Le silence dans la Torah - Partie 3 - Rav Elie Lemmel

Kind: captions Language: fr alors il restera tout le monde on va on va continuer donc notre cours sur le silence la semaine dernière on s'était arrêté sur les les éléments de silence lorsque l'on est confronté à un monde d'agression d'accord et cette semaine on va alors on va aller un petit peu rapidement vérité parce que c'est une thématique que qui doit être évidemment traiter par rapport au silence mais qui est déjà connue parce qu'on en a parlé dans d'autres tv dans d'autres lieux c'est le lien qui existe entre l'orgueil la colère et la parole et après seulement on abordera les cinq types de parole et la construction du silence il y a trois notions qui sont liées les unes aux autres dire après une freelander qui est gave à l'orgueil caresse la colère et 10 bourg et la parole et c'est trois notions là on va essayer de comprendre comment est ce qu'elles sont liées comme en travaillant les unes et les autres et bien on va pouvoir arriver introduire cette idée de savoir être dans le silence alors le rambam maïmonide et celui qui en effet va va faire émerger ces trois notions et il va nous dire ihd ocha solo l'adami noble benoni août et là il fera sec mais n'inquiètent ca est raide à hérat d'accès à faire vos goûts valeur quand même à nous dire que de manière générale l'univers des me donne c'est à dire l'univers des traits de caractère hmida vous savez traits de caractère vient de la racine enfin smida veut dire aussi la mesure et le rambam en effet maïmonide lorsqu'il va nous parler du travail sur les traits de caractère va nous dire qu'il faut être dans la mesure dans le sens il faut pas être dans l'extrême c'est d'ailleurs une des particularités de maïmonide qui nous dit bien qu'il faut toujours trouver ce que l'on appelle ch villaz av c'est à dire une forme de chemin de sentiers andorre qui est donc en équilibre entre les deux maïmonide en parle par exemple à propos de l'univers du don il dit lorsque l'on va être dans le don il faut faire extrêmement vigilant il faut être extrêmement vigilant pardonnez moi de ne pas être quelqu'un qui évidemment est ce qu'on appelle en français radin ou alors d'être la personne qui est tellement généreuse qu'au bout d'un moment elle dans les extrêmes et ce par rapport à plusieurs milles hot mais maïmonide va nous dire il y a des mid est il ya des traits de caractère dans lesquelles est bien il faut aller d'une extrême à l'autre edit le premier c'est quoi vous goval eve c'est l'univers de l'orgueil mais d'alerté à deux bornes d'arcade note céline sciamma 2007 il dit ici il va falloir ne pas être dans l'univers de des intermédiaires pourquoi parceque il manie cannes accueille cannes car au bord la dame madame choléra devait les thèmes le madré gâteau qui prennent à 2 me soulier mais timani cannes accueille cannes il faut savoir que l'orgueil est quelque chose qui dans un cadre a du sens mais l'orgueil dont on part duquel il faut s'écarter celui là n'a aucune raison d'être en train d'existence alors d'abord on va commencer à réfléchir à ce que il l avait donné comme enseignement qui peut paraître très très surprenant qu'il elle donc un des grands maîtres de la michelin lorsqu'il se retrouvait au temple de jérusalem à l'occasion entre autres des fête de souccot et de cim rabais tâche eva qui était une fête très particulière dans lequel tout le monde était là à danser chanter il disait imany cannes ghulam khan il dit si je suis là tout le monde est là a priori phrase quand même légèrement énigmatique voire même terriblement orgueilleuse alors certains veulent expliquer dix noms que le hanit ici ne veut pas dire si moi personnellement c'est annie si c'est le mois du divin qui est là alors quitté l'inde en deux mots si la notion du divin et présente ici alors tout est présent mais ennemi crayonne semidep tchuto il ya un principe fondamental c'est qu'on peut pas faire sortir les choses du sens premier or il elle était le symbole de tout sauf justement de l'orgueil et pourtant il va nous dire imany kahn si je suis là tout est là qu'est ce qu'il voulait dire par là le rôle des radios caf qui vibre amit yoran arrivera claude van l'octave quittera lequel lattaf qu'il qualiac les lettres calabria chalier des tâches qui dénote un trailer à l'abri à coup là que fish invoquera zara y avait des bleus marc michelini bras aux lames il/elle en vérité ici vous voulez nous ouvrir à l'idée suivante c'est que chacune et chacun d'entre nous a une