Ouvrir son cœur❤️ aimer l’effort 💪 et rechercher la paix 🌿

Kind: captions Language: fr Voilà. Alors, Beau Kerto, j'espère que vous allez bien. Donc euh on se retrouve pour notre cours sur euh PK à vote. Euh et donc je vais vous partager la michna qu'on va apprendre aujourd'hui. Euh c'est la suivante. Hop, je vous l'ai déjà préparé. Et la voilà. Doncalion kibelouemaya omelaban. Alors en français qu'est-ce que ça donne ? Ça donne donc chez Mayaftalion ont reçu comme enseignement des maîtres précédents. Donc chez Maya dit aime le travail snaabanout. Alors, je l'ai traduit comme ça. Snabano, je l'ai traduit par et une aversion pour le rabinat mais de manière générale pour le rôle pour le rôle communautaire. On va voir qu'est-ce que ça veut dire. Et ne cherche pas la fréquentation des gens qui ont du pouvoir. D'accord ? Alors, on va aujourd'hui faire deux michnaas. Alors, je suis désolée sur la présentation, j'en ai préparé que une. J'ai oublié de préparer la deuxième, mais c'est pas grave, vous m'excuserez. Euh alors donc on va déjà faire connaissance de ce couple euh puisque vous vous souvenez que il y a une époque où le peuple juif est dirigé par deux maîtres de rabanim euh et en fait il y a il y a un de ce couple de ce duo on va appeler ça comme ça qui est donc chez Maya et Aftalion. Alors qui sont Shaya et Aftalion ? Et en quoi donc ce qu'on vient d'apprendre les caractérisent. Donc les deux sont des descendants de personnes converties et les deux sont devenus des tâimes, c'est-à-dire des références talmudiques. D'accord ? Alors et eux vont nous dire quoi ? Ils vont nous dire aime le travail, ne recherche pas à avoir un rôle communautaire et ne flirte pas avec les gens qui ont du pouvoir. Alors en fait, il faut comprendre que le fait qu'il soit descendant de converti, c'est tout à fait en lien avec ce qu'il nous enseigne. Pourquoi ? Et bien parce que comprenez bien que les leur leurs ancêtres ont dû conquérir leur judaïsme. C'est-à-dire que en fait la conversion au judaïsme, elle représente l'idée que la grandeur spirituelle, elle vient pas de l'iné mais elle provient d'un vrai travail intérieur de choix, d'engagement, de volonté et surtout et surtout d'efforts. Donc ils ont bercé eux-mêmes dans une approche où la valeur d'une personne vient de l'investissement. et que rien n'est pour acquis. Rien n'est pris pour acquis. D'accord ? Et donc il rejetait naturellement les raccourcis euh ou le fait de se reposer sur sur ses lauriers ou ou l'apparaisse de manière générale. Et euh donc en fait, c'est pour ça que également ils vont nous dire trois choses. Ils vont nous dire "Aime le travail euh donc aime l'effort en fait. Ne cherche pas euh à avoir un rôle communautaire." C'est-à-dire que si tu l'as, il faut que ça soit pour les bonnes raisons. On va expliquer ce que ça veut dire. Euh donc, ils veulent qu'on entreprenne des choses, des projets mais pour les bonnes raisons, non pas pour les mauvaises qui seraient simplement l'honneur, voilà, le titre, le diplôme et cetera. Et troisièmement, donc ne cherche pas à te faire ami avec les gens qui ont du pouvoir, c'est-à-dire dans la vie, ne cherche pas les pistons. D'accord ? Alors, on va regarder ces trois chosesl. Premièrement, le rapport au travail. Alors, déjà, il faut savoir que le travail, c'est chez nous dans la Torah, donc c'est un tikun puisque en fait la notion de travail apparaît quand ? Après la faute de Adam, de Adam et Ève. Dieu va donner donc le ticun du travail. Mais pourquoi ? C'est quoi le rapport entre la faute de Adam et le travail ? Pourquoi c'est un ticoun ? Et bien la faute de Adam c'est qu'en fait il avait très peu de devoirs à accomplir Adam et Ève premièrement Dieu leur a dit manger de tous les fruits du jardin premier commandement et deuxièmement juste celui-là n'en mange pas. D'accord ? C'était quand même assez binaire c'était quand même assez simple comme voilà beaucoup plus simple que nos 613votes à nous. Et pourtant, lorsqu'ils ont été cherchés précisément le fruit qui leur été interdit, qu'est-ce que ça voulait signifier ? Ça voulait en fait ça signifiait que plutôt que de consommer les fruits dans euh le cadre de du radson hchem, c'est-à-dire de la volonté de Dieu, ils ont voulu les consommer indépendamment. D'accord ? Ça veut dire tu sais HM pour manger les fruits, on n' pas besoin de toi. Alors pourquoi travailler c'est le ticoun de ça ? Parce que en vérité toute personne pourrait se dire "Ah ma fiche de paye bossé si je reçois ce fruit, ma fiche de pay toi Dieu. C'est grâce à mon travail." Effectivement, quand on travaille, on peut avoir l'illusion, l'illusion d'être à l'origine de ce qu'on produit, qu'on est autosuffisant. Et là, la Torah va nous dire "Toi juif, tu vas aller au boulot, tu vas te casser la tête, tu vas suer, tu vas réfléchir, tu vas te casser la tête pour faire un business plan, pour réfléchir à ton produit et à la fin à la fin à la fin à la fin, tu dois te souvenir que quoi ? Que la braha le fruit de vient d'achem. D'accord ? On peut avoir l'impression que la parnasa dépend simplement de nos efforts mais pas d'HM. On est en mode je gère d'accord que la réussite elle a pas pour origine la force d'Akados Bauru grâce à laquelle tout est possible. Or nous qu'est-ce qu'on va faire ? On va aller au travail, on va se casser la tête, on va mettre tous nos efforts et à la fin on va faire le coun de