La vérité qui fait mal et le mensonge qui fait du bien 😉 !

Kind: captions Language: iw שמח לראות אותך שוב רַק. אני מקווה שאתה בסדר עֵר כי זה אחד הכי מורכב, העדין ביותר, ואני אני מקווה שזה יביא לך את המירב. אנחנו בפרשת תולדות ואנחנו יעסוק בנושא האותנטיות, של אמת וגם של צביעות. ואנחנו הולכים לשאול את עצמנו את השאלה: האם כל האמת טובה לומר? האם זה שלפעמים צביעות היא לא זו מה הדבר הכי טוב לעשות? ואתה לכו ותראו בעצמכם, פחות או יותר. אתה תראה, אנחנו הולכים לפרק הכל. בהחלט הכל, הכל צריך להינתח בפירוט. מַבָּט רק הסדין שלי או מספר [צוחק] טריק והדגשה ודיוק במספר צבעים במספר עטים. לחשוב שחזרתי מעל הרבה. בעצם, זה מעניין כי נראה שזו צניחה. שכאשר קוראים את זה, זה בהחלט קָרִיקָטוּרָה. בשביל מה? כי למעשה נותנים לנו שניים אבות טיפוס שהם כמעט קריקטורות. יש לנו אסטב, שהסכים, לכן ב- לפארשאפקה יש תאומים. הראשון קודם כל, זה אדום. רו הוא צבע הדם. כאילו כבר בפנים מבנה גופו, ביטאנו את הצד שלו צמא דם נוכח באופן גלוי מאז הלידה. בסדר? ואומרים שהוא שעיר. זֶה כלומר שאם הוא שעיר, הוא כבר גמור. זה כבר נגמר. כאילו הוא היה מה יהיה בבגרות, ובכן זה כבר משהו שהוא במצב של ילד. בסדר? לאחר מכן, מתואר לנו יעקב. כָּך, יעקב, הוא נראה כל כך חמוד. איץ' טאם יפאלים, הוא טהור, הוא מאולף, כלומר הוא הוא, אפילו מקבלים את הרושם שיש צד נאיבי. וכל מה שהוא חולם עליו בחיים, מדובר בלימוד התורה. הוא נראה נחמד, ואז הוא נמשך דרך הקורושה ודרך לימוד ה- תוֹרָה. ואנחנו קצת מתביישים. יש לנו נבוך כי יכולנו לקבל השקפה פשוטה על הדברים בין שתי הדמויות ויש לנו הרושם שהסיפור הזה, היא כבר הוחלט מראש, שמה היה בלידה, זה מה שיהיה בבגרות ואז מה היה יעקב מלידה, זה מה יהיה גם בבגרות וכי ב- בחיים, יש אנשים טובים ואנשים רעים. ו הסיפור הזה של גנטיקה כמעט הוא זה אדום, אה, ובכן, כל העניין הזה של אי הנוחות מטרידה אותנו. ח אנחנו מסכימים, כי למעשה אנחנו אמר, אבל אני לא מבין, הם לא היה לו את הרצון החופשי לבטא אחר משהו שמה שהם נראו להראות, להציג בלידה. אז מה קורה ב- מצנח? אז יש לנו תשלומי שכר דירה שנתיים. אז הילדים האלה שנולדים כמונו אמרנו, הצגנו אותם, הצגנו את לידתם של שני התאומים הללו, בסדר? והם גדלים וכשהם יגדלו, ובכן, יש לנו חיבור שבאמת מפתח את ההיבט הזה צמא דם אכזרי מאז שהוא הולך ציד בפרט. אה, ויש לנו את יאוב שלומד את התורה. ועם זאת, ההורים, שהם רבקה ו לאיטק יש חילוקי דעות לגבי מי צריך להיות היורש משושלת איטאק. האם זה שנאמר אברהם, איתק ויעקב או אברהם, איטאק ואסברה? זהו זה שְׁאֵלָה. ובהתאם איטאק, ואכן יורשו של מצוינות, אה, זה יהיה עשו. אה טוב? עם זאת, זה תואר כ- בִּריוֹן. הוא צייד, הוא עושה את ה-400 מכות. ולרִפְקָה, למי הוא מיועד? ריפקה? ובכן, זה יעקב. ואיטק, זה כבר זה. כן, תודה. זה כבר ידוע כבר זמן רב שאחד יגיע הרגע שבו הוא ייתן ברכה ל אחד משני התאומים האלה וכולם מחכים לו לדעת מי יהיה מי מבין השניים תאומים שישתלטו עליהם דרך חיץ הברהה. בְּסֵדֶר ? ויש לנו את המחלוקת הזו, והיא נמשכת כבר זמן מה, וזה זה נמשך וזה נמשך וזה נמשך עד... שריפה איטרק מודיעה שזה סוף סוף קורה ייתן את הברכה. אז ריצ'ה מבין שזה יהיה באסאו ושם היא אמרה לעצמה אפילו לא בחלומותיה. היא לוקחת יעקב ואמר לו: "הקשב לי היטב, חבר שלי". בני, אתה הולך לעשות איתי תָכְנִית. אתה הולך לשים על עצמך צנצנות של חיות. להיראות שעיר כמו אחיך אתה הולך להציג את עצמך לאביך, איטרק. איטאק כבר לא יכול לראות; הוא עיוור. אַתָה לכי תציגי את עצמך בפניו, הוא יקבל את תחושה, הרושם שזה חכם ולך הוא ייתן את בְּרָכָה. יוב קצת נבוך. הוא מאוד לא בסדר רָגוּעַ. אמרתי לך, זה מישהו שקוף, טהור. אז למעשה, הוא מתבייש מאוד בתוכנית שלו אבל הוא בוטח בה. אכן, זה מה שהוא הולך לעשות. אז, רק שתדעו, אני מתקדם ואם אתה רוצה שנשאל את השאלות? לבסוף, מכיוון שלעתים קרובות השאלות ש אתה תראה, אנחנו הולכים... לניתוח לאחר מכן. אבל אם יש לך את ה שאלות בסוף, רשמו אותן, נקו ונענה להם עם... הֲנָאָה. כָּך וזה מה שיקרה. הוא יעשה זאת להציג את עצמך. יש את איטאק שלא יכול לראות לא להרגיש את זה. הוא יחשוב שזהו זה ו... הוא יתן לו את ברכתו. וכך מגיע אסאב, הוא נכנס ציד והוא מבין ש אשר יוצאת לצוד לעבר מקומה. בְּסֵדֶר ? משם מגיע הביטוי. [צוחק] הוא לקח את ברכתי ומבין מה קרה. ועכשיו, מה הולך לקרות? לומר? גאם בארו, אתה יודע מה? טוֹב בסופו של דבר, הייתה זו רבקה שהייתה לְנַמֵק. ולבסוף, הברהה, היא חייב לחזור ליעקב ולבסוף כך יעקב יהיה יורשו של החלק של היהדות. בסדר? ועל כך יתר על כן, עשו יקלל אותו למוות עד שיעקב היה צריך, אה, ובכן בורחים, הם גם הופכים לפליטים שמשפיע עלינו עד היום. אה, זה מה שמרחיק אותנו עד היום הזה. אז יש כמה דברים שאנחנו מְעַצבֵּן. ראשית, כפי שאמרתי לך עם זאת, זהו ההיבט הקריקטורי ש... זה גורם לי להרגיש מאוד לא בנוח. אנחנו מקבלים את הרושם שבמרכאות שם, זה לא בסדר מַה. אז, מספרים לנו על הבחור הנחמד, הבחור הרע. הבחור הנחמד, הוא נחמד מאז שהוא נולד. הנבל הוא הוא היה מרושע מאז שנולד, וחוץ מזה, הוא... בסופו של דבר, הטוב מנצח. בְּסֵדֶר, גָדוֹל. דבר ראשון. שנית, אנחנו