La bénédiction des enfants et le mérite d’Israël - R.Ostrowiak

Kind: captions Language: fr Bonsoir à tous. Alors, je sais qu'on est dans Parachat Chemot, mais une leçon assez extraordinaire sur Éphraï et Ménaché et sur la bénédiction des garçons que j'aimerais partager avec vous et je n'aimerais pas qu'on attende un an avant de voir ça ensemble. Donc on a un verset dans chapitre 48 verset 5 qui dit c'est Yob qui parle à Yos et qui lui dit "Tes deux enfants qui sont nés Joseph en terre d'Égypte ils seront mes enfantsiméraimé kirou et Shimon ils seront élevés au rang Donc, ce sont mes petits enfants. Elles seront élevés au rang de mes enfants comme Rouven et Shimon Youi, ils seront pour moi. Alors, il y a une grande question ici, c'est que il y a pas de problème à faire des erreurs dans la vie. Même les plus grands peuvent tomber. C'est ce qu'on dit. l'erreur est humaine. Là où il y a un grand problème, c'est quand on a fait une erreur qui a eu des conséquences tragique et qu'on répète exactement la même erreur. On sait que tout le sépheréit c'est une suite de tragédie de petits frères qui vont supplanter leurs grands frères, qui vont engendrer la jalousie de leur grand frère et qui va bien parfois se finir par des folies meurtrières. On a vu Caï qui a tué Evel. On a vu la haine de Ismaël pour Itrak. La haine de Essav pour Yaakob. Et pire que ça, on a vu que Yaakov, mieux que personne a vu ce que le favoritisme peut faire à une famille. Il a donné à Joseph des petits bouts de tissu en plus qu'à ses frères et ça a entraîné la haine et la jalousie qui ont détruit une famille entière. Yaakob est tombé à cause de ça dans la tristesse pendant 22 ans. Il a perdu son roi à Kodèch. Y Joseph a été vendu en Égypte. Donc une vraie catastrophe. Et la gmara de l'histoire de Yaakov apprend d'ailleurs dans dans shabbat page 10 amoudbet les lam alané Adam ben abanim. Un homme ne devra jamais faire de différence entre ses enfants. Che chez Bim Car à cause de quantité infime de tissu que Yaob a accordé à Yosf plus qu'à ses frères. Ses frères se sont mis à le jalouser et la chose s'est empirée et ça a fait que toute la famille est descendue en Égypte. Alors comment Yaakob qui a vu une telle catastrophe peut-il refaire exactement la même erreur ? Il va bénir ses petits enfants Efraim Ménaché. Il faut comprendre que dans cette famille, il y a plein de petits-enfants. Yaakob a 12 fils et aucun des autres petits enfants ne reçoit de Braha. Et non seulement il bénit fré Méché, mais il les élève au niveau de Rouven et Shimon. Il les élève au niveau de de leurs oncles, au niveau des fils de Yaakob, au niveau des frères de Joseph. Donc ici, tout est réuni pour que les oncles et les cousins fassent un scandale ou se mettent au moins à détester Efraim et Ménacher. Imaginez les tantes, imaginez des femmes, des frères de Joseph. Qu'est-ce qu'elles vont dire ? Elles vont dire quoi ? Les enfants, ils sont pas assez bien pour ton père Yaakob. Il a pas une braha pour eux. Il bénit que Efraim Ménaché. Encore une fois les enfants du fils préféré Joseph. Et c'est la même histoire qui recommence et qui recommence. Et en plus de tout ça, les juifs dans toutes les générations maintenant se mettront à bénir leurs enfants qu'Eprim comme Éfraim est menaché et non pas comme Rouven, Shimon, Yhouda. Donc Yaakov semble être en train de détruire à nouveau sa famille, mais cette fois de façon encore plus spectaculaire que la première fois. Et pourtant, on voit que personne ne proteste. Pourquoi les autres enfants et petits-enfants ne crie pas au favoritisme ? Pourquoi ça ne recrée pas une catastrophe familiale ? C'est une question extraordinaire. Et le rêve Yaakov Kaminetki rapporté par le R Mansour explique qu'en fait il y a deux types de brachotes. Il y a deux types de bénédictions qu'on peut demander, qu'on peut recevoir. Il y a certaines bénédictions qui sont ce qu'on pourrait dire du luxe. des brachottes dont on a besoin par nécessité. Une braha de luxe, c'est une braha où je vais demander par exemple qu'on me rajoute. Une brahaa qui augmenterait mon cavote, qui augmenterait ma richesse, qui augmenterait mon pouvoir par