Adam parce qu'on va dire c'est tout grâce à l'aide divine. Même si c'est caché derrière le masque du monde, c'est-à-dire derrière la conjoncture, les clients, mon cursus, mon parcours, mes diplôme, et bien nous allons nous juifs rappeler de faire la connexion avec HM par rapport au fruits de notre travail. Et plus on est dans un monde masqué, plus le travail est difficile. Pourquoi ? Parce que Adam, il était arrivé au Ganéen, c'était assez clair pour lui que et bien les fruits normalement ils venaient d'achem. Mais nous, qu'est-ce qui va se passer ? C'est que on va se dire "Ah, j'ai pensé à ce produit." Oui, mais si j'ai pensé à ce produit c'est grâce à HM. Oui, la conjoncture était bonne. Oui, mais si la conjoncture était bonne, c'est grâce à HM. Oui, bah le client est passé par là. Tu veux que je te dise ? Oui, mais si le client est passé par là juste à ce moment-là, c'est grâce à HM. Bah le produit a plu. En même temps, j'ai bossé sur ce produit mais il aurait pu ne pas lui plaire. Si le produit lui a plu, c'est grâce à H. Et bah ça va, le client c'est normal qu'il a de l'argent sur son compte. Mais non, ça aussi si le client il a de l'argent pour payer le produit, ça aussi c'est grâce à HM. Et même tout ça veut dire si j'ai pu faire ces études pour devenir avocat, comptable ou dentiste, c'est grâce à HM. Si j'ai pu ouvrir ce cabinet, c'est grâce à lui. Si les patients ont commencé à venir, c'est grâce à lui. Si je travaille bien avec mes mains, c'est grâce à lui. Il y a des milliers de paramètres qui rentrent en ligne de compte pour me permettre d'avoir de recevoir cette parnassa et en même temps de me dire qu'il y a des millions de paramètres qui ont été gérés par HM pour me donner cette parnassa. Et lorsqu'on fait ça, on fait le tun de Adam. C'est clair. D'accord. Maintenant il nos sages donc chez Maya etalon te disent "Ok, d'accord de toute façon tout le monde doit bosser. C'est c'est le c'est le lot de de l'humanité mais si tu travailles déjà et ben tu peux tout à fait faire en sorte que ça ne soit pas une malédiction mais que ça soit une braha puisque de toute façon tu dois sortir bosser. Fais en sorte d'aimer le travail que tu fais. À toi de faire en sorte que ce soit quelque chose d'agréable, que tu aimes te lever le matin et que tu aimes aller au boulot. Où est-ce qu'on trouve cette notion là ? On la trouve dans la guemara dans Kidushin. Dans kidouin, c'est écrit comme ça que il y a toutes sortes de métiers et il y en a qui sont tanneurs, c'est-à-dire qui s'occupent des pots de bêtes, il y en a qui sont parfumeurs. Et c'est écrit que donc tout père doit donner un travail à son fils, doit le former, d'accord, pour apprendre un travail. Et la gmara précise mais tu sais tan suer. On est toute la journée dans une atmosphère difficile, ça ne sent pas bon. Tandis que parfumeur est un travail agréable. Et la la gmara conclut en disant et bien il vaut mieux dans l'idéal que tu enseignes à ton fils d'être parfumeur. Pourquoi ? Parce que même si on a un coun d'aller au travail le matin, et bien il faut privilégier un travail qui nous plaît, qui nous épanouit. Ça ne doit pas être pesant, désagréable ou lourd parce que justement on doit aimer le travail et on ne peut aimer que ce qui est plaisant pour nous. Alors, ça veut pas dire que vous savez comme aujourd'hui les apparemment une nouvelle recrue enfin de la nouvelle génération, ce qu'on appelle la génération Z, ils partent dès qu'il y a un truc qui leur plaît pas. et ils volent des conditions. Voilà, c'est c'est même plus 35 he c'est moins. C'est beauté de la maison 4 jours sur 5. Euh c'est avoir des pauses d'igues. Dès que dès que c'est plus exactement comme ils veulent, apparemment ils s'en vont. Alors évidemment que c'est pas ça. C'est la raison pour laquelle nos sages nous disent justement fais un travail que tu aimes puisque de toute façon de manière intrinsèque, tu vas devoir fournir de l'effort, le fait que tu aimes ton travail fait que même lorsqu'il y aura des difficultés, tu seras motivé à les surmonter pour pouvoir garder une consistance dans ton travail, consistance dans ta vie. D'accord ? De plus, le travail nous occupe, d'accord ? C'est-à-dire que moi, il y a des femmes que je connais que concrètement au niveau vraiment de la parnassa en tant que tel, elles n'ont pas besoin de travailler. Moi personnellement ce que je préconise c'est que une fois que les enfants ont grandi, moi j'encourage beaucoup les femmes à avoir une activité professionnel puisque encore une fois c'est dans la michna d'empireavot il y a écrit toalmora qui veut dire c'est bien d'étudier la Torah et en même temps d'avoir un travail c'est-à-dire que la Torah la le travail ça nous tient loin de loisiveté et de toutes sortes de activités ou discussions qui sont euh euh qui nous tirent vers le bas. Donc euh euh et c'est intéressant de voir que même parmi nos sages, il y en avait qui avaient en plus de l'imora qui avait également un travail. En l'occurrence Rashi, c'est écrit que donc enfin la tradition nous dit que Rashi est également vigneron. Et lorsque nos maîtres avaient décidé de prendre un travail en plus de leur étude, et bien de nouveau ça vient encore une fois de nos références. Il a marqué comme ça, il vaut mieux dépouiller des carcasses au marché plutôt que de recourir à la tedaka. C'est-à-dire que le message c'est qu'un travail qui est parfois