voilà, il ouvre la porte, il est tu On s'imagine qu'il il était comme ça encore en serviette en disant mais vraiment c'est une question genre vraiment vraiment bon d'accord je vais m'habiller. Il s'habille, il ouvre la porte. C'est quoi ta question ? Pourquoi les Babyloniens ont la tête plate ? Et il lui explique et ben c'est parce que les sages-femmes là-bas elles font comme ça, comme ça comme ça. D'accord. Bon, on dit il est en début de en début d'après-midi, d'accord ? 1h après, il frappe et là, il est en train de préparer la table, tout ça et tout. Euh c'est vraiment urgent. Oui, c'est très très très très urgent. Alors, il dit "Bon, d'accord, il se sort et tout. Pourquoi les habitants de telle ville ont-ils les yeux ? Il voi pas très bien." Et il a lui réponse, c'est parce que là-bas le l'air est remplie de sable. Ah d'accord. Merci. Merci. Non, juste avant shabbat. il il revient. J'ai une question très très très importante. Pourquoi les africains ont de grands pieds ? Et bon, vous avez compris, jusqu'à ce que à la fin il lui dit "Mais c'est vraiment c'est vraiment toi ilelle ce que tous les sages appellents." Il est la Nassie, le prince. Alors, il lui dit "Oui, il lui dit bah j'espère qu'il y en aura pas beaucoup comme toi dans le monde." Alors, il dit "Pourquoi ?" Il fait il fait la provocation jusqu'au bout, hein. Moi je sais pas comment j'aurais fait avec un énergine comme ça. Moi, je l'aurais pas j'aurais tordu le coup depuis le début. Alors, il dit "Pourquoi tu dis ça sur moi ?" Alors, il dit "Parce que toi tu m'as fait perdre 400 zozim, tu m'as fait perdre de l'argent. et les histoires regorchourazagen notre qui est très très connue évidemment c'est celle du prosélite qui vient le voir. D'abord il va voir Shamaï Shamaï c'était le binôme de Hilel. Shamaï était réputé pour justement ne pas avoir on va dire il était beaucoup plus carré. Chamaille en hébreu veut dire un maçon qui était carré Chamaï. Et donc il vient le voir, il dit "Enseigne-moi la Torah très très rapidement le temps que je suis sur un pied. Vas-y toute la Torah en 10 secondes." Alors Chama, il lui dit "Bon, allez, rentre chez toi toi." Et Il lui dit "OK, je vais t'apprendre le principe de base et si tu es d'accord avec ce principe alors va et étudie." Et ce principe, c'est quoi ? ce que tu n'aimes pas qu'on te fasse, ne le fais pas aux autres. Et à ce moment-là, le prosélite a dit ça, je suis appris à l'entendre. Ça a été la base de tout son imou à Torah parce que évidemment c'est pas toute la Torah, c'était la base, le cœur. Va et étudie, va et apprend. Et sur ça, ça l'a motivé. Il a voulu encore apprendre et encore apprendre jusqu'à ce qu'il connaissent des 613votes, qu'il les prennent sur lui, qu'il se convertissent et que ça devienne un grand ami tram. La michna continue termine en disant regarde grâce à la patience de Helel nous avons intégré un un un talmitrinam dans notre peuple. Donc ça c'est le premier outil. Si déjà on doit remplir le euh le le réservoir intellectuel, remplissonsnousle avec des exemples inspirants. Positif. Ah, j'aimerais bien avoir un centiè de la patience de Il la Zaken. J'aimerais bien avoir un milliè du caractère de ce monsieur, de ce grand sage. Ensuite, je vais vous donner un autre outil que nous donne le Rambam qui m'avait personnellement beaucoup aidé. Je vais vous le donner. Le Rambam nous dit comme ça : "Analyse les fois où tu te mets en colère." Ça veut dire après, bon, tu t'es énervé, d'accord ? Maintenant, fais une rétrospective et dis-toi quelles sont les situations qui me mettent en colère Et tout pour éviter de te retrouver dedans. D'accord ? Alors, il y a une très grande, je je comment dire, c'est une très très grande psychologie qu'il y a dans ce rambam. Pourquoi ? parce qu'en fait on évite de se retrouver dans situation on se met en colère parce que toutes les