rapport aux autres. Et peut-être que là-dessus et bien ça pourrait engendrer de la jalousie. Mais il y a d'autres brachottes qui sont des brachottes de nécessité. Que Dieu préserve par exemple une personne qui aurait la maladie, il va voir un grand rabin et lui demande une braha pour sa réfénema pour sa guérison complète. Vous comprenez que personne ne va être jaloux de cette braha. On dira plutôt garde ta braha et aussi si tu peux garder ou on veut pas que tu sois malade. En tout cas garde ta maladie qu'elle vienne pas sur moi. Donc ni je veux la braha ni je veux la maladie. Donc je serai jamais jaloux de ça. Je souhaiterais au contraire très certainement que cette braha elle se réalise. Ehraim et Ménaché n'ont pas reçu une brahaa par favoritisme. Ils n'ont pas reçu une brahaa de luxe. Ils n'ont pas reçu quelque chose en plus. Ils ont reçu une braha de nécessité dont on avait pas besoin les autres petits-enfants. Il y avait un manque chez Éfraim et Ménaché. Vous allez me dire quel manque ? C'était les fils du vice-roi d'Égypte. Qu'est-ce qui leur manquait par rapport aux autres petits-enfants ? Le Raf Kaminetki dit que Efraim Ménaché avait besoin d'une brahayedet, une braha spéciale parce que justement ils sont nés en Égypte, ils n'ont pas grandi dans Betakov, ils n'ont pas grandi dans la maison d'yacov, ils n'ont pas grandi dans cette maison de Yaakob, il y avait Rachel, Léla, Rachel, Léa, Bila, Zilpa les katimaot Yaakov cette maison il y avait tellement de pureté cette maison où ils auraient pu acquérir toute cette tradition familiale qui est une grande protection qu'on est en exil tous ces souvenirs de la tradition familiale la keloucha qui régnait dans la maison de Yaakov était tellement élevé que le Ramban dit que la Gdoucha qui régnait au dans le Michkan après Arsinaï n'était qu'une réplique du niveau de shrina de présence divine qui régnait chez les Avot, chez Abraham, Israak et Yaakob. Et ça Ehraim et Menaché, ils ont pas connu. Ils n'ont jamais connu par exemple l'Arnasim, l'accueil extraordinaire des invités que faisaient les Avotes. Ephraï Ménaché était en danger spirituel pour appréhender les années de galoute, les années d'exil qui allaient suivre. Ils sont les premiers nés juifs et élevés en galoute. C'est les seuls petits enfants de Yaakov qui ne sont pas néset Israël. Et on sait, on va voir le mérite qu'apporte Heret Israël et la protection qui hérit Israël. Écoutez bien ça. Quand Yaakov va à la rencontre des saves, le verset dit que Yaakob a eu très peur. Dans Berchit chapitre 38 verset 8, il est écrit Yaakob il a eu très peur. Il a pas eu peur. Il a eu très peur. Il a été angoissé. juste avant de de rencontrer Essav. Mais de quoi il a peur Yaakob ? Yaakob, comme on le sait, il était très fort. On connaît cet épisode où il a déplacé une pierre qui recouvrait un puit. Pour pouvoir déplacer cette cette pierre, d'habitude, c'est tous les villageois qui devaient se mettre ensemble pour la déplacer. Et le midrache nous dit que Yaakov l'a déplacé comme on enlèverait le capuchon d'une bouteille. Donc Yaakov avait une force quasiment surhumaine. En plus de ça, c'est un grand sadic Yaakob. Comme il va faire envoyer par ses messagers à Essav, il va leur dire il me la garti. Et comme vous le savez très certainement garti c'estria 613 pour envoyer le message sache et savent. que malgré l'exil, je suis je suis resté de sadic, j'ai gardé les mitvotes. Donc de quoi il a peur Yakov ? Il est très fort. Il est plein de mitvot. En face de lui, il a Essav qui est un rachat, qui est un mécréant. De quel mérite il peut avoir peur Yakob ? Alors, il y a deux midraches. Un midrage qui dit que il a eu peur de cette mvaem de respect des parents qu'à pu accomplir car il est resté pendant toutes ces années où Yaakov était exilé à côté de ses parents donc il a pu les servir et faire cette mitva de Kibou Avahem. Mais vous me direz, on peut pas vraiment reprocher ça à Yaakov parce que Yaakob, c'est bien sa mère Rifka qui va lui dire de fuir. Il part sur les ordres de Rifka. Donc d'une certaine façon, il a accompli peut-être à distance mais cette distance était la volonté de sa mère. Mais il y