Les secrets de la survie d'Israël à l'exil ! Rav Elie Lemmel

Kind: captions Language: iw אז אנחנו בתוך טפיל אשר יהיה זה יהיה מרגש כי זה יהיה... לספר את תחילת גלות העם של ישראל במצרים מכיוון שזהו הרגע שבו עם ישראל לרדת כדי להגיע ליוסף ויש שתיים או שלוש נקודות שהייתי רוצה לנסות להתייחס לזה איתך בקטע הזה טקסט קודם כל נקודת ההתחלה של זֶה הטקסט מספר לנו על פגישה מדאיג ביותר בין אחים שייקחו שתי ישויות יסודי בהיסטוריה של העם מפגש יהודי בין יוסף אשר למען הרגע עדיין לא ידוע לו אחים ויהודה אשר יהיו אפוא זה מי יגלם את המאלרוט, כלומר מלכות עם ישראל ולכן של דה פקטו היקום של משיח, הבה נזכור שכאשר יוסף חלם את חלומותיו המפורסמים ב שהוא סיפר ש, ובכן, כל ה- העולם עמד מולו מלמים אלוים עם אלומות שהיו שם ו המשתחווים לפני עֲלָמָתוֹ כשהוא היה במרכז ושם אז היו בו את הכוכבים המפורסמים האלה ואת ה- ירח ושמש משתחווים לעצמם מולו, יוסף ברקע היה... לומר משהו לאחיו אמר להם את זה ההיסטוריה של עם ישראל הלכה קודם כל לעבור דרך מלחות-יוסף כלומר, דרך מלכותו של יוסף אשר ייצגו את היכולת שלנו יצטרך ליצור את האיחוד של יוסף בלב הוא זה שנמצא שם כדי לאחד את עם ישראל, הוא אשר שם בשבילו כדי להבטיח ש-12 הפרקים 12 השבטים נפגשים לראשונה ב גישה מאחדת ובשנייה פעם אחת בתהליך הזה ייתכן שבאותה תקופה התרחש איחוד בוא המלוט יהודה מלכותו של יהודה, כלומר, המשיח, ה משיח, האחים לא מבינים את זה שיוסף אמר בכל מקרה זה לא שהם לא מבינים, זה שאולי הם לא רוצים להבין למה כי יש בין יוסף לאחים, יש קרוב משפחה קנאה, יש מתח האחים קראו. של העדפה זו של האב ביחס ל ליוסף ולכן על סמך זה את הקריאה הם ינתחו את השאר הסיפור, שהוא אגב מרגש כי, עמוק בפנים, כל זה הקושי שהוא מקורו של מה זו תהיה גלות מצרים, זו תהיה נקודת כניסה לקריאה ש היא עצמה תקבע את שאר הדברים המשך המבט שנטיל על סיטואציה ולכן יוסף הולך לכן למצוא בכל דבר הסיפור הזה במצרים מוכר לך. כבר פיתחנו את הסיפור. קצת שבוע שעבר ואז... אז מגיע הרגע, רגע המבחן שבו יוסף, במקום להזהיר מיד האב שהוא אה בחיים, מאחר וזהו, אחיו בחיים ובכן, הוא הולך לקדם את הדברים. עד הסוף כדי לראות אם יש טיקון אם יש תיקון של ה- אחים ביחס לטעות שהם ביצעו מעשים נגדו ואחד זוכר שאכן, אה, יוסף יעשה זאת לכלוא לראשונה את שמעון, אחיו זה שזרק לתוך הבאר ואל מנקודה זו ואילך, האחים מטילים ספק בעצמם הם שואלים את עצמם את השאלה, אבל עמוק בפנים מה זה מסמל עבורנו ומה על סמך זה הוא מתחיל תהליך של התבוננות פנימית שיגרום... לאחר מכן מובילים למצב שבו הם מביאים אחיהם באמין להגן עליו על הוצאותיו שעולה גם אם זה נראה כמו באמין נמצא אשם בגניבת זה גביע הכסף הזה שהיה שייך ל- ויסרו של ה-C ב-UR יוסף אז אני הולך אולי קצת מהיר מדי עבורם שלא בהכרח יודעים אז, אני אחזור על הסיפור שוב, אבל ב... במצב קצת יותר איטי בואו נזכור שכאשר יוסף קיבל את אחיו אשר ירדו למצרים כדי להיות מסוגל לבקש אוכל כי שיש רעב, בסדר, ובכן יוסף לא מגלה את עצמו אליו אחים, הם לא מזהים אותו. הם אמרו להם ללכת ולקרוא את אחיהם בנימין ואני, ברור שהוא רוצה לראות ורוצה לעשות בדיקה ש האם הוא עובר ליד? האחים הולכים אל האב. כי המשנה למלך הזה של מצרים אנחנו בקשה להחזיר את יאוב ל- בתחילה סירב כי יקוב אמר כבר איבדתי ילד, יוסף. אני לא רוצה לאבד את יודה השנייה חדש ליוסף ויוסף, אז מי עדיין נכון לגבי מצרים ישאל הוא יזהה את אחיו הקטן ו... הוא ייתן להם את כל מה שיש להם היה צריך, אבל הטקסט כבר אמר לנו את זה. בשבוע שעבר כשהוא עזב הארמון המלכותי הוא עושה בצורה כזו שהכוס אשר שייכת לו תהיה מוסתר בהשפעות של ביגנאמין ו הם נתפסים מאוחר יותר ואנחנו מגלה שבאמין היה מבצע אפוא טיסה ומשם אנחנו בפנים אז בפרק שיהיה זה של אז השבוע יש לנו את האחים אשר הם חזרו, הם נתפסו ביגנאמין וגנב ועכשיו יוסף הם אמרו להם שהכל בסדר, הגנב נשאר כאן ואתה יכול ללכת הביתה בשקט אין בעיה אצלך, ועכשיו אנו מגיעים ללב הקרב עם יודה מי קם, אתה, הבה נזכור זה בוצע רשמית ליד אביו שיחזיר את אחיו יהיה מה שיהיה, כאן בין אם נרצה או לא, יש בו אלמנט שיכול להצדיק את העובדה שהוא לא מחזיר את זה זה בגלל שזה היה ביגנאמין עצמו ש כפי שאפשר לומר, קצת בקלילות ביגנאמין נמצא במטבח נראה שהוא הגנב מאז שגילינו קיצוץ זה בהשפעותיו ו אז עוזבים משם, אולי חוזרים הביתה האב יגיד, "ובכן, הייתי רוצה..." מחזירים את זה, אבל הבעיה היא ש הוא עצמו נכנס ל- איזה בלגן! הוא גנב את גביע המלך! איך הוא יכול היה? אתם רוצים שנעשה את זה כאן? יהודה מחליטה שלא, עמוק בפנים היא תעשה זאת. להיות התנוחה של יודה יודה תהיה זו שתגלם את מלוכה של מאלוט או היקום של ה- מהי מלכות? זוהי היכולת ל לשבור את כל הכללים, כלומר רגע להירשם למשהו משהו שסותר את ההיגיון שלי ביחס אליו יודה נמצאת במצב שבו... וליוסף