Le silence et la parole : deux Forces qui nous construisent

Kind: captions Language: fr Kertov. Alors, vous avez l'habitude, je désactive les micros et si vous avez des questions, c'est sur le chat. Alors donc comme je vous disais, en fait, on va terminer le séminaire sur la gestion des émotions. Euh on va aborder aujourd'hui le dernier thème qui est euh la parole et le silence, vous allez voir. Euh et en fait, je voulais le faire en une fois, mais je vois que je pense qu'en une heure, je vais pas réussir à tout couvrir. Donc on va on va ben on va commencer. [rires] On va commencer et vous allez voir qu'en fait je vais diviser le cours en deux parties. Alors ça va pas être parole puis silence, ça va être un petit peu différent. En fait on va faire un cours sur ce qu'on appelle soura, c'est-à-dire s'éloigner du mal. Et le deuxième cours la semaine prochaine et comme ça on aura fini avant Hanoua, ça sera sur Acétov. C'est quoi Asetov ? Et c'est quoi Sourmera ? Sourmera c'est en fait comment maîtriser sa parole. comment ne pas faire de dégâts avec sa parole. Donc c'est en fait maîtriser le négatif qui est en nous et le deuxième cours sera à cette offre comment créer des choses positives avec notre parole. Et en fait au fur et à mesure parce qu'au début j'ai eu du mal à construire ce cours j'étais restée sur parole et silence mais au fur et à mesure vous allez voir pourquoi j'ai divisé le cours comme ça en asetov et en sourmera et acetov. en maîtriser sa parole et maîtriser son silence euh ou bien euh avoir une parole constructive et même et même on va voir un silence constructif. On peut faire passer des choses extraordinaires par le silence. Alors on est parti. Donc déjà on peut diviser, il nous dit comme ça le sadikim, on peut diviser la parole en cinq catégories. Alors, suivez-moi parce que cette chose-là est très importante. Vous allez voir. Donc, il nous donne cinq catégories. Euh, on va y aller euh alors en commençant par la première, la super, la positive, la géniale, c'est en fait parler de Torah, parler de muna, parler de choses qui sont relatives à la au mitvot. D'accord ? La prière également la tila donc ça fait partie de cette catégorie là c'est-à-dire que quand on on prononce des paroles deuna, de ta, de Torah, chaque mot, chaque lettre prononcée est une mzva. D'accord ? Ça c'est la première catégorie. Ensuite, je vais aller à l'autre extrême. Je vais passer directement à la 5è catégorie qui est choses interdites, ce qu'il faut fuir, c'est-à-dire les paroles grossières, ce qu'on appelle en hébreu nibou pé, euh le la médisance, le colp portage, dire du mal des gens, mentir, faire un faux témoignage et également ce qu'on va mettre dedans et c'est très important. Vous savez qu'on a une mvaatvarim. C'est quoi onatvarim ? C'est faire de la peine à quelqu'un avec nos paroles. Il y a d'ailleurs un livre extraordinaire qui a été écrit. Je vous le montrerai. Pour moi, c'est vraiment du même Akabi que le le RFim sur le Lachonara. C'est un livre qui a été écrit sur on advarim. comment en fait s'entraîner tout simplement à ne pas euh faire de la peine avec nos paroles. D'accord ? Bon, on va aborder tous ces sujets-là, vous allez voir et ça va être extraordinaire. Ensuite, donc vous avez compris, on a le premier et le dernier. Donc, Mzva avera, chaque mot là que je dis, c'est une faute. OK ? À chaque fois que je prononce un mensonge, chaque mot que j'ai prononcé, j'étais en train de faire une avere. OK ? Ensuite, on a la Donc, vous voyez, j'ordonne comme ça. J'ordonne dans ce sens-là. Donc là, on a l'extrême positif, l'extrême négatif. Ensuite, là, près du positif, et bien, on va avoir euh quoi ? Les paroles souhaitées, recommandées, qui font du bien. Les gens qui disent des paroles de aimettes, les paroles qui encouragent, les paroles qui font des compliments, euh les paroles qui font du bien à une personne en fait. D'accord ? Donc là, on est dans la deuxième catégorie et celle-là, elle est souhaitable. D'accord ? Ensuite, on a je repasse de l'autre côté. Vous voyez, c'est donc en fait on a super positif, super négatif. Là, on a du positif, d'accord ? Et là, on va avoir en 4e du négatif. Alors, il s'agit de quoi ? C'est très intéressant. Il dit en fait ce sont des propos qui sont pas mauvais en soi. C'est pas de la rilo, du colportage ou du mensonge. D'accord ? Mais en fait c'est des paroles qui ne sont pas du tout nécessaires. C'est des futilités. C'est parler des gens. C'est qu'est-ce qui s'est dit à propos de sur Twitter ? C'est parler des gens qui réussissent mais vous savez qu'ils réussissent pas selon notre manière de Torah. Vous voyez parler de je sais pas j'imagine Elon Musk pour dire ouais vraiment. Alors lui voilà, il est trop inspirant, il est super. Ça des fois des conversations à table, parfois même à Shabbat, vous avez dire franchement j'ai envie de m'enfuir d'ici. C'est vraiment pas du tout intéressant comme conversation. Parler de politique, parler de voilà bon voilà euh avoir un mot à dire surtout. En vérité, ça nous apporte rien le plus souvent. Et la plupart du temps euh ce qui nous ce qui porte euh les gens à à raconter toutes ces choses-là, c'est souvent le le la motivation première, c'est de montrer qu'on sait tout surtout. C'est euh de savoir de dire que ah moi je sais analyser, moi je sais analyser la politique, moi ça je connais. En fait c'est juste simplement se mettre en avant. D'accord ? Alors, il y a pas de la chonara dedans, il y a pas de médisance, mais ce sont des paroles qui sont véhiculées par en fait des sentiments qui sont assez assez futiles et assez négatif. D'accord ? Donc, vous avez compris, on a le super positif, c'est notre fila, le positif, c'est dire bonjour à quelqu'un tout simplement. Comment ça va ? Comment vas-tu ? Euh ça c'est des donc c'est souhaitable. Ensuite, le pas souhaitable. Euh c'est des choses, voilà, qui sont vraiment pas nécessaires euh et qui sont souvent pour se la raconter. Et puis dernier, donc c'est euh c'est euh c'est euh c'est les avérotes. Alors Dodi dit parfois c'est pour meubler la conversation. Alors justement, je vais en parler parce que parfois il y a une grande vertu aussi à savoir laisser du silence. Faut pas avoir peur des blancs. D'accord ? Parfois un blanc veut dire beaucoup de choses, mais vous allez voir, on va dérouler au fur et à mesure. Alors, la troisième catégorie, c'est celle qui m'intéresse le plus. La troisème catégorie, c'est quoi ? Ce sont en fait les paroles nécessaires, indispensables pour vivre, pour faire du commerce, pour