mission particulière à remplir dans cet univers et cette mission là eh bien il doit avoir conscience que elle est fondamentale et ne doit pas passer à côté d'elle et d'ailleurs c'est ce que nos maîtres nous disent par ailleurs dans le talus dans le traité de san edwin page 39 ah et bien nos maîtres disent que relief que la bla bla marc michelini bras aux lames que chacun a l'obligation de se dire le monde a été créé rien que pour moi c'est à dire que j'ai une responsabilité d'assumer un rôle à la terre de cet univers et je ne peux pas un moment mettre de côté cette responsabilité pourquoi parce que je vais donner du sens à la création de l'univers à travers ce que je vais réaliser à l'intérieur de celui-ci évidemment cette notion là mériteraient d'être explorée en tant que tel ce n'est pas le sujet de ce soir mais elle nous ouvre à l'idée que avoir conscience de son importance et que on est quelqu'un d'unique dans cet univers et qu'il ya une attente particulière par rapport à nous ce n'est pas ça l'expression de cet orgueil qui comme on l'a vu est lié à la colère est liée aussi à l'univers de la parole ce n'est pas de ça dont on parle au contraire le verset naudy bien valide balibo bédard qui a scheme sont eux son coeur pardonnez-moi s'est enorgueilli dans les chemins de dieu cette idée là de l'orgueil se retrouve totalement ailleurs car maïmonide va dire celle des râteaux magie à damas nabil va des lâchers cheval retire ou de murali mode mode mode avait investi à le croire petit-bourg amimon mode avec celle rouart veaux d'embouché que la mcb galibot caf abeilles car maïmonide dit il faut donc se rappeler que l'orgueil et quelque chose à mettre de côté on vient d'expliquer qu' avoir conscience de ça leur et du fait qu'on a une responsabilité particulière dans l'univers ce n'est pas ça le regarde en premier afin qu'on découvre de quoi il s'agit ce qui est sûr c'est que cet orgueil ne doit pas du tout du tout être présent dans notre existence puisque nos maîtres de nombreuses fois vont nous donner cet enseignement me aude me donne beaucoup beaucoup beaucoup beaucoup avaient fait le noir soit le plus humble possible cette notion d'humilité et quelque chose sur laquelle les rames hymne nous demande de mettre 1 1 pardonnez moi nous demandent de la mettre en exergue de manière très forte et de combattre en effet cet orgueil pourquoi pour une raison très simple c'est parce que lorsque on est dans l'univers de l'orgueil et bien c'est le moment dans lequel on commence à exclure dieu de son existence en effet nos maîtres knees que dieu exprime la chose suivante je peux être avec tout le monde dans cet univers sauf avec un bien sûr c'est une image est dit la seule personne avec laquelle je ne peux pas coexister c'est l'orgueilleux chez n a ni brouille orly miotte billard a qu'à moi et lui ne pouvons être ensemble pourquoi parce que le propre de l'orgueilleux c'est quoi ce de dire moi je moi je moi je you bout d'un moment être persuadé que véritablement il est lui à l'origine de tous et que tout lui revient et que quelque part il se met au centre donc il a tendance à mettre dieu de côté ça c'est donc ce que l'on appelle la problématique des it bat ludwig balle tout c'est à dire de quelqu'un qui veut être ball est de quelqu'un qui cherche à sans arrêt se faire exister par rapport aux autres il ya force de vouloir se faire exister par rapport aux autres ils en oublient complètement l'univers du créateur ça c'est déjà le premier point j'ai dit on va essayer d'aller un peu rapidement sur ces notions là pour arriver là où j'ai envie d'arriver aujourd'hui avec vous la seconde le se pardonner mois le second trait de caractère à propos duquel my money dit qu'il faut s'en écarter de la manière la plus extrême qui soit c'est lequel et bien c'est celui du cac à celui de la colère puisque leur hammam à dire prennent la casse mis la rai maggie la mode la notion de colère est quelque chose qu'il faut absolument mettre de côté et sans écarter au maximum pourquoi est bien dit le rambam parce que la colère est souvent l'expression de l'orgueil c'est à dire de quelqu'un qui ne supportent pas que les choses ne se passent pas comme lui pense comme lui veut comme lui a décidé comme lui croit que les choses doivent être donc c'est à nouveau l'expression de quelqu'un qui se met au centre comme point de référence et qui n'arrive même pas à imaginer que l'on puisse fonctionner autrement que ce que l'ue a décidé ça c'est donc gaven l'orgueil kaas qui est