fois on se met on on a des situations on se met en colère on comment dire on nourrit notre image personnelle à tu vois je suis quelqu'un de cholérique. La preuve ça ça ça ça ça ça ça ça ça ça ça. Donc déjà il te dit on va arrêter de nourrir cette image de personne colérique. Imaginez un grand smiley rouge méchant. On va arrêter de rajouter du rouge, on va faire au contraire en sorte qu'il s'évacue. Mais pour ça, première chose, il faut que tu évites ces situations qui te mettent en colère. Et moi, ça m'avait aidé à une époque, ctemps, c'était une époque où je travaillais en bureau. J'étais directrice d'un d'un programme d'un programme Massa. J'étais épuisée à cette époque là. Ça c'est vraiment en Israël les femmes on les ménage pas. On travaille, on travaille c'est bon. Moi, je faisais pas 45 headaires, mais normalement c'est 45 heures hebdomadaires. Euh et en fait, tu c'est c'est une folie. C'est vraiment une folie. On travaille le dimanche, je travaillais quand je rentrais de la maison. J'avais euh trois trois petits bébés quoi, trois trois enfants en bas âge. Euh et donc ce qui m'arrivait qui me mettait vraiment dans une colère folle furieuse et ça m'arrivait pratiquement tous les jours, c'est que dans l'immeuble où je j'habitais, il y avait un parking mais c'est c'était un parking mais pas de barrière en fait et voilà c'était une place qui était à notre disposition. Donc mon programme la journée, c'est que ce qui moi j'aime pas trop parler de moi, je sais mais c'est juste que je je sais que ça aide énormément quand on donne des exemples concrets et comme je vous dis que c'est vraiment quelque chose sur lequel j'ai fait un travail personnel, autant il y a des choses voilà qui bah auchem où je pense que j'étais plutôt de bonne composition. Alors ça la colère vraiment j'ai commencé très très mal dans ma vie. En tout cas, tous les jours, je prenais le donc j'allais au travail, je rentrais, je prenais la je prenais la voiture, je la garer chez moi et ensuite j'allais à pied à la crèche pour chercher les enfants parce que là-bas, c'était ingarable. Donc je préférais mettre la voiture en bas de chez moi et ensuite marcher un quart d'heure et prendre la poussette, marcher un quart d'heure et puis rentrer en poussette. Et en fait ce qui se passait c'est que pratiquement tous les jours comme moi j'habite en face j'habitais en face de mairie, pratiquement tous les jours, il y avait une nouvelle voiture qui se garait dans dans ma place et j'en devenais folle parce que pour moi, il y avait écrit parking privé, pas le droit de se garer. Euh voilà, j'avais mis plein de pancartes pour dire on n pas le droit de se garer là et quasiment tous les jours ça m'arrivé et je mais ça me rendait f mais ça mais vraiment genre je mais qu'est-ce que les gens sont rout pas mais que c'est pas possible. Et en fait, jusqu'au jour où j'ai entendu ce Ramb, j'ai dit "Mais je je suis bête ou quoi ? Je vais mettre tout simplement une barrière. Alors oui, ça m'a coûté de l'argent mais je préférais investir dans la barrière plutôt qu'investir dans ce réservoir de colère qui faisait que ça accumuler. Parce que vous imaginez que déjà quand je prenais ma voiture là-bas, je me disais j'espère qu'il y a personne qui est garé. J'espère qu' a personne garé." Et quand j'arrivais, je voyais une voiture, j'étais furieuse parce que du coup, je devais faire un tour et un tour et un tour ou alors aller là-bas et laisser ma voiture n'importe comment et courir pour chercher les enfants. C'était vraiment désagréable. Non, je pouvais pas appeler la fourrière pour celles qui demandent parce que c'était pas euh une place qui m'a enfin bref, peu importe, je pouvais pas que ça à faire depuis la fourrière, tu vois, ça me rendait folle et j'ai dit bon attends stop. Et ce qui dit le Rambam, c'est un truc incroyable qui peut vous aider énormément. Par