faire euh échanger des choses par rapport à la maison, le fonctionnel. J'ai besoin que tu ailles me faire tu ailles me faire des courses, j'ai besoin euh que euh tu ailles faire ça et ça. D'accord. sont des paroles qui sont nécessaires et de base elles n'ont pas de teneur, elles sont entre guillemets parvés. Et sur ça, j'aimerais quand même faire une parenthèse très importante puisque nous sommes à l'approche du 19 qui se lève Yud Ted Kisslève qui est l'anniversaire de la Rassidou Trabad, d'accord ? Lubavic. Et j'aimerais vous expliquer un concept quand même très très important puisque en fait il est relatif à ce troisème domaine qui est le domaine ce qu'on appelle d'habitude neutre. Mais vous allez voir que dans la pensée racidique et c'est un des grands une grande une des grandes révolutions du du Balatania. Donc celui qui a euh écrit le Tania, Rafner Zelman de Liadi. Et et dans le Tania, donc le Tania si vous voulez, il a mis tout c'est un c'est un livre de Marchava, c'est un livre de pensée absolument révolutionnaire qui traite de notions en fait de cabal et qui euh nous donne des outils pour avoir une bonne gestion de vie, d'accord ? pour réussir sa vie sur terre. Et il nous dit que il y a des domaines qui appartiennent à ce qu'on appelle la clipat noga. N'ayez pas peur, c'est voilà, c'est un petit peu de de cabal que moi je vous rapporte à mon niveau à moi. Ne croyez pas que j'étudie le zoir la nuit. Voilà. Mais en l'occurrence, c'est mon mari qui m'a expliqué parce qu'il est un peu plus versé dans le tanien que moi. En tout cas euh donc la clip noga, c'est quoi ? Si vous voulez le dans donc dans la dans dans le ce qui explique le balatania, c'est que si vous voulez, il y a les deux domaines comme on vient d'expliquer qui sont le domaine de la gdoucha. Tout tout est le domaine de la sain. Donc là, on va trouver tout ce qui est mitvot. Donc en ce qui concerne la parole, on va trouver le degré 1 et le degré 2. Quand je fais une prière et ben ça s'appelle la gdoucha. Quand je dis un mot gentil à quelqu'un, ça s'appelle aussi une mva. D'accord ? Ensuite, de l'autre côté, on a ce qu'il appelle les clipotes atéméotes. C'est quoi les clipotes atméotes ? Ce sont les catégorie impure. Donc clairement dire des paroles de mensonge euh ou de faux témoignage ou de médisance, hop, on est du côté impur. Et puis au milieu, il y a ce qu'on appelle la clipe. Noga. Noga avec un he à la fin, pas avec un ain. Moi, je crois que c'était avec un ain, ce qui veut dire toucher. Non, noga. Clipat noga. Le mot noga veut dire, si vous voulez, ça veut dire lueur. Donc c'est une clarté mais une clarté qui est un petit peu tamponnée comme une lueur mais mêlée d'ombre. C'est ça ce qu'on appelle la clip noga. Elle est mi ombre mi lumière. Il s'agit de quoi ? Il s'agit de domaines qui sont de l'ordre souvent du quotidien et qui sont à la base un milieu un mélange de bien et de mal. D'accord ? ni pur ni impur. Et en fait quand on utilise ces choses-là et que en fait on les on les on a des cavanotes, on a des intentions pour que ça serve à chem et bien on a pris la clipat noga et hop on l'a élevé vers la sainteté et ça devient une mzva. C'est la raison pour laquelle lorsque on mange pour avoir la force par exemple pour étudier alors ça s'appelle que le petit déjeuner il s'appelle Mitva du début à la fin. Tu dis mais moi pourtant j'ai kiffé quand j'ai mangé mon croissant c'était super. Mais écoute on peut kiffer et en même temps être dans la gdoucha c'est ça qui est extraordinaire. Donc ça répond à nos besoins et euh en plus de ça, on peut y prendre du plaisir. Mais vu qu'il y avait des cavanotes, des intentions qui sont pures, il y a du sens à mes actes et bien tout prend une teneur de mvain. D'accord. Tu connais ça toi ? Ouais. Tu connais dans Ah oui, c'est vra parce que mon fils, il y a il a je vous avais déjà montré une BD sur le Tania qui est très très bien faite. Donc il m'a dit qu'il connait la clip Noga. Ensuite donc voilà, par exemple euh euh ça peut être euh bah s'habiller. Je m'habille pour l'honneur de qui ? Je m'habille pour l'honneur de d'HM ou est-ce que je m'habille pour que on me dise "Ah, tu es tu es la plus belle." Voilà, je décore ma maison. Est-ce que je décore ma maison pour m'y sentir bien pour maachè ou je décore ma maison pour que quand on arrive chez moi, les gens disent waouh ! Vous voyez quelles sont mes cavanotes ? Et le le balatania dit que bah en fait si on n'a pas des cavanotes et bien si on n pas des bonnes cavanotes alors ça tombe dans l'autre domaine. C'est-à-dire qu'en fait il nous dit que dans la vie d'un juif rien n'est parvé tout prend une teneur. Donc si moi je ne prends pas le la si je n'ai pas l'intention de lui mettre une teneur positive, alors forcément ça tombe dans dans le côté négatif. D'accord ? Donc vous avez compris. Et donc le le la clip noga, c'est en fait euh donc comme je vous ai dit, c'est ce monde matériel qui n'est pas cadoche mais qui n'est pas interdit bien sûr. D'accord ? Il est ni à gauche ni à droite, mais c'est un terrain dans lequel le juif peut créer de la gdoucha à partir du matériel, du profane, du terrestre, du quotidien. D'accord ? Et le but de la vie selon la pensée Khabad, vous le savez, c'est quoi ? C'est de faire de Hashem un roi sur terre. Comme on le dit dans la dans le alinou les chab, on dit comme ça qui ou àokim basmaim donc Dieu est le roi dans le ciel mais c'est intéressant mais nous ça nous intéresse pas puisqu'on n'est pas des anges. Par contre qu'est-ce qui nous intéresse ? C'est m donc pardon male en haut à mat et par et en bas aussi les rois sur termé. Ça dépend de qui ? Ça dépend de nous. Ça dépend des juifs. À chaque fois que l'on teinte nos actions de cavanot d'intention qui sont pures comme le fait tout simplement de créer du bien sur terre, et bien tout prend une teneur de mzva. On fait rentrer HM dans des endroits où on aurait pas forcément pensé de prime à bord, mais on se dit "Ah tiens, il y a une transaction financière par exemple, je dois payer l'électricien et ben je peux soit juste le payer puis c'est tout." En plus, franchement, je suis un peu contrariée parce que ça me saoulait de faire cette dépense. Ou alors je peux me dire, j'ai l'occasion de euh d'être quelqu'un de droite, quelqu quelqu'un d'honnête et en plus de ça, je me réjouis de participer à la à la parnassa euh d'un juif. Oui, vous avez compris. Donc là, en fait, si vous voulez, le but c'est de euh donner une teneur à tout ce qui est profane, d'accord ? Et bien, c'est ce qu'on va