יש את הזכות לשמור יש לו את הזכות לשמור אותו בלי שום דבר דו משמעי, הוא גנב, יש לו את הזכות לעשות זאת. כשהוא ימשיך לקרוב אליו, הוא יגיד אפילו לא בחלומותיי, בנימין, האם תחזור אליי? תשמור אותי, תעשה מה שאתה רוצה אז מה הטיעון הבסיסי שהוא מעלה? הטיעון שהוא מציג הוא פשוט מאוד אתה הולך לשים אותו בכלא וכך מה זה יעזור לך? לשים בכלא אותך בצורה סופר קונקרטית קיבלת את הגביע בחזרה, כן. מה הטעם של ה... מעשה הכנסתו לכלא ממש כלום, זו הסיבה. שבמגדל אין כלא כי אתה הולך להכניס מישהו הכלא ולכן הנזק שכבר נגרם נעשה כבר שם הכלא לא לא יתקן את הנזק בהשוואה ל זה שהיה הקורבן וחלק גרוע מזה, זה מסתכן בכליאה של אנשים. הפרט בהיסטוריה הקודמת שלו ולהוביל אותו אפילו למשהו דברים גרועים יותר באו בעקבותיהם, אז יוסף כאן ב אני מנסה לומר, אני מחשיב את עצמי רוצה להכניס אותו לכלא, כלומר שיש לי את המערכת שלי ובתוך המערכת שלי זה מה שהוא צריך לעשות, ואתה צריך לעשות את זה. אמרתי לך צאי מהמערכת שלך, את נמצאת בה אני אומר לו שאני שואל אותך לשקול פרשנות אחרת מלבד אחת ייתכן שיהיה צורך להתמודד עם מצב הנתונים האלה מרתקים משום ש... היכולת לקבל פרשנות שונה לנוכח בהתחשב במצב, לאחים לא היה את זה לא היה להם את זה כשאחיהם יוסף... סיפרו על החלומות שחלמו החליטו לעשות את הקריאה שהייתה יוסף רוצה לתפוס את השלטון ולכן יש לגנות אותו, אבל עמוק בפנים הוא הם יכלו לבצע קריאה אחרת, הם לא הם לא עשו את זה, וזה מעניין. רק עכשיו נוכל להציל את באמין יודה אמר ליוסף משהו ש לא הצליחו לעשות זאת, יש צורך בכך יש לך פרשנות שונה, לא של האירוע שקיים שם אבל של ה- האופן שבו עלינו להגיב ביחס ל ל- האירוע בו סיפר את חלומותיו היה חזרה הוא מתאר משהו השאלה היא לא מה זה השאלה שהוא מתאר היא: איך אתה תגיב או שהחלטת שמה שהוא שאומר לי שזה אומר שהוא רוצה לתפוס את כס המלוכה, למה לא? אז בואו נלך, הוא רוצה לקחת את תמלוגים, ולכן אין דרך נוספת לפתור את הבעיות האם אין דרך אחרת? הוא רוצה לברוח מהמצב כדי להפוך למלך, אתה חושב שהוא לא הוא לא יכול להיות מלך ישראל בצורה טובה במיוחד. אז בואו נחשוב על זה, אולי יש אַחֵר הפתרונות כאן זהים; יֵשׁ אולי פתרונות אחרים בהשוואה לזה מצב ושם אכן מתחיל הקרב בין יוסף ליודה לכן ילך יוסף ויודה להתעמת אחד עם השני כי יוסף רוצה לראות עד כמה יהודה מוכן ללכת הבחירה שעשה בטיעון אשר הוא שלו כדי להיות בטוח שזה ויכוח זה באמת משהו שהוא מביא לידי קיום ושעבורו הוא חלק ממציאות חדשה מתורגם ב- שונה, האם זה סתם איזה טיעון אתה מעלה, או שמא אתה נמצא כאן בצורה של שכנוע עמוק שכך זה צריך להיות למה לעשות את זה? כי הכל ההיסטוריה העתידית של העם היהודי תצטרך לבנות בהתבסס על עיקרון זה, מהו ה- קריאה שאני מחליט לעשות והאם זה שאני מדמיין שאני יכול לעשות עוד אחד קריאת דברים בגלל הבעיה מה יהיה תפקידו של היהודי בהיסטוריה? בגלות, בעיית היהודי תהיה הפרשנות שלו לאירועים אשר תהיה הבעיה שלנו מה זה בשבילנו היום? מהי הפרשנות של אירועים שאנו חווים, מה שהיה הנקודה שאפשרה לרבים יהודים צריכים להתרחק על ידי ביחס ליהדותם, זה בגלל שהם עמדו בפני הם פירשו את הסיטואציות. מה שהוביל אותם בשלב מסוים לקחת החלטות, כלומר, שכל ההיסטוריה של העם היהודי זה יהיה להסתמך על היכולת הזו שאדם יאפשר פרשנות שונה של אירוע שאליו אדם נמצא התעמת, וזה מה שיודה באמת עוסקת בו. רואה כאן בין יוסף לבין יודה בונה את זה כאן אשר יאפשר לעם היהודי להנציח בהיסטוריה זה ה- אני פוגש JPH חוזר על עצמו המקום הגנוב אינו תחרות, אז ב- שלטונו של ג'פאמין דורה ב כֵּלֵא קראתי שאולי עמוק בפנים יש עוד אחד פתרון ואולי נוכל לראות דברים אחרים ואולי מישהו מי גנב, אולי זה הכרחי לתפקד אחרת ביחס אליו כדי שלא יעוף שוב לפתוח עוד אחד ההשערה היא הבסיס של המשכיות ההיסטוריה של העם מישראל, זוכר שאמרתי לך הסיפור הזה, סיפור אמיתי שיש לו זה הסיפור של ראף כסף, אשר לאחר הבחירה מצא את עצמו במחנה לעקורים אני אולי תרצה לספר לנו על השבוע האחרון, או לפני 15 ימים, או לפני 3 ימים שבועות או שאני לא יודע מתי אני אגיד לך אני אספר לכל מי שראה את זה, בכל מקרה. יהודי שאמר שהוא עומד להיפרד נטש לחלוטין את יהדותו בגלל במחנות, היהודי לא נתן את שלו סידור אמר שהוא ייתן לו לחם במקום סידור. אבל איך אני יכול להיות קרוב מישהו ומערכת שבה אחד מהם משאיל את הסידור שלו תמורת לחם אז שאנחנו במחנות האנסמבלבר אמר לו שאתה צודק אבל למה אתה מסתכל על זה ששאל? לחם להשאיל את הסידור, למה? אתה לא מסתכל על זה שנתן את שלו לחם כדי להשיג את הסידור, כלומר האם אתה מוכן לראות משהו אחר? העניין הוא, אגב, קצת מכל דבר. הסוף של מה שיקרה ב- פרקים בהם נמצאת מאכיה רכבת ההתהוות שבה נמצאים מתלונן ובו אלוהים אמר, אבל אני מביא אותו פנימה ה- אבל למה את לא רוצה לראות אותו? למה אתה לא רוצה לצפות