exemple, moi j'ai un enfant, je sais que s'il a pas bien mangé, il va il va il va il est dans une très mauvais prédisposition. Il peut frapper, il peut se mettre en colère, il peut s'énerver. Il est on dit voilà, il c'est vraiment sur le fil du rasoir. Donc moi je sais que lui particulièrement quand il rentre à la maison, il faut absolument qu'il y ait un truc sur le feu ou alors voilà, chez moi il y a toujours du boulou dans le four toujours et si voilà si le je suis à mon se mettait de ma 5e fournée depuis la fin de pestard. Ça veut dire dès que il y a une fournée qui s'est terminée. Hop, je sais que je dois je dois en refaire. Absolument. Absolument. pour cet enfant particulièrement, je sais que sinon il est sur le fil du rasoir. D'accord ? Ça c'est un deuxième outil mais c'est un outil extrêmement important en terme de réhabilitation parce que en fait il nous permet de nous extraire de énormément de situations qui autrement nous mettrai en colère. Ça veut dire là le Rambam il te cherche pas à te changer, il te dit pas "Ah mais tu sais bah même quand c'est un truc qui te mett de toi, ne te mets pas hors de toi." Il te dit "Mais non, ça c'est complètement utopique de croire ça. C'est c'est même pas utopique, c'est faux. c'est de ne pas connaître la nature humaine. Te dire, regarde, je vais te donner quelque chose, un un vrai conseil, un vrai conseil de vie pragmatique qui est vraiment en accord avec le nezfèche du Ben Adam qui est bah déjà fait tout pour éviter ce genre de situation. D'accord ? Ça évacue beaucoup. Ça évacue. Et ça c'est des choses qu'on peut exprimer également de dire par exemple à son époux de dire écoute ou ça peut être par exemple voilà un un époux qui dit "Regarde quand j'arrive à la maison le soir je suis éinté moi tu j'ai pas le temps de déjeuner et cetera et que euh je je" par exemple là il y a rien à manger un truc comme ça. Ça ça je ça ça me rend très tendu. Ah ok ok ok. Maintenant, j'ai compris. Je prends ça comme une donnée d'une effèche de l'autre. Ou alors de dire écoute, regarde quand on va chez mes parents et que tu es en retard, moi ça me met hors de moi. Je vraiment ce truc là pour moi c'est intolérable. C'est tellement un manque de respect que ça me met tellement mal à l'aise, j'en deviens furieuse quoi. Vous voyez ce que je connaître ces points, connaître ces pointsl de fragilité et d'être capable de les exprimer. C'est déjà cette connaissance de soi, elle évacue beaucoup beaucoup de cas de colère. D'accord. Et peut-être une dernière chose qui m'a moi aussi m'a beaucoup aidé euh on aussi transmis à certaines personnes fait. Vous allez voir, il y a des il y a des outils qui vont vous qui qui vont vous parler plus que d'autres. Vous dites "Ah ouais, ça faut vraiment que je mette en place." ou des choses, vous allez me dire "Ah ouais, non, ça c'est pas ça, ça me ça me ressemble moins." D'accord. C'est pour ça je vous donne vraiment une palette d'outils. Mais cette chose-là euh moi elle m'a aidé et elle a aidé aussi certaines personnes. Euh c'est euh en fait quand les gens ils nous mettent en colère, d'accord ? quand il n les gens ils nous mettent en colère, en gros euh se dire "OK, en fait, je vais faire la part des choses entre le fait de dire que ce comportement est intolérable mais cette personne-là en fait je je l'en veux pas personnellement." par exemple euh il y avait une petite fille qui avait été euh qui avait beaucoup de confiance en elle euh beaucoup confiance en elle et euh on raconte cette histoire que un jour elle était donc c'est une petite fille, elle devait être un kit alfabê. Euh c'est une histoire en vrai hein euh qui est rapportée dans celles qui font celles qui connaissent Shitat et Mima. Et la prof ce jour-là était d'une humeur imbuvable, très très nerveuse et tout. Bon comme ça peut sûrement arriver pour certains profs