faire avec la parole et avec le silence. On peut on pourrait croire que parler ou se taire, bah c'est des choses qui sont complètement qui n'intéressent pas Dieu en fait. Pourquoi tu veux mettre la Tor à la base ? Oui, si tu me parles de prière, je veux bien. D'accord. Si tu parles à la limite de faire un compliment à quelqu'un, OK, à la limite, je veux bien. Ça s'appelle faire duè, mais tout le reste euh parler avec euh la le la prof de ma fille, euh parler avec euh avec ma belle- sœur, parler avec ceci, parler avec cela, bah en fait c'est comme tous les autres êtres humains quoi. Il y a il y a rien, c'est ni positif ni négatif. Et bien nous, on va apprendre à y mettre du sens positif de manière à ce que même ces échanges-là prennent une teneur de mva. C'est clair ? Alors quelqu'un me demande devarim betelim si c'est catégorie 4. Je ne sais pas je ne sais pas c'est quoi devarimelim. C'est plutôt devarim l' nitraim. Ce sont des choses qui ne sont pas nécessaires. Voilà. Alors donc déjà donc vous avez compris un petit peu comment ça marche la parole. OK. Maintenant on va s'intéresser aux vertus du silence. Comment le silence peut être positif ? Tiens, on a jamais pensé à ça. Nous, on se dit bah si je me tais, je fais rien quoi. Je suis passif. Donc en quoi il peut y avoir une mva, en quoi il peut y avoir quelque chose de positif alors qu'on se tait. Alors pour ça regardez PK le chapitre 5 la michna numéro 7 on nous dit quoi ? On nous dit qu'il y a sep choses chez leam. Ok. Alors, vous allez voir qu'est-ce qu'il fait le sage. Le sage d'abord, il ne prend pas la parole devant une personne qui est plus sage que lui. Vous connaissez ces élèves qui disent au prof, je sais mieux que vous. Faut bien réfléchir avant de se lancer. Vous savez, mon fils, il a voulu faire ça avec son prof de math. Il a voulu lui dire, il a dit "Ah, je suis trop content, j'ai trouvé une erreur chez le prof de math." Lui a dit, "Regarde, refais quand même tes calculs avant de dire de sauter comme ça et dire "Monsieur, j'ai trouvé une erreur." Bon, il a refait les calculs et effectivement, il s'était trompé. Pour il peut, hein, pourquoi pas ? Nous, on encourage évidemment à à faire ce genre de choses, mais juste on lui dit "Réfléchis bien bien avant de contredire le prof." D'accord ? pas quelque chose de de de d'évident en soi. Il n'interromp pas son prochain, il se tait, il écoute. Il y a une vertu à se taire et à écouter l'autre qui parle. Il ne se presse pas de répliquer "Ah mais moi aussi ! Ah mais moi je sais. Ah mais je sais très bien de quoi tu parles. Mais attends, moi aussi, moi aussi, moi aussi. Vous connaissez ? Moi aussi, moi aussi, moi aussi. Ou alors oh là là, qu'est-ce que je suis fatiguée. Et moi, tu crois que je suis pas fatiguée ? Peut-être ? connaissez [rires] ou pas ? On n pas parlé de lui. Euh, il questionne sur le sujet, il pose des questions, il répond selon la alara, ça veut dire il répond de manière correcte. Il dit des choses dans l'ordre. Il parle du premier sujet en premier, du dernier en dernier. Il dit "Attends, tu m'as posé cette question. Attends, déjà, je pense que ça dans ce que tu m'as dit, c'est déjà la chose la plus importante." D'accord ? Donc il met de l'ordre, il y a de la réflexion, il analyse, il est là, il rend service en fait comme ça. Par contre quand il sait pas, il est capable de dire je ne sais pas. Ça c'est le signe du sage. Ça c'est le signe du sage. Voyez comme bon, je sais pas si je me considère dans les sages, mais quand elle me dit c'est quoi de varimine Betelim, bah je honnêtement je ne sais pas. Je j'invente pas quoi. Je ne sais pas. Je préfère dire que je ne sais pas plutôt que d'inventer. J'ai pas d'ego à avoir, j'ai rien à vous prouver. On est d'accord. OK ? Donc vous voyez que leam et bien c'est une vertu, la vertu qu'il a c'est que il sait se taire en fait, il ne saute pas sur la première occasion pour montrer qui c'est, qui c'est qui c'est. D'ailleurs, le tiféreret Israël dit qu'en fait ces sep traits suivent l'ordre de la conversation. Avant de parler, il ne parle pas devant plus sage que lui. Au milieu de la conversation, il n'interrompe pas. Quand son interlocuteur a terminé, il ne se presse pas de répliquer en disant "Moi aussi quand on lui dit, on lui demande son avis, il questionne sur le sujet. Idia, tu m'as dit ça mais attends explique-moi un petit peu mieux." Ensuite quand il prend la parole, il répond en plusieurs points. Donc vous voyez, il a il y a une analyse. Quand un doute lui vient à l'esprit, il dit que ben sur ça, il ne sait pas. Et lorsque euh lorsqueil il s'est trompé, il n'a pas peur de reconnaître la vérité. OK ? Donc vous voyez qu'en fait il peut y avoir de grandes vertus au silence en connaissant sa place, on laisse sa place à l'autre et il y a quelque chose de fortement positif. Leadim poursuit en disant que par exemple parfois le fait de se taire lorsque il y a un affront public euh et bien ou un affront qui est fait voilà dans une un lieu public, dans un bus, dans un supermarché quoi. Et bien parfois ça donne euh de le fait de ne pas répondre euh ça donne de la noblesse à la personne qui ne répond pas. Euh comme si ça cette personne m'a dit une insulte mais bon vraiment ça voulait rien dire quoi. Donc ça donne même pas enf j'ai même pas ça mérite même pas que j'y réponde. Donc on peut gagner en hauteur, en classe en euh voilà tout simplement en en se taisant aussi. Euh ensuite euh quand quelqu'un veut partager un scoop avec nous et que nous on n' pas envie de voilà de parler des autres et qu'on dit écoute je préfère qu'on parle de choses préfère plutôt que tu me parles de toi. [rires] Voyez on essaie de trouver des entourloues pour changer de conversation, c'est pas toujours facile. Et bien il nous dit le sadikim sur le coup on on est un petit on peut être gêné parce qu'on se dit ah mais cette personne voulait partager des choses avec moi et puis moi je l'ai un petit peu rembarré. Euh et bien dit le khotadikim au contraire au contraire on devient un ami néémane un ami digne de confiance. Dès lors qu'on refuse de partager des paroles de la Chonara, on devient un ami de confiance. Je vais vous le dire pourquoi. Vous savez très bien pourquoi. Quand vous vous rendez compte que une personne dit du mal des autres, vous n'avez pas envie d'être ami parce que euh vous vous dites "Bon, OK, il a fait le clown ou elle a fait le clown, elle a elle a amusé la galerie certes, euh mais qu'est-ce qu'elle dit quand je suis pas là ?" Vous voyez ? Alors que quelqu'un qui ne ne