La terre d’Israël et nous: Rachi était il sioniste?. - Rav Avraham Drai

Kind: captions Language: fr Bonsoir tout le monde. Bonsoir tout le monde. J'espère que tout se passe bien. Alors vous avez donc vu mon le thème de mon chot ce soir, c'est Rashi était-il était-il sioniste ? Alors j'ai exactement 20 minutes pour essayer de répondre à cette question extrêmement complexe. Vous ne pouvez pas réactiver vous-même votre micro car c'est qui vous a mis en sourdine. Alors vous m'entendez ? Est-ce que vous m'entendez ? Excusez-moi. Ouais, oui, on t'entend. Impeccable. Génial. Merci beaucoup. Je maîtrise pas encore. Très très bien. Alors, si vous le permettez, on va juste partager un écran et cet écran h voilà. Donc, j'espère que vous voyez bien cet écran. Et avant donc que on lise ce qui est marqué là-dedans, je voulais juste vous donner une petite introduction. Vous savez que Raschi est le plus grand des commentateurs, le commentateur qui est qui réussi à s'étendre sur tout le tanard, sur toute l'immensité des 24 livres saints de la Torah écrite, mais pas que la Torah orale. Il c'est la superstar des commentateurs. Et ce qui est assez extraordinaire, c'est que ce grand maître parmi les maîtres, alors lorsqu'il va prendre sa plume pour rédiger son commentaire sur la Torah, avant même de commenter le premier mot de la Torah qui est le mot de Beréchit, alors Rashi va prendre soin de nous parler du rapport du juif à sa terre. C'est assez incroyable. Donc c'est le premier rachi qui intervient dans n'importe quel rouach. et on va les lire ensemble rapidement et on va proposer juste un un commentaire assez rapide qui est assez important. Donc Rabi Itak a enseigné donc Rashi se fait le relais de Rabi Itak. On sait pas exactement qui est ce Rabi Itak. S'agit-il de son père par un nava ou bien s'agit-il d'un maître du midrache ? Mais malheureusement on n pas trouvé de midrache comme ça. Bref, c'est une un mystère sur Rabiitrak a enseigné. La Torah en tant qu'elle en tant qu'elle constituait essentiellement un code de loi aurait dû commencer par Ahrodesché Lachem. Ce mois-ci est pour vous le commencement des mois puisque c'est par ce verset qui est dicté la première mza prescrite prescrite à Israël en tant que peuple. Donc première observation de Rachi, il propose la soie suivante : "La Torah n'aurait pas dû commencer par le récit de la création mais elle aurait dû commencer par ben le début du code de loi puisque la Torah est un code de loi qui s'adresse à un croyant et qui a besoin de savoir comment fonctionne son monde spirituel. Donc la première des choses, c'est ton rapport au temps à Zelen. Voilà donc la question qui est posée par Rashi. Maintenant demande Rashi pourquoi Akad a pris soin de commencer le récit de la Torah par le récit de la création, la création du monde et tout ce que ça implique à cause d'un verset dansim qui dit la chose suivante : la puissance de ces au fait, il l'a révélé à son peuple pour lui donner l'héritage des nations. Donc Akad Barouu a eu besoin de faire une grande parade, exhibit sa puissance dans sa création des Ases, dans sa création des animaux, des océans, tout ce que l'on connaît dans le récit de la création de façon à pouvoir nous donner l'héritage des nations. Traduction de Rashi, donc explicitation de cette ainsi nous dit Rashi, regardez comment c'est assez incroyable au niveau de son actualité. Si les nations du monde viennent à dire à Israël, vous êtes des voleurs listimat car vous avez conquis les terres, la terre de cette nation, il une petite erreur, la terre de cette nation, on pourra leur répondre toute la terre appartient au Saint Béni soit-il. C'est lui qui l'a créé et il l'a donné à qui bon lui semblé. C'est par sa volonté qu'il a donné à ses peuples et c'est par sa volonté qui leur a reprise et qui