בזה? תראו, היום זה מאוד מעניין, אני רק מיקרופון קטן הערות בסוגריים בנוגע לאירועים עם כמה אנו עומדים בפנינו יהודים אומרים לא, אבל זה לא נורמלי, אבל זה לא הוגן. אבל למה זה? למה זה? כלומר, אתם רואים מה קורה כסוג של סנקציה כמו סוג של סגירה, בעוד שבאמת זוהי מתנה, מתנה כבדה. מתנה קשה, אבל מתנה שתעשה... עכשיו אני יכול להגיד לך שזהו. אוקיי, אנחנו עובדים. אחרת, זהו, טוב אם היה לנו אנחנו עדיין צריכים הוכחות, יש לנו אותן, זהו. האם זה ובכן, במובן מסוים זה עניין של לגרום לנו שירות כי יש בו עתיד אשר יהיה צורך להיות יוסף הוא אדם ייצוגי, אז אל תוותרו! לבדוק אם הצעה זו מקובלת על יהודה קריאה שונה משלו האירוע ומשהו שקרה כעת רשום בתוך זה שאני כמעט הייתי מכנה את ה-DNA שלו אבל למה יהודה פותח את זה? פרספקטיבה כי יהודה באמת הוא אמר לאביו שאם לא אביא אותו אליך ו ובכן, אני חושב שהייתי חכם. טוינאם ואמר שאני מאבד את מקומי ב- עולם אם הוא בעולם העתיד מה הוא אמר? יודה יודה נמצאת ב מנסים לומר שאנחנו לא יכולים לרשום את חייו של אדם בתוך מערכת שאחד לא יכול ליצור אחר השערה אל מול מצב שאפשר לא להגיע לעולם הבא אם יהיה לנו יצר מערכת שבה אפשר היה לא לדמיין שום קריאה אחרת מלבד זו שהחלטנו שיהיה לנו זה לא אֶפשָׁרִי משם ילך יוסף עכשיו כדי שיוכל לגלות את עצמו כאשר יוסף ראה זהו זה עכשיו, המערכת הזו תעשה זאת להיות חלק מההיסטוריה של ישראל זה שמייצג את המלהוט תמלוגים מתפקדים בצורה זו ברגע זה באותו רגע ההיסטוריה של העם היהודי יכול להתקיים ולכן באותו רגע זה זה אולי יתברר, הוא יגיד ואז הוא ממשיך, ואומר שאני י"ף. מה שאבא שלי עדיין הטקסט החי אומר שהאחים לא הם לא יכולים לענות כי הם שתי שאלות עולות, מטרידות מאוד. קופה, מהי תפילה? מהי השאלה הזאת? אתה אומר שאתה מבקש, סלח לי, אני כן שאבי חי אבל זה עתה... תגיד לו שהאבא היה בחיים מכיוון שהוא כבר ביקש את זה בעבר, למה הוא לדמנדה הוא עדיין אבי חי ושם הטקסט אומר שבאותו רגע הוא לא יכול יותר להגיב כי הם יוסף, נסער, המשיך, יוסף, הוא ממשיך כי הוא יודע שהוא חייב השבטים שהשבטים לוקחים שָׁם לִמְדוֹד על חוסר היכולת שהייתה להם ל- הגיע הזמן לעשות חשבון נפש על מה שהם היו בתהליך הקמה כי כל ההיסטוריה של היהודים זה קיים רק במידה שאדם הוא מוכן להעריך את ההשפעה של יהיו לנו את התנועות שיהיו לנו בתוך העולם, ישראל קיים רק משום שהוא מצב זה של תודעה צלולה ההשפעה שיכולה להיות לה על העולם אם אינך מודע להשפעה שיכול להיות לך בעולם אז אתה אל תחיה את החיים שאמורים להיות חכה רגע, וכשאתה משחק, אתה לא משחק. בעוצמה שזה צריך להיות החזיקו את הדבר הראשון, עזבו את אבי עדיין בְּחַיִים במילים אחרות, האם לקחתם המידה של מה שאתה יכול לייצר דרך מה שעשית, האם זה שנקטת באמצעים כלומר, אמרת לעצמך שיוסף בהחלט חייב נעלמים, אבל האם אתה העלתה את השאלה לגבי ההשפעה של זה יכול היה להיות מוטל על האב אודווירי, זה הדבר הראשון שהוא אמר השני הטקסט מספר לנו שהוא אמר להם יוסף, אני יוסף, ובכן, זהו ה... קודם כל, מה עושה יוסף הוא פשוט אמר להם עכשיו אני יוסף, מה שלומך? לִהַבִין הסיפור, איך אתה מבין אותו? ההיסטוריה והטקסט מספרים לנו שהוא לראות את זה ולחפש את זה מקום, הם אומרים לנו כמה קשה יהיה היום של ה- כמה ימים יהיה קשה לקבל את פסק הדין? יום אחד יינתנו לנו נזיפות כי אם כבר מתי ה האחים סיפרו ליוסף כאשר יוסף אמר לאחיו: "סלחו לי, אני..." יוסף, הם הרוסים, אנחנו forciorie מסה d'être indportable alors la השאלה היא כמוה יוסף ידע כי, יוסף, הם זה נורמלי להיות עצבני, למען האמת, זה מה שמעצבן זה לא לִמצוֹא יוסף, מה שכל כך מעצבן זה... להבין שבאמת כל הסיפור היא יצאה לבסיס, בדיוק. של רע קורא את מה שיוסף רצה לאמת עִם יודה ומי שלא היו מסוגלים לעשות את זה [מוּסִיקָה] באותו רגע הם לא היה מוכן לדמיין קריאה נוספת העובדה שלא להיות מוכן לדמיין קריאה נוספת וכדי לקבל ודאות הוביל אותם ליישם תהליך שיכול היה להיות דרמטי ובעצם נאמר לנו איפשהו ב- סוף כל אחד מכל סיפור יוביל אותנו לחשוב על הנקודות נקודת התחלה אחד מ תהליך שלעולם לא יוכל להתקיים כי פשוט הנקודה של התחלה גרועה לַחשׁוֹב לשבש את חייו של מישהו כימיה, אבל אם בנקודת ההתחלה n לא ניתח את הקריאה של הדברים טוב למצוא את עצמך בתוך סיפור ש זה בכלל לא שיהיה לו בנייה היא מה שנאמר בחיים לא למה עשית דבר כזה ישאל אותך למה נקודת הכניסה לא שקלת מחדש את הגישה שלך. למה לא דמיינת עוד אחד? השערה לגבי המצב ב אשר עמדו בפניך, אנו יכולים לראות בעולם של מערכות יחסים משפחתיות כמה אנשים יצרו הפסקות בגלל שהתמודדתי עם מצב שבו יש להם קריאה הם לא דמיינו לעצמם השני במערכת היחסים עם אלוהים ב מערכת היחסים שלנו החיים כאן שאנחנו מתמודדים איתם אני חושב שאחד מהם הטקסטים המרגשים ביותר של התורה שמתמודדת עם הצורך שלנו ודאות מוחלטת שהתנועות שאדם