souvent l'expression de la personne qui est orgueilleuse qui ne peut pas accepter que quelque chose se passe autrement que moi j'ai décidé et évidemment on doit absolument dit le ramdam s'écarter de cela au maximum ici on ne va pas rentrer dans un cours sur la colère ce que l'on sait c'est que lorsque quelqu'un fait un travail sur lui même il peut mettre de côté la colère et pour cela ce qui suivre le cours tous les jours de 12h 30 eh bien on a fait une série je pense de dix à quinze courts sur le travail sur la colère et le troisième point c'est quoi et bien c'est justement le rapport à la parole et on y revient donc on récapitule nous avons d'abord commencé à exprimer le fait que trois notions sont intimement liés l'orgueil la colère et le rapport à la parole l'orgueil et la colère font partie de deux traits de caractère à propos desquels my money nous dit clairement exit c'est à dire on doit s'en écarter au maximum le chemin intermédiaire n'existe pas on a vu que dans le don faut être dans quelque chose de mesurer dans toutes les mises de fonds nettes dans la mesure mais il y a 2 me donne il ya deux traits de caractère desquels il faut s'écarter au maximum 10 maïmonide c'est l'orgueil et c'est la colère on a vu que maïmonide exprime l'idée que la colère il pardonnez-moi l'orgueil ce n'est pas avoir conscience de sa valeur et de la responsabilité que l'on a donc d'assumer ce que tu attends de nous dans l'univers évidemment ce n'est pas ça de l'orgueil avoir conscience qu'on a une valeur et que l'on attend quelque chose de nous au regard des capacités qui sont les nôtres et vouloir l'assumer et le faire exister et donnez donc du sens à l'univers et à notre vie ça ce n'est pas de l'orgueil et l'orgueil c'est quand l'individu se dit moi je moi je moi je moi je et se prendre comme référence absolue dans tous les domaines et son moi je est l'élément qui au bout d'un moment met de côté le mois de dieu et c'est la catastrophe le la colère c'est le même principe c'est la personne qui se met au centre moi je moi je moi je suis référence je suis référence et pour moi il est inacceptable que l'on fasse autrement que ce que j'ai décidé que ce que j'ai pensé que ce que j'ai dit est donc la colère est souvent dans l'immense majorité des cas l'expression d'une forme d'orgueil très fort qui habite l'individu maintenant on en arrive à la parole et on va voir un petit peu qu'est ce qui arrive qu est ce que fait l'univers de la parole à l'intérieur de cela et donc nous allons rejoindre évidemment notre travail sur la découverte de la place du silence à l'intérieur de la tow âme ou alors pardonnez moi je me suis trompé de pages et le ramdam continue il va nous dire la chose suivante le hall a mis à rire b adam michnik leurs lames et bien toujours ya rab et adam michnik à l'homme devra maximaliser je faisais moins bon en gros jolie relais maximaliser son silence veut lloyd à berrer la bunny vraie forme mobile va lancer de salir lem le rayer gouffault il ne devra parler que de choses sage et intelligente ou alors de tout ce qui lui est nécessaire au quotidien vaffi l'aube de sorts camoufler madame de marine vannes rouleau match il a gobé la chica et même en ce qui concerne sa vie quotidienne très concrète ne pas être trop dans la parole et comme on l'a vu velaux ma tatie la golf et je n'ai pas trouvé de mieux pour le corps élastique que le silence qu'est ce qu'il veut dire aram bahamas microtm à la tâche qui comme nous tanimura la cavale vacas le roomba maïmonide dire la prime freeland l'air fait juxtaposés coexister l'importance du silence et de facto donc la vigilance par rapport à la parole à côté de l'orgueil et de la colère pourquoi qu'evan chef cheikh ben que l'ami d'autres élus comme les il va nous dire parce qu'il a un lien très fort entre toutes ses dimensions là commence la hague a vava kacem taufaka mouchotte de teva dame il faut savoir que l'orgueil et la colère c'est donc des dimensions se sont pardonnez-moi des dimensions qui sont là et qui au fond nous font exister face aux autres la colère c'est l'expression d'une violence une non acceptation de ce qui se passe qui ne nous plaît pas et c'est l'orgueil c'est le moi je personnellement qui émergent dans toute sa splendeur kharg à malibu chercheuse bas madame et bien il y ait en est de même au niveau de la parole pourquoi parce que l'individu souvent à travers sa parole a envie de se faire exister chez marie je serai prêt a permis cela rime parce que quand on est face aux