nous l'a donné. Donc je répète rapidement l'argumentaire de Rashi et on va essayer de l'étudier, de le comprendre. Donc première des choses, voyez dans le document pourquoi le récit de la création réponse c'estàd pardon qu'est-ce qui soutend cette question posée par Rashi c'est que la mva sanctification du temps rend plus dans le concept de la Torah. La Torah finalement dit leal c'est la c'estàdire l'enseignement. Enseignement de quoi ? de vote. Donc pourquoi avoir inclus dans ce qu'on appelle la Torah aussi le récit de l'éclaration ? Ça aurait pu parfaitement faire partie d'un livre d'histoire. On aurait eu un livre d'histoire juive qui nous raconte toute l'histoire de la création et puis de et puis de Adam et puis de Noar et puis de Abraham et puis de toute la floppée de gens qui sont venus occuper jalonner ce livre de Beréchit, ce livre de la Genèse. Mais ça c'est de l'histoire juive [raclement de gorge] mais ça n'a pas à priori sa place dans ce qu'on appelle le canon des mitvotes. Donc ça c'est la question qui est posée par réponse enfin parrak réponse. Alors, c'est important de te parler du récit de la création. Vous savez pourquoi ? Parce que on a un besoin de te dire, tu sais, ce monde dans lequel tu te trouves, cette terre que tu occupes est une terre qui n'appartient pas à l'homme mais à Dieu. C'està-dire que c'est Hem qui a créé ce monde et il a la main mise sur sa création pour la donner à qui il veut et pour la reprendre de qui il veut. J'essaie de rentrer dans mon document. Ouais, voilà, c'est bon. J'essaie de descendre mon document. Excusez-moi. Hop. J'espère que tout le monde voit bien le document. Excusez-moi. Hop, on va baisser. Hop, hop, hop. Excusez-moi. Juste, je fais une petite manipulation pour Voilà. Attendez, mais j'arrive pas à descendre sur mon document. Excusez-moi. Hop. Voilà. Bon, j'arrive pas à descendre, tant pis, c'est pas grave. Donc euh je le fais de tête. Donc réponse pourquoi Hasham a besoin de nous montrer cette parade de la création. Réponse pour bien en créant nous le fait que c'est Hashem qui a créé le monde. Et de telle façon à ce que lorsque demain on va avoir des problèmes de rivalité au niveau de la légitimité de l'occupation du territoire. C'est assez incroyable. On se croirait presque euh euh à l'ONU. Ouais. dans cette parole de Rachi, je vous rappelle que Rashi est né en 1040 et né et est mort en 115 et que a priori Rashi n'était pas encore concerné par le retour à Sion. Et pourtant Rachi donc nous dit ici qu'en fait il y aura une rivalité, il y aura des attaques extrêmement fortes qui vont être adressées au peuple juif. En nous traitant de brigand de voleurs, on est venu rapter la terre des sep. Alors, c'est important de préciser qu'il est vrai que la terre d'Israël lorsqueua la prend n'est pas une terre vierge, c'est une terre qui a été conquise et effectivement il y avait sep peuple qui y habitait. Et donc si on remonte à l'histoire, on pourrait dire que finalement les occupants de cette terre avant Yoshua avant le kivouche, avant l'occupation effective de Yoshua c'était les sept peuples, le Gegashi, levosi. Ouais. toutes ces celles qui sont énumérées et donc forcé de poser la question comment on va pouvoir réagir par rapport à cette de dire finalement la tête n'est pas aux juifs à l'origine et les réponses de toute façon elle apparten à personne ni au juifs ni au malek ni à personne elle a toujours appartenu à une personne c'est Hashem c'est lui qui l'a créé et Hashem a la puissance a la possibilité de la donner à qui il veut et de la reprendre à qui de qu'il veut. Donc sous-entendu, le rapport à la terre n'est pas une forme d'héritage au sens aristocratique du terme, mais c'est un rapport essentiellement un rapport de mérite. Maintenant, voilà un petit peu donc ce que nous amène