a autre chose. Le midrage raba dans beréchit 762, il dit la chose suivante àovraël cheav il avait très peur du mérite qu'avait d'avoir continué à résider en hér Israël tout le temps où Yaob était en exil et vous me direz mais Essav c'est un rachat et Yaakov il avait gardé toutes les mitvotes. Est-ce que vous entendez bien ce qui dit le midrache ? De quoi Yaakov il a peur ? Il a très peur et de quoi il est angoissé ? Yaakob, le sadic de Galouth, il avait très peur du mérite de Essav le rachat de Essav le mécréant. Pourquoi ? Parce qu'il avait un mérite, le mérite d'habiter en Israël. Et le rab Abraham qui était le grand-père du écrit dans Rel Abraham rapporté par le livre banim qui est un livre extraordinaire qui a été écrit en 1943 au cœur de la choa par le raflomo tertel. C'est un livre extraordinaire, je vous conseille vraiment de l'acheter, de le lire. En tout cas, il rapporte là-bas les paroles du grand-père du Fida qui dit la chose suivante. Écoutez bien, c'est extraordinaire. Quiconque demeure en hérit Israël est considéré comme un sadic même s'il n'en donne pas l'image, car s'il n'était pas injuste, le pays le vomirait. Comme il est dit, la terre d'envahra chapitre 18 verset 25 la terre s'est rendue impure, j'ai donc rappelé sa faute contre elle et la terre a vomi ses habitants. Le grand-père duida dit : "Puisque le pays ne les vomit pas, c'est donc qu'ils sont considérés comme des justes, comme des tadikims, même si d'apparence ils sont présumés mauvais. C'est ça le mérite exceptionnel de Yeshivatet Israël dont Yaakob avait très peur du fait d'habiter en héritet Israël dans parachat berukotaï après des versets difficiles Hashem nous dit qu'il ne nous il ne nous oubliera pas et qu'une fois que toutes ces malédictions se seront réalisées si jamais on ne gardait pas la Torah alors Hashem ne nous abandonnera pas grâce à certains mérites. Il est écrit dans Vikra chapitre 26 verset 42. Malgré tout ça, malgré toutes ces malédictions, malgré toutes ces difficultés à la finov, je me souviendrai de l'alliance que j'ai fait avec Yaakov. et de l'alliance que j'ai fait avec Abraham et de l'alliance que j'ai fait avec Abraham et va escor je me souviendrai et je me souviendrai des Israël Rashi pose une question il dit pourquoi se souvenir d'abord du mérite de Yaakob ensuite du mérite d'Israak ensuite du mérite d'Abraham. Logiquement, on aurait dû commencer par Abraham, Isaac et Yaakob. Et à la fin, le verset dit ver escor ver escor je me souviendrai de la terre. Les gens n'a pas l'impression que la terre, elle a vraiment sa place dans ce verset. On parle de Abraham, Isak et Yaakob. Et pourquoi cet ordre inversé dans les avotes ? Alors Rashi nous dit c'est parce que il invoquera àou pour nous sauver invoquera d'abord le mérit de Yaakob le plus jeune et si jamais il ne suffit pas alors il il invoquera le mérite d'Israak et si jamais ça ne suffit pas il invoquera le mérite d'Abraham et vous comprenez la suite. Rafertel nous dit c'est quoi ce et je me souviendrai de la terre c'est que si jamais le mérite de Yob ne suffit pas si jamais le mérite de Israak ne suffit pas si jamais le mérite de Abraham ne suffit pas il y a un dernier mérite qui surpasse tous les autres mérites c'est le mérite des re Israël et c'est exactement de ça qu'a peur Yaakob parce que lui il a tous les mérites en galout mais il dit tout ça j'ai peur devant un mérite du rachat de celui que vous appelez le chiloni de celui que vous appelez celui qui a le piercing et le tatouage. Vous pensez que il était comment ? De lui Yakob, il a peur. De lui Yakob, il a très peur de son mérite. Revenons à Éphémché. Donc, on a dit Ephémie Méaché, ils ont pas grandi dans Betov. Ils ont pas vécu en Israël. Ils ont grandi au cœur de la plus grande débauche, la plus grande idolâtrie égyptienne. Ils n'ont pas connu la tradition familiale si importante pour survivre, pour se rappeler de nos origines en exil, en galoute. Donc la braha de Yaakov, c'est pas un luxe. Il y avait un vrai manque. Yakob, ilava pehraim et Ménaché en tant que juif de Galoute, n'ayant pas vu Betakov dans toute sa gloire, et bien qu'ils en viennent à se mélanger aux