refuse de faire du colp portage et bien même si entre guillemets parfois on peut se dire "Ah, j'étais un peu rabageois ou des choses comme ça et ben en fait on gagne beaucoup plus beaucoup plus que ce qu'on aurait le sentiment éventuellement nous c'est liar qui nous fait croire qu'on perd hein sur le coup. Oh ça pasabajoie oh ça va elle veut juste partager des trucs. Oh ça va ça va allez faisli donnei une oreille attentive. Non non non, ça c'est de la chonara le yerara. Quand on voilà, on refuse de partager ce genre de conversation en fait, on gagne également énormément. Euh et puis il y a aussi euh quand on ne on répète pas un secret. Ah ça je sais pas. Ah ça je ne suis pas au courant. Euh alors que ça nous brûlerait l'élève de partager l'info. Et bien aussi, on gagne en hauteur, on gagne en émanoute, en en en comment ça s'appelle ? En fiabilité. On devient des êtres fiables. Et c'est des choses dont on voit pas forcément le résultat immédiatement. C'est des choses, vous savez, qui se construisent avec les années en fait. D'avoir un chem, d'avoir un bon une bonne renommée, c'est c'est pas en faisant des stories sur Instagram. C'est en agissant selon la droiture. Mais il faut pas attendre des résultats immédiats. Ça se construit et il faut pas oublier que c'est les gens qui ont une certaine sensibilité qui vont apprécier le fait que nous aussi on est on est on a cette finesse. D'accord. Donc donc voilà. Et enfin parfois le silence souhaitable c'est le silence de launa. J'ai reçu ma voiture est partie à la fourrière et j'ai dit j'ai pas crié, j'ai pas hurlé, je me suis pas plein. J'ai dit bon allez capara. Merci HM pour ses caparottes et je lui ai pas pris la tête à HM. [rires] Alors là, on va le voir aussi, on va en parler, je crois que ça va être dans le cours la semaine prochaine de du silence que pardon de de la la la vertu positive que peut donc inclure le silence. Et parfois, c'est un silence qui montre que on a confiance. Je je confiance en HM quand je sais que il m'a fait cette épreuve, c'est c'était pas pour rien, c'était les tova. Euh parfois c'est même avec euh un enfant ou avec un proche de savoir garder le silence face à une attitude. Et bien parfois c'est aussi le signe de dire je te fais confiance. Je sais pas exactement qu'est-ce que tu fais mais moi je te fais confiance. On va le voir surtout dans le cours de la semaine prochaine. D'accord. Alors, il y a un alors il y a des silences négatifs. Alors, le silence négatif, c'est se taire lorsqu'on l'envoie des choses qui sont euh euh qui sont qui ne sont pas souhaitables. Euh bon, c'est un peu compliqué parce que prendre la parole à propos de quoi, c'est toujours très très compliqué. Mais si il y a des comportements euh qui nous font euh euh qui nous qui nous exaspèent ou qui est est contraire à notre éthique, un petit peu comme ce que je vous avais raconté avec ma fille à l'école où on lui avait dit de mentir, euh ben moi non plus, j'ai pas gardé ma j'ai pas gardé ma langue dans ma poche. J'ai dit "Vous avez-vous à ma fille de mentir ? Moi, je je suis très fière d'elle et euh et euh et je ne je ne suis pas complice en fait de cette chose-là parce que comme vous avez dit d'I, qui ne dit mot qu'on sent ? D'accord ? Donc parfois on est obligé de se prononcer pour se désolidariser d'une certaine attitude en disant "Non, je ne cautionne pas, je ne cautionne pas." D'accord ? Ça c'est donc voilà. Donc parfois il faut être c'est très important de briser le silence. Et enfin, la dernière chose, il dit un silence qui est parfois même cruel. Euh, c'est intéressant, c'est quand par exemple on est avec quelqu'un et cette personne-là ne nous pose même pas de questions. Je sais pas si vous avez déjà arrivé, vous êtes à une table de shabbat ou avec des amis, un anniversaire ou quoi et puis euh euh ou alors vous rencontrez une personne, vous voulez faire la conversation et la personne vous regarde un peu de haut en mode alors qu'est-ce qu'elle veut celle-là quoi. Franchement, voilà le silence un peu un peu snob. de tu m'intéresses pas, j'ai rien à te dire, de toute façon, j'ai rien au commun avec toi, tu mérites même pas que je m'intéresse à toi. C'est terrible franchement, parfois d'être dans une réunion comme ça, on a l'impression d'être transparente, c'est c'est pas du tout agréable. Vous avez compris ? On a vu un petit peu, on a commencé à voir que le parole il la parole englobée si vous voulez beaucoup de de de catégories, d'accord, des plus positifs au plus négatives et vous voyez que même le silence aussi, le silence ça peut être un silence comme on a dit de respect, de respect de soi, de confiance et cetera, d'humilité et puis en fait ça peut être un silence au contraire de orgueil de pourquoi elle me parle celle-là quoi ? Franchement, j'ai rien à lui dire. OK. Et on va commencer à aborder donc les deux sujets du la parole et du silence. Mais avant ça, je vous dis juste la règle. Il nous dit quoi le rodadikim ? Vous pouvez l'accrocher sur votre frigo. Il dit il vaut mieux s'être trompé en se taisant que de s'être trompé en parlant. Par exemple, j'aurais dû faire une remarque et je ne l'ai pas fait. Mince, ce sera toujours moins grave que oh là là, je lui fait l'archoma devant tout le monde. C'est hyper grave. Pourquoi ? Parce que dans un premier cas, bah c'est récupérable. Si je l'ai pas dit, bah je peux toujours lui dire, tu sais, il y a eu ça, ça et ça, j'aimerais qu'on en parle. Mais par contre dans l'autre cas, non, je peux pas reprendre mes mots. Si je les ai dit, en plus je les ai dit devant tout le monde et que je lui ai fait de la honte, bah va récupérer. C'est difficilement récupérable. OK. D'accord. Donc là, OK, on a on a commencé à expliquer donc c'est quoi les deux euh catégories donc de à chaque fois dans les deux domaines, parole et silence. Maintenant, on va voir un petit peu donc dans ce qu'on appelle dans la parachat de Vaig, on va avoir deux rois qui vont émerger. Ce qu'on nous dit le midrache, il y a le roi qui s'appelle Yosef qui va émerger et le roi qui s'appelle Youda. Ils sont les deux issus des enfants de Yaakov, mais les deux vont incarner une forme de royauté. Et d'ailleurs, on aura deux masiar, vous savez, on aura Masihiar ben Joseph et Masiar ben David. Donc en fait qui descend de Youda parce que David descend de Yhoua. Et bien on a en fait deux rois. On a le roi de la parole et le roi du silence. Vous connaissez le jeu du roi du silence ? Qui est le roi de la parole ? Qui est le roi du silence ? Et bien le roi de la parole et bien