Rashi. Donc Rashi nous plonge directement dans l'actualité assez incroyable de la légitimité de l'occupation d'un territoire. Voilà qui marqué dans Rashi. Maintenant, on va faire trois remarques sur ce rashi qui vont être pour nous une magnifique réflexion par rapport à la tête d'Israël. Il nous reste 10 minutes et c'est je pense que je pourrais combler ça dans les 10 minutes. Je pourrais mettre ça dans les 10 minutes. C'est un peu compliqué. D'habitude, c'est un cours que je donne en plus de temps. Mais on va essayer de s'arranger. Regardez, on a compris donc la structure de Rashi. Ouais. Premièrement, c'est pas la peine de commencer par le récit de la création. Donc pourquoi commencer par ce récit ? On aurait dû commencer par la première midva de nos peuple. Réponse de Rashi parce qu'il est important de te connecter avec cette notion que la terre appartient à Chem et donc faut mériter sa terre. Là où tu es, faut le mériter. Ouais. Et de telle façon à ce que demain si tu as une problème de légitimité et ben tu pourras répondre la ter la terre appartient à Chem et pas aux hommes. Voilà un petit peu la réponse ce qui est donnée par Rashi. Alors on a trois questions essentielles à poser sur ce Rachi. La première et tout le monde pourra se le dire mais c'est quoi cet argument qu'on appelle un argument de croyant ? que tu sais moi je suis sur la terre d'Israël et j'ai droit d'y être tu sais pourquoi ? Parce que c'est marqué dans la Bible l'Ancien Testament mais d'abord faut y croire à l'Ancien Testament et puis si il y a un Nouveau Testament qui agit ben la personne va dire mais moi je crois au nouveau testament c'est que c'est des arguments de croyance ça. Depuis quand on peut justifier l'occupation d'une terre avec un argument biblique extrêmement complexe et les gens qui croient pas ils croient pas. Donc a priori ce que nous dit Rashi, ben tu sais quoi ? T'inquiète pas, si demain tu as des rivalités par rapport à tout le monde antiiste, sache une chose, c'est que tu auras de quoi leur dire tu as du pain sur la planche. Ouais. En tout cas, je te donne des arguments de folie, mais c'est pas des arguments de folie, des arguments de croyant, ça sert à rien. Donc d'abord premièrement cet argument a priori les bidons. Première chose. Deuxième chose, une question du Ramban celui qui a passé son temps à ta rashi grand maîre du moyen-âge qui dit chose suivante le Ramban. OK, magnifique. La question est magnifique. C'est vrai, on aurait dû commencer la tes au début du lév de chemot. Ouais, c'est là qu'intervient cette mza. Mais demande-le Rambad si c'est comme ça, si tu as besoin donc oui de renseigner sur le fait que la terre a un propriétaire, un big boss qui s'appelle Hashem qui a créé le monde. Mais pour dire ça, il suffit de le dire en quelques lignes. À la limite, on aurait eu que dans tout le livre de la Genèse, tout le livre de la Genèse, le kidouche que nous lisons que Hashem a créé le monde en 6 jours et le 7e il s'est reposé. c'est lui qui a tout créé avec trois quatre phrases, on aurait pu résumer exactement le fait que Hashem est un boss. Et donc on va dire comme ça dans les mot du Ramban, la question de Rashi est gigantesque mais sa réponse elle ne justifie que quelques versets. Alors pourquoi si c'est comme ça, on a besoin aussi de te raconter l'histoire de Adam et l'histoire de Rava et l'histoire de tout ce qui suit. Ça veut dire a priori c'est c'est pas besoin. Une fois que tu m'as dit voilà tu as besoin dans la vie d'asseoir le rapport légitime à la terre. Ah ben tu as qu'à dire qu'hem c'est le boss. Tu le dis dans le début de la Bible tu as compris ? Tu as pas besoin de parler de Adam de Hava et de Noar et après Abraham et Israak et Yaob. C'est un livre épais la Genèse. Toi d'après toi dans ta réponse Rachie tu ne justifies de dans