Égyptiens. Yakob va donc être obligé d'élever Menaché par sa braha au niveau de Rouven et Shimon, au niveau des fils de Yaakob, au niveau de Betakov pour qu'ils aient cette protection dont bénéficie toute la famille. Et c'est pour ça que juste avant de bénir Éphraimé, Yaob rappeler à Joseph que Ephémim et Ménaché sont nés en Égypte. Sinon, pourquoi rappeler ça ? Le verset dit dans chapitre 48 verset 5 et bien tes deux fils qui te sont nés en Égypte. Pourquoi avoir besoin de rappeler qu'ils sont nés en Égypte ? Avant que je vienne auprès de toi en Égypte. Il rappelle encore l'Égypte. Et bien l'hem, ils vont devenir mes filsimoni. Non moins que Rouven et Shimon, Ephémché seront à moi. Donc en fait les frères comprennent que Éphèm et Menaché n'ont pas plus. Ils ont reçu ce dont ils avaient besoin pour survivre en galoute. Et personne, on a dit n'est jaloux de la trousse de médicament de son voisin. On peut être jaloux d'une braha qui donnerait en plus, mais pas d'une braha qui vient pour combler un vrai manque qui soit spirituel ou qui soit physique. On pourrait presque les plaindre frem. Ils n'ont pas grandi chez Yob. Eux risquent de s'assimiler. Eux risquent d'oublier d'où ils viennent. C'est pour ça on l'a dit qu'il n'y a aucune jalousie, protestation qui a été engendrée par cette braha. Mais alors pourquoi Ephraïim ? Parce qu'on sait que non seulement Ephraimer ont été béni seul entre tous par rapport aux autres cousins, il y a un autre problème, c'est que Ephraim, il est béni le petit frère avant Ménacher. Et ça peut encore engendrer des catastrophes qu'on a dit, c'est toutes les catastrophes de Beréchit, ça a été ça. le petit frère qui passe devant le grand frère. En fait, ce qu'il y a, c'est que Ephraï, c'est le dernier né. Il est encore plus éloigné éloigné de Betyakov que ne les mennaché. Éphraï, il représente la réussite matérielle de Joseph en Égypte. D'ailleurs, le verset dit quand Joseph va nommer Éphraï, va être dans Beréchit chapitre 41 verset 52, veemikara. Et donc Joseph a appelé son deuxème fils Ehraim qui est Fran Elokim car Akadou m'a fait fructifier Berni dans le pays de ma souffrance. Vous voyez que dans le nom d'Ephim le nom d'Ephim représente la réussite matérielle de Joseph. C'est pourquoi Yaakov a ressenti qu'Efraim avait besoin d'être béni en premier. et de recevoir une protection encore plus importante que Ménacher. Et Ménacher, on va voir, ne va pas protester. Et c'est pour ça que Yaob étudiait la Torah chaque jour avec Éfraim. car il est celui qui est le plus à risque dans les frères Efr Menaché le plus à risque de tous les cousins. Le Rav Kaminetski continue et cit uneara qui dit qu'il y a des juifs qui ont tenté de quitter l'Égypte plutôt et ils ont été tués. De quelle tribu il s'agissait ? C'était les BN Efraï descendants d'Efraim. La gmara dans saine page 92 un mou de bête. Elle nous dit lesim ils ont voulu sortir plutôt d'Égypte avant le moment qui avait été fixé par Akadu et les habitants de Gath les ont tué. Les Brahim, ils ont mal calculé la fin de l'exil. Ils ont voulu sortir avant les 400 ans. Ils ont été massacrés et leurs eaux sont restées dans le désert jusqu'à la vision de Yeskiel. Pourquoi c'est les Brahim qui ont voulu partir plus tôt plus que n'importe qui ? dit leav Kaminetki, personne n'a ressenti la difficulté de la galoute plus qu'Efraim, plus que les pénésim. Vous savez pourquoi ? Parce qu'ils se sont sentis trahis. Imaginez par exemple la douleur des juifs en Allemagne qui dans les années 20 dirigeaient le pays. Ils avaient des affaires, ils étaient amis avec les Allemands, ils allaient à l'école ensemble dans leurs universités, dans leurs opéras. Et tout d'un coup, qu'est-ce qu'il voit Ibn Ephraï ? Il voit les Égyptiens qui se mettent à dire "Ah, leur père Joseph, c'est le c'était le ministre des finances et il a fait tout ça pour s'en mettre plein des poches. Il n'a rien fait pour l'Égypte. Cet exil en fait, au-delà des coups, au-delà de la souffrance, il était encore plus insupportable pour les Ven Ephraï qui avait grandi avec les Égyptiens. Parce qu'au-delà de la douleur, il y avait de la trahison. Moi par exemple, mon grand-père