נראה לי, כפי שאמרתי לך, ש הכל קבוע מראש. אבל אז, איפה האם זה רצון חופשי? מה? מִישֶׁהוּ למי יש נטייה ל לידה, זה בהכרח מה שיקרה לִהיוֹת. אין לנו ברירה אלא להפוך משהו אחר ממה שאנחנו נטייה מוקדמת. והכי חשוב, בסדר, הוא מנצח. אוקיי, הנה הייתה לי הברכה, אבל סליחה, אבל אֵיך האם אתה לוקח את הבראה בתחבולות? אבל אתה יודע, אתה יכול להערים על כולם. עולם, אבל אי אפשר להערים על HM. אז מה המשמעות של יישום זה? סצנה של הברהא הזאת? מי זה שזה מגיע, מה שזה מגיע אלינו לומר? קודם כל, הייתי רוצה אותך להבין את ההשלכות של רכישה משותפת זו. מה שהם מתארים לנו זה לא פשוט הפטריארך שלנו 4000 שנים ומה קרה לו עם שלו אח תאום וכן הלאה. מה שאנחנו הוא זה עתה תיאר לנו ש ב- בחיים, ישנן שתי דרכים אפשריות. הנה קולו של יעקב והנה קולו של עשו. קולו של יעקב קיצוני ו קולו של אסווה, הוא אחר קיצוני. בסדר? ולמעשה אנחנו וגם ובכן, בסופו של דבר, יש לנו רצון חופשי. להיות פחות או יותר בצד ועוד יעקב, וזה מה שאנחנו היהודים השאיפה שלנו. אבל מהו קולו של יעקב? איך למצוא את דרכך אל הנתיב של יעקב. והתורה אומרת לנו, אתם יודעים, אם תשאילו את קולו של יעקב, אתם יהיה מלא ברכות ואנחנו רוצה את הברכות האלה. בסדר? אז, תראה את זה זה מאוד, מאוד, מאוד עוצמתי. אני מקווה שהקרואסונים לא הפריעו לך יותר מדי ישן כי אתה חייב להיות לְהִתְרַכֵּז. במקרה הגרוע ביותר, ג'יה, את פשוט תיתני להם עוד קפה. בְּסֵדֶר. אז באמת, התורה, כשהיא אומרת לנו אומר כי יעקב ואיך תם יפלים אשר פירושו איש טאם זקוף יוסבלים שקופים ואותנטיים יושב במקדשים שאנחנו הולכים אליהם כדי להסביר מה זה אומר, ובכן, אנחנו ואנחנו משווים את זה לאסאב אשר איך זה אֶסַב אִיך יוֹדָתָא? אז זה אדם שבילש את עצמו משם. זה איך סאדה, הוא איש ה שדות. ואז החכמים שלנו מצביעים לנו, הופ הופ הופ. [צוחק] אתה רוצה לדעת מה ה...? הבדל מהותי בין יעקב ל שמור, בין שני קולותיהם כל כך הרבה ההבדל הוא שיעקב, הוא נכתב פעם אחת בלבד. זה אומר ש הוא מנסה להיות עקבי במה שהוא עושה לַעֲשׂוֹת. למרות שזה שיקי, כלומר, זה לא מפריע לו לשחק בשני הצדדים, זה לא מפריע לו, למשל, כמו שזה מפריע לנו. אמר האמצעי שבבית הוא סאדיק הו לא לאבא שהוא עוקב. אֵיך מה עושים כדי להפיק את המלח מהמאס? ? זו שאלה, זה כאילו אתה הולך לראות את הדבר הזה ותגיד לו תגיד "אוי ואבוי, רבנית, כמה אני צריך להשקיע כסף על הגרביונים שלי. "אוקיי, זה מה שרציתי לומר לך." [צוחק] זאת שאלה "וואו"! עכשיו בחוץ, אה, הבחורה זה לא זה. [צוחק] בסדר? עכשיו לפעמים אתה חושב לעצמך, "אבל הא גם לי יכול להיות משהו מסוים סוג של צביעות כי באופן בלתי נמנע כשיש לך בית כנסת, אתה מראה את עצמך באור טוב יותר מאשר, אה, מה אולי בבית. בסדר? האם זה זו בדיוק הסיבה שאנחנו מתחיל להבין שיש עֲדִינוּת? כֵּן. חוץ מהצביעות של אסה, אתה לך ותראה, היא מובילה אותו לנפילתו. בשביל מה? כי למעשה, הוא משחק על שניים ציורים. זה אומר שלמעשה ב אותו, בבית, בראשו, ה להיות ככה בבית זה צבוע וסכריני לחלוטין בחוץ, זה לא יוצר עליו שום השפעה. אִי נוֹחוּת. ולמעשה, זה הבסיס לכל זה מה שאנחנו קוראים נוכל, מניפולטור, אה, כאילו, אה, סוטה. כלומר, למעשה הם נהנים משחק בשני הצדדים העניין שלהם. מתאים לי להראות את זה. תחת מסווה זה. ובכל מקרה, אין לי מה להרוויח מזה. אז בואו נראה הפרצוף האמיתי שלנו. וזו, אם תרצו, צביעות. הצביעות של אסאם. וזו הסיבה הוא אומר לנו במדרש, הוא מלכודת. כָּך זה סימן יוד. אמר, זו מלכודת לצוד. בעצם, מה הוא צד? מה זה לוכד? ? אנשים עם מה? עם הפה שלה. איזיודה סאי, הוא לוכד אותם עם פיו. זה מה שרש"י אומר. על ידי מה? עַל יְדֵי המילים. מילה, מילה. זה וזה יוצר בו, אבל אז אפס אִי נוֹחוּת. בעוד שאתה, אם אתה על ידי לדוגמה במסעדה לא רק בשביל ללבוש חצאית זה לא ממש מתאים, ושה דבר רב שעובר ליד, בסדר גמור אני חולה, מי יודע, את מי אני אחלה? להתחבא בשירותים כי זה גורם לך אי נוחות כי שבעומק ליבך זה לא מה שאתה שואף. אתה יודע שאתה בדרך ל שינוי, כמו שכולנו חווים. בְּסֵדֶר. אבל שם, במרכאות, נתפסתי על העובדה שזה לא זה ממש מפריע לי, ולכן זה מפריע לי. ומה הוא היה עושה? הוּא יונח מתחת לשולחן בתנאי שאחד מהם אל תתפוס אותי. בסדר, הרב הוא לַעֲבוֹר. אוקיי, אני אחזור ואוכל את פֵּירוֹת יָם. ולא אכפת לו. אתה רואה את זה כשאמא שלה אמרה לה "את הולכת "זֶה." הוא מאוד לא נוח. אתה יודע, זה כמו הבנות שאומרות לי "אני ממש אשמח לחדש שלי" מאמין שאני שונה ממה אני כן." שאנשים מתבלבלים ביני לבין אדם דתי. זה אין בעיה, אתה רוצה הִתקַדְמוּת. אז באמת, אתה מאמין אל תתן לזה לחשוף את פרצופך האמיתי. אֲבָל אם זה חושף את הצבעים האמיתיים שלך. כן, אבל אתה יודע, לפעמים אני שם עדיין בבגד הים שלה על החוף. טאטא הוא לא צביעות. זה בגלל, שלמעשה, הקשיבו היטב למסר של יעקב, זה מה שאתה רוצה שיופיע בסופו של דבר, זה מה שאתה רוצה להגיע אליו בסוף. על ידי היות. וזה, זה בעצם נקרא להראות את הפרצוף הכי טוב, אבל זה הפנים שהייתי רוצה שיהיו לי. אתה יודע, זה כמו אלגוריה כזאת של אדם שהיה חלבי מאוד, מאוד מיטה מאוד מאוד. ולכן הוא היה בגיל המתאים לנישואין, חברו אמר לו "תראה, אתה הולך ל שים מסכה, מסכה