l'esprit de la question que de quelques versets. Tu as pas justifié toute la suite. C'est la deuxième question qu'on pose. Et la troisième c'est extrêmement subtil. Mais il y a un décalage entre le verset sur lequel s'appuie Rashi et la conclusion qu'il en tire. Si vous regardez bien dans le document, c'est assez incroyable. Le verset disait la chose suivante, c'est le numéro 111 guide les hau la puissance de ces actes il guide les hameaux. Il a dit à son peuple pour leur donner l'héritage des nations, pour leur donner donc cette terre qui va être cet héritage des nations. Donc le message c'est un message de Hashem vers son peuple. Et d'un coup, Rachi s'approprie ce message et dit de telle façon à ce que demain, si tu as des nonjuifs qui viennent rivaliser, qui viennent remettre en question légitimité de ton occupation, tu vas leur dire la terre appartient à Chem. Aujourd'hui, tu vas leur flanquer ce verset guide la mort la tête de ça veut dire tu vas le dire la terre appartient àem et à Dieu. Mais c'est bizarre, c'est en décalage. Le message je répète était un message de Hashem vers son peuple et puis d'un coup ça devient un message du peuple vers l'égoïme comme si le peuple s'était pris pour Haschem. Il y a ici une sorte de descente, une sorte de décalage. On est sorti, on a descendu d'un étage et donc il y a une certaine incohérence au niveau logique a priori dans Rachi. Donc on a ici trois premier commentaire de Rachi. Encorec une fois, c'est la première fois que Rashi prend sa plume pour aborder pour commencer à nous expliquer ce que veut nous dire le texte de la Torah écrite en se en en nous rentrant un petit peu tout ce que la Torah orale pourra nous dire. Et à ce moment-là, Rachi a priori, il y a trois difficultés dans son commentaire. Alors, on va commencer par la réponse du Ramban qui va être pour nous en point d'ouverture. Le Ramban va dire les choses suivantes non. La réponse à sa question, elle est suivante. Donc je répète la question du Ramban. La question de Rashi gigantesque, sa réponse régiki. Sa réponse ne justifie que le fait qu'il faut dire qu'ashem et le boss, ça se dit en trois versets et pas dans un livre entier de la Genèse. Réponse : Non. C'est un principe tellement important le fait qu'il faut mériter son rapport à la terre, qu'il faut mériter d'habiter en Israël. C'est tellement important. C'est pas quelque chose qui est une donnée d'évidence. Sa terre d'Israël est la terre sur laquelle Bau a les yeux rivés en permanence. On a vécu pendant 13 ans là-basem. On a vu à quel point il y a une immanence d'adash baru que l'on ne retrouve nulle part ailleurs. Je suis en France maintenant et on voit de façon extrêmement claire la différence. On voit à quel point c'est une terre Kadoucha. Mais comme il y a de l'enjeu, il y a forcément et c'est toujours comme ça dans la vie, il y a forcément des conditions. Il y a un visa d'entrée. Le visa d'entrée, c'est se tenir à caro. Se tenir à ça veut dire prendre conscience que Hashem est là et essayer le plus possible de respecter ce qu'il nous demande. Alors vient nous dire le Ramban, tout le livre de Beréchit de la Genèse est un livre qui va être l'illustration de ce principe présenté par Raschi. Dis-moi comment tu te comportes et je te dirai quelle sera la ta pérénité sur la terre. [grognement] Plus tu es quelqu'un de moral, d'éthique, quelqu'un qui a envie d'avancer, plus tu auras une périlité sur ta terre. Moins tu es dans l'éthique, plus tu es dans la magouille, moins tu pourras avoir de légitimité sur ton sur ta terre. Ça c'est le principe qu'on va voir de partout. Adam est né à l'extérieur du Ganeden. Il est rentré dans le Gané avec son et son épouse est née à ce moment-là. Il faut tous les deux. Boum ! Expulsion. Il vient du territoire. Cain le fils de Adam et Hava se