même peu prestigieux mais qui nous occupe. D'accord ? et bien reste préférable plutôt que de vivre dans la dépendance matérielle des autres et que comme on vient de dire travailler également finalement participe à l'épanouissement de de l'être comme on vient de l'expliquer. D'accord ? Donc ça c'est la première chose. Première chose qui nous disent c'est de toute façon il faut rechercher l'effort puisque en fait cet effort là il nous tient il nous développe d'accord il nous apporte la dignité et il nous tient loin de loisiveté donc en fait on doit bénir Dieu hm dès qu'on va au travail merci de me permettre de réaliser ce petit coude. Merci que à travers ça je puisse recevoir ma parassa. J'oublie pas que évidemment que ça vient de toi. Euh et merci que au passage euh et bien je puisse avoir un travail euh qui me plaît. D'accord ? Puisque c'est ça ce qu'on doit rechercher. Deuxièmement, il faut donc avoir en aversion Air SNA est un rabanoute. Waouh ! Alors ça veut dire quoi ? C'est bizarre. Ai le rabina. Alors déjà je vais élargir avec pas seulement le rabina mais tout ce qui est rôle communautaire. D'accord. Alors, en fait, quand euh on prend un rôle communautaire, c'est-à-dire qu'on devient, je sais pas président d'une synagogue ou euh rabin de la ville de Tartempion, euh ou bien euh chef du comité euh de collecte féminin, ce que vous voulez. D'accord ? tout ce qu' a commeem comme rôle communautaire et bien en fait on ne doit pas chercher à faire ça par l'ego, mais se dire bon il faut quelqu'un pour assumer ce travail, je sens que je suis capable de le faire et donc j'assume. Vra le mot c'est j'assume. D'accord ? D'ailleurs, snaout, donc ça veut dire déteste. Mais c'est les mêmes lettres que noé. Noé, c'est porter. C'est-à-dire qu'en fait, on doit se dire "OK, je je vais porter ce projet mais c'est pas le titre qui va me faire vibrer." D'accord ? C'est ce qu'on verra plus tard dans Pavot. Il y a marqué Bashim. là où il n'y a pas quelqu'un pour assumer, alors soit cette personne-là. D'accord ? Donc euh et c'est intéressant de voir que nosim euh nosdolim, les les donc les grands sages de de notre génération et des générations précédentes n'ont jamais cherché à diriger ou avoir un titre. C'était en général les gens qui sont venus les chercher pour que ils orientent la communauté comme voilà leonich le raf Kanevski. C'est incroyable de dire que le raf Kanevki ou le rafenman ou le ravashi c'était des gens qui étaient dans qui étaient au bet midrach et au fur et à mesure c'est constitué des élèves, des élèves, des élèves, des élèves mais c'est pas eux qui ont cherché à avoir un titre. D'accord ? Et c'était beau à voir que donc il y a il y a 4 ans en avril 2022 quand le Renevski et Niftar de se dire qu'il y avait 1 million de personnes à sa à son enterrement à sa Levaya. Et je me rappelle que je crois que c'était Tora Box qui avait écrit un message qui avait dit il n'a jamais ouvert de compte Instagram mais pourtant il avait bien plus que 1 million de followers. Voilà, ça c'est notamim. C'est-à-dire que voilà, c'est il cherche pas enfin dans l'idéal bien sûr dans l'idéal c'est pas de sa place ou utiliser un titre pour se faire ex pour se faire exister d'accord sinon on rentre dans des dans des choses qui sont voilà qui sont pas qui sont pas positives mais c'est justement de se dire c'est c'est ce qui me fait frittétiller c'est pas le titre au contraire c'est justement je me dis bah il y a un besoin et je viens assumer ce besoin D'accord ? Et troisème chose donc encore une fois, c'est ne pas chercher les raccourcis hein. Souvenez-vous qui sont chez Maya et Aftalion et pourquoi ce sont personnellement eux qui disent ça. Euh troisièmement, ne cherche pas à te faire connaître par les par le pouvoir, par les gens du pouvoir. D'accord ? En fait, ne cherche pas les pistons. Ne cherche pas à fréquenter l'univers des gens puissants. Ah mais tu sais, moi je connais un tel. Ah mais tu sais moi euh j'ai mon j'ai mes contacts hein au ministère de machin. Ah mais moi tu sais je connais très bien l'ambassadeur de Truc Truck. Ah mais euh tu sais euh moi le procureur il lui mange dans la main à celui-là. D'accord. On connaît ce genre de truc où tu Et là il te dit non non arrête arrête ce délire. Il faut arrêter ce délire. Il ne faut pas chercher à fréquenter les gens parce que ils peuvent nous apporter un piston. Non non non non. D'abord premièrement comme il dit Shomo lève meser beyadem. Il y a écrit que le cœur des personnes, le cœur des dirigeants, pardon est dans la main d'Hem. C'est-à-dire que vous êtes copain un jour mais tu sais le jour où tu auras peut-être besoin de lui, il sera peut-être pas là. parce que tout ça aussi encore une fois ça dépend de nous. Deuxièmement il y a écrit alam chez tu sais il faut pas faire confiance aux hommes puisqueen fait toute délivrance toute sauvetage si on veut et provient uniquement d'hem. Ça veut dire que tu peux connaître tous les gens du monde d'accord tous les VIP. Tu peux avoir toutes les meilleures relations. Au final, au final, au final, c'est HM qui qui qui décide. C'est la raison pour laquelle cette recherche de rôle ou cette recherche d'être en lien avec les gens qui ont du pouvoir n'est pas bien vu par ces no nosamim parce que justement rechercher le pouvoir, rechercher à dominer les autres ou rechercher à avoir du piston par ceci ou par cela et bien ça