יפה בחור צעיר, ולמעשה אתה הולך לחיות עם המסכה הזאת." ואכן, זה מה שזה. שהוא עושה ואז הוא פוגש ילדה צעירה וזו המסכה שלובשת כל חייו. והוא, הוא, הוא, הוא איש טוב לב. זה אומר שב- עמוק בפנים, הוא ממש היה רוצה את זה הופעה שם. אבל בכנות, זה לא מה שיש בתוכו. אז פשוט לפני קול עזיבתו מכאן העולם, אז הוא מחליט לומר את האמת לאשתו ולהסיר את המסכה שלו. ו כשהוא מסיר את המסכה שלו, פניו נראה בדיוק כמו המסכה שהוא היה. הוא הפך להיות מה שרצה להיות. הוא הפך להיות מה שרצה להיראות. אין לזה שום קשר לזה. וזה אמרתי כל עוד אנשים מאמינים שיש לי מַסֵכָה מבפנים, בינינו, המסכה לא קיימת. דווח אין דוח רק בתנאי ש אני לא רוצה להיתפס. בְּסֵדֶר. אז אתה מבין שיש, אתה מבין, סוג של צביעות, או כפי שכתבת אה, מה שמך הפרטי? ד'אליה צורה של גם של דיפלומטיה, בסדר, אבל מהי בעצם? כנה בלב, זה כנה ולהפך אנחנו אומרים, אה, הכנות זה טוב, אתה צריך להיות גלוי, אתה צריך להיות כדי להיות שקופים, אתה חייב להגיד מה אתה חושב. אבל רגע, בדיוק כפי שיש צביעות זה טוב, ובכן בעצם אנחנו שמים לב אחד לשני שיש זיכיון שאינו בהכרח טוב, שכל האמיתות לא בהכרח טובים לומר. עַל יְדֵי לדוגמה, חבר שמגיע, הוא בלגן את המספרה. מה זה אתה רוצה שאני אגיד לך? אומץ, יש לו הרוס לחלוטין. יש לה פוני כזה האם זה ברור? או, אה, אני לא יודע איפה יש לה פס צהוב בשיער, משהו כמו... זֶה. והיא סופר שמחה על זה. תסרוקת הפנים שלך. תראו, אני סופר מְרוּצֶה. מה הטעם? עכשיו להגיד לו "סליחה אבל הספר שלך הרס לך את העבודה. זה לא נחמד, במיוחד אם זה בפנים ציבורי, ובמיוחד אם היא נמצאת ב המדינה הזאת, ויתרה מכך, היא בסדר בעורו שלו. מה הטעם? עכשיו, אם אני באמת חושב כך זה משהו שמביא לחוסר כבוד. בשבילה, אני יכול להגיד לה "תראי, "אחכה קצת." ואמרתי לו תקופה טובה, אבל עכשיו, הכל מיד מול כולם, זה קרה לי פעם אחת, אני היה לי בבית, קיבלתי משהו יפה מאוד שולחן עם 119 רבנים. אה כן! אה, כן. והייתי כל כך מאושרת! וכך הסוס הראשון, אני מגיע ו אז הנה אני אומר, תסתכלו על כל הגרף שלי. ומי אומר, "אה, אני בכלל לא אוהב את זה". זה באמת זה. כן, אני אוהב את זה [צוחק] אפילו אם אתה חושב כך, אתה רואה את זה מה שאני מתכוון זה, שאני אוהב את שלי צִיוּר. למה אתה בא להרוס את שמחתם של אחרים אז? אז, סליחה, אני אומר זה מה שאני חושב. אני אומר מה שאני לַחשׁוֹב. לא, אבל האם אנחנו חייבים לחשוף הכל? בְּסֵדֶר אז אתה מבין שבעצם למה אני אומר לך, זה עדין. יש לנו הרושם שמדובר בקריקטורה, כמו פרצ'אט. הם אומרים לך לא לא לא לא. אַתָה הבנת היטב שבכל מקרה יהיו הנסיבות אמיתות שהורסות ושיש שקרים כאלה לִבנוֹת. וזה מה שאנחנו הולכים לנסות כדי להתעמק. בסדר? אתה עוקב אחריי? כֵּן. זה היה הרגע שבו הנחנו את היסודות. זו הייתה ההקדמה. עכשיו, ננסה להתעמק. למעשה, חכמינו אומרים לנו ש בחירת קול האמת, איך האם הוא דובר אמת בעברית? זה מה שאתה אומר. אמט, זה אפילו חצי טייב. החכמים שלנו הם אומרים לנו את זה אלו אותן אותיות כמו toem. מה זה "אל"? האם זה מתאים? עכשיו, לדבר ככה? זה מה? טואם מותאם. מְעוּבָּד. האם זה מתאים? האם זה זה האם הם תואמים? אטמה. כֵּן. אטמה או מחצלת? מאטים. מאטים ש המשמעות היא שזה מתאים? ולמעשה, לשאול את השאלה של ה-MS זה שואל את השאלה האם המילים שאני עומד לומר תואמות למצב? האם זו הגישה שאני הולך לאמץ? להתכתב מה המציאות מצפה ממני? זה כל העניין של גישה. להנפיק. ולכן אותנטיות היא משהו דבר מפואר אבל יש פעמים שבהן אתה חייב לִשְׁלוֹט האותנטיות שלנו, הטוהר שלנו כדי לא ליפול לתוך מה? במלכודת של נאיביות. כי שם, האותנטיות שלך יפה מאוד, היא די... יותר משחקים. זו הסיבה שכאשר יאוב הוא בטח קיבל את הברכה, הוא בטח עבר בתחבולות, כאילו היה הכרחי שכדי מי ייתן ויהפוך אותנו לצאצאיו כדי להעביר את המסר שכדי להשיג את החזייה, לחיות חיים מבורכים, ובכן שלנו תכונות יפות בזמנים מסוימים, נצטרך לזכור כדי לבטא משהו שׁוֹנֶה. כן, אני מישהו ש סוּג. כן, אני מישהו למי יש עין טובה, מאהב, אין זמנים שבהם אני צריך אני גם צריך להיות זהיר. יש אנשים שאין להם כלום מַצְפּוּן. וכשאנחנו אומרים את זה ב- כרגע, הוא צריך ללבוש את הבגדים של אסטאב, זה אומר שהוא צריך לשים את לבושו של הנוכל. זה בגלל, כשמתמודדים עם הנוכל, ובכן, למעשה יש הרגע הזה שאתה צריך להיות ערמומי כמוהו. זה מה שדיוויד אמלר אומר לנו. עם אנשים ערמומיים, צריך להיות ערמומי. אל תהיה נאיבי. אל תהיה נאיבי. אני חוזר, אל תהיו תמימים. כֵּן. ואני לא זוכר את צורת העבר. יש לי את ההתחלה אבל לא את הסוף. עלינו להיות זהירים. אנחנו חיים בעולם שבו יש אנשים שאין להם אפס נקיפות מצפון. אתה יודע, עברתי ליד, אה, ה- חנות קראוויטרה. אתה יודע, זה שם אנחנו קונים את ציוד בית הספר. שם, תקשיב לי, המוכר, יש לנו מוצר חדש. כן, כמובן. זה מה? אתה תראה, זה מאוד מוֹעִיל. זה בשביל הילדים שלך. אם אתה אתה לא יודע איפה הם, ובכן אתה יש לך מיקום גיאוגרפי. ובנוסף ל חכו, תקשיב, תקשיב, תקשיב. ב יתר על כן, אם תוכל לכתוב לי, ניתן לכתוב הודעות רק עם אוֹתָם. אה כן, זה טוב, לא? מעניין אותי. זה שעון שם יש לך את שני אלה תכונות. ואמרתי לו שיש באמת, רק שתי התכונות האלה. הוא