פועל על בסיס של ודאות ו לשאול את השאלות הנכונות האם זו באמת הנקודה הכניסה היא האם נקודת הכניסה פשוט...? כל מה שאני רוצה לומר זה קצת קצת קשה לשמוע, אבל אתה תשמעו את זה בחלק השני. תואר שאני רגיל להתמודד איתו לעתים קרובות אנשים שנמצאים בתהליך של המרה של ההצעה הראשונה שלהם לעבור טיפול זה לא רק בשבילם הגניבה שלהם היא משחקים כדי להיות בטוחים שעמוק בפנים נקודת ההתחלה ברורה, אתה אתה בהחלט הולך על כמה טובים האם ישנן סיבות לכך שיכולות להיות פרשנות נוספת לרצונך להצטרף ל- יַהֲדוּת אילו עומקים את מחפשת בתוכך? זה משהו אחר, אבל אתה היה יכול למצוא אחרת כי אחרת אתה למצוא את עצמך בתוך סיפור ויום אחד אתה חושב לעצמך, אבל אולי אם היה לי אולי לא הייתי הולך לטיפול. הייתי שם ועכשיו אני מוצא את עצמי שם איך אני מנהל את זה קצת קשה, מה אני אומר, אבל אנחנו לא יכולים לעשות את זה. הכלכלה, אנחנו לא יכולים לעשות את זה הכלכלה, זוהי תחילתה של צניחה, ולכן תחילתה של הצניחה מה זה? זה מה שיהיה הבסיס הדרך שבה נצטרך לבנות בגאלו בגלות יוכל לחוות גלות רק ב- באיזו מידה אפשר יהיה לדמיין מספר פרשנויות שונות של אירועים שאנו מתמודדים איתם בגלל שאם אנחנו בקריאה אנחנו קיים סיכון גבוה של התרחקות עצמית ו לעצור את שלנו ברגע שראינו את זה, אז הוא אנחנו חייבים לשאול את עצמנו את השאלה, אבל מהי? כלומר, אחיו של יוסף לא היו מוכנים לדמיין עוד אחד קְרִיאָה מה מונע מהם לקבל רציתי כבר זמן מה ליצור עוד אחד השערה כי עמוק בפנים הם לא [ __ ] ותגיד מטר n כי יש היה משהו שנקרא לתחום של קין יש צורה של קנאה, כלומר, הקנאה הזו שהם עשויים להרגיש בקשר אליהם שֶׁלָהֶם אחים והעובדה שהוא לא אמר, אבל אולי עמוק בפנים אם שלנו אחיו האהוב של אבא זה בגלל שאולי יש פה אחד טוב הסיבה שהם היו מרוצים לחיות את דבר, אבל הם לא הטילו ספק בכך העובדה שאולי היא פשוט הייתה למרות שזה היה קשה להם בגלל דבר אחד שיכול להיות קשה הוא זה לא אומר שהיא לא מאותה נקודה ואילך, התהליך היה מחויבים, זו הסיבה שהאחים אין להם בעיה לראות את אבא שלהם לְאַחַר מִכֵּן במצב הסבל הזה בגלל בתוך ראשם הגישה היא לַחֲלוּטִין מוצדק על בסיס שם נראה את יאוב הזה אז הוא ילך ויצטרף ליוסף והוא להעביר משהו מאוד מעניין, משהו הולך לקרות משהו מאוד מעניין הוא קוואוב כשהוא מגיע למצרים ויהיה בריא יוסף יחליט להמליך את אחיו ואביו במקום שנקרא הרץ גכן ארץ גוכן טובה מעניין, אני הולך לקרוא לך טקסט. ביניים, וזה מאוד מעניין ו מי יספר לנו קצת על זה מה הסיפור הזה על ארץ מהו אדם שמאלי? גוסן אז חרץ גוסן נחזור לזה מאוחר יותר, אבל גנרל הם הולכים למקום ש נקרא gna לכיוון gen אוקיי, תראה את הגוצ'נה הזו למי ששיחק ב-Tpie, זה... משהו של ראל תפס את גימל ch הוא האותיות qu שנמצאות על הסביבון המפורסם הזה שעל איזה מהם מחזות חנה, נס גדול קרה שם. איפה במקום שנקרא יאבן פַּרסִית אם אתה מסתכל גם הערך המספרי של המילה גושנה סין 300 שם עצם 50 ג' ה' 5 זה אותו ערך מספרי כמו ה- מונוט נצ'ה, שהוא הנחש, ואותו הדבר ערך מספרי שהמאצ'יזר שרוצה לומר את המאצ'יסאר, נחזור פנימה בעוד רגעים ספורים אספר לך קודם כל קרא את טקסט המדרש הטקסט ממידראה אומר לנו שהוא ילך לשם שיהיה ב- רגע ראשון אירוע שהוא חלק מהניסויים של אברהם, שהוא הרגע שבו פרעה מחזיר את שרה, אתה זוכר? בפרק זה, אברהם עזב את הבית הוא והפרעה רואים את שרה ולכן מביא אותו אליו והטקסט אומר לנו אבל ל הוא אמר שכאשר שרה דיברה אליו כל כך הרבה הרצון להחזיק בו בצורה הטובה ביותר אצילי המונח בכל גם ממדים, הוא כל כך רוצה את זה שזה חלק מהסיפור שלו שהוא יכתוב לה נדוניה נהדר, ובו זמנית הוא כותב ש אדמתו של גאוכן תהיה עבורה החזקה היא הסיבה לכך בני ישראל ישכנו על יד המשיך בארץ גאוכן כי שזוהי אדמת שרה אדוננו שֶׁלָנוּ שלנו שלנו אב קדמון מאוד הטקסט מוזר; זה אומר לנו שאנחנו נעשה זאת עצור, אנחנו הולכים לשים את עצמנו באדמת גאן. בארץ גוכן בארץ גאן, על מה כל זה? דה גוכן, אז זה מאוד מעניין. כי הביניים יגיד לנו משהו אחר מה פירוש המילה גוסן גן מגיע מהטריגר, הטריגר זה אומר קודם כל כמה דברים וייגאז, הודה הישנה, ​​מתקרבת. והמונח ויגאצ'ה גם מפנה אותנו ליקום של המלחמה ושל ה שלום, סוף הג'טה, מתקרב ישמש גם בתורה להיות קרוב ליקום השלום וה עולם המלחמה, אז אנחנו נעשה זאת לנסות טוב יותר להבין למה יוסף עכשיו שלח אותם לשמאלה ואז אנחנו נעשה זאת נסה לראות מה הקישור קיים בין מה שראינו זה עתה והסיפור המפורסם הזה של ארץ שמאלי, זה מה שזה היה בכל מקרה כשה- מדרכא נותן לנו מספר פרשנויות בקיצור, הם משלים את המונח של הרעיון של ההדק מתקרב, זהו זה שורש של מילה אחרת שהיא המילה gécher שמשמעותה גשר מהו העיקרון של הגשר? זה מה שמאפשר לנו לאחד שני דברים אלא בכך שנותנים להם להישאר כל אחד איפה שהוא נמצא, זה ה עיקרון, כלומר, עכשיו ה- הגדה הימנית מחוברת