développe en fait premièrement une déconnexion d'HM parce qu'on a l'impression que si on a réussi à ça c'est parce qu'on on connaissait le président de bidu truc. D'accord. Et euh deuxièmement, ça va euh ça nous mène en fait vers des raccourcis. Donc a il y a aucun développement de lettrre. Et troisièmement, ça risque même de nous corrompre et de développer chez nous, vous savez un regard très calculateur sur tout le système, tout notre système relationnel. Alors que nous, on veut considérer euh tout un chacun de la de la même de la même manière, d'accord ? donner autant de considération à celui qui est président de l'organisation de bidul machin que à la la mamie qui vient de qui vient aussi fréquenter notre notre synagogue ou notre communauté. Chacun a le droit à notre considération de la même manière. D'accord ? Donc l'idée commune de chez Maya Aftalion, c'est quoi ? construire sa valeur par le travail, par l'effort plutôt que par les facilités ou par le rôle ou le regard des autres. D'accord ? Ne cherche pas les pistons. Ça veut dire ne base pas ta réussite sur les relations, d'accord ? Ou les raccourcis ou les faveurs. Aime l'effort comme on a dit au début. Ça veut dire développe-toi par travail et persévérance et aime ça. Fais en sorte d'aimer ça et ne cherche pas les honneurs. Ça veut dire ne fais pas les choses pour être reconnu ou admiré. Et ces trois principes là, il conduisent en fait à une même attitude : authenticité, humilité, consistance intérieure. D'accord ? Et ça fait ce qu'on devient réellement. D'accord ? Donc ça c'est en ce qui concerne cette michna là. OK, donc ça c'est la michman numéro 10. Alors, je suis désolée, j'ai oublié d'écrire euh la numéro 12, d'accord, sur la grande feuille, mais je vais vous la partager euh comme ça. Je l'ai je l'ai écrite vite fait, voilà, sur un doc. Attendez, je vous la faire 2 secondes. Je vous la fais belle parce que moi j'aime vous faire du beau travail. 2 secondes, 2 secondes, 2 secondes. Voilà, si vous permettez, je vous la fait que en français par contre. Hop hop. Allez, voilà. Allez, je vous la partage. Vous avez vu, j'étais rapide. Alors euh oups, je vous l' dit en hébreu parce que je la connais par cœur en hébreu. Alors en hébreu ça donne il estom et mital midvon shalom verodev shalomè et ou carvane la torah alors en français ça donne quoi ? dit sois parmi les élèves, les disciples de Aaron aimant la paix, poursuivant la paix, aimant les créatures et les rapprochant de la Torah. OK, ça c'est notre michna qu'on va étudier maintenant. Alors, on y va. Donc déjà, on a un nouveau duo et ça sera le dernier duo. Il y en aura eu six pendant six générations. Donc depuis le premier, je me rappelle plus c'était qui. Je crois que c'était Yosé Benozer et Yosé Issereda, je crois que c'était ça. 2 3 4 5 5 c'était chez Maya et Eftalion. Et maintenant 6e duo euh 6e duo donc c'est Ilman. Vous avez déjà sûrement entendu parler de Il Shamaï. Donc ils ont vécu à la fin du 1er siècle de notre être. D'accord ? Sous domination donc déjà romaine d'accord ? Donc ils vivent à une époque où le temple le Betamdashche existe encore. D'accord ? que le peuple juif habite principalement en terre de Judée mais est sous la domination des Romains et qu'il y a beaucoup de sectes qui commencent à se faire. D'accord ? C'est le début du christianisme en fait. Donc il y a lesim, les zelotes, il y a les les donc l'ancre de ce qu'on appelle le judaïsme orthodoxe, les prouchimes, les pharisiens. D'accord ? Il y a beaucoup beaucoup beaucoup de tensions politiques et spirituelles. Évidemment, on est avant en fait la destruction du Betamde. D'accord ? Et donc il a les chamailles donc font partie donc de du de c'est ce qu'on appelle les pérouimes, c'est-à-dire c'est ceux qui veulent absolument garder la massorette face à toutes ces sectes qui sont en train de se créer. D'accord ? Euh alors donc qui est Ilel vient de Babylonie et il est venu en Israël et c'est un olé en fait, d'accord ? Un immigrant, un oléchit très pauvre. On dit que tout il était bûcheron. Voyez encore une fois un talmitham aussi qui qui travaille. Donc il était bûcheron et il gagnait un zo je crois que c'était la monnaie de l'époque de zo par jour. Un zo c'était pour nourrir sa famille et l'autre zo c'était pour payer l'entrée du Betidrache puisque euh bon je vous la fait courte mais jusqu'à l'époque de Helel et bien on devait payer pour venir étudier la Torah. D'accord ? Après H Ilel a fait a changé ça justement mais en tout cas jusqu'à son époque il fallait payer. Donc c'était la moitié de Sabarnasa c'était pour sa famille l'autre moitié c'était pour venir étudier la Torah. D'accord ? Et il donc il va devenir le nazi, c'est-à-dire le président du Sanrine tandis que Shamaï sera le af beddin. D'accord ? Donc vous rappelez ça c'est les deux titres à chaque fois de ce duo de dirigeants du peuple juif pendant cette époque là. Alors en fait, il shamaill vont nous occuper pendant les trois prochains cours. Je vous donne maintenant le programme des spectacles. On a cours donc on a le cours d'aujourd'hui. On va étudier la michna numéro 12 et on va expliquer qui est ilelle. Ensuite, la semaine prochaine, 14 juin, on va euh parler de Chamaille et on va euh Chamaille qui souvent le caractéristique comme étant très difficile, très dur, très rigoureux, on va complètement renverser l'idée qu'on a de chamaille. et