אומר שלא, יש גם סנאפצ'ט, אה טיקטוק ויוטיוב. לֹא. אה, אלו החדשות. החדשות שאומרות סליחת צפו. שָׁם חדשות שאומרות ששעון שמוכר לך בחנות ציוד לבית הספר. זה שעון עם טיקטוק. ואני אני מסתכל עליו ואומר "אתה צוחק עליי?" אתה משוגע עליי? [צוחק] אתה צוחק על "לִי?" והוא חדש. פונקציונליות. זה נהדר. אַתָה אני יכול למצוא את השיניים שלך אבל אבל שקרנים הולכים. אז איינובה שלנו, אנחנו לא משתמשים בזה עבור האנשים האלה. עבור האנשים האלה, תגיד לו את האמת. אתה אומר מה שאתה חושב. זה שַׁקרָן. מה שאתה עושה מאוד חָמוּר. אתה הורס את מוחות ילדינו, ויותר מכך, אתם תעשו זאת בלי היסוסים. ובכן, אני, אתה אני חושב שאני אתקל בזה ב- לחתום? יש אנשים שמאמינים שאם זה בשוק של ה- צְרִיכָה, ובכן, זה בסדר. לא, בכלל לא. כֹּל. הנה, הנה כשאתה אומר לא, אל אל תהיה תם במובן של תמים, אל תהיה לא נאיבי. שם, תראו עם האנשים להיות ערמומי זו הוכחה לערמומיות. ואני אעשה זאת תן לי לומר לך דבר אחד, זה קשור לזה ובפרט במה תלויה הישרדותם של האנשים יהודי שהצלחנו להדגים של ערמומיות עם אויבינו כפי שהם יודעים. כפי שהם יודעים, כפי שהם יודעים. כמו הסיפור הזה שאני מספר בכל שנה בפרשת תולדות של האיש הזה שחי בירושלים במהלך מלחמת העולם השנייה ומי יש שמעו את כל מה שקורה, מחנות ריכוז, החדרים ב גז, הפתרון הסופי, והאיש הזה היה בעל עור בהיר מאוד, שיער בלונדיניות. שמו אוטוטיב, אז הוא לקח בשמו, הוא החליט לנסוע לאירופה. הוּא התחזה לגרמני אשר דיבר גרמנית שוטפת. הוא השתנה שמו. אני מאמין שבאותה תקופה זה נקרא, אם אני לא טועה, מנחם. אני הולך לספר לך לִמצוֹא. אפילו יש לנו את הקבר שלו כאן ב ישראל לירושלים והוא שינה את שמו עבור אוט טיבה. הוא חזר לשורות ה-F וב- נוצר במחנות ריכוז ב אחד אחרי השני הוא שמר מיצים אבל תחת מסווה של להיות אפילו יותר אכזרי, מה הוא עשה? הוּא הוא אמר, "אתה יודע מה? אותו, לא אכפת לי." תַשְׁלוּם. קדימה, קדימה, קדימה, קדימה, לך על זה. הוא אמר לאחרים, אני הולך ל... אני הולך להרוג אותו. הוא הולך למות אבל גם בסבל גדול. אה, טוב מאוד, טוב מאוד. אתה הולך לעשות קצת כל הכבוד. טרקו את הדלת. ו עכשיו אתה עוזב. קדימה, שמור את שלך עוֹר. לא, לא, מה זה? הוּא לא סרט. לא, זהו זה. הוא יראה לך ב ספר. אז, הספר, אם אתם אם אתם רוצים לקרוא את זה, זה ספר שכן מדהים. אה כן, אני יודע. אז למי קוראים? אה, אבל כבר היה לך קצת בשבילנו. זה אפשרי. כבר דיברתם על זה? כֵּן. הספר נשמע מוכר. אתה תראה, אתה תגיד שזהו הנה לכם. אה, ובכן, אני מקשיב. [צוחק] הנה, זה באמת אתה, אני כשאני קיבלתי את זה כמתנה. אמרתי בכנות שזה היה [ __ ] כמו כותרת מדהימה. אנחנו צריכים להיות קצת יותר נאמר במפורש. ואני מבטיח לך, אני אמרתי, הפרק הזה מדהים. זה מדהים. אז קראתי, קראתי מדהים באנגלית, ויש 2 לפני שנים, הם תרגמו את זה עבור מהדורות TA הם תרגמו את זה לצרפתית. הוּא נקרא מדהים ב הוא בתור, אני יכול לתת לך את אבל, ולכן למעשה, אבל אם אתה בגלל שזה שכתב את הספר שם יוסף ובכן, למעשה, האיש הזה... הציל את אביו הוא הציל את אביו, אבל זה היה הוא ש... גילה זאת שנים לאחר מכן כאשר הוא כבר היה מת אבל הוא עזב כמו ב הוא מעולם לא סיפר, הוא מעולם לא סיפר זה היה אחר כך שכמה אנשים עשו זאת חקירות ולבסוף בסוף ב- אוקיי, יש לנו, יש לנו, יש לנו. כן, זה מדהים. וכך הוא מספר ש בכל שנה בזמן שלו לצידו, הוא בא והוא מהרהר על ה קברו של זה שהתחפש כמוהם הם יודעים כדי להציל את אביו. וגם וגם יש לנו למעשה את היהודים, אנחנו תמיד היה מסוגל לתחכום, ל אל תהיה נאיבי. בעצם ירשנו מ רכיב זה של יעקב. אתה יודע, זה כאילו שאין לי את כל המידע. אבל אצטרך לקרוא את זה שוב הסיפור, אבל אתה יודע ש- שבלטניה, הוא הכשיר תלמיד להיות מרגל של נפוליאון. וואו! מדהים! אתה חייב לקרוא את זה, אני לא קראתי את זה לעומק, אבל זה משהו שידוע ואתה חושב אבל אני לא יודע, אני מדמיין בלטניה, אני מדמיין שזה כמו יעקב, זה שם, וזהו. כל התורה וכל עולם, הוא יפה, הוא טוב, הוא אדיב. לא, לא, לא. הוא אמר נפוליאון, הוא יעשה זאת לך תעשה קצת סימולציה, אני הולך הכשר תלמיד ואני אשלח אותו ו הוא ירגל אחריה בכך שיעמיד פנים שהוא מרגל של הצאר ולמעשה הוא היה אחד מהם היה למעשה מרגל כפול משולש עם הבליסטרה המדהימה תעופו משם כשאתם רואים את הטחב למטה והמוסד, הביפרים, הביפרים, אתם אמר את זה לפני 20 שנה, או אולי אתה מכיר אותם כוכבי שרבורג, אתם מכירים אותם? הסיפור הזה אבל אתה, אבי, הוא אמר לי פעמים רבות. את מכירה את ניקול? אבל זה מדהים. אז ה- ישראל קנתה סירות מ מלחמה נגד צרפת. אה כן לפני 1967. פורצת מלחמת 67'. מלחמת השישה ימים. ואז דה גול אומר שיש לנו עם שתלטן ובטוח בעצמו. אה הוא מכריז על אמברגו על ישראל. לֹא נשק עבור ישראל. עכשיו, אנחנו אנחנו מתקשרים אליו, אנחנו אומרים לו "אה, יש לנו שילמנו עבור הסירות שלנו, אנחנו רוצים אותן "תאסוף אותם." לא, לא, אתה תחזיר אותם. לְעוֹלָם לֹא מכיוון שיש אמברגו, אנחנו נעשה זאת לא מספק נשק. הם אמרו, "אה, ובכן, תקשיבו, "אוקיי, אוקיי, אוקיי." אֲחָדִים ימים [צוחק] לאחר מכן, חברה אישה נורווגית מתקשרת לדה גול. כֵּן. אז הנה לכם, מאחר ובכל מקרה אי אפשר להחזיר את הסירות