לגדה השמאלית אבל הגדה הימנית נשארת הגדה הימנית הגדה השמאלית נשארת הגדה השמאלית אבל השניים קשורים מאז הגשר מגיע ונמצא בקשר עם שניהם לכן, הרעיון של הטריגר הוא ליצור קישור שאינו מונע את שני האלמנטים אשר חייבים להישאר מה שהם חוֹבָה להיות כאשר יש לך שני אלמנטים ש קשורים זה בזה ושני האלמנטים הללו שהם מקושרים, הם בכל זאת נשארים במה שהם האם אולי יש תהליך של התקרבות וגישה של הפרדה היא מה זה המקום שהפרעה רוצה לתת לו שרה, כי גם אם המצפון ששרה נמצאת על גדת נהר וקוראת ו בצד השני הוא רוצה שיהיה קישור מי בלתי מעורער קיים תרגום של המדרש על פרעה כבר מכניס מקום מה יאפשר לגאלוט כלומר ה- קישור ויצירת קשר אשר בסופו של דבר ייעלם שֶׁלְךָ זהות היא מה שהוא רוצה, זה לא לחינם, זה יאבן, זה ה פרס, לא סתם זה קורה גם המאסי וגם ה-N, למה? מהי מטרתו של נ'? מהו ה המטרה של הנחש צריך לעשות זאת בצורה כזו שהבן אדם מתנתק ממנו בורא, מהי מטרתה של מאסיה? זה בגלל שיש את זה שוב קישור איך הנחש יוצר הפסקה הזו על ידי יצירת הקישור עם האדם נמצא שם כדי להוביל אותנו אל קישור עם ה- בורא כאשר יוסף יש את אביו ואת שלו אחים שמגיעים מצרים JPH יודע היטב שנוכחותו ב גלות היא חיבור ליקומים שבו נהיה ערים או לא, כלומר ברור, השאלה היא... לדעת אם זה הקשר פשוט יהפוך למציאות ב שבו כל אדם נשאר במקום בו הוא נמצא ולכן קשר שמפתח מילמה מלחמה, כלומר, כל אחד עושה את חלקו באופן כזה שיישאר איפה שהוא נמצא ולמנוע מהאחר גישה למקום בו הוא הוא, או להיפך, שלום שלום, אבל כאן במימד השלילי שלו כי זה אומר שאחרי זמן מה קישור זה מאפשר לעבור ל השני ואחרי זמן מה מביא הפרט לאבד את שלו יוסף יודע היטב את זהותו הגלות שמתחילה עכשיו, האתגר מספר אחת מבין אלה תהיה ההשפעה ש לאומות העולם יהיה קשר לאנשים של ישראל ושהעם היהודי נמצא, בין אם נרצה בכך ובין אם לא, קשר עם האומות שבהן הוא מסתבר שזו הולכת להפוך למציאות השאלה הקונקרטית היא: האם כל אחד יישאר בחוף שלו? במילים אחרות, האם נעשה א מלחמה כדי למנוע את האחר להשתמש בגשר הזה בשבילי מאיסוד אמר להצטרף, אבל אנחנו כבר בפנים כולנו מחוברים, אבל כל אחד מהם... מצד שני אני לא רוצה אותך תחצה את הנהר, אני לא רוצה שת... הצטרפו, אני מעוניינת לא, וזה מסובך כי אם אתה אתם לא מחוברים, אז לפחות כולם בהיסטוריה שלה אבל כשאתה קשור כי אתה נמצא בתוך המציאות שהיא ארצו של האחר שלה תרבות סביבתו כדי להפוך אותה חלק ונלחם כדי להבטיח שדווקא זה גשר שאסור לחצות הוא מְאוֹד קשה, זה מה שיוסף משקיע מקום כאשר יוסף שם זאת במקומו הוא מושם דווקא בגלל ש- פרעה אמר לשר: "אשים שמאלה, אני א..." נותן שמאלה, כלומר אני, אני, שלו ממש למרות שאתה בצד אחד, יש אותי מצד שני, אבל מה שאני רוצה זה קישור כי אני רוצה לגרום לך לחצות את ברידג' ושרה, היא אפילו לא אמרה את זה בחלומותיה. היא לעולם לא תחצה את הגשר, שרה. יעבור לא, וזו הסיבה שיוסף מביא את עם ישראל ב שמאלי כי הוא רוצה שיהיה. בהשראת מה שיש לשרה נכח ליד פרעה במהלך לזמן מה אך נשאר לגמרי בצד שבו היא הייתה אפילו אם היה נוצר קישור כי הייתה מציאות פיזית של א נוכחות ליד השני, זה מה שיוסף שם מקום ולכן, כפי שאני רק רמזתי לזה. גנאה, זה הסביבון המפורסם של חנאנוקה כי זו הייתה כל הנקודה ממה שקרה עם יאבן הוא לא סתם מגיעה הסידרה הזו כמעט תמיד מיד אחרי חנוכה כדי להראות בבירור ש- הסיפור שלנו הרעיון הזה ש-JPH התקין ואשר יהיה למצוא שוב ב- עימות שנראה עם ה- העולם המערבי וכל מה שקשור אליו סיור מסביב זה עכשיו תלוי במה שקורה. רֵאשִׁית אבל הוא שם. אחי, הוא רוצה שהם ייקחו מודעות לכל נקודה של בתחילת הסיפור הם עשו קריאה שגויה שבנתה מערכת שלמה, אבל בצורה יותר עצום, מה הוא עושה? לומר שזה לא סתם בעיה של רע קריאה היא חוסר היכולת שיש לאדם לפעמים כדי למדוד מי מה יכול להיות מונח על כף המאזניים מאחורי משהו משהו שנראה לנו כ אין שם שום דבר חריג, מה קרה? הוא לא שקל קריאה שונה מהחלום ולכן כפי שהם לא שקל פרשנות אחרת אז בגלל זה הם נמצאים שלהם המערכת של יוסף, הוא אומר משהו אחר שהוא מדבר איתו עם ישראל, הוא אומר אתה יודע את כל הקשיים שאנחנו הולכים להתמודד איתם תראו בהיסטוריה מה זה שאנחנו לא הולכים לנקוט במידת האפשר של ה- מימד ההשפעה שיכול להיות לחוק אשר נראה לנו כ רגיל, נגיד שזה בסדר, זה בסדר, זה טוב. זה לא עניין גדול, זה לא חשוב, כל אחד מאיתנו בצד שלו, אנחנו כל אחד בצד השני, זמנים טובים ב מצד שני, אנחנו מפגש סביב עץ חג המולד סביב יוֹם הוּלֶדֶת סביב קריאה סביב הסרט מתקדם יפה, ואז פתאום הכל משתנה. כי זה כתוב בתוך העם היהודי משהו שיהיה כדי לגרום לו לחשוב על הסיפור שלו בנפרד ממה שיש לציוויליזציה שונה מבט מושתל בתוכו מערכת היחסים של היום עם ילדים למה היו למשפחות יהודיות לא בממוצע 6 7 8 9 10 ילדים לכל למה לא דת אם אנחנו יכולים לתת חיים, למה שלא ניתן אותם חיים, אם אנחנו יכולים לתת אותם, למה לא? אל תגיד למה לא, אמר לא מ-TR ואנחנו אוכלים פשוט קאצ'ור יאב ו הוא הסתובב שם וייוון אמר טוב, אבל סיפוק ורווחה המילה "עומס נפשי", אה, היא כבדה. נכון, ומזה יש לנו הרושם הוא שאנחנו לגמרי בתוך הסיפור שלנו אבל אנחנו ב זה לא מרגיש שאנחנו מפרים שום כלל. כלומר, אבל הקשר, מה יהיה להיות בלב ליבו של עתיד העם יהודייה, כלומר, לילדה שהייתה חדור לחלוטין בפחד ממה שיאווה אנחנו מציעים לילדים, זה לא ברור שאנחנו לא עושים תחרות כמה תחרויות יש לכם, חוץ מ- לשאול את עצמו את השאלה ולמה לא, זה כבר לא קיים כי אנחנו בעולם שאמר לך לא, אבל אם אתה שיש שניים או שלושה זה כבר נהדר. וזה נכון, זה יוצא דופן, מ.