malheureusement. Alors on espère que c'est pas tous les jours hein. C'est des êtres humains. Mais bon c'est vrai que si c'est tous les jours, c'est vraiment un problème. En tout cas quoi qu'il en soit, humeur imbuvable. Et la petite fille, elle lève non, elle vient la voir en fait à la récréation, à la pause et elle lui dit "Ah oui !" et en fait la la prof, elle lui en met un peu plein la figure, je pas lui fait une remarque devant tout le monde. Alors la petite fille, elle répond pas, visiblement, elle le prend pas personnellement. Et à la pause, elle vient voir la prof et elle lui dit "Madame, vous n'allez pas bien aujourd'hui." C'est c'est très fort. Ça montre une petite fille qui est très très bien construite. Ça veut dire même nous en tant qu'adulte, on est envieux de cette de cette capacité à ne pas prendre les choses personnellement. Euh et on raconte aussi, c'était dans un des un de ces livres là, vous avez dit que j'aime beaucoup, il y a il y a quatre tomes avec beaucoup d'histoires très qui nous apprennent beaucoup de de leçons. Euh une petite fille qui était handicapée et sa maman l'avait aussi beaucoup boosté, beaucoup boosté au niveau de sa confiance en soi et cetera. Et euh en fait, on lui disait que et parfois, il y avait des petites filles qui se qui se moquaient d'elle et elle rentrait à la maison. Et quand elle rentrait à la maison, elle racontait un petit peu ses déboirs. Alors la maman elle disait "Oui, effectivement, ce qu'elles ont dit, ce n'est pas bien." Ça veut dire on vient pas valider maintenant en disant "Non, ce qu'a fait l'autre, c'est pas si grave ou ah non, on vient pas, j'ai envie de dire, pirater notre système de valeur. Faire honte à une petite fille, c'est pas bien, d'accord ? Ça n'est pas bien. D'accord. Donc en tant que parent, elle reçoit l'information, elle est du côté de sa fille, elle est solidaire. Non, ça c'est vraiment inacceptable. Mais elle dit, elle répond, elle dit zomed à zéamed àa. Ça veut dire quoi ? Ça ne t'apprend rien sur toi. Ça lui prend quelque chose sur elle. qu'elle doit apprendre à être plus bienveillante et ça t'apprend rien sur toi. Le fait qu'on se moque de toi parce que cette fille en l'occurrence était nine, d'accord ? Ça ça n'apprend rien sur toi. Ça ne vient pas ça doit pas venir baisser ton estime de toi. Ça lui apprend sur elle qu'elle doit apprendre à plus garder sa bouche, à faire plus preuve de sensibilité vis-à-vis de l'autre. D'accord ? Donc apprendre en fait à cette faire cette part des choses. Je suis pas au bac à sable. Tu peux au bac à sa quelqu'un a fait quelque chose certes c'est pas bien mais moi je décide de ne pas le prendre personnellement. Et le fait d'arriver à mettre un tampon, ce comportement n'est pas acceptable paradoxalement aide à ne pas le prendre personnellement. Parce que si on commence maintenant à valider tout ce que les autres ils font, ouais tu sais c'est pas si grave. Ouais tu sais tu dois te mettre aussi à sa place. Mais non mais moi j'ai pas demandé ça. Faire honte c'est inacceptable. euh jeter sa mauvaise humeur sur les autres, ça n'est pas acceptable. Se moquer de quelqu'un qui a un handicap, ça n'est pas acceptable. D'accord ? Mais moi, je décide que en fait finalement cette chose-là, ça la concerne elle. Mais moi ça me concerne pas. Tu as évacu beaucoup beaucoup beaucoup de situations de colère. Sur ça, je vous laisse parce que je dois y aller aussi. Malheureusement, il y aura pas de questions aujourd'hui. Euh je vous souhaite un bon dimanche, un bon pessar chez. Celles qui ont des questions, vous pouvez m'écrire. Euh n'hésitez pas, voilà à revoir le cours et et puis voilà, et exercez-vous à euh voilà appliquer en temps soit peu tout ce que ce que vous avez appris à fait comme régèche comme sentiment et comme guère comme connexion dans votre cœur et et par ailleurs. Chavou top.