on va étudier la michna numéro 15 qui lui est attribuée. Ensuite, le 21, donc je pourrais pas donner cours, je serai justement euh je serai en déplacement. Et le 28 juin, donc ce sera le dernier cours de ce de ce séminaire en tout cas pour cette année, euh on fera la Michna 14 donc et on va conclure en parlant encore une fois donc de H Ilel et de Chamaille. Euh voilà, donc comme ça ils vont nous accompagner pendant les trois prochains cours. Alors maintenant, je aujourd'hui je vais vous présenter qui est Il est connu pour sa douceur, pour sa patience et pour une approche très euh euh accessible de la Torah. Alors, d'où a-t-on cette impression ? Euh d'où on connaît ce ce ilelle comme étant comme ça ? Alors premièrement donc la première histoire, elle se trouve dans le traité Chabbat et elle va nous illustrer sa patience sans limite. Un jour, il y a un homme qui a fait un paris avec son ami et qui a paré qu'il arriverait à mettre ilelle en colère. Alors qu'est-ce qu'il fait ? Il tape à sa porte quand ? Veille de shabbat genre vendredi à 16h. Toc toc toc ou estil ? Où est ilelle ? Maintenant il est se préparer aller prendre sa douche, prendre son bain. D'accord se préparer pour Chabat. Et l'autre il tape où est Ilelle ? Où est Ilelle ? Bon alors Ilelle, il se voilà, il se rabille du coup et il va le voir, il lui dit "Bonjour, qu'est-ce que qu'est-ce que tu désires ? Qu'est-ce que tu veux ?" Et alors, il lui pose une question absolument débile. Euh, pourquoi les Babyloniens ont la tête ronde ? Ah, mais tu poses une très grande question. C'est parce que leur sages femmes euh ne quand elles sortent la tête des bébés, il la sortent de cette manière-là. Bon, déjà entre parenthèses, ilelle il est chat GP de l'époque parce que pour connaître tout ça, c'est pas mal. Mais en tout cas surtout patience sans limite. Alors ensuite ça y est il s'en va et donc il se reprépare à prendre sa douche et là tac tac tac où estelle où est elle est il se rbille et il lui ouvre la porte. Qu'est-ce que tu veux ? Dis-moi pourquoi les habitants de telle ville je sais plus ils ont les yeux petits alors ? Oh mais tu poses une très grande question. C'est parce que en fait là où ils vivent dans l'air, il y a c'est sa c'est sablonneux. Il y a du il y a du sable. Ah d'accord. Mais allez rebelotte qui s'habit to. Non je souvenez-vous il est 17h la chamb va bientôt rentrer. Moi je sais pas j'aurais craqué à la place de d'y où es-tu ? Où est Il où est Il est ? et il sort et garde son calme sans se fâcher. Dis-moi Ilal, pourquoi les africains ont les pieds larges ? On dirait une blague. Mais tu poses une très bonne question, c'est parce que là-bas les routes ne sont pas sillonnées, donc ils vivent dans les marécages. À la fin, il craque l'autre, il dit "Mais tu m'as fait perdre l'argent là ?" Alors il lui dit "Mais quel rapport ? Avec toutes les questions que tu m'as posé maintenant tu me parles de l'argent." Alors, il lui dit "Bah oui, parce que moi j'ai parié avec mon copain que je réussirai à te mettre en colère." Alors, la réponse de Helen, c'est "Je préfère que tu perdes ton paris plusieurs fois plutôt que de perdre patience." Il vaut mieux que que tu perdes ton paris plutôt que Ilelle perdre patience. Donc ça c'est Ilel. Vous allez voir que Chamaille en tout cas d'impression il est pas aussi patient mais ça ce sera le bon la semaine prochaine. Alors qu'est-ce qu'il te dit ? En fait nos sages nous expliquent que en vérité la relation entre Hel et Shamaï correspond à la relation entre Mosché Rabenou et son frère Aaron. Euh, on dit que donc ilel correspond à Aaron et Shamaï il correspond à Mosché et que donc il Aaron c'est le récède et Mosché et Shamaï c'est-à-dire que quoi ? C'est-à-dire qu'en fait, ils vont incarner deux types de rabanim ou de maîtres dont nous avons en fait besoin. Nous avons besoin des deux. D'un côté, des gens comme Chamaï ou comme Moché qui sont, c'est-à-dire que ils sont intransigents par rapport à la par rapport à la Torah. Ils vont servir de garde fou, ils vont servir de barrière même si ça veut dire qu'à certains moment ils vont devoir être euh tranchés. D'accord ? Et d'un autre côté, on a H Ilel et Aaron qui vont en fait passer les messages de manière plus douce, de manière à essayer de faire rentrer un maximum de personnes sous les ailes donc de notre torin. Et on ne doit pas dire "Ah, moi je préfère les euh et je préfère les gens cool plutôt que les gens durs." Non, on a absolument besoin des deux comme c'est écrit dans à propos de donc justement de de Adam de quand il devait qu'est-ce qu'il avait comme travail dans le dans le Ganeden la voda ou les chomra. C'est-à-dire à la fois on doit cultiver, c'est-à-dire ouvrir et à la fois chara, c'est-à-dire garder, préserver, mettre des clôture. Si le la Torah, elle s'apparente au Ganeden, c'est-à-dire qu'à la fois, on va devoir cultiver donc faire rentrer des nouvelles choses, d'accord ? Ouvrir le champ et en même temps d'une certaine manière le protéger, donc des des intempéries, des moustiques, tout ça, d'accord ? et donc le clôturer. Et de la même manière la Torah, elle a besoin à la fois de cette ouverture dont on va parler justement aujourd'hui et à la fois aussi de personnes qui savent dire qui savent mettre les limites. Et ça donc je vais en parler cette semaine et vous allez voir je vous je vous prépare un très beau cours Bratratachem aussi