מ. זה יוצא דופן ולכן מהרגע היכן שהחברה הכריזה כ להיות כבר משהו גדול ו זה מסובך, במיוחד היום. ננאני ננאנה בְּסֵדֶר אז הכל בסדר, השאלה היא... אל תשאלו גם אם התשובה היא לא זה מסובך כי אני עייף כי זה מה שאתה רוצה לכל אחד תהיה התשובה שלו, אבל אפילו ה השאלה שואלת את עצמה יותר כשמישהו בא לבקש רייב, מה הוא חושב? אמצעי מניעה, הוא אומר למה את אני לא רוצה ילדים, אבל לא בצורה מסוימת. מאשים, רק תחשוב על זה. אולי יש לך תשובות אמיתיות אולי כמה תשובות אמיתיות מ תשובות הגיוניות, אבל האם הן הגיוניות? שאלת את עצמך את שאלה שאנחנו נכנסים אליה בצורה של נורמליות, אך אשר הייתה לחלוטין חדור בחזון ש- חברות שבהן אחד בטח יש לך קריירה, בתי. מה המשמעות של "קריירה"? מה זה? הקונספט הזה למדתי שצריך לעבוד כי אין לך ברירה ואם אתה לעבוד כמה שאתה מרוויח הכסף ואם אתה עובד 5 שעות ביום יום ככל שהוא מרוויח מקסימום אם כבר כמה שיותר כדי להרוויח את מה שצריך מהו הקונספט של הקו? הקריירה שעשיתי באיזו קריירה אתה מקנא על קברך? היה המנהל הכללי של סופר ו אז זה מה שאתה מקנא בו, לאר? טרייס, אנחנו כל כך גאים בזה! אומר אב שמח שמלמד את פילסיה, עבודה נקייה, כלומר א עבודה שבה הוא לא יתפתה להונות אנשים ולגרום להם לעשות עבודה ב אילו מערכות יחסים גבוליות יהיו להפריש עבודה שבה הוא יכול לכבד אתיקה אז, אחרי זה, זה נקרא מה אתה רוצה, אבל על זה אנחנו מדברים. ניאה של משהו נכון, אנחנו לא אומרים "אשרי האב שיש לו" אמר בני, הרופא, בני עורך הדין הבן שלי מזלזל בבני מה שאתה רוצה לא קיים מַדוּעַ? מכיוון שעבור T, למעשה, ה- בקשר לעבודה זה משהו מי עושה משהו ראשון שואל אותך זה נקי, אז עכשיו אם זה כבר זה ידידי, אתה מנצל את הפוטנציאל שלך. הכי טוב שאפשר אם אתה בעניין של משהו כל עוד זה מניב את המקסימום אם כבר אתה עובד על בעיה, זאת S, אבל זו רק תצורה טכניקה, אבל זה לא מה שצריך מהסס בהתחלה, זה לא מה שצריך להיות נוכח בראש שלך, לעשות נוכח ככה זה הולך להיות איך זה עוזר לי להישאר נקי? מישהו ישר וכנה, למה שאני אעשה זאת? מעמת אותי עם דברים מסוכנים להוביל אותי דווקא להילחם נגד דברים לא, ואני יכול לתת לך עשרות דוגמאות. של ה- דוגמאות: יוסף, הוא אל האח, הנה... אל תשכחו גם דבר נוסף זו לא רק בעיה של קריאה שגויה, בעיה עם הנקודה כניסה לכל התחומים לדעת מה הנקודה מלכתחילה הוא מסתמך על מה וכך אתה יש לך כדי שתוכל להיות בטוח ש נקודת הכניסה שלך מתאימה לזה מה שאלוהים מצפה מאיתנו קודם כל ותראו מה הוא הולך להגיד, הוא הולך אמור ועכשיו לאחיו כאשר אתה הולך לפגוש את פרעה, הוא יעשה זאת. שאל מה אתה עושה ב החיים אומרים לנו שאנחנו רועים, למה? מַדוּעַ? מכיוון שהתועבה של המצרים הם אלה ש רועים, זה בסדר, אנחנו הולכים ליצור שוב. תחילת הסיפור הדימוי השלילי של יְהוּדִי אתה חייב לעשות את כל זה. שזה לוקח כדי שהם אפילו לא ירצו להתעניין ב מבחינתך, זה אומר שאתה צריך לקחת את מדד הסכנה שהאינטר האינטרס שאתה יכול לייצג באמצעותו לדווח לאומות של עולם שאתה יכול לייצג למשך מה האינטרס שלהם? זה עניין של להתקין את השקפת העולם שלהם בלי שיהיה בו כלום היקום שמחזיר אותם פנימה כי זה הכי הרבה נוח אולי, אבל בצורה אחרת הצד שמונע ממך להשיג זאת שאתה חייב לכן, עשו כל מה שצריך כדי שהוא לא רוצה להתקרב אליו אתה, זה אתה, למה? מכיוון ש- היום שהם יהיו קרובים אלייך ויהיו בריאים אלייך סיכונים של לתת לך להשרות את שלהם ערך כי זה אומר הטקסט שציטטתי לעתים קרובות מאוד בחצרות בגלל הטבע החלק העמוק ביותר של הקיום הוא משיכה דרך היקומים שבהם הוא למצוא את האשוח, זו הסיבה שהוא חייב להיות מסוגל לקחת מרחק הוא קשה בעולמנו. מי מהם לוקח את החיים יחד בעולם שבו אנו חושב שאנחנו נהיה מסוגלים לא להיות חדור תוך כדי היותו לצמיתות מתמודדים עם ערכים שאינם שלנו כי איפשהו עמוק בפנים אנחנו מפחדים האופן שבו נוגד ברגע שאנחנו נמצאים במרחק מערכת יחסים לעולם שבו אדם למצוא מה זה אומר שבסופו של דבר יוסף אומר לנו שאנחנו צריכים להיות כדי להיות ברורים לחלוטין, אל תפחדו להופיע. בתור אנשים מגעיל, אל תפחד, אתה אתם הקנאים צר אופקים, אתם בגטאות