autres on a envie de parler pour que les autres ne remarque qu'ils voient qu'on existe et donc quelque part nous sommes ici dans une problématique dans lequel c'est le moi qui veut être présent face aux autres et donc ce désir de se faire exister d'être identifié face aux autres et l'expression de l'orgueil qui à un moment peut nous amener à penser qu'on devient nous mêmes références avec l'univers et la problématique de la colère donc ce qu'on voit ici et c'est là où je voulais arriver c'est que la parole est avant tout un lieu dans lequel on peut faire émerger son désir de se faire exister et lorsque l'on rentre dans ce désir de se faire exister on commence à flirter avec des mignottes des traits de caractère qui sont extrêmement dangereux est vraiment top sic qui sont l'orgueil et la colère néanmoins on va le voir je ne sais pas si c'est aujourd'hui la semaine prochaine que la torah insiste sur le fait que le propre de l'humain c'est la parole donc on se retrouve un petit peu dans cette problématique avec d'un côté l'émergence de l'humain via la parole qui est l'élément qui le caractérise et en même temps cette nécessité de réduire cette parole qui pourrait être racines de cet orgueil et donc derrière cela de l'univers de la colère le rambam naudy donc nous allons devoir travailler pour apprendre à être dans le silence c'est à dire à ne voir une parole qui n'est pas là pour se faire exister mais qui va servir à et celle envers falloir qu'on y réfléchisse rappelons nous que l'on avons ce que nous avions vu je sais pas si de la semaine dernière où la semaine précédente que même dans une parole de tora le danger de vouloir se faire exister à travers les mots que l'on prononce est bien présent donc derrière l'univers du silence se joue quelque chose de très fort c'est que lorsque l'on ne saura pas faire le silence on risque à travers cette parole de faire émerger son mois de manière beaucoup plus trop beaucoup trop forte et cette émergence du mois de manière beaucoup trop importante risque de développer cette notion de gava d'orgueil qui peut amener à un moment un casse à l'univers de la colère parce que lorsque je pense cette référence je ne supporte plus que ça ne fonctionne plus comme moi j'ai décidé néanmoins petit bémol on en parlera aussi par la suite il existe certaines personnes qui vont vouloir parler pour se sentir exister non point parce qu'il y ait une problématique d'orgueil parce que tout simplement elles ont besoin du regard des autres porté sur elles parce qu'elles n'ont pas suffisamment pris conscience de la valeur qu'elle avait en tant que tel et évidemment leurs paroles n'est pas nécessairement au début l'expression de ce qui peut les amener à leur gueule mais ça peut les amener vers cela vous voyez que ce sont des choses qui sont assez fine et maintenant on va rentrer en justement les cinq types de paroles qui peuvent être présentes dans notre vie il y à partir de cela comprendre un petit peu mieux comment les choses s'organisent alors on va donc maintenant si vous le voulez bien voir toujours dans le ramdam toujours dans my money cédant gilles roth des hôtes chapitre 2 à largs email ce qu'il va dire leur handball va dire lors la mire b adam michnik avril à bernabeu livrera donc c'est ce qu'on vient de voir l'individu devra toujours faire attention de d'être plutôt dans le silence est de savoir à quel moment être dans une parole et le ramdam dans son commentaire sur les pires qui avot chapitre 1 michelin 17 va nous dire la chose suivante qu'il y a cinq types de parole dit bourasseau la première catégorie de parole c'est ce que l'on appelle lisbourg assure la parole interdite la seconde et je vais les os développé par la suite ni bora mouse la parole dégoûtante diboua moutard la parole permise dit bourg beat 20 mitzvah une parole qui concerne l'univers des commandements dits porat mitzvah et la parole du commandement voilà j'ai fait une traduction volontairement assez succincte et on va essayer de reprendre ces cinq dimensions alors la première évidemment il est simple la parole interdite c'est celle que la torah nous interdit c'est celle du colportage c'est la parole de mensonges c'est la parole de la flatterie c'est la parole de la moquerie c'est la parole du late show nara de la médisance ça c'est ce qu'on appelle du bourg à sous une parole interdit c'est à dire faut pas oublier que la torah me dis à certaines choses c'est interdit c'est interdit alors bien sûr tout le monde connaît l'expression