pour la semaine prochaine en ce qui concerne l'approche de Chamaille pour un peu casser les préjugés. D'accord ? Donc qu'est-ce qu'il te dit ilelle ? Il te dit sois élève de Aaron. Pas juste sois admiratif mais sois élève. Qu'est-ce qu'il avait de spécial Aaron ? Qu'est-ce qu'il avait de spécial ? Alors il était au shalom verodev shalom. Donc il aimait la paix et il l'a recherché. On va expliquer ça veut dire. Oh étaiot. Il aimait les gens. Moi, je pense qu'on peut pas être un enseignant ou un rave ou une rabanite si on n'aime pas les gens. Euh et c'est vrai, ça veut dire que euh il faut vraiment travailler son cœur. Ça veut dire moi des fois j'ai je sais pas des filles qui viennent ou des choses comme ça et dans ma tête je pourrais avoir des préjugés et dans ma tête je non non non non dis-toi c'est comme ta sœur d'abord tu la connais pas et tu vas t'arrêter tout de suite dans dans ta tête et tu travailles ton cœur et tu ouvres ton cœur à cette personne et tu essayes de l'aimer comme une sœur et que c'est que quand j'ai ça dans mon cœur que je peux commencer mon cours. Et troisièmement donc où mes carvan la Torah qui les rapproche de la Torah. D'accord ? Donc en fait qu'est-ce qu'il te dit ? Il te dit pas seulement de imiter Aaron mais d'être son élève. Ça veut dire d'être vraiment comme lui, appliquer la même chose chez toi, être proactif, copier sa personnalité et son comportement. Et c'est ce qu'on va voir maintenant. Il y a en fait trois axes dans le comportement de Aaron que il nous invite à copier dans nos vies. Alors, je vais je vais commencer par le numéro 2, c'est-à-dire Oevéiot, travailler son cœur. Pourquoi je vous parle du cœur ? Et pourquoi je vous parle du cœur de Aaron ? Parce que Aaron, il avait quelque chose de très spécial qu'il portait sur son cœur. C'était ce qu'on appelle en français le pectoral, en hébreu le Rochenen. C'était quoi le Rochen ou le pectoral ? C'était en fait comme un, je sais pas si vous avez déjà vu une photo comme ça, comme un tablier si vous voulez avec 12 pierres précieuses, diamant, saphir, émeraude, d'accord ? Qui représentent les 12 tribus. et nos sages, je crois que c'est euh je crois que c'est un commentaire du Imré Cohen, du Rav Gerschon Cohen je pense euh qui explique comme ça, qui fait le lien et qui dit "Mais pourquoi Aaron il portait ce rochet ? il a eu le mérite de porter les 12 tribus sur son cœur. Alors, il répond comme ça. Il nous dit "Parce que tu sais la première fois qu'on nous parle du cœur de Aaron, c'est bien avant déjà qu'il porte le pectoral. C'est quand ? Oh, c'est au cours d'un épisode qui est celui du buisson ardent. Alors, qu'est-ce qui se passe au moment du buisson ardent ? Donc, vous savez que Dieu se révèle à Moïse, à Moché et qui lui demande "Let my ma people go, soit mon soit mon dirigeant qui va faire sortir le peuple juif. Je veux que tu sois le dirigeant du peuple juif." Et Moosé, il essaie de se dérober à cinq reprises. Il essaie de se dérober. Pourquoi ? parce que il se dit "Mais Dieu, excuse-moi, mais c'est pas ma place. Moi, j'ai grandi d'abord dans des drap de soi. J'ai grandi chez Pharain. À aucun moment, je n'ai vécu l'esclavage. J'étais coupé de mes frères. De plus, je te rappelle que ça fait 40 ans, Dieu que je suis même pas en terre d'Égypte, je suis en terre de Midian." Mosché a dû s'exiler. Or, à vers qui le peuple juif vient se plaindre dès qu'il y a un problème ? Dis- qu' dit qui c'est qui va pleurer ? Chez qui ils vont pleurer quand ils ont bobo ? Chez Aaron. Aaron, c'est lui. C'est pour ça qu'il dit "De grâce, Seigneur, donne cette mission à quelqu'un d'autre." C'est qui ce quelqu'un d'autre ? Bah, c'est Aaron. Et dans le fond, on comprend très bien la réponse de Moché. Imagine que je sais pas, nous on vient d'arriver dans une entreprise, on a notre sœur ou notre très bonne copine qui est depuis 40 ans dans la même entreprise qui se donne, qui se saigne et là le patron il nous dit "Bah tiens, je vais te donner la promotion à toi." Tu dis "Mais non, je je peux pas ou vous savez la petite sœur qui se marie avant la grande, d'accord ? C'est c'est toujours très gênant. Tu te dis mais c'est pas possible, c'est lui qui se galère depuis 40 ans à avoir sur lui les épaules de toute la difficulté que le Israël il il il il vit. C'est lui le vrai rave. C'est lui le vrai chef. Et qu'est-ce qu'il répond à Shem ? Mais cette phrase magnifique, t'inquiète pas, Aaron, il est déjà au courant que ça va être toi le dirigeant. D'accord ? Ça va être toi le chef. Le fameux rôle communautaire. Vous voyez que le rôle communautaire c'est on vient nous chercher, on le recherche pas dans la Torah. D'accord. Oui, c'est moi le chef. Ah super, je vais déjà faire mes selfies. Non alors t'inquiète pas Aaron, il est déjà au courant. Vou mar et il se réjouit dans son cœur. Waouh ! Waouh ! Waouh ! Waouh ! Waouh ! C'est-à-dire que le cœur de Aaron, c'est spécial. Quand son petit frère qui était même pas là, qui s'est pas galéré comme lui et s'est galéré, qui débarque de Midian, il prend la fonction qui normalement selon toute la logique lui revenait à lui. Qu'est-ce qu'il se dit ? Il se dit "Waouh, je suis content pour toi mon frère." comme une grande sœur qui dont la petite sœur se marie avant et qui dit "Ah, je suis contente pour toi ma sœur." Alors, par ce comment dire par ce mérite de ce cœur en or et à l'éveaille qu'on a un