Judaisme et intimité paracha Balak - Cours du Rav Lemmel

Kind: captions Language: fr donc la thématique que nous allons développer ensemble a été judaïsme intimité terme donc extrêmement vaste le le point de départ donc commence donc par un texte de la parachat on va très très rapidement reposer le cadre on est donc le peuple d'israë est sorti d'Égypte il est dans le désert il s'apprête à rentrer sur la terre d'Israël et le texte nous dit qu'il va y avoir un roi qui va donc essayer qui va tenter donc de bloquer l'avancée du peuple juif et il se rend bien compte que il se rend bien compte qu'en vérité la la guerre une guerre classique ne pourra strictement rien faire ça pourra pas marcher le peuple d'Israël a a vaincu des peuples bien plus importants que lui Amalek et d'autres et donc il se rend bien compte que l'enjeu se situe ailleurs et donc que fait-il il va donc payer un homme qui s'appelle bham on avait longuement développé le concept de bilam l'année dernière et il va lui demander donc de maudir le peuple d'Israël et bilam donc va venir va tenter de maudir le peuple juif et quelque part ne va pas y arriver et au contraire sa malédiction va se transformer en bénédiction on va voir que c'est un peu plus complexe que cela et on va analiser donc une partie de celle-ci et c'estê le point donc de départ sur le sujet du jour tout d'abord qu'est-ce que veut dire que bilam voulait maudir les enfants d'Israël il voulait mettre en exerg un élément qui ne va pas chez eux et à travers cela justifier le fait que Dieu n'avait pas besoin de les protéger sans arrêt la malédiction c'est au fond dire mais au fond est-ce que véritablement il mérite tout ce que tu fais par rapport à eux et le texte nous dit que pour maudire le peuple d'Israël bilam a besoin de voir le peuple c'est-à-dire il va se mettre sur un promontoire il va essayer donc de voir le peuple d'Israël dans sa globalité et il va donc à partir de cela essayer de le maudir et ça marche pas d'ailleurs lui-même va le dire il va direovem comment veux-tu que je maudisse dit-il à Balak Dieu ne m'autorise pas je n'y arrive pas et les mots qui sortent de ma bouche et bien quelque part je suis obligé de les dire je n'ai même plus la maîtrise du langage et donc il va dire des choses très positives et le texte va nous dire que à un moment on va le regarder tout de suite il va dire la chose suivante alors c'est c'est à la fin donc c'est à la fin où il retente à nouveau et le texte nous dit que vaa bilam et bilam lève ses yeux Var il voit Israël le peuple d'Israël av qui est installé l'ichvatav dans ses tribus V à la voir Elohim et se retrouva sur lui l'esprit divin vaalovomar et donc là il commence à exprimer une dimension de prophétie et dire voici les paroles donc de bilham benbor voici les paroles donc de l'homme shetouain qui a quand même un moment une incapacité de voir les choses totalement et il va donc citer une phrase qui est pas marqué ici mais elle est marqué au au frontcipice de bon nombre de synagogu il va dire Isra il va dire que sont B tes t Jacob m sanctuair Israël vous connaissez sûrement cette phrase extrêmement belle mais peu de personnes savent sauf si elles ont ouvert le texte que cette phrase là n'a pas été dite ni par Moïse ni par Dieu ni par Aaron mais par bilam c'està-dire par un des ais les plus farouches du peuple juif qui va absolument les maudir et lui va dire quand il va voir le peuple d'Israël il va dire combien sont Bell tes tempss de Jacob m que not tes sanctuaires Israël et sur place Rashi va nous dire c'est quoi cette phrase alors il a vu Israël il voit le peuple d'Israël installé tous les les tribus étaient installé chacune a sa place et et brusquement il a une illumination il dit que son bel ttant de Jacob est-ce que ici il est dans un descriptif d'architecte qui voit un camp superbement bien organisé c'est c'est quoi cette notion combien matov combien sont Bell sont bonnes ttant Jacob pourquoi qu'est-ce qu'il a vu il a vu voilà il a vu un peuple qui est installé alors c'est c'est très beau mais on comprend pas pourquoi il dit ça etashi va nous donner l'explication qu'est-ce qu'il fait qu'il va dire cette phrase mais c'est très simple al piten chezim de par le fait qu'il a vu pitre leur porte qui n'était pas orienté les unes vers les autres c'estàdire que cette phrase qui est uner tellement forte puisqueon va seetrouver à mettre à l'avant des synagogues donc on prend pas cette est pas banale c'est quoi il a vu il a vu que l'organisation du peuple d'Isral c'était que et bien les portes destent n'étai pas c'estàdire néta pas dans la direction l'une des autres et voilà matous combien sont Bell tes tes Jacob combien c'est extraordinaire on va essayer d'analyser les mots et on va essayer de comprendre en qu r dans l'univers de l'intime au fond bilam ici est en train de nous dire quelque chose et de nous apprendre quel est la particularité du peuple juif et n maî nous disent que c'est sans doute lui qui a eu les paroles les plus justes par rapport au peuple encore mieux que Moïse encore mieux que tout le monde pourquoi parce que Moïse fait partie de l'histoire l'extérieur de l'histoire et parce qu'il ne fait pas partie de l'histoire il a une vision sans doute la plus juste et la plus vraie de ce qu'est véritablement le peuple d'Israël il est celui qui nous renvoie à ce que nous sommes réellement et c'est pour ça que cette phrase elle est tellement importante il va dire voilà je vais vous dire au fond ce qui est votre génialité ce qui est