avant de réfléchir à ce qui rentre dans ta bouche sort réfléchi ensemble et c'est vraiment ça c'est à dire que la torah materrazi de consommer du porc comme elle m'a interdit de dire du national de la médisance de faire du colportage ou de mentir on transgresse un interdit de la torah ce qu'on appelle un av clément donc ça c'est ce qu'on appelle du bourasseau c'est interdit il ne viendrait à l'idée de personne enfin je parle d'une personne qui c'est difficile parce que je pense que même les personnes qui parfois ne mange pas cacher respecte la torah mais n'ont pas conscience de ce qu'elle veut dire donc en tout état de cause ce qui est sûr c'est que quelqu'un qui considère que les lois de la torah doivent être respectés va pas dire j'ai mangé du porc du crevettes ou des choses comme ça mais pour contrer leur aucun problème envisager l'idée de faire de dire des paroles de mes dix ans c'est interdit de la manière c'est à suhr c'est pas ça se fait pas c'est honteux rencontre voilà si on est dans le nom dans le truc un peu voilà carré permis interdit permis interdit c'est interdit point sur le rabat on peut non pourquoi la torah de l'interdît en dehors de ta réflexion sur tout ce que ça représente surtout ce que ça symbolise qui nous arrive à la conclusion mais même si tu es paris vers la conclusion est toi tu penses que c'est pas un problème c'est interdit donc c'est ce qu'on appelle du bourg un sourd c'est pas permis point 1re catégorie secondes par catégorie 10 ports à marousse et c'est intéressant ce que la ram haguenau dit on en avait déjà parlé la parole dégoûtante voit plus on en a parlé il me semble la semaine dernière dimora mouse la parole dégoûtante sait utiliser un vocabulaire déboutant utiliser des mots un dictionnaire dans lequel on parle de manière salle de manière basse de manière petit et c'est intéressant de voir que et bien la torah nous demande d'utiliser un langage raffiné un langage correct et on en a longuement parlé la semaine dernière donc je vais pas revenir à niveau lettre de nouveau là dessus mais ça c'est le deuxième niveau de parole la parole marousse la parole dégoûtante et puis après la troisième et c'est à partir de là on va commencer un petit peu à réfléchir enfin sur les deux premiers aussi on peut réfléchir dit bora moutard la parole que quitter perm is intéressant ce terme de moutards de permis si tu as le droit de parler de cette manière tu as le droit de te parler ici am a enfin j'ai le droit de parler de quoi j'ai droit de parler et là c'est intéressant il veut dire mais caron même car de tout ce qui compte concerne l'univers de l'économie alors évidemment c'est pas juste parler business mecar ou même car c'est tout ce qui te permet d'être dans un monde de transactions c'est à dire dans l'univers dans lequel il se doit d'y avoir un échange un univers dans lequel il se doit d'y avoir un échange alors évidemment dans l'univers du commerce on se doit de les changer dans l'univers de la famille on se doit d changé dans l'univers de la relation aux autres on se doit d changé mais un échange qui est là et qui fait que l'on construit quelque chose mais caron même car tu sais quoi c'est quand je commence à utiliser ma parole pour créer quelque chose qui va aboutir sur un élément qui nous est nécessaire tant que 10 pour un moteur ça c'est permis c'est la parole que tu as quitté permis demandés va y avoir du beau ramid soit une parole qui est la parole dans les choses 2000 soit au sujet des midswaps et là il s'agit évidemment de toutes les paroles qui sont là pour pouvoir accomplir des mythes soit et les mythes soit c'est très large les miz est très large ce n'est pas juste petitprez ttt feeling ou et le magasin casher bien sûr que non regardez si vous réfléchissez un instant et vous réfléchissez évidemment la majeure partie des commandements que l'on accomplit dans la journée sont tous les commandements qui sont liées à la relation à l'autre parce que si on réfléchit à l'abattage du fils lev allait super si c'est un homme il mais le talent de catane il médite feeling il va prier si c'est une femme elle va prier très bien aussi qu'est ce qu'on va faire après on va faire une bénédiction avant de consommer on va manger casher points après qu'est ce qui se passe on va étudier deux minutes trois minutes une heure deux heures super et après on s'occupe de sa famille on s'occupe des autres on va travailler et donc la majeure partie des commandements ont surtout très cet univers ne pas mentir ne pas