שלך אתה אם אתה לא נפתח, מעולה, לא עניין גדול הציגו משהו על עצמכם מי יגיד ש-G מגעיל? האנשים האלה בלתי נסבלים, מה קרה? זהו, יופי, תהיו פתוחים לעולם. דבראמאג'יג, מה שצ'אמאקליט, וכן הלאה. האם זו תהיה הדרך הטובה ביותר ל- אוקיי, מספיק, תעזבו אותנו בשקט. אנחנו בונים את ההיסטוריה שלנו אצלם, היהודי לא שם כדי לרצות. וכאשר הוא לא מרוצה מזה הוא מעוניין כי אם הוא לא אוהב את זה אז ה-ARE הוא ממנו אם המכונית של הוא יכול לבנות את הסיפור ש חייב להיות שלו, הוא חייב להביא אותו לעולם מה הוא אנחנו לא צריכים לנסות להרגיז, אבל כשאנחנו מבקשים להיות מה שאנחנו צריכים להיות להיות, וזאת על ידי היותך מה שחייב להיות להיות לא אהוב, ובכן, זה לא הקטע שלי. הבעיה היא, ושם זה אכן יתחיל. לשחק את מלוא הקושי של העם היהודי ב הסיפור מַדוּעַ? מה גורם לזה לקרות? קשה כי לאורך כל הדרך קליסראעל תהיה במצב של המתנה. הכרה מ דיאב, אנחנו מחכים ש-ESS יגיע אלינו תגיד לא, אתה עדיין אדם טוב. אלוהים, אנחנו מחכים לזה, למה זה קורה? שאנחנו צריכים את זה כי אנחנו לא משוכנע מספיק דברים כשאתה עמוק משוכנע במשהו שאתה לא אנחנו צריכים לאמת את הגישה אשר שלך אם אתה המנתח הטוב ביותר של עולם, ואתה יודע את זה, וכי מחר יש לך אסטרטגיה מסוימת להפעיל משהו קטן אִסטרָטֶגִיָה בפרט ה- לא ממך כי זה מה ש תוֹצָאָה גובה הוא כמו שההורים רוצים גישה חינוכית מסוימת ב איזו מחבת למשך זמן שלם, גברתי ש מתחיל להשתנות כולם צופים, אבל תפסיקו להיות קשוחים אבל תפסיקו לשאול לִפְתוֹחַ pasesour'hument pour lesécher d'AV des אה לה מה שלומך היום? לעשות את זה, אבל במשך 10 שנים היה לנו מבט של [ __ ] גמור בעיניים עצומות העולם נשאר, החזקנו בו כי אנחנו היו ודאויות כֹּל פשוט איך אתה נעשה כדי להבטיח ש עובד ב- זוגות כי היינו אידיוטים מי אומר שזה בן ובת שם הם נפגשים ושם הדברים הולכים טוב שהוא חייב לפעול כי זה לֹא איך הצלחת לגרום לנו אין צורך לתת היום קורסי אמפתיה אצלך בתי ספר כי במשך שנים יש לנו חיו את הערכים שקראתם לכם נזירות בחיי היומיום שיש בהם אפשר לילדים לקבל השראה מ דרך הדוגמאות עם מתמודדים עם שום דבר גדול יותר מחברה WHO לתת פירושו לתת דוגמה. אפילו בדיוק ההפך מהערכים השיטה האוראלית העיקרית היא דרמטי כי אנחנו מקבלים נחשב לתועבה של המצרים פסווה זה מה שישראל אבדה, למה שנשאר בתוכו ארץ ג'ורג'יה להיות אלה שיעשו זאת להכריז על היציאה הסופית של CLIS עַכשָׁיו קוונדף אמינה s frèr מעניין לראות שהוא אני קוֹדֶם כֹּל מישהו ששולח את זה אמר שהוא ישלח אותו לשם קודם למה ליצור יחידה עבור CR מקום מה המשמעות של "d'etude"? שכדור הארץ קיים רק ב במידה שיש שם מקום לימודים תרגמו את אלה בדרכים שונות אתה יכול רק לשאול אותם על המושגים האלה. פנים העולם בגלל פנים העולם של אם לא תלמד את התיאוריה, תיכשל. אני לא מבין למה אנחנו אומרים לך אם אתה אל תיכנס לעולם של העולם שבו אתה פותח ספר תורה ואתה מתעמת עם זה ואתה מרשה לעצמך להיות מזועזע ממה שיש בפנים זה שהחוזה יהיה מובן תסתכלו על מישהו שלא למד מי לא רוצה ללמוד אצל מי המחקר לא חשוב, אולי לא לשמוע נאום אותו הדבר כי איפשהו זה ביטוי של סוג של סגירה לְעוּמַת עולם, זה מה שאנחנו קוראים לו ממדים של זהו המימד שמעבר היגיון במה שיכול להוביל ל המחקר ב הפרט אמר שזה לא מפריע לי אם העם היהודי שכחתי מזה, אבל מה עשה המחקר של אור הטור יחזיר אותם לעבר משהו שיש בפנים מהמחקר משהו שאנחנו עולה באופן קיצוני וזה אומר ש האמונה הזו והוודאות הזו מוטבע עמוק בתוך אנחנו מתפתים שאנחנו מוכנים ל- לקבל ושאנחנו מוכנים במיוחד נניח את השלכות כי אם אני רוצה את זה הלימוד נשאר ברמת התודעה אבל אני לא רוצה שהיא תיכנס לרמה הזאת שֶׁל לב איפשהו זה לא ייצר כלום אל זה מעניין להבין שיוסף הוא סמל הלב וכי יודה הוא ה סמל הרוח של ה ראש ויוסף הוא שולח את יהודה אם יוסף שולח את יהודה, הוא אומר שהחיה אל מידראג' אשר ייבנה בשרשרת הבמידר שייבנה ב- יקום שאליו ניקח את הפרט שיש שני גדות שאחד מהם מחובר, אבל כל אחד יישאר בפני עצמו בצד כי ככה אנחנו בנה את עתידה ובכן, סיפור ביתמידראך הזה הוא... בטאמיראז' שבו השניים אלמנטים חייבים להיות נוכחים שם גם ידע וגם הבנה אבל יחד עם זאת הרצון שזו חודר אל תוך עצמנו ואל משנה אותנו, כלומר, להיות מוכנים לחוות את המימד המעורב של ללמוד ולהיות מוכן לקבל את זה שהיא תשתנה מבפנים בקיצור, אנחנו פתוחים לכל מה דבר אשם פועל בתוכו האדם שאסור לו לפחד ממנו למצוא את מה שאנחנו אמורים מהו הפחד שיש לנו? שכאשר אתה חווה מחדש כשאתה חי במלואו את המימד הזה את העולם אתה מסתכל על מי שנמצא סביבך בצורה שונה ואיזה חלק זה כמו אוהד PSG שלא יכול לדמיין להיות משהו אחר מלבד אוהד את PSG כל חייו פתטי, אני זוכר מישהו מי אמר לי, אבל אני לא רואה... כבר לא הולכים למרוצים כל שבת אחר הצהריים אני אומר פתוח לאה ותגלה