ça va être Yéhouda. Va gâche et lave Yehouda. Youda va prendre la parole et c'est en maîtrisant sa capacité de parole que Yaouda va acquérir la royauté. Et qui est le roi du silence ? Celui qui travaille dans la retenue, dans l'invisible et bien c'est Joseph. Joseph, il a le ce qu'on appelle le koarhtika, la force de ce terre, la force de la retenue. Et il le tient de qui ? Le tient de sa maman de Rachel. Rachel, elle aurait pu dire des choses notamment lorsqu'elle a laissé sa place à sa sœur sur la roua. Elle aurait dire "Mais c'est mon mari, mais c'est moi, mais c'est mais c'est c'est je dois vivre ma vie." Et Rachel en fait elle a choisi de se mettre en retrait et de laisser la place à sa sœur. Et le midrache le en l'occurrence le Rardon, il explique que basé sur le midrage que en fait tout le temps où Léa était donc les deux étaient mariés avec le même homme, Rarel n'a à aucun moment fait ressentir à Léa qu'elle était la numéro 2. Pour elle, elle avait autant de légitimité que que Rachel. Et donc c'est pas un silence qui a duré que l'instant de la roua. C'est en fait une mise en retrait sur la longueur. C'est énorme. D'accord. Alors c'est intéressant parce qu'on a tous un petit coun à faire dans l'un ou dans l'autre. [rires] Il y a des gens, ils ont pas appris à se retenir. Des fois, c'est des maisons comme ça. On a grandi avec des phrases "Je vais te je vais te truc, je vais te machin nanani nanana". Et euh le la chonara en veux-tu en voilà et on on est euh on parle sans réfléchir et on parle de manière impulsive. [rires] Bon, on dit souvent c'est des maisons séparades, on le dit ou pas ? Et de l'autre côté, il y a des maisons où il y a des nom dit, beaucoup de nom dit. On sait pas mettre les mots sur les émotions. Des fois, on arrive avec un gros paquet, on nrive pas à dénouer les des mots et les nœuds et les mots. On pas été mis sur les choses. On n pas été clair, on n pas raconté l'histoire familiale, on n pas d'accord. Alors d'un côté c'est mais moi j'ai été traumatisée. Moi j'étais traumatisée. Moi j'étais traumatisée. D'accord. comme une bonne famille séparade. Puis de l'autre côté peut-être les [rires] je connais pas les familles Hkinas donc je peux pas mettre d'étiquettes mais peut-être que là-bas eux c'est plus la force enfin justement le fait que on n' pas parlé des traumatismes, on en a pas parlé et donc l'enfant en fait il grandit avec un sentiment que il y a des choses qui sont bancales mais comme dans toutes les familles. D'accord ? Mais sauf que lui il n'a pas les les les mots pour le dire. Il a même pas il peut même pas conscientiser ça puisqueen fait il n'a même pas reçu une information. D'accord. Donc en fait, qu'on soit issu d'une famille type A ou type B, on a un travail à faire soit dans le domaine de la retenue ou soit dans le domaine de l'extériorisation, euh le voilà le visible, d'accord ? Le fait d'aborder euh les sujets, des thématiques. Alors, qu'est-ce qui en quoi Yeouda il il incarne cette force ? C'est énorme, vraiment c'est énorme. Euh alors Yoda en fait, il va prendre la parole. Donc vous connaissez l'histoire. Donc Joseph a été vendu par ses frères. Euh il prend le rôle du vice-roi. Donc il est vice-roi de d'Égypte. D'accord. Et en fait après 17 ans euh d'absence euh 17 ans de séparation, il se retrouve face à ses frères. D'accord ? Et que va dire Youda ? Et bien Youa, il va faire un monologue, un monologue magnifique. Franchement, moi j'adore aller à synagogue quand c'est parachat de vaig et écouter la parachat. C'est juste exceptionnel. Si je me trompe pas, c'est je crois 17 versets qui va dire en expliquant que voilà euh il donc l'histoire c'est quoi ? c'est que Joseph a pris a dit qu'il prendrait Benyamin en esclave. Et donc là, Yéhoua s'approche de ce qui croit être le le roi d'Égypte. D'accord ? Il sait pas que c'est son frère et il veut absolument que ce roi libère le petit frère, le petit euh le petit Benyamin. Et donc va gâcher chez la vie, il va lui faire un monologue, il va lui parler de son père Yaob qui est vieux, qui porte déjà le deuil de son fils Joseph et et qui et Joseph et Yob, il n'avait avec sa femme, sa préférée Rahen, il n'avait que deux enfants et il aimait Benjamin Vfchokurabo c'est son âme. Elle est liée à l'âme de Benjamin et s'il le voit pas revenir, il va mourir. Et si moi si je le ramène pas, je me sentirai coupable. Et s'il te plaît, fais que je reparte avec mon frère. Comment com va comment je pourrais pas comment je pourrais retourner vers mon père sans ramener l'enfant ? Comment je pourrais voir cette douleur accabler ? Mon père c'est vraiment tu tuécoutes ça, tu pleures direct. Et à ce moment-là, Joseph vélo a Yosef lesapec, il n'a plus pu se retenir parce que je vous ai dit Yoseph c'est la force de retenue. C'est celui qui est capable de se taire. C'est celui qui est capable de prendre sur lui, de d'absorber mais pas prendre sur lui en mode ah j'absorbe, j'absorbe, j'absorbe et à la fin j'explose. Non, il est capable, il a cette capacité d'absorption, il est fort mais là ça y est, il peut plus. Il peut plus se retenir et là il va leur dévoiler qui il est. Je ne suis pas le roi d'Égypte, je suis votre frère Joseph que vous avez vendu. Mais vous allez voir, on va expliquer comment il va se dévoiler. Alors Youa, il te dit regarde, tu sais parfois tu veux que quelqu'un t'écoute. Parfois ça va être avec l'administration, parfois ça va être avec un prof d'un enfant, parfois avec un patron, parfois avec un policier, parfois avec quelqu'un de plus proche. Et ben sache que quand tu parles du fond de ton cœur en mentionnant avec sincérité les enjeux d'une situation, parler de tes sentiments, ne pas avoir honte d'exprimer ta détresse, être vrai, être aimet, et bien tu peux produire l'incroyable. Tu vois que Joseph qui était pourtant la force de la retenue la plus incroyable à ce moment-là et bien il s'est révélé quand on commence à parler vrai, à parler honnêtement et bien on peut faire tomber des murailles face à nous. C'est ce qu'on appelle le koadibour. Le kochaibour c'est la force de parole. Et la force de parole quand le la parole est issue du cœur alors elle brise toutes les barrières parce que les paroles qui sortent du cœur elles rentrent dans le cœur. Quand toi tu as ouvert ton cœur tu ouvres le cœur de l'autre. Euh je sais plus si je vous ai déjà raconté cette histoire. Je crois que c'était le refetime. Donc refet frame qui euh euh ou c'est le raf frame de vol je ne me rappelle plus un des deux. qui a dû se retrouver face à un gouverneur