בישראל, תקשיבו, ובכן, אנחנו, ובכן, בדיוק, אנחנו חייבים לקדוח נפט בים שחור, הים הבלטי, אני לא יודע, ב נורבגיה. וכתוצאה מכך, ש... זה יהיה מאוד נוח שיהיו כאלה סירות, בסדר? כל זה עם טוב נורווגית, ההסכם הנורבגי. אֲבָל זה טוב מאוד. אבל זו בדיוק הנקודה, אנחנו יכולים לבוא ולאסוף אותם. כן, אכן. אֵין בְּעָיָוֹת. וכך, הם הם הגיעו, אני חושב, ב-25 בדצמבר. אה לבוא ולקחת את הסירה שלהם. אני מעריץ/ה. ולמעשה אז הנורבגים לוקחים אותם והסירה שביניהם, היא אינה הולכת לכיוון הים מהים הבלטי, הוא פונה לכיוון המזרח התיכון ו הוא הגיע ב-1 בינואר והתקבל בברכה עַל יְדֵי ראש הממשלה וכל כולנו סירות. ומה דעתך? זהו זה. וכך אמרו הנורבגים... התשלום לא היה נורווגי אני יודע, אבל הם שילמו שוב, זהו. כנראה, אני לא יודע מה זו הייתה תוכנית, אבל זה היה הכל. נגרר מאחורי, שמעתי את זמן ולא עם נורבגיה אלא ב בתוקף החל מ-25 בדצמבר הם התאוששו הם התאוששו הם התאושש זה יפה זה יפה, נכון? זה יפה כי זה כוח. הבנת שבעצם אתה חייב להיות... טוב ליבי, כן, אני, כן עם מי הזכות כַּמוּבָן אבל עם זה שרוצה למכור לי טיקטוק כדי להפוך את הבן שלי לטיקטוק או או העבדיל הנאצים או או אה או של או מה שתרצו עם אלה ש הם לא רוצים את שלי. אני אומר אה אני מוריד את הבגדים שלי ואז לובש את לבוש ערמומי. בסדר? אוקיי, הבנת את זה? ח בסדר, וזו הסיבה שהוא אתה חייב להיות יושב עואלים. יושבים פירושו לימוד תורה. בשביל מה? כי למעשה אנחנו מבינים חשבון על מה? שיאמרו את האמת לעלימים זה עניין של ישיבה באוהלים. ה- אוהלי תורה בישיבות. כלומר, כפי שהיה לך שיעורי תורה קבועים שבהם אתה אתה מתקדם, אתה מתקדם. להבין את המציאות טוב יותר. בשביל מה? כי אנחנו מבינים שהמציאות היא מוּרכָּב. יש פעמים שאני חייב/ת עושים את זה, יש פעמים שלא, זה לא זֶה. לדוגמה, אה בחורה שאמרה לי "אני בהריון, "האם זה..." ואני עובר ראיונות, האם אני חייב/ת לומר את זה? אה כן, זו שאלה טובה. כן, בוודאי שאנחנו שואפים להיות שקוף, אבל יחד עם זאת, מצדנו, מדוע מסתירים את זה מהם? למה נותנים להם אותם? ייתן את הזכות ל, איך לומר לבטל מועמד לכך זו הסיבה שזה לא שולחן. אבל באותו הזמן, לאחר מכן נוכל לבקר על שלא אמרו הכל. או, למשל, אישה שאומרת "אה, בני, הוא אובחן" והוא אומר שהוא לומד בצורה היפראקטיבית. שם, הוא התקבל לבית ספר טוב מאוד. אֲנִי חושב שזה יהיה ממש מתאים "למען הפוטנציאל שלו." האם עליי לספר להם? זה לא קל. בחורה שאמרה לי "יש לי עבר" עכשיו עשיתי את זה. מה אני אני חייב להגיד לבנים שאני שאני "פְּגִישָׁה?" זה לא קל. אתה הולך ל אל תספרו על העבר שלכם בהתחלה פְּגִישָׁה. אנחנו בהחלט מקבלים את התחושה ש זה לא מתאים. יחד עם זאת, בשלב מסוים, אתה חייב להדגים יכולת העברה. מַבָּט, זה לא קל. זה לא קל ב לַעֲשׂוֹת. אבל אני אגיד לך דבר אחד, יש רק דבר אחד שברור מאליו, זה שכאשר האנשים האלה שואלים את השאלות האלה אלו השאלות, ובכן, למעשה, זו בדיוק הנקודה. הם מפגינים כנות. כי הם שואפים להיות הכי הרבה בכנות ככל האפשר. אז הגישה היא להנפיק. קְצָת חשוב שאחר כך האדם יחליט או ההשתוללות לייעץ לו, הגישה, היא פולטת. אז, לגבי זה, לגבי זה ישחרר את ה-br. האם אתה מבין? אז הנה מה שיש לנו הסברנו, הסברנו את הראשון בחלק הזה נאמרו אמיתות. שהורסים ומשקרים ש לִבנוֹת. בסדר? הנה מה שיש לנו ההסבר הוא שלפעמים צביעות או שאולי ערמומיות יכולה להיות מועיל לחלוטין, בסדר? מציל חיים ומחולל של ברהה. זהו החלק השני של הקורס. החלק השלישי הוא שכפי שנעשה כדי להסביר את זה, יש כאלה שמתרגמים את זה למען האמת, אבל כמו שאמרתי לך כנות היא לא בהכרח דבר טוב. לדוגמה, עבור מישהו אשר ובכן, אני לא אוהב את הציור שלך, הוא... בּוּשָׁה. מגיע הגמארה והיכן שהמשנה סולחת למשנה ו בא ואומר לנו שהמקרה הזה של האם עלינו לומר הכל? ובכן, זה כבר נאמר. אֲמָנָה. אה טוב? כֵּן. הוא טופל על ידי היל ו לָרִיב. או, אני אוהב את זה! מוּסִיקָה זה זמן הפסקה. אני אוהב את המוזיקה הזאת. אני מאמין שהייתי במצב של שינוי תזוזתי באותו רגע. הייתי בטוחה [צוחקת] שאני הולכת לספר לך סנאס. לך להורים שלי, הם 100% שְׁנֵיהֶם. זה יהיה שימושי. לא, אבל זה נוגע ללב, זה מה שזה. אוקיי, אז לא כל האמת טובה עבורך לוֹמַר. הוא אדם מריבה. הוא שואל את עצמו את שְׁאֵלָה. דמיינו לעצמכם, אה, קבוצה קבוצת חברים מוצאת את עצמה באחת החתונות שלה מהם. הם כאן, הם מאוד שמחים, הם מעולם לא ראיתי את הקאלה ואז בים בם לה קאלה מגיעה. אלא שהקאלה, הארוסה, הכלה סליחה, זה לא ממש חינני. אובייקטיבית, היא לא ממש מְעוּדָן. מה צריכים חבריו של אואן לומר? האם זה שהוא חייב לתאר ? אז זאת השאלה בעברית. לאלה, בדיוק כמו שהיא. לְהַקְשִׁיב, בכנות, החלטת להתחתן. איתה, אבל נו טוב. או שהם צריכים לייפות את זה? הציור? שמאאי מגיע ושאמאי אומר לֹא מה? כי אין לנו זכות לשקר. מגיעה היל והל אמר אתה תגיד קאלה נאה ואסואה כפי שהיא נעימה ככל שתהיה ומשם מתקיימים חילופי דברים ביניהם אני לא זוכר, זה הוא או שאמה או בת' אילינוי ובי שמאיל, אני יודעת. במיוחד אם זה בין השניים או שלהם סטודנטים. אני חושב שזה ביניהם סטודנטים. ישנן חיות ריבניות ולאלה שבצד של שמאיל יש אמר "אבל רגע, אין לנו את הזכות" שֶׁקֶר." מהי התשובה? התשובה