cœur comme celui de Aaron et justement qu'on cherche pas à se à se raccrocher à ces titres. Et non, c'est moi la directrice de Non, c'est moi qui devais avoir le premier rôle de non ce fameux truc, on veut absolument avoir ce rôle non par le mérite de ce rôle de Aaron qui est bien avec lui-même, qui est bien à sa place, qui se se réjouir pour l'autre, et bien par ce mérite là, il a eu, si vous voulez, un cœur qui est capable d'inclure tous les autres cœurs, un cœur cœur tellement grand que il peut inclure le cœur de tout le clin d'Israël. Et donc en réalité, c'est que les 12 tribus, il les a pas simplement sur son pectoral, c'est-à-dire sur sa poitrine, sur son cœur, mais il les a dans son cœur. Et ça c'est la force de Aaron. Et il là nous dit, c'est pas genre juste "Ah ouais, quel beau de Vartora, c'est super, j'ai adoré le cours dimanche matin où tu nous as raconté tout ça. Waouh ! Waouh ! Waouh ! Non, applique ça dans ta vie." Et je vous dis, on a une capacité à agrandir notre cœur. Des fois, on voit des gens se dire "Ah, mais j'ai rien à voir avec ces gens-là." Et Il te dit, "Tu peux inclure, regarde Aaron, il a réussi à inclure l'intégralité du clan d'Israël dans son cœur parce qu'il avait un cœur immense." Et bien, de la même manière, toi aussi quand tu vois quelqu'un, il y a peut-être parfois des choses qui te déplaisent. D'accord ? C'est pas grave. Tu peux dire que telle attitude, tu ne la tu ne la prouves pas. En tout cas, bon après on a fait trois courses sur juger positivement. D'accord ? Donc on va pas vite en besogne maintenant, mais en tout cas de se dire je cherche à voir quelque chose de beau chez cette personne. Et sur ça, on a oui une capacité à à ouvrir et à ouvrir et à ouvrir. Donc ça c'est la première chose. Deuxièmement donc et berériote. Ensuite au rêve shalom verodev shalom. Alors c'est quoi shalom ? C'est aimer la paix. Honnêtement, je pense que tout le monde aime la paix. Tout le monde aime la paix. Mais la question, c'est comment tu fais en sorte de justement la la la venir la rechercher ? Puisque en fait si on est simplement passif en se disant "Bon, ça va, il suffit juste d'être cordial et c'est tout et pas trop susceptible et ben tu verras que la paix elle s'étuole." Donc quand on dit redev shalom, faut aller la rechercher, c'est qu'en fait il faut être proactif et pour ça demande la réflexion du tacte et comme on a dit au début du cours, un vrai travail authentique, un travail sur soi intérieur. Premièrement, au shalom, c'est déjà soi-même avec nos proches. D'accord ? Pour le chalom, on doit mettre de côté son ego. Souvent, je crois que c'est le R F Rikin qui disait comme ça, qui disait "Pourre, il faut être deux et je ne serai jamais le deuxième." Euh, pas avoir de la fierté mal placée. D'accord. Parfois, c'est ça demande que nous-même on décroche notre téléphone ou qu'on aille voir la personne euh pour aller voilà, simplement demander une explication, euh dire "Écoute, il y a ça et ça qui m'ont pas plu mais peut-être que je me trompe, je voudrais qu'on en parle." D'accord ? Ça, on a beaucoup parlé aussi sur le cours sur juger positivement où il faut avoir ce courage de mettre les choses en fait à plat pour essayer de dénouer ce qui s'avère dans la plupart du temps des malentendus. Mais c'est pas seulement ça. Ça, c'est shalom. Mais avant, il était RF Shalom. C'est quoi Rodèv Shalom ? C'est qu'en fait il développait une ingérence même avec les autres, pas seulement lui-même avec les proches. Quand il voyait que des gens étaient fâchés, qu'est-ce qu'il faisait ? Et bien, il avait une technique de génial. Euh une technique vraiment vraiment géniale dont on peut s'inspirer. Par exemple, euh Shimon était fâché avec Lévi, d'accord ? Et Aaron en a on est on était au courant. Le lendemain, il va au marché et il croise Shimon. Chimon, tu sais pas comment Levi regrettent. Tu lui manques. Je sais, j'ai entendu que vous êtes fâché mais moi je sais que Lévi sont morts les doigts et qu'il voudrait te demander pardon mais il n'ose pas. Ah bon ? C'est vrai. Qu'est-ce que tu me racontes là ? Le lendemain, il va voir Lév au chou. Lévi, tu sais pas comment chimon. Ils sont morts les doigts. Comment comment il est triste que vous soyez fâché. Tu sais qu'il t'adore. Ah bon ? C'est pas vrai. Le lendemain, Shimon et Leville se croisent au marché et là paf, il se tombe dans les bras. Non mais c'est moi qui suis désolé. Non, c'est moi qui suis désolée. Allez, ça va s'oublier tout ça. Alors quoi ? C'était un mensonge déjà ? Non. Pourquoi c'est pas un mensonge ? Parce que dans le fond, on sait que tout un chacun n'aime pas toute personne n'aime pas le conflit et aspire à la paix. D'accord ? Et on a le droit de légèrement euh améliorer euh la la réalité pour pour le pour le chalom. Aaron, il supporte pas être dans un monde où il y a des conflits. D'accord ? Et donc ça le bouleverse de voir les gens mal. Pourquoi ? Parce qu'il est tabériote, il aime les gens. Donc nous aussi on peut faire ça. On peut se dire je sais pas on est on entend qu'il y a deux amis qui sont fâchés. Euh c'est parfois c'est difficile hein. C'est difficile parce qu'il faut faut du tact mais euh mais essayer voilà de un peu arranger des choses ou un peu euh j'ai envie de dire amoindrir la toxicité euh du conflit. D'accord ? Euh comme je dis souvent, on n'est pas obligé d'être ami avec tout le monde mais on