polonais. Euh il voulait absolument introduire les matières profanes dans les yeschivotes et si c'était pas le cas, ils allaient retirer toutes les subventions aux études et même faire fermer la yeshiva. Et ce ce gadol, je sais plus c'est un des deux, le Rafraim Bologin ou le RFim ne parlait pas polonais. Et en fait quand il a pris la parole, il a parlé dans sa langue maternelle souliganien et à la fin le gouverneur a dit "C'est bon, j'ai pas besoin de traducteur, c'est bon, je vous accorde ce que vous voulez parce que c'était des paroles qui sortaient du cœur. C'est énorme." Et c'est pour ça ou je sais pas si vous avez vu en ce moment on lance le un programme qui s'appelle le club Batm et c'est pour les jeunes filles entre 11 et 13 ans qui sont en âge de célébrer leur Batm et on leur donne beaucoup d'outils en fait. Euh et un des outils, une des soirées consacrées, c'est consacré au thème de la parole. Comment prendre la parole ? Comment se dire qu'on a un message à transmettre aux autres ? Euh ne pas répéter ce que tout le monde dit et ne pas croire que c'est vrai parce que tout le monde le dit. et vraiment se dire quel est mon message unique ? Qu'est-ce que j'ai à transmettre au monde qui m'entoure ? Parce que parfois les filles elles d'abord elles ont honte de faire leur discours de Batmisva ou bien elles le font mais elle va vous demander à Chat GPT de le faire à leur place. Non non, va chercher toi dans la parcha. Qu'est-ce qui te parle ? Quelque chose qui te fait vibrer le cœur et quelque chose que tu as envie de partager parce que si te fait vibrer, c'est ce qui va faire vibrer les autres. D'accord ? Et voilà, c'est vraiment un des buts qu'on a mis dans parce que il y a tout un projet pédagogique derrière que j'ai construit avec des rabanim et cetera. Un des but c'est qu'elle prenne conscience ces jeunes filles à 12 ans de du kohadibour. Du kochaib d'accord de la force de la parole. Donc si Youda lui représente le koadibour, la puissance de la parole, comme je vous ai dit, Yosef à l'image de sa mère comme il rapporte le rapingus représente le corhtika, la puissance du silence. Alors, on va essayer d'analyser un petit peu, d'accord ? Comment Joseph il va exprimer cette cette retenue. Donc, souvenez-vous, ça fait 17 ans, il a pas vu ses frères. Imagine que une personne t'a fait une une crasse, une délation, délation, diffamation et qu'à cause de cette personne, on se retrouve 12 ans en prison et 17 ans en tout loin des nôtres et que enfin on se retrouve face à cette personne. Alors, c'est très intéressant de voir que déjà il y a un premier moment où il y a marqué "Ça y Joseph, il peut plus, il arrive plus à se retenir, il arrive plus là ça va sortir, il va pleurer, il va il va devoir extérioriser." Et bien à ce moment-là, nos 10 nos sages, il a fait quelque chose mais d'énorme énorme. Vous voyez, il se retrouve il dans son palais avec ses frères, il va enfin révéler qui il est. il en peut plus, il va il va pleurer euh et quand il sent qu'il en peut plus, il va dire au serviteur égyptiens, aux autres ministres et sousfifre de sortir sortir de la pièce. Et là, on voit que même quand il sent qu'il va perdre le contrôle, il a encore le contrôle. La preuve, c'est qu'il fait sortir les Égyptiens. Ça veut dire quoi notre niveau ? Ça veut dire que quand je sens que je peux exploser, j'ai encore du contrôle. Tu sais quoi ? Je là, je sens que là mon fils, il m'a mis [rires] il m'a mis les nerf en boule. Et ben je peux encore aller dans la salle de bain 2 secondes, me passer de l'eau sur le visage. Maintenant, qu'est-ce qu'il va dire pour pouvoir parler pausément ? Parce que le but, c'est pas de se taire. Comme on a dit, si un silence cétait juste pour en fait se retenir pour mieux exploser après ça ça n'a pas de bonne ça n'a pas une bonne teneur, ça n'a pas une bonne vertu. Le but c'est se calmer, pas réagir à chaud parce que quand on réagit à chaud, on sait qu'on va blesser l'autre la plupart du temps. On va faire du on advarim. Mais tu m'as truqué, je vais te laisser parce que voilà. Bon, peut-être vous connaissez pas ça chez vous, mais chez moi oui. [rires] Donc en fait, on a besoin de faire redescendre la la tempête émotionnelle avant de pouvoir parler. Puisque parler en état d'agitation émotionnelle, c'est comme conduire en état d'resse. Il y a toutes les chances qu'on fasse des dégâts. Donc, on se dit pas "Mais écoute, OK, je suivre, peut-être que je vais faire un accident, peut-être que non." Non. Tu te poses même pas la question, tu ne prends pas le volant. Tu attends de dessouler et salement après tu prendras le volant. C'est ça la règle. On est tout d'accord ici. Et ben c'est pareil quand je suis en état d'agitation émotionnelle et que je sens que je vais tout exploser et bien je prends pas le volant. Je ne prends pas le volant de la parole. Je vais me calmer. Je vais me dessouler. Je vais descendre l'agitation émotionnelle. Et là seulement là une fois que je sens que c'est redescendu, je prends prends le volant, je prends la parole. Donc imaginez, il est là, ça fait 17 ans, on s'imagine qu'il cogite dans sa tête com qu'est-ce que je vais leur dire le jour où je vais leur je vais les revoir ? Qu'est-ce que je vais leur dire ? Ce que vous m'avez fait, qu'est-ce que j'ai souffert à cause de vous ? Je vous déteste. Je vous haie, je vous en veux. de la mort. Plus rien rien ne pourra jamais pardonner ce que vous avez fait. Machain, qu'est-ce que tu vas dire ? Tu vas parler en mode Yehoudaf 17 versets. Non, Joseph un verset 5 mots. Il dit quoi ? Il dit an Yosef Aodf. Est-ce que mon père est encore vivant ? 