mal jugé enfin voila c'est tout ce qu'on a vu cette semaine aimer l'autre comme soi-même être à son écoute répondre à ses besoins faire de l'axé dakar par sa parole par sa présence par son argent par tout ce que vous voulez dire si vous regardez la majeure partie des commandements qu'on accomplit dans la journée et on en a plein c'est au niveau de la relation à l'autre donc dit bourg beat var mitsva c'est toutes les paroles qui s'inscrivent dans ce que l'on appelle l'univers de la mine chasse c'est à dire qu'ils font aboutir quelque chose que la torah attend de nous d'accord alors aussi bien une parole par rapport à un sujet 2 mitzvah concret évidemment mais si on réfléchit la majeure partie des mots que l'on prononce en journée serait censé être des mots qui aboutissent à une mitsva c'est à dire tout ce qui construit des relations fort des relations sereines des relations équilibrées des relations dans lequel on apporte et contrôlons ce ne sont pas les discussions du café du commerce qui elles sont des paroles qui ne servent à rien mais dès le moment où tu es là bonjour comment allez vous ça me fait plaisir de vous voir avec plaisir je vous en prie bravo vous avez bien fait il faudrait joue pas mais c'est super quand même et cetera et cetera j'ai quand même à vous dire quelque chose ça serait bien si on pouvait changer tout ça cisco est un peu bizarre me de ca pourquoi cette vermine sûr parce que même si ça s'inscrit dans mes cartons même car dans des paroles de business mais ses paroles de la manière dont on les prononce avec le ton avec lequel on les dit les mots que l'on utilise concours au bien-être à la construction à l'équilibré la sérénité au shalom au bien-être à tous ya des univers que l'on traverse quand le matin tu te mets tu dis à ta famille ou à ton mari bonjour mon chéri mon jour ma chérie comment vas-tu ça me fait plaisir je suis tellement content mais c'est devant hormis de soi c'est ça qu'on appellerait ça parce que l'autre ça nourrit et donc tu as compris l'attitude verve à l'horaire la camorra et tu aimeras ton prochain comme toi même donc faut pas oublier que on peut se retrouver dans des journées avec énormément de parole qui s'inscrivent dans ce bar mitzvah et qui sont déjà 1 un niveau élevé après il ya ce que l'on appelle dit bourg mitzvah la parole c'est une parole demitra et c'est quoi c'est l'étude de la torah c'est à dire le mot que je prononce est un mode me de ca n est pas celui qui génère quelque chose quand je dis à quelqu'un c'est super j'amène à travers cela l'accomplissement de la mitsva alors ira camorra est évidemment dit mme amon id les deux premières paroles à exclure totalement ces paroles interdite c'est interdit et les paroles dégoûtante qui n'ont pas lieu d'être chez nous d'aucune manière et les deux autres paroles qui sont à la fin évidemment sont des paroles qui se doivent être présentes à l'intérieur de notre vie de manière évidente et puis il y à celle du milieu dans laquelle le rambam va nous recommandé d'être mena est c'est à dire de les limiter autant que faire se peut c'est à dire que le ramdam va nous dire que au fond est ce que vraiment c'est nécessaire parfois de s'étendre sur des sujets qui ont trait à la gestion du quotidien pas vraiment c'est à dire que on a dit ce que l'on doit dire par rapport aux nécessités de la gestion du quotidien du travail mais d'ailleurs vous le voyez très bien quand vous n'avez pas le temps et xavier une réunion de travail et qu'il ya un avion qui attend est ou ce genre de choses faciles avions attend généralement on peut prendre le temps en buvant l'avion n'attend pas manière générale comme par hasard la réunion qui s'est parfois dure une heure et demie elle peut se faire en une demi heure c'est à dire si chacun c'est d'être concis de ne parler que de ce qu'il a besoin de dire ça va très vite mais quand on commence oui alors je vais vous dire parce que je pense que vous comprenez telles choses là c'est bon next alors chacun de s'exprimer évidemment mais surtout toutes les nécessités de la vie de manière générale on n'est pas obligé de s'étendre on va au restaurant on n'est pas obligé de parler pendant trois quarts d'heure sur le menu est là alors on peut dire qu est-ce qui est ici qu est-ce qui est ici ça c'est commencer aigre c'est c'est sucré c'est ceci cela next on passe à autre chose il s'agit pas de jeter mais il s'agit tout simplement de ne pas s'étendre sur ce que j'appellerai les conversations du café du commerce tu as envie