peut essayer d'une certaine manière d'effacer les rencœurs qu'il y a chez l'une ou qui a chez l'autre. Ça peut être dans un couple. Moi, je sais que j'essaie d'appliquer ce rodf shalom de manière proactive en faisant des compliments au conjoint devant l'autre conjoint. J'adore faire ça, c'est hyper facile, ça mange pas de pain, ça demande rien et ça fait très plaisir en mode je sais pas, il y a quelqu'un qui mange chez nous un couple par exemple et je dis "Oh là là vraiment ta femme échette rail." Moi, elle m'impressionne sur ça, ça et ça. Cherche des choses authentiques vraiment. D'accord ? Comme je vous dis, j'essaie d'ouvrir mon cœur et de trouver quelque chose d'admirable chez chez les gens que je côtoi. Et donc et on trouve toujours, on trouve vraiment toujours et et ça c'est fou comment ça fait plaisir. Vous allez voir Marie qui fait un grand sourire comme ça en mode ah waouh ou alors euh ah là barchem ton mari t'aime. C'est pas évident queil fasse ça et ça et ça. Ah oui c'est vrai. Maomérette qu'est-ce que tu dis ? C'est incroyable. Oui j'avais pas vu les choses comme ça. C'est génial c'est génial. C'est vraiment appliquer être élève. che Aaron appliquer donc les les le comportement de Aaron et c'est beaucoup plus facile que ce que ça en a l'air. D'accord ? C'est vraiment beaucoup beaucoup plus facile et et donc c'est c'est ce abériote, ça veut dire le fait qu'il aimait les gens qui lui poussait en fait à avoir cette forme d'ingérence parce qu'il y a des gens qui veulent dire "Oh non, moi j'aime les gens mais ça va, chacun fait ce qu'il veut, c'est bon." Oui, mais quand tu vois des gens qui sont dans le conflit ou quand tu vois des gens qui souffrent d'une de d'un d'un moque de de de paix dans leur vie, ça doit te toucher en fait et tu dois faire en sorte de faire en sorte que bah ça s'arrange pour cette personne là. Pourquoi ? Parce que tu l'aimes. Ouais. Va bériotte. D'accord. Ou mais caravan. Alors ça c'est très important, c'est que aussi et ça découle du Oev à Berote le fait que donc on rapproche les gens de la Torah. Pourquoi ? Bah parce qu'on les aime. On pourrait se dire bah non voilà chacun fait ce qu'il veut mais non comme je vois quelqu'un que j'aime comme j'aime cette personne ça me fait mal de la voir comme ça sans Tora. Ça me fait mal de voir cet enfant qui prend cette mauvaise direction. Euh, on pourrait se dire "Non, chacun son chemin." Mais en fait, tu dis "Non, j'aime tellement tellement tellement cette personne que du coup, j'aimerais bien qu'elle découvre aussi la beauté de la Torah parce que je sais que ça va lui apporter. C'est comme un cadeau que j'ai envie de lui faire découvrir." Alors, vous remarquerez que c'est le Rabi Lubavic qui dit "Attention, mes carvanes otam la Torah." On les rapproche eux de la Torah mais on ne rapproche pas la Torah d'eux. C'est-à-dire, on vient pas non plus déformer la Torah ou l'alléger ou la dénaturer pour faire plaisir aux autres. D'accord ? Ça ça s'appelle c'est les autres mouvements mais c'est pas le mouvement de la massorette de la de la tradition juive, d'accord ? De déformer la Torah. On ne change pas une lettre, un point de la Torah. Mais euh parfois donc on on essaie de trouver quelque chose que la personne elle va pouvoir intégrer et que et qui a son niveau en réalité. D'accord ? Et donc du coup c'est c'est ça c'est comme un un un quand quelqu'un aime ses élèves. Alors quand quelqu'un aime ses proches et bien même lorsqu'on fait passer un message de Torah et ben c'est ça qui fait toute la différence parce que du coup on va être on va réussir à faire passer ça avec amour. avec euh avec toute la beauté que ça comporte. Et c'est comme le cœur de Aaron, d'accord ? Le cœur de Aaron en fait, il il diffuse il diffuse de l'amour. C'est comme un diffuseur. Vous savez, vous êtes dans une synagogue ou dans un endroit ou dans un immeuble ou un magasin, h ça sent bon ici, ça sent bon ici. Et bien le cœur de Aaron c'était un diffuseur d'amour. Et de la même façon, il nous invite à être ces diffuseurs d'amour et que cette diffusion d'amour que l'on travaille dans notre cœur, ça soit une passerelle pour aider les gens à plus adhérer à la Torah qui est tellement belle. Voilà, donc c'est pour la michna d'aujourd'hui. Donc on en a vu deux. On a vu chez Maria et Aftalion qui nous invite à rechercher le à aimer les efforts mais à le faire dans un contexte où on aime justement l'effort que l'on doit faire. Pas chercher les raccourcis, pas chercher les pistons, d'accord ? de manière générale, pas chercher la facilité et pas non plus chercher les honneurs. Et maintenant, donc ce qu'on a fait en deuxième partie, c'était donc Ilel qui nous invite à être comme Aaron, c'est-à-dire avoir trois comportements. Premièrement, travailler son cœur, l'agrandir, l'agrandir, l'agrandir pour essayer d'inclure un maximum de de des bénés Israël et et deuxièmement euh faire cette ingérence justement dans le lien que ils ont avec les autres, rechercher la paix. Et troisièmement, une autre forme d'ingérence, c'est faire en sorte que ces gens-là soient sensibilisés à notre Torah qui est si belle. Et si on le fait avec un cœur qui est grand, qui est pur, qui est ouvert, et bien le message passera de la manière la plus authentique, la plus et la plus et la plus vraie et la plus belle possible. Voilà, c'était plus court que d'habitude, mais le cours est fini. Yes.