5 mots. Waouh, c'est énorme. Là, à ce moment-là, on te dit ne privilégie pas les grands envolés lyriques, surtout pas. Ça serait contreproductif. Ne joue pas les yeouates. Choisis un mot mais choisis le bien. Ne va pas dans des trucs vous rendez compte de ce que vous avez fait, de ce que j'ai subi, de ce que j'ai vécu à cause de vous. Non, il leur parle même pas de lui. Il leur dit juste les faits. Annie, Joseph. Et c'est c'est très fort. Il il s'en tient au fait. Euh et et de là, on apprend déjà que quand on veut faire passer un message à quelqu'un, il y a quelque chose de très fort. C'est tout simplement de euh bah parler des faits et pas encore même pas encore de l'interprétation qu'on en fait. Par exemple, un enfant, il frappe sa sœur. Zira, ça te paraît normal ? Elle pleure maintenant si on par Mais regarde mais qu'est-ce que tu as fait ? Mais j'en peux plus de cette violence à la maison. Mais vous m'avez cassé la tête mais regarde maintenant elle pleure et qu'est-ce que tu lui as fait ? Tu vas la traumatiser ta sœur et j'en peux plus. Bon peut-être pas chez vous. chez moi. Oui. [rires] Et bien, il dit le ravakson que quand en fait on en fait, on en fait des tartine et bien la personne en face, elle est tellement si vous voulez tétaniser que elle va activer des réflexes de protection et ça va euh euh ça va s'apparenter à du déni ou de la mauvaise foi. Oh mais ça va, mais c'est pas grave. Ah mais elle m'a énervé. Oh mais ça va, je pas fait si mal. Plus tu es court, plus l'autre va activer sa capacité d'autorégulation, invite l'autre à l'introspection. C'est énorme. Mais c'est énorme parce que en fait l'autre effectivement il a un sentiment de malaise et comme ce sentiment de malaise n'a pas été brouillé par la honte, l'agitation émotionnelle, la colère, la culpabilité, alors en fait il se débrouille avec ce sentiment de malaise. Il le rencontre, il se dit "Ah ouais vraiment c'est pas sympa ce que je lui ai fait à ma sœur." Et donc en fait il s'autorégule. Mais quand on rentre en conflit, on commence à lancer des trucs et ça et ça et ça et ça et ça, qu'est-ce qui se passe ? On court circuite la capacité de l'autre à s'autoréguler. C'est énorme. C'est vraiment énorme. Énorme, énorme, énorme. Moi, j'ai eu ça avec mon fils, il était en avec l'école en sortie et il a eu la bonne idée d'appeler la police. Ah non, le directeur il allait il allait nous tuer. Il a dit l'archumailou, il allait appeler la police et tout et on s'est dit bon mince, qu'est-ce qu'on va faire maintenant ? J'ai compris qu'il avait pas vraiment Bon, vous savez les enfants, ils ont des imaginations débordantes à ces âges-là, surtout certains certains d'entre eux. Euh mais je pense qu'il s'est pas rendu compte de ce qu'il a fait en fait. Il avait le téléphone de sa sœur, il sait que quand tu fais 100, ça tombe sur la police et euh et voilà, il a dit "Oui, je suis en tou avec l'école et tout." Alors le policier, "Mais quoi ? Il y a un problème, il faut que je vienne me chercher. Qu'est-ce qui se passe ?" Et tout. jusqu'à ce que le prof il a pris le téléphone, il s'est retrouvé avec le non tout va bien, ne venez pas, tout va bien. Donc ça va, il y a pas eu de conséquence mais on a eu on s'est fait remonter les bretelles [rires] par le prof et par le directeur. Bon euh voilà comment tu gères un truc comme ça ? Il y a pas besoin d'en dire beaucoup quoi. Regarde chérie, ça c'est ça a mis vraiment dans l'embarras les profs. Tu trouvais que c'était c'était une bonne idée de faire ça ? Franchement, voyez, mais il suffit d'une phrase tr qu mots, c'est bon. Allez, ça va maintenant laisse-le se débrouiller avec ça. C'est énorme. C'est énorme ce qu'il nous donne Yosef comme conseil. Évidemment que la source de ça c'est le coou parce que c'est la la force de retenu parce que nous on a envie d'exploser de dire mais te rends pas compte mais ce que tu as fait mais c'est très grave mais machin mais ceci mais cela et là on te dit non il faut que tu ailles chercher en toi la force de retenu c'est ça qui t'active tes tripes mais sur ça tu choisis tes mots et tu choisiras probablement les bons mots ceux qui vont faire que bah lui il va apprendre à à avoir une meilleure gestion de de lui-même. D'accord ? Euh et il nous dit "Je vais je vais je vais enchaîner avec d'autres euh d'autres idées par rapport au fait de faire passer un message négatif à quelqu'un, une un reproche par exemple." Euh il dit souvent le mêel, il dit déjà premièrement remontrance, c'est les mêmes mots que remonter. quand tu fais une remontrance à à quelqu'un et ben en fait tu peux tout à fait le le par la même occasion euh paradoxalement le le mettre en valeur. Par exemple, comment et bien euh dire bah ce que tu as fait ça te ressemble Donc toi tu es bien mais ton action ça je l'invalide ou sur ça je suis désolée mais je trouve que tu as pas été à la hauteur. Donc je suis tu es mon ami. J'attends des belles choses de toi. Mais sur ça en particulier j'ai été déçu. Donc vous voyez ce que je veux dire ? Je peux faire passer le message parce qu'il y a quelque chose qui m'a dérangé. D'accord ? C'est une parole constructive. Je répète et je le dis, l'idée n'est pas de se taire aditam et ternam d'accord ? L'idée c'est de choisir choisir quand est-ce que je me tais, quand est-ce que je me parle et il y avait il y a un livre chez mes enfants que j'aime beaucoup, c'est un livre sur le feu le feu tricolore. C'est un livre sur la colère et il donne un outil remarquable. Te dit quand tu sens que la colère monte en toi et bien tu passes le feu tricolore. C'est quoi le feu tricolore ? feu rouge, je me tais. J'ai une capacité de tenue et de Je sais me tenir, me contenir, d'accord ? Et me retenir. C'est le feu rouge, le feu orange. Je sors, je me calme, je fais descendre l'agitation émotionnelle, je me passe l'eau sur le visage, je prends un café, je vais faire un tour, je fais du yoga, tout ce que vous voulez. [rires] Et ensuite, feu vert, je parle. Euh le titre du livre, je vais retrouver ça. C'est un c'est une série de livres sur les émotions. Il y a la peur, il y a le chaos, il y a la tristesse. C'est très très bien fait. Et chaque livre en fait à la fin, il donne un petit outil qu'on peut utiliser. C'est très très bien fait. En hébreu, c'est en hébreu par maintenant je le dis, c'est très important. Qu'est-ce qui me donne la force d'avoir le feu rouge ? Qu'est-ce qui me donne la force ? C'est de savoir qu'à la fin, j'aurai le feu vert. Ne parle pas maintenant parce que quand tu parleras tout de suite, ça sera plus constructif. Vous avez compris ? Donc euh remonte, remonte. Ah, je suis désolée mais de parler comme ça, c'est pas c'est pas ton genre. D'accord ? Donc tu es quelqu'un de bien. Voilà, voyez ce que je veux dire. Donc on on peut paradoxalement profiter de la critique pour mettre en valeur l'autre. OK. ensuite euh il dit aussi le rail le mêel reproche rapproche. Quand on fait un vrai reproche à quelqu'un euh on lui dit quelque chose qui nous a blessé. paradoxalement, ça peut nous rapprocher. Regarde euh moi j'ai tu sais que j'ai vécu une épreuve et moi je trouve que voilà à ce moment-là, j'ai senti que tu as pas été là pour moi et ça m'a fait de la peine et je te le dis parce que je t'aime profondément et que notre amitié, elle compte beaucoup pour moi et que ça fait partie de d'une amitié. Ça ça ça m'a fait de la peine. Et ben je vous assure quand on a cette transparence avec les autres euh moi ça m'est déjà