היא אם הוא יתחתן איתה, הוא פשוט חושב שהיא יפה. אז אתה לא משקר. אתה מוציא חלק מ אֶמֶת. וכך שוב פעם, אנו רואים את זה כאשר לפעמים אנו מעוותים, לפעמים אנחנו מעוותים דברים, וזה דבר טוב. בשביל מה? כי זה מתאים. ואני אתן לכם כמה דוגמאות של צביעות טובה. האם מקבלת את תעודת הזהות שלה בֵּן. 2 4 11 0 [צוחק] פטפטן, אה, מפוזר, אל תקשיב בשיעור, אה, תעשה קצת מַאֲמָצִים. ואז היא אומרת, "מותק, תראה, קיבלת ציון ממוצע ושם ה... מורה, היא אמרה שאת עושה מאמץ מאשר הקבודה." ואז הילד אמר, "אבל לא השאר, ה תמשיך לעבוד, זה יסתדר." היא אותי לא, היא נותנת לו אומץ. גְבוּרָה. עכשיו, דמיינו, נניח ש... אַבָּא. [צוחק] נו, על מה כל העניין הזה? לא, אבל אתה לא הולך לעשות כלום עם החיים שלך. סליחה? [צוחק] מה אנחנו הולכים לעשות לעשות איתך? מה אתה הולך לעשות? להפוך ל? מה יעלה בגורלנו? האם זה נכון? זה לא בסדר. זה אני רק מזכיר לך, אני זוכר תיק מורה באוויר אשר סומן באדום הנקודות החיוביות של הטקסט והנקודות השליליות. היא עשתה א קו קטן. זה מרהיב וזה נתן הרבה מְפוֹאָר של אנרגיה בפוטנציאל שבתוכם הם כאלה אבל בעצם הם כאלה הם מקיפים את הטעויות באדום ו נשבע, אני חושב שזה... נורא או הטי פו גם אני תמיד רואים את התגובות ש הם הכניסו את זה, וזה מאוד מעודד, ואני... אני יכול לומר שיש לי ילדים שיש להם קשיים אקדמיים ולמעשה זה מרים אותך למעלה, זה מרים אותך למעלה הם מרימים אותך, הם מרימים אותך אמרתי לילדים, אני אמרתי להם, "תראו אותי, בשבילי, הכל..." תו שמעל לאפס הוא לְעוֹלָם לֹא. [צוחק] נראה מה יקרה בהמשך. אני מאוד... לא, אבל זה תלוי, אני... אני יודע למי לספר. אני יודע מי ה לוֹמַר. יש ילדים, אני יודע. אל תגיד להם את זה, כי הם צריך להיות מוטיבציה בדרכים אחרות ו אפילו זה לא יהיה טוב עבורם כי זה יש אנשים שאוהבים את זה, הם אוהבים את הקטן דחיפה, אבל יש גם כאלה ש להישאר עם אהובה זה בהחלט הכי טוב החשוב הוא שעבדת קולאב, זה המאמץ, זה הכל, אבל זה הכל זה נכון, זה באמת תמיד המצב. מאמץ הוא תמיד המאמץ שאנו תמיד מעריכים תמיד, תמיד. זה מה שאני קדימה, תגיד את זה. שעבורי ילד ש עבד, חזר על המבחן שלו, הוא הצליח למרות הטעות, אה, ה שָׁם הפתק. אוי ואבוי, את יכולה להרגיש שמשהו עובד שם בפנים. הראש שלי. מאמץ הוא תמיד מה שאנחנו קטן או גדול. כן, כמובן. דַי. אַחֵר לדוגמה, הבעל שמציע את נעליים לאשתו. עכשיו, ה- נעליים, הן בפנים. אתה הולך אלינו. להוות דוגמה, ג'ואנה בחזית תנין אבל לא יפה כמו ה שֶׁלְךָ. בסדר? כי היא לא קנה ממך. [צוחק] הנוצה האדומה בולטת מלפנים הצד השני צהוב. זה הופך פואטפואט כשאתה [צוחק] עור תנין עם חלל עמוק מאוד. הנעליים. ואתה שם ואתה כזה, "אה, תודה, זהו." נֶחְמָד. חוץ מזה, יקירתי, ובכן, אני מודה שהיא היה על הקרקע אז גם אם רצית החלפה כדי לקחת קצת מהכל צריך להחליף את המפתח שוב. אוי לא, אבל בכל מקרה, זה לא עלה בדעתי. מרהיב לחלוטין. אז מה אני אגיד לו לשים את זה? יום אחד בבית? בכל מקרה, מה, מה זה? זה יעזור לך להגיד לו שאת... לא אוהבים את זה? אתה יכול להגיד לו "אה "בכנות, אני אוהב את זה." אבל אתה יודע אוקיי, אני אוהב את זה. אתה שם אותם באחד הם קטנים, אבל הם נחמדים. בסדר? עכשיו אתה אומר, "תראה, הבא בכל פעם שאתה נותן לי מתנה כמוני אני רואה שאתה משקיע מאמץ, אם אתה רוצה... בואו נהנה קצת, קדימה, בואו נלך ביחד. "אני בוחר איתך." אפילו אם זה בסדר, זה היה נחמד. למען האמת, זה נחמד. אבל בכל מקרה, הם כן אולי קצת יותר מדי, אה, קצת יותר מדי אה, ובכן, נלהב בשביל, אה, בשביל, אה על לבישתם במקרים שבהם אתה יודע שאי אפשר באמת לשנות אותם. אִם אתה יכול לשנות אותם, אתה יכול ליצור משחק לְהִסְתָגֵל. אתה מבין שזהו זה עדין. זה מה שאני מנסה לעשות. כדי להראות לך. אתה מבין למה אני מתכוון? א דוגמה נוספת. אה כן, הוא ייתן דוגמה שקרה לי אתמול. לְהַחזִיק, הכנתי פסטה עם רוטב בולונז. ועכשיו, טיפ קטן לפסטה ברוטב בולונז אני מוסיפה יין. טוב מאוד. אה, אָדוֹם. כן, יין אדום. ידעת, דני? האם אתה יודע את זה? זה מאוד, מאוד טוב. אני מגיעה ובעלי מגיע בראשון הדבר שהוא רואה במטבח הוא מה זה הבקבוק הזה? אני אומר טוב זה גם בקבוק יין, יש לי קצת לשים את זה בתוך הדבר. הוא אומר לא אבל אני לא לוקחת את הטמפון הזה. מַה. ציוץ האוויר הזה שם, שכבת הכביש הזו שָׁם. אמרתי לו שכן, אבל תן לי להסביר, אתה אכלת את הפסטה שלי בסגנון בולון. ברור שנשברתי בשביל ה לעשות. אתה הולך לאכול אותם? והוא גורם לי כן, בסדר. בְּסֵדֶר. אני יכול להרגיש את זה מגיע. אני עוזב. אני אחזור. לראות צלחת פרושה יפה לידו ו אני אומר [צוחק] זה טוב. הוא אומר לי, "כן, זה היה טוב". "פַּסטָה." אני אומר, "לא, פסטה עם ה- רוטב בולונז. שהוא לא רצה לשקר." הוא אמר לי, "לא, הפריטים היו טובים מאוד". פַּסטָה. תודי שלא אכלת את "בולונזי". ואז הוא פרץ בצחוק. ולא הייתה לו חרב כִּי זה כבר היה חמוד. ובכן כן, למעשה הוא רצה להעמיד פנים כדי לעשות את כאב אבל באותו הזמן אני אותו לא רצו שלכל אחד יהיה את שלו, הנה הם, שלכל אחד יהיה את שלו הרשעות. אבל בסופו של דבר הייתי נרגש מהעובדה. זה הרגיז אותי בערך המכה. [צוחק] במיוחד מאז שניסיתי למשוך אותו לא הצלחתי להיפטר מהתולעת באפי; הוא