de savoir ce qui se passe dans le monde il ya aucun problème je me rappelle un des maîtres et bien régulièrement demandé une personne me rappelle c'est un médecin si ronald y aura quelqu'un d'adorable il venait chez lui pour étudier puis elle est parfois se mobiliser après un moment teddy raconte moi ce qui se passe actuellement c'était il voulait savoir ce qui se passait et donc se mettre s'arrêter et commencer et sept personnes commençaient à lui raconter et des moments il commençait à faire des développements sur le pourquoi du comment et s'établit des stops dire dix mois les événements dix mois ce qu'on en dit mais après les commentaires de commentaires de commentaires de commentaires ne servent à rien dans l'immense majorité des cas est donc maintenant peut passer à autre chose st sur cela on va voir que le ramdam nous demande de savoir nos limites et c'est à dire de rester non point juste à l'essentiel mais de rester dans un cadre déterminé alors on va maintenant rentré un petit peu plus loin et je prends même cher cravate sourire la rabine variment ramera le côté bernard acho let's see rabeni chenal bras et à moi mes schémas shannara sollen ème round qualité là bas mais dream amorim alors me dis vrai dada east heroes être carbonade livrer ma pirouette ben ahmed barry a mûri il faut savoir que maintenant évidemment cet univers de savoir être dans le silence va devoir quand même être analysés de manière très fine et pour mieux le comprendre et bien je vous raconter une histoire que le système rapportent à propos d'un très grand maître du moussard de l'éthique et la pensée juive qui était aussi un garonne un génie en tas lui d'un grand tous les domaines se met s'appelait rami serait le salon travis rice à l'inter qui a vécu d'ailleurs à paris pendant je crois un peu plus qu'un an rue saint paul dhaeyer ou à la fin du siècle dernier et bien un jour s'est retrouvé avec quelques élèves en voyage il ya un moment ils ont été accueillis dans une ferme et là bas il y avait deux fermiers qui étaient dans les champs et celles qui les accueillit c'est la femme du fermier et donc elle leur a données dont ils ont pris une chambre enfin voila il faisait aussi aubert je suppose et puis ils sont restés là bas le temps qu'ils sont restés et les élèves ont vu que le rav parlé avec le femme du fermier et s'intéresser leur dites moi et les poules les vaches et les coques et comment ça se passe et vous avez combien et c'est ce que ça produit assez les élèves étaient un peu choqués de voir leurs maîtres prendre tellement de temps de parler avec cette dame est de s'intéresser à tout ce qui avait trait à la basse cour et à l'établé aux travaux des champs etc etc et quand ils se sont tournés vers lui ils lui ont dit la chose suivante il faut être clair rave on vous entend de manière générale parlé essentiellement deux choses plutôt importante et même quand il s'agit de choses plus banal généralement vous ne vous attendez pas là on vous a vu vraiment avec cette femme parler tranquillement de toutes ces choses là l'europe de leur dire mais vous savez il ya une notion de la cara theater de reconnaissance même si nous avons été ici nous avons payé je dois exprimer ma reconnaissance comment en lui parlant de choses qui l'intéressent moi personnellement il ces pools ces vaches et le reste ne fait pas partie de nos intérêts primordiaux mais elle ça lui fait plaisir qu'on s'y intéresse elle est heureuse elle est contente je lui donne de l'importance à travers le fait que je m'intéresse à ce qui pourrait elle était important et donc évidemment cette parole a lieu d'être alors vrai dire c'est du domaine de l'évidence et pourquoi est ce que je le précise parce que parfois on peut à travers cette nécessité de savoir réfléchir sur son sursaut sur ce qu'on doit dire sur ce qu'on doit pas dire eh bien on oublie que parfois il ya des paroles qui pour nous semble être futile qui pour nous semblerait ne pas être importantes mais justement nous ne devons pas être dans le silence pourquoi parce que ce sont des choses qui apporte à l'autre et qui rentre dans l'univers du far mitsva on rapporte que l'europe descelers d'affaires tandis qu'evra lorsque il était une fois dehors et bien un de ses élèves a remarqué qu'il s'arrêtait devant un chemin devant un magasin d'habits d'enfants prenait son calepin est noté sur son calepin certain nombre de choses et l'élève dira vous avez besoin d'acheter quelque chose dans le magasin il dit pas du tout il dit je sais