en 42, c'était son meilleur ami à qui avant d'essayer de fuir en France libre, à qui mon grand-père avait confié tous les biens de la famille, et bien c'est lui qui l'a dénoncé à la guestapo. Vous vous imaginez que au-delà de toute la souffrance physique qui a entraîné la choa, ce que peut rajouter le sentiment de trahison. Et donc Ephraï, comme c'était insupportable pour eux, car c'est ceux qui étaient les plus proches des Égyptiens, c'est ceux qui ont senti ce besoin de devoir sortir en premier. Donc il faut comprendre que Yaakov, il n'a pas du tout refait l'erreur du favoritisme malgré les apparences. Il a fait un rinour, une une éducation adaptée. On voit que Yaakob, il a 12 enfants. Chaque enfant va recevoir ce dont il a besoin parce qu'ont les autres. Et de là, on apprend que un père, il doit pas donner la même chose à tous. Il doit pas donner, il doit donner la chose qui est juste pour lui. Ne pas faire de favoritisme comme dit l'agmara mais donner à chacun des enfants qui ont un besoin spécifique ce dont il a besoin. Et c'est peut-être une grande erreur qui est faite aujourd'hui dans le khinour en général, dans les familles, dans les écoles, de vouloir absolument avoir un modèle dans lequel on va faire rentrer tous les enfants. Vous voyez bien des fils de Yaakov qui étaient tous des géants, qui étaient tous des personnes extraordinaires que ces 12 personnalités différentes, 12 personnalités qui ont des besoins complètement différents les uns des autres. Et vous ne voyez pas deux des bracottes qui sont faites par Yaob à ses enfants, deux bracottes qui soient les mêmes. Et c'est ça la force d'un père, c'est savoir, c'est savoir reconnaître les besoins de chacun et y répondre de la meilleure façon en essayant de ne pas créer de jalousie. Et on finira en parlant de cette braha où on bénit nos enfants qui soient comme Éphémché. Qu'est-ce qu'on souhaite à nos enfants quand on dit ça ? Il faut se concentrer sur cette braha parce que c'est une brahae. C'est que aujourd'hui on voit que Efraim et Ménaché, ils ont grandi dans une culture païenne, dans une culture idolâtre. dans une culture de débauche, au sommet du pouvoir et qui sont restés droits malgré l'impureté, malgré les tentations qui les entouraient. On nous dit que Éphè et Menaché, ils étaient sublimes physiquement. Imaginez, ils étaient à la tête du pouvoir. Ils auraient pu tomber dans les plus grands basons et ils sont restés droits. Nous, ce qu'on souhaite quand on a nos enfants autour de la table, c'est qu'on sait pas ce que la vie nous réserve. On souhaite d'ailleurs qu' un invité fait birkat Amazon une des grandes bra qui va souhaiter à son autre c'est que ses enfants il soient kirovimir que ses enfants ils restent toujours proches de sa maison mais c'est justement parce que c'est une grande bra on sait pas où seront nos enfants, où ils seront dans le monde. Donc on dit peut-être un jour mes enfants vous serez plus autour de cette table mais où que vous soyez que vous soyez comme Éphraï Menaché qui eux ont réussi à atteindre les sommets du monde et à rester droit. La deuxième chose c'est que nous ce qu'on souhaite à nos enfants, c'est effectivement qu'ils atteignent les sommets du monde mais qui gardent toujours leur humilité. Et c'est exactement ce qu'on réussi à faire effray et menacé. La troisième chose, c'est bien sûr ce que je souhaite chaque père, c'est que leurs enfants réussissent comme Menché. Ménaché a réussi là où on l'a dit, tous les plus grands dans ses fers berchit sont tombés. Lui, le grand frère n'a pas jalousé la braha de son petit frère Ehraim et donc a réparé d'une certaine façon un féticoun pour tous les plus grands du cf beréchit. Nous ce qu'on souhaite c'est entre nos enfants justement qu'il n'y ait jamais cette jalousie et qu'ils aient la force justement de menaccher qui n'a pas jalousé Ehraim et donc bénisse tous nos enfants, tous vos enfants qu'il n'est jamais de jalousie qu'il n'est pas de jalousie dans Israël qu'on arrive à respecter les juifs qui habitent en Israël et ne pas sentir une supériorité par rapport à eux. qui toute chose qui a été créée sache que son créateur Shabbat shalom.