היה מאשר להירקב מזה. ובכן, ניסיתי. להעריך גם את העובדה שיש לו רציתי לחוס על הרגשות שלי. בְּסֵדֶר. אני אתן לך כמה דוגמאות שיש לי חשבתי על זה הבוקר ככה. אה, עוד אחד דוגמה של צביעות חיובי כי לפעמים זה מעיר אותנו. אה, למשל, אנחנו נמצא בבית. אל, אתה יודע לפעמים בבית, יש לנו, אה, איך לומר את זה נטייה לעטות את מסכת המונין שלנו. אתה יודע, זה בדיוק ה- ההפך מ[צוחק] ממי שהיה חלב ששם את המסכה היפה. אָנוּ, אנחנו ההפך. אפשר לראות בחוץ. אה, איך זה קרה? בְּסֵדֶר. עַכשָׁיו עכשיו השכן מגיע, בסדר? אתה פותח את הדלת והנה היא שָׁכֵן. אז אתה מוריד את המסכה שלך מומה, מה שלומך? היי, את רוצה קצת סוכר? אבל כמובן, אני אביא לך קצת. אתה הולך לאפות עוגות לילדים, זהו. ? אה, הם כל כך גדולים! מקסים. ואז, אתה רואה, אתה אומר, "לעזאזל". למה אני עושה את זה? למה זה לא למעשה, הסתגלו? למה אני מחייכת אל ה שכנה, אני נותנת לבעלי את הטיפול השקט או לילדים שלי או מכל סיבה שהיא האם אתה עושה את זה? ואת זה, למעשה, אתם רואים כשאנחנו נתפס קצת על המעשה וכשאחד מהם בגישה כנה, אז יש לנו אני רוצה, איך לומר, להשתפר זֶה כי אנחנו חושבים לעצמנו, "אה, אבל בסופו של דבר מה שאני מראה הוא לא ל- גובה של מה שאני "אני באמת לא, אבל אני רוצה, אני שואף לזה." אתה מבין למה אני מתכוון? וצורה אחרונה של "אני רוצה" לומר בלי צביעות אבל למעשה, זוהי צורה של מה אני אסביר עכשיו, זו צורה של עיוות המציאות אם תרצו ובכן, זה סיפור שהיה לי שמעתי ב-gmara ושניסיתי לענות. זהו סיפורו של רבי מאיר למי היו כמה שכנים גר ליד ביתם, ליד ביתו. הקיר המקביל ובכל לילה הוא שומע צלחות מעופפות, הצרחות קרבות, אתה פשוט טוב ו ראבה אמר, האם אוכל לעשות זאת משהו בשבילם מה הוא מחליט לעשות? טוֹב הוא מחליט להזמין את עצמו לביתם ביום שישי ערב הוא מגיע, טוק טוק טוק, ערב טוב, זה ג'נטלמן של רבן, אוי מה אתה כן, מה אתה אומר בואו נשתה קצת אפריטיף. אחרי ערכת המקלחת? ראשית, עלינו הכינו את ערכת המקלחת, ואז זה מוכן. האפריטיף אז אין בעיה, נעשה את זה האפריטיף. בסדר? אוקיי, אני ממציא את זה. נכון, אתה מבין, היא לא מתארת ​​את זה כל זה, מיכאל, היא רק מתארת ​​שהוא מזמין את עצמו לביתם, אבל אנחנו מדמיינים, אין לך קצת נטייה עקשנית? אין לך קצת בורה? כן, אבל כן, כן, בעלי יביא לי את זה. יקירי, ברווז הסוכר שלי, תביא לי בבקשה, הבדיחה לאדון הרב. אבל כמובן, הסוכר שלי שְׂעוֹרָה. כן, אני אביא לך את הכל. מִיָד. הם עושים, במרכאות, את זו קומדיה כי הרב שם. תתחיל להבין. אז, הוא עושה את זה בפעם הראשונה. במהלך השבוע התקיימו ויכוחים לְהַפחִית. בערב שישי שלאחר מכן, הוא חזר. נְקִישָׁה טוק טוק, מר רבין. אה, אתה כן שם? אוקיי, אז הם יודעים שהרב הוא שם, אתה צריך לשחק את התפקיד. בסדר? וכך כל אחד מהם משרת הדבר שלהם. בְּסֵדֶר. טוב, ויש להם את שלהם חיוכים וכן הלאה פורצים מבעד לדלת. ה- המחלוקות מצטמצמות עד כדי בפעם השלישית שהוא מגיע והם עושים זאת התחפושת שלהם, הקומדיה שלהם כי הרב נמצא כאן. חוץ מזה שהפעם כשהוא... אוקיי, ובכן, יש קול שמימי ש... הוא אמר, זה השטן שמדבר ומי אמר אוי לי כי רבי מאיר גירשו אותי מהבית הזה. אה או מהו השטן? השטן הוא כל הצורות השליליות האלה שהופכות את זה לכזה אתה רוצה לשים את המסכה שלך? שלפעמים אתה מרגיש שאתה כבד ידיים, לֹא נָעִים, בסדר? אפילו אם אנשים בחוץ מאמינה שאת מאוד נחמדה מַה. אני לא יודע על מה אתה מדבר. אַתָה אני לא רואה על מה אני מדבר. גם אני לא אני לא יודע על מה אני מדבר. עֶזרָה! כל פעם אני אומר לעצמי להפסיק. קדימה, בואו נחזיר את [צוחק] את הימני מַסֵכָה. כֵּן אני נשבע שזה נכון. לפעמים אנחנו עושים אני יודע ככה. אה כן, הסיפור שלך בכל פעם שהיא היא מהדהדת לי בראש ככה. אני אזכור. [צוחק] אז מהו בעצם השטן? זהו הכוח השלילי הזה. עכשיו, כאשר רבמיר מגיע ל פעם, שתיים, שלוש, מה זה? מה קורה בראש של האדם הזה הזוג הזה? ובכן, בסופו של דבר, זה לא אני, שאני רע, הוא, שהוא רע כי למעשה אנחנו מסוגלים להיות טובים אחד לשני. בסופו של דבר, כל מה שצריך זה קצת רָצוֹן הָטוֹב. בשביל מה? כי אני אתה מבין, כשהרב נמצא שם, אני מסוגל לעשות את זה. למה לא הייתי מסוגל לעשות את זה כאשר הוא לא כאן? זה לקח שלוש קומדיות כך שכל כוחה הם הם נעלמים. בשביל מה? כי כמו אמרתי לך מההתחלה, אפילו כש... אנחנו פועלים, אם זה מבוסס על בכנות, זה מוביל אותנו למקום הנכון. זוהי הדרך אל האמת. זה זֶה. אטה וטום. דמיינו שמישהו אומר, "אוי לא, אני לא אכפת לי. אפילו אם הרב נמצא שם, אני, אני... ובכן, הנה, אני, אני... הנה, שלי... האינץ' מול כולם. לא, לא אף אחד לא עושה את זה. למרבה המזל, מכיוון שזה מגן עלינו ולמרבה המזל, כי זה מראה לנו שאיפה שיש רצון, יש דרך. ולמרבה המזל, כי זה משאיר אותנו וגם, במרכאות, רגעים דברים חיוביים שבהם אנו זוכרים, אנו אומרים לעצמנו "אבל תראו, זה כל כך נחמד" כשאנחנו נחמדים לאחרים. למה אנחנו הולכים בדרך אחרת? זה לא הקול הנכון, אבל אנחנו רוצים לחזור לשם ועם קצת כוח רצון, פעם, פעמיים, שלוש, והנה אתם! זהו, הלכנו בכיוון החיובי. אתה מבין כמה זה חשוב חָזָק. ובכן, זה קרה לי פעם אחת לפעמים, אני ממש נהנה לספר סיפורים הסיפור הזה, אה, שהיה שם זוג שהיה