arrivé m'est déjà arrivé euh quelquefois euh d'avoir eu un voilà quelque chose qui m' arrivé aux oreilles, ça m'a ça m'a un petit peu déplu ou déçu et moi je suis très transparente. D'accord. Donc j'attends voilà de bien sentir le truc mais je prends mon téléphone, je dis "Regarde il y a eu ça, ça et ça, soit c'est une erreur ou soit j'ai mal compris ou mais mais si effectivement c'est ça qui s'est passé, bah moi honnêtement ça m'a fait de la peine parce que j'attends beaucoup, j'attends de notre amitié." Et ben vous assure que ça rapproche vraiment pour l'avoir vécu ça ça rapproche. Et il dit le il dit la la gmara dans rouine dit ma ou manuto cheamé. C'est quoi la l'art de l'art de vivre d'une personne dans ce monde ? Yassim atm ilim de être comme un muet. Alors vous m'avez dit "Mais non mais tu as dit que l'idée c'est pas d'être muet tout le temps." Alors en fait c'est d'être comme un muet. C'est-à-dire qu'il y a des fois où je vais être comme muette. La bouche elle s'ouvre pas automatiquement. Oh il faut que je le dise, faut que ça sorte. Non, il y a des moments où je la ferme, des moments où je l'ouvre et je suis la reine. Comme Yuda, comme Yosef, c'est des rois. Et ben moi je suis la reine sur ma bouche. Quand je suis en en maîtrise de ma communication, je veux faire passer des messages qui remonte l'autre, qui nous rapproche, qui font du bien à l'autre. Même si parfois c'est des messages qui sont pas forcément agréables à faire passer, d'accord ? Mais mon ma cavana, elle est bonne. Alors non seulement ça me rapproche, ça valorise. En plus de ça, comme on a dit au début du cours, c'est une mitva. C'est une mva quand j'ai fait passer une remontrance mais que je l'ai fait en ménageant la sensibilité de l'autre. Tout ça en fait vous avez compris, j'ai pris la clipat noga de cette ce message que je devais faire passer, c'était nécessaire mais vu que j'ai mis les bonnes cavanotes, c'est devenu mva mva mva mva du début à la fin. Et en plus de ça, moi je prends de la hauteur, je me hisse et je prends la maîtrise de de ma bouche. Je deviens reine sur moi-même. Et il y a des moments où il faut se taire parce que c'est ce qui va m'empêcher de dire les mauvaises choses. Les mauvaises choses, c'est quoi ? C'est ce qu'on a dit. faire de la peine à quelqu'un, euh rebondir euh à la volée [rires] en en en partageant des paroles de de la chonara. Donc il dit leonich pour avoir le permis de conduire, il faut impérativement savoir freiner. Vous êtes d'accord ? Et ben, il dit pour avoir le permis de parler, il faut impérativement savoir se taire. C'est ça ce que ça nous dit. D'accord. Euh et je vais je vais terminer sur ça, une explication de la parachat de Matote. Euh et la semaine prochaine, on va enchaîner donc avec la suite de ce cours et on aura terminé tout au Rod Sadikim. 30 cours sur la gestion des émotions. Euh en fait Moché dans la parachat de Matot nous donne un un message extraordinaire mais vraiment extraordinaire. En fait il va euh il donc il s'apprête à distribuer les terres aux différentes tribus. D'accord ? Et avant ça, il y a écrit l'el desolot pive ass qui ? Bah m rainou nous dit une bonne personne ne euh comment dire tient sa parole. Tout ce qu'il a proféré avec sa bouche, il va l'accomplir. Il se doit de l'accomplir. En anglais, on dit may your word be your bond. que ton que tu sois lié par tes paroles. May your word be your bond. Alors avant, il nous dit l'importance de respecter nos promesses, les promesses qu'on a fait aux autres, de respecter nos engagements, mais de manière générale donner du poids à notre parole. OK ? Ça c'est ce qu'on avait vu d'ailleurs dans les cours précédents sur le mensonge et la et la vérité. OK ? Et regardez comment donc il nous rappelle ça en départ et comment il va nous donner un exemple où chaque mot compte, chaque mot percute, chaque mot transforme. En quelques lignes, il te donne sur un plateau d'argent l'art du justement du du reproche qui passe bien, d'une remontrance qui passe bien, d'un reproche qui rapproche, d'une remontrance qui remonte. Et bien avant d'entrer en guerre, il y a les tribus de Réouven et Gad qui demandent un une partie de terre mais à l'est du Jourdain, c'est-à-dire en dehors de la terre d'Israël. Et comment ils demandent ça ? Ils disent "On veut construire des parcs à brebis pour nos bétailles et des villes pour nos familles. D'accord ? Donc on veut construire des parcs à brebis pour notre bétail et des villes pour nos familles." Que leur répond Moché ? Mosché il leur répond dans l'autre sens. Voyez comme c'est comme le richon richon aaron aaron. Il va dans le bon sens. Il leur dit "Ah, j'ai compris construisez des villes pour vos familles et des parcs pour vos brebis." En fait, Moosé se dit "Mais ils sont fous ceux-là. Ils pensent au business avant de penser à leur famille puisqu'ils ont mis ça dans l'ordre." Ah, d'abord le bétail, genre en gros, il nous faut de la place pour nos entreprises. Ah, puis aussi faut aussi Oui. des écoles pour nos enfants. Ah, est là-bas parce que j'ai compris, vous voulez des écoles pour vos enfants et aussi pouvoir monter votre vos start-up. En fait, il leur a fait un reproche mais déguisé. Ah, tu vois, en fait, tu as inversé les priorités. Mais moi, je te gentiment, je te les remets en ordre. À aucun moment, il leur dit "Mais vous n'avez pas honte ? Mais ça va pas mes trucs. Il leur fait du moussarnant de manière subtile avec un minimum de mots et comme vous l'z remarqué aucun mot négatif de manière subtile et bien il fait passer un message à quelqu'un de manière à ce que l'autre est prêt à l'entendre et prêt à changer. Et ça c'est vrai quand surtout on a pris conscience comme on a dit au début l'arel des vararau donc on ne profane pas notre parole c'est-à-dire en fait on donne du poids de la force à ce qu'on appelle notre koar adibour mes mots comptent mes mots engagent mes mots ont la de la teneur ils ont de la puissance mes mots transformment je prends conscience de ça en fait plus je prends conscience de ça plus en fait je vais avoir de la finesse. et de la sensibilité et du respect de l'autre dans mes propos. Vous voyez, ça veut dire qu'en fait c'est comme deux moteurs qui se qui se montent l'un avec l'autre. Plus je prends conscience de ma parole, plus je suis aussi capable de la maîtriser et d'avoir une force de retenue. Et ça, c'est quelqu'un qui est maître sur soi et qui fait du bien aux autres et qui euh profite de toutes les paroles qu'il doit prononcer pour les transformer en myth 20. Voilà, vous avez des