comporter avec son frère. Il va tuer Avel. Il va être expulsé de tout rapport sédentaire à la vie. C'est-à-dire qu'il va devenir un constructeur immobilier de villas de pavillon qu'il ne pourra jamais occuper. Passe sa vie à être un nomade. C'est la nomade attitude qui est née par Caï parce que il a fauté. Et les gens de la de la de la génération de Noar ont fauté qui shrit colassar tout le monde a fauté. Alors Akou va les déloger encore une fois le même principe cette fois-ci du monde il les englouti dans une pluie de soufre et les gens de la tour de Bavel se comportent mal. Ils vont eux aussi être dispersés. Et Abraham a une certaine forme de délicatesse dans Saimouna. Boou ! Une famine arrive, il va être il va entrer obligé d'aller en Égypte. Bref, il existe une relation qui est dite et dite et redite et rabâchée et rabâchée. Pour bien entendre ce point, dis-moi comment tu te comportes, je te dirai quel sera ta périnité sur la terre d'Israël. Ça c'est ce principe et ce principe est tellement important que évidemment c'est pas quelque chose qu'on va essayer de dire à un non jue qui est venu dire mais qu'est-ce que vous foutez sur la ter d'Israël ? se débandit. C'est sûr que c'est pas à lui qu'on pourra parler avec un argument de croyant, ça sert à rien. L'idée est la suivante : tu dois tellement être imbibé par ce principe essentiel [grognement] que si demain tu es toi occupant d'Israël touché touché par le fait que peut-être certains habitants de la terre d'Israël, certains Palestiniens ont été effectivement délogés et tu peux te dire mais finalement qu'est-ce qui justifie le fait que lui il était délogé, moi je suis là, tu peux te poser cette question. une question, on va dire, d'ordre éthique. Je rentre pas du tout dans la politique, je rent pas du tout dans tout ce qui est du domaine de de de enfin de la polémique, on va dire. Oui. Mais l'idée c'est de dire "Mais finalement, est-ce que moi je mérite ou je mérite pas Alors si toi tu es capable de justifier ton occupation sur la terre parce que tu es en véritable allia, tu es en véritable croissance, tu es venu de je sais pas où, tu es né de je sais pas où, mais peu importe, tu utilises la terre d'Israël comme un tremplin pour te rapprocher des chem pour être quelqu'un de meilleur, beaucoup plus bonifié par dans toutes tes relations humaines, al-là, tu pourras souffrir de voir que finalement toi tu es, l'autre n'y est pas. Mais peut-être parce que justement toi, il y a un défi un défi qui date depuis l'ourbe de de l'histoire. C'est une terre qui a été promise à Abraham. Mais je m'inscris dans ce projet extraordination qui a été donné à Abraham comme je m'inscris parce que je suis en véritable terre d'Alia et je suis dans une véritable Alia personnelle. Alors oui, je peux justifier en disant oui, ça c'est ma place et personne pourra me la prendre parce que je suis exactement dans la continuité d'un projet magnifique. C'est pas pour aller convaincre l'autre, c'est pour se convaincre soi-même de telle façon à ce que je ne sois jamais gêné par l'image de l'autre qui lui a été délogé. Voilà un petit peu comment on peut donner un première approche de cette étude de rachi. Je donc je vous rappelle ce qu'on a vu ici. Le rachi est divisé en trois parties. Une question, une réponse de rachi qui souffre trois questions elles-mêmes qui nous permet donc de pouvoir trouver un yessod une base essentielle. La pérénité sur une terre quelle qu'elle soit et encore plus la terre d'Israël dépend de la façon dont tu te comportes. Plus tu es quelqu'un de bien dans une dynamique, encore une fois faut pas être, faut être dans le devenir permanent. Plus tu pourras justifier une pérénité sur cette terre. Nous envoie le masia très rapidement. Je vous remercie. Je rends donc l'antenne à la prochaine personne.