על סף גירושין לומר שכבר מילאת את הטופס ב-ב'. ו, אה, כששמעתי את זה, ובכן כשהיא התקשרה אליי לספר לי חלק, אה, אמרתי לו "בוא לאכול ב "בית, שבת, ליל שישי." והם הם הגיעו ומשהו קרה שם מדהים, היו שם אנשים שהביאו לנו משחק. אתה מכיר את קוד ה-CHM ? זה ממש נחמד. זה משחק של חברה מאוד, מאוד נחמדה. אנחנו משחקים ב קְבוּצָה. זה ממש נהדר. ואמרתי, "קדימה, בוא לפני הילד". מקלחת כי היה שבת חוֹרֶף. יאללה, בואו נכין עוגה קוד. אז אני מסדר קצת את האנשים ו הכל ואותם שמתי אותם באותו מקום ח ולמעשה זה משחק שבו אתה מעדיף קצת שותפות כי יש משחקי מילים, אנחנו חייבים להבין אחד את השני. אנחנו חייבים. כֵּן. עלינו לקרוא בין קווים וכל זה. אז אנחנו עושים את הצ'אם קוד ולמען האמת הם יוצרים אחד מעולה קְבוּצָה. אז אני מתקשר אליה בחזרה אחרי שבת ואמרתי לו בכנות היה כל כך נחמד לארח אותך ואני אני חייב לומר לך את זה בכנות, לפחות במצבים חברתיים אתם נראים קרובים מאוד, מסובך ביותר. והיא ענתה, ובכן כן, אנחנו יודעים איך לעשות את זה טוב, אנחנו יודעים איך. לשחק את המשחק. ואז אמרתי לו, "תראה אם ​​יש לך..." אתה יודע איך לשחק את המשחק בפומבי, נכון? ידעו איך לשחק את המשחק בפומבי. אם הצלחת להראות קצת שיתוף פעולה עם בעלך, הצלחת ב תראה לו שאתה יכול לתפוס אותו ב רבע סיבוב, אתה מבין. מה קורה לך בראש, גם אם זה הוא לא אמר לך, ובכן, זה בגלל שיש הקסם הזה עדיין באוויר. לְאַחַר, זה רק עניין של עבודה. מה אתה הולך לעשות? לְטַפֵּחַ? האם אתה הולך לטפח את השבר או שמא תעשה זאת האם אתה מתכוון לטפח את הריתוך הזה? אה כן, זה נכון, אתה צודק, לא שמתי לב. דברים מהזווית הזאת. טוֹב, מרכם נשארו נשואים ויש להם יֶלֶד איך אני יכול לשים את זה? זה חָשׁוּב. מה אתה עדיין יכול לעשות? עַל תמיד יכול כי כשאנחנו לטפס באותו יום, כאשר בין מרכאות נותנות את הרושם שאנחנו מעוות את זה קצת, אה, ובכן, בעצם אם אנחנו יודע איך לקחת דברים בעניינים האלה גישה כנה, אתה אומר "אה וואו, אבל כן, למעשה זה פרודוקטיבי, אבל כן, "זה הקול הנכון." כן, מה זה? זהו קולו של הברהה מי אומר לנו מה? אתה הולך לזה קול, אתה נכנס לקופסת ברהה. בסדר? אוקיי, הבנת את הרעיון, אני אסכם את זה שראינו, שלמעשה האמת, ה שקרים זה לא מה שאנחנו מקבלים. העניין הוא, שאמרנו שיש אמיתות שאינן טובות עבורן לוֹמַר. יש זיכיון שלא רָצוּי. כפי שאומר המורד, שלי או שייקר אמת כואבת. זֶה זה נקרא שקר כי זה לא מתאים בכלל. והסברנו שלפעמים כשהמציאות מעוותת בגלל שאנחנו בחברה או בגלל החיים מאלצים אותנו, או בגלל שזה המצב הוביל לכך, ובכן, לבסוף זה שם כדי לגרום לנו להוציא את ה- הציור היפהפה וגורם לנו מבינים שכאשר אנו מייפים את במציאות, זה גורם לנו להבין ובכן, למעשה, המציאות עשויה להיות אפילו יותר יפה. כשאתה מייפה את המציאות, אתה אומר "אבל למעשה זה נכון, המציאות יכולה להיות יפה כמו מה שאני עכשיו לתאר." מה שאומר שהילד אשר קיבל במקור 2, 4 ו-6 ובכן הוא האם הוא, האם הוא, יהיה בדרך של ה- הִתקַדְמוּת. וזו הסיבה שהזוג הזה מי היה, מי היה קצת מחויב לשחק את המשחק מול הרב או בבית שולחן שבת, טוב בעצם אבל בסופו של דבר, אני לא יודע אם אנחנו יכולים, אם אנחנו הוא מגיע לשם. וזה קולו של הברהה. בְּסֵדֶר. אז, אני פשוט אסיים עם ה- ברכה שהשם נותן ליעקב. הוא אמר לה את זה, אה, הוא אמר לה ככה, וַיֹּאמֶר לוֹ יְהוָה להתעשר אה, טל מן השמיים וסוכרים מן הארץ, משפע של משקה ותחבושות רש"י בא ומבהיר את כל דבריו מחתיות הם יבואו אליו אם הוא ראוי לכך. בעוד שאנו רואים שב-Essav ה- ברקוטים שמקבלים אינם בהכרח במקרה של זכות, ואז אנחנו אומרים אבל למה הברכה? אנחנו יורשים את זה. היהודים שם רק אם מגיע לנו. עכשיו, יש כאן משהו יוצא דופן, העניין הוא שאנחנו מבינים שכאשר דברים מסתדרים להם כאן טוב. רק לנו יש את האושר של אומר "וואו, זה עובד! וואו, זה זוג הולך. כן, הילד הזה, אני מצליח לגרום לו להתקדם. וואו, אני מסוגל להתקדם בעצמי, לעשות התפתחות אישית. וואו, כאילו אני גאה בעצמי. וואו, איזה מגניב זה? יותר קל להסתדר עם מישהו כזה. עם גיסתי, חמותי, שלי בֶּן דוֹד. עכשיו, אחרי ששמתי קצת מים ברוח שלי וכן הלאה, אני רואה את הברהה. אז, לא רק אני נהנה מהברהא, אבל בנוסף יש לי את זה קריצה קטנה מהנה שאומרת לך "תראה, אני מצליח כי אני אני רוצה לתת לך את זה. אני רואה שאתה עושה מאמץ ואני עשיתי את זה אני רוצה לתגמל את המאמצים האלה. זה כאילו אתה מכיר אחד, אני לא מכיר אחד כילד, הוא עשה מאמץ בבית הספר ובבוקר מתחת לכריתו, הוא מוצא שוקו קטן עם פתק ממנה אמא שאומרת "כל הכבוד, אני גאה בך. מה הופך אותנו מה יותר מהנה, שוקולד או מאפה? שְׁנֵיהֶם. כן, במיוחד אם זה שוקולד. דמיאל, זה גורם לי לאהוב את זה. שניהם, ובכן, למעשה יעקב הוא יתרונות משניהם. ראשית, העובדה שהתורה נותנת לו המפתחות להצלחה. זֹאת אוֹמֶרֶת להיות בדרך של יושרה, של כֵּנוּת. וזה מביא את הברכה. אלא גם התחושה שהשם הוא גאה בך. וזה הברהה האמיתי. בסדר? אז אני מאחל לנו, ה-HCM, להיות מעודד יותר עם עצמנו מעודדים עם שלנו ילדים, מעודדים עם שלנו בני זוג. אל תהססו לייפות את מציאות, מאחר והתמונה שאנחנו הולכים לראות לתאר, ובכן, זה הציור שיעשה זאת לִהיוֹת. כָּך. [תְשׁוּאוֹת]