que je vais être invitée ce shabbat dentelle famille c'était l'époque de la guerre dans lequel sa femme et en australie et lui était en angleterre et j'ai tout simplement envie de pouvoir échanger avec la maîtresse de maison sur certaines choses que j'ai remarqué qu'ils pourraient éventuellement l'intéressé actuellement dans tel magasin j'ai vu qu'au niveau des habits d'enfants et dentelles et elle est allée telle chose pourquoi pour échanger avec elles sur des sujets qui l'intéressent mais attention ils n'étaient pas en train de dire que les autres sujets ne l'intéressé pas mais une femme qui s'occupe de sa famille elle s'occupait bien les enfants elle s'occupe de chercher les choses c'est la réalité dans l'immense majorité des cas échanger avec elle sur ce sujet c'est aussi partager avec elle des choses qui pour elles sont importantes et qui représente quelque chose et donc évidemment ça va être une leçon pour nous c'est à dire partager avec l'autre sur des sujets qui pour lui sont importants ont de la valeur et donc à travers cela lui donner de la valeur et de l'importance surtout s'il en a besoin et a fortiori si on doit exprimer sa reconnaissance par rapport à cette personne rentre dans l'univers d'une parole qui se doit d'être c'est à dire vous êtes invité j'ai quelqu'un nous sommes invités quelqu'un la conversation commence à tourner évidemment dit sur des sujets interdits ni avec une parole qui est un petit peu de bas de gamme mais sur des thématiques qui ne nous intéresse pas particulièrement mais nous savons que ça fera plaisir à la personne qui nous invite que nous participions parce que tout simplement elle se sentira exister à travers les mots que l'on va exprimer dans cette thématique est bien en effet ces paroles sont porteuses de sens donc ça c'est l'élément sur lequel on doit réfléchir le silence a lieu d'être mais dès lors que l'absence de silence peut permettre de construire chez l'autre un mieux-être ou alors d'exprimer de la reconnaissance non pas juste dans un merci mme à travers une conversation qui nous mêmes ne nous intéresse pas dans la vie combien de fois vous parlez à quelqu'un d'une thématique qu'ils l'aiment qu'il apprécie que ce soit de musique que ce soit d'horticulture que ce soit de ce que vous voulez la personne surtout ici on est avec free trade center qui sait quelqu'un qui est une référence évidemment que cette personne là ça lui apporte énormément tu te rends compte il m'a même parlé de ça il était très intéressé et je lui ai dit et je lui expliquais et la personne sa salle a nourris et bien en effet il faut être capable de le faire parce que cette parole là a lieu d'être et doit être présente alors hammoud al raft hamid al mouharara talmi des terres humides rabin mce ii chez le sorcier raboter la connaît mal une fois qu'on a inscrit cette dimension là et qu'on va décider d'y réfléchir rappelons nous de cet enseignement qui nous dit que on a dit sur rave re avait été d'un très très grand maître du tamil qui était un élève donc de rabin waka dossche c'est-à-dire à bille ou de la nationale au prince compilateur de la liste n'a on a dit à son sujet chez losar cirque rameuté l'akoya mavs que de toute sa vie il n'a pas eu une parole et une conversation futile alors ça veut dire quoi ça veut dire quoi ça veut dire que rave depuis le jour où il est devenu adulte et bien il a été dans une vigilance sur à quel moment parler et à quel moment ne pas parler c'est à dire que avant de parler il prenait le temps de réfléchir sur la nécessité d'exprimer et de dire les choses et c'est vrai que cette idée là c'est quelque chose sur lequel alors on a aujourd'hui un petit problème technique qui fait qu'on va finir le court un tout petit peu plus tôt on va revenir sur cette motion la deux ça veut dire quoi être capable justement de ne pas de sa vie entière être dans une syrah botella c'est à dire d'être dans une parole qui est batel c'est à dire qu'il ne sert à rien et malgré tout être dans un monde de relations être dans un monde dans lequel il y avait un échange être dans un univers dans lequel on se parlait les uns les autres ça c'est quelque chose que l'on va besoin tâche m aborder la semaine prochaine on avancera encore sur ces cinq dimensions dans la parole un tout petit peu et surtout surtout on va après c'est de comprendre que la parole étant l'apanage de l'être humain eh bien il faut quand même qu'elle soit présente comment faire pour que cette parole qui est la spécificité de l'humain soit