יום אחד שזה למה זה כבר לא אומר לך כלום? כי בפשטות התורה כדי שתהיה לה האפקט הראוי, אשר אמור להיות תניחי בצד את הפחד שלך ממנו בבית. לצאת ממה שאתם מאמינים שהוא האזור שלכם נוחות שהן, במהותה, רק מקומות רגילים, לא יותר, שמים מצד זה, בשביל זה אתה צריך להראות לשם כך נדרש אומץ; חייבים להדגים של אומץ בבירור, כלומר, ל- רגע של ידיעה שכאשר יודה הולכת לשם שהוא נשלח על ידי יוסף ושה שם זה באמת יקרה לבנות את מה שמאפשר לאנשים של ישראל להנציח את עצמה ב בהיסטוריה, שניהם חייבים להיות לְהַצִיג אני צריך ידע שיוכל לחדור אליי ושהוא יכול לשנות אותי מ הפנימי ולדעת שדרך זה אני מסתכן/ת להופיע כ להיות זה שנחשב מגעיל, כלומר, זה שממנו הוא אתה לא הולך משם מעניין, אתה לא מספיק בית המשפט, גם אם זה אכזרי לעשות זאת לומר, ובמובנים מסוימים, מה שגרוע יותר זה בגלל שזה בכלל מעניין אותך לא, זה לא מה שאתה לא מעניין אותי לראות דבר גרוע יותר מישהו שלא מתעניין בו משהו שאמור לעניין כל ה בעולם אין דבר גרוע יותר לראות מישהו שהוזמן למקום שבו כולם שמחים שיש להם קיץ שבו הוא מרוצה להיות בגלל שאין לו את הבחירה שהוא מספר לך עליה במובן מסוים, זה לא אומר לי כלום. אבל אתה אומר את זה עמוק בפנים מה שכולם שואפים אליו, מה כולם שואפים אליך, זה לא מייצג כלום, זה הרסני, זו הסיבה שבהם ישנם מקומות שבהם אנחנו לא רוצים מילה מהתורה להיות מבוטא מכיוון שברגע שבו זה מודגש, זה חושף את הקטן החשיבות שהיא מייחסת למסגרת ב אשר היא מוצאת את עצמה כי מה מלפנים ממנה, וזה מה שיוסף מוּתקָן ומאותו רגע ואילך סיפורו של קליסראעל, ניתן למקם אותו עכשיו, מה שמעניין מאוד הוא... האחרון נקודה, זהו זה שכאשר מלמד את אחיו שהוא יוסף הוא יעשה בצורה כזו כדי שאביו יגיע הוא הולך לעשות את זה מחפש סימן רגע עבורו המפגש הוא מה שהוא עצמו יעשה זה שלו carosaconter parz le vice d'Égypte qui מסובב את הארכובה ל להתחיל התגובה לייצג d'cord enain d'aller chercher l'essence לאום לבדוק את ה-HU ולעשות את לחץ אוויר בצמיגים לפגישה ממצרים, במה נמצא יוסף רכבת של נתינה כמו YF שולח כרגע הודעה מהו המסר הסופי? שיש מושג שנקרא ה- של קיבואם מכבד הורים אבל ב הוא מכבד את אביו אביו לא כאן, וזה... מה שחשוב לאביו הוא שהוא מגיע ליעד שהוא מה שחשוב לאב זה שלפני אותו, בזמן ש-JPH התחיל הכל רק המכונית שמסרה את הסוסים או שום דבר אחר לא משנה דבר מאז אבל במה הוא מוצא את עצמו? יוסף אומר לא אנחנו לא נמצאים בעולם ב אשר, מה שמעניין אותנו הוא לפני כל התנוחה סופי, אבל זה כל רגע ש... מוביל לתנוחה הזו אשר עבורנו יש לה ערך כמו כזה הוא עולמו של כתוצאה מכך, התורה אינה נמצאת במצב עולם של תוצאות, ה-T נמצא בעולם שבה הפעולה שאתה מבצע אשר הוא חלק מהרצון כדי לקבל משהו שיש לה עֵרֶך ענק כי מה שיקרה אחר כך לא תלוי ממך כי אם המכונית היא זה מתחיל או שזה לא תלוי ב אתה וזה סותר לחלוטין כל מה שעם היהודי ייתקל בו בגאלוט זאת התוצאה שאתה תערוכות אשר בעיקרון, זו הסיבה איזה מהם, מה שלא יהיה האמצעי שלך נהגנו לגשת אליו, לא אכפת לנו, אנחנו אל תסתכלו עליהם, זה לא הוגן עבורם כדי ללמד אותנו שאנחנו חייבים שיהיה לנו אתיקה במודלים של איך זה עובד, אבל זה כדי לספר לנו שבסופו של דבר התוצאה אינה שלנו הנושא אינו מה שאנחנו מְיוֹבָּא יוסף, בזמן שיצא לריצה ועשה הוא עצמו אמר דברים שאני בתהליך כדי לחשוף את החשיבות שהייתה לאבי עיניי דרך העובדה שזה אני בעצמי מכין את המכונית ל האם זה אפשרי עבורי ללכת ולהצטרף אליו? אני אצליח, האם אני אצליח להגיע אליו זה לא אכפת לי אבל מה שבטוח זה שזה זה המעשה הזה הוא בסיסי, יש לו ערך כ זה לא כל כך הבראהה שאנחנו עושים הדבר החשוב לגבי הח'אלה הוא בצק שהאישה כרגע האם הבצק הולך טוב? האם החלוטים יעלו? מבושל היטב, האם זה יהיה זה ש ישמש לייצור החזייה זה סיפור אחר לגמרי, זה... משהו אחר, אבל אתה חושף את החשיבות של הדבר באמצעות מעשה זה אשר משתלב בתוך משהו משהו שיכול להוביל ל תוצאה שיכולה להוביל לתוצאה זו הסיבה שלאם מספר לנו את הומו שזה המאמץ שיגדיר את גמול כי זה מגלה החשיבות שאתה נותן ל- זה מה שיוסף מעביר הלאה. יוסף מעביר את מה שהוא גם רוצה לשמור את העם היהודי בהיסטוריה זהו החזון הזה של הקיום שבו זה לא ה- תוצאה אשר זה לא משנה, זו לא הנקודה הבסיסית. מה שחשוב לך זה מה? ברגע שאתה מקים תהליך להשגת תוצאה עבורך לחשוף את חשיבות הדבר דרך ההשקעה שלך בהשוואה ל- זה מה שיהיה עקרוני. מה קורה אחרי זה, זה מה שיקרה הנה כמה אלמנטים של מחשבה שרציתי לשתף איתי אותך, ובסופו של דבר מראה לנו ש- רגע מכריע זה בהיסטוריה שבו עם ישראל מגיע בגלות כי זו תחילתה של הגלות שמתרחשת, זהו לב העניין. היסודות שיוסף כתב בהם לדעת את הפעולות הפנימיות של העם היהודי כיצד לגשת ולחיות את הגלות כדי שאוכל לצאת מזה בצורה טובה יותר בהמשך תודה שהקשבתם ואנחנו נעבור לשאלות שלך