votre spécificité mat alakov n pitrm les ouvertures de vos tentes ne sont pas dirigé les unes vers les autres traduit différemment peuple d'Israël c'est u un univers intime c'est-à-dire une ouverture qui n'est pas tournée vers les autres c'est à la fois l'organisation de ma vie dans laquelle je ne désire pas voir ce qui se passe chez l'autre et en même temps une vie dans laquelle celui qui organise les choses c'est aussi parce que quelque part il est pas vraiment intéressé à ce que l'autre pénètre sa propre histoire cette notion d' ité bilam nous dit voilà c'est ça votre particularité la particularité du clisraël c'est tout d'abord chenat dit comment est-ce qu'on arrive à cette intimité comment est-ce qu'on arrive à se retrouver seul d'abord avec soi-même parce que la première intimité c'est celle qu'on a avec soi comment est-ce qu'on arrive à construire cette intimité avec nous-même chvatav il dit il a vu Israël c'est-à-dire un peuple donc un peuple c'est un dénominateur commun c'est un projet commun choren qui était installé lichvatav suivant ses tribus qu'est-ce qu'il a besoin de préciser on sait qu'on est installé avec nos tribus les unes avec les autres non il dit chacun des membres du clalisraël est là où il doit être chacune des tribus est installée à sa place et c'est ça au fond la base de ce qui construit un univers intime qui est la par particularité du peuple juif occuper pleinement sa place occuper pleinement son histoire aussi bien au niveau d'une tribu qu'au niveau des éléments qui la constituent c'est-à-dire être suffisamment préoccupé par ce que je dois construire pour ne pas avoir le temps de regarder ce qui se passe chez les autres parce que si je regarde ce qui se passe chez les autres je risque d'altérer la démarche qui doit être mienne parce que je peux imaginer qu'à un moment c'est ce qu'il fait que je dois faire donc je ne cherche pas à savoir ce que je dois faire je ne cherche pas à l'intérieur de moi-même ce que je dois réaliser relation intime que l'homme a d'abord avec lui elle est liée par la capacité qu'il a de ne pas vouloir explorer l'histoire de l'autre pour définir sa propre histoire c'est l'individu qui au fond est prêt à se poser la question mais mais seul face à moi-même qu'est-ce que je dois faire qu'est-ce que l'on attend de moi quel est véritablement mon projet moi moi tout seul de la même manière que chaque tribu a une fonction et qu'on voit très bien que chaque tribu responsabilité particulière les M c'estàd les familles sont aussi ça m'intéresse pas de voir ce qui se passe chez l'autre c'est pas parce que tout simplement je ne veux pas être un voyeur c'est parce que à force de voir ce qui se passe chez l'autre et bien je risque de penser que ma vie doit être une forme de duplication de ce que j'ai vu chez l'autre et donc à partir de là je risque de passer complètement à côté d'elle or ça c'est pas possible et c'est ça le to combien sont alors intéressant parce que le terme qu'il utilise c'est le TER de vous savez que le mot de nous renvoie la notion du bien mais qui est dans la difficulté vous avez une autre notion qui est le bien lié à la facilité qui est le NA le NA c'est l'agréable le NA c'est l'instantanéité c'est la dimension immédiate de ce queon peut ressentir dans une expérience quelle qu'elle soit soit rtionnelle qu'elle soit de ce que vous voulez une soirée agréable ou une bonne soirée la plupart du temps c'est c'est agréable parce qu'en effet l'ambiance est bonne la musique est bonne enfin quand elle est bonne et les boissons sont à la bonne et puis voilà et puis avec nos regards on a pu de nouveau jouer le syndrome de Roland Garos d'accord donc voilà tout va bien donc c'était c'était agréable est-ce que c'était bien est-ce que c'était une bonne soirée c'est est-ce que c'était Tov la notion du Tov n'est pas lié nécessairement la notion du naï de l'agréable ce qui naï pe ce qui est na peut devenir to mais généralement on d'abord on commence d'abord par le après les choses deviennent naï c'estàd on commence d'abord par la dimension du to de quelque chose dont on sait profondément que c'est bien et après en effet on arrive dans la dimension de ne d'agréable ce n'est pas la dimension d'agable qui est à l'origine de tout c'est comme dans la fameuse chanson être ensemble c'est d'abord to et après ça devient naï c'est bien ça veut dire qu'on sait que au fond la rencontre des frères c'est quelque chose qui est bon qui est bien même si ça exige de faire des efforts même si ça exige d'avoir des renoncements même si ça exige de faire un travail sur soi et puis après ça devient naï après ça devient agréable si c'est la dimension agréable qui est à l'origine des relations la plupart du temps elle resteront naï un certain temps mais elles risqueront de ne jamais être et c'est ça qui dit jaob sachez Queau fond vos tentes c'est-à-dire vos lieux de résidence c'est-à-dire l'univers dans lequel seét l'intime il est to il est bon c'est-à-dire c'est quelque chose qui n'est pas juste agréable c'est quelque chose que vous représentez comme profondément bon comme quelque chose qui vous nourrit pourquoi parce que justement ce n'est pas dans le copier-collé que vous avez voulu créer votre histoireanim le terme deouvan ça vient de la racine kivoun kivoun ça veut dire une direction c'estàd que je n'ai pas pris la direction de ce qui se passe chez l'autre en pitri et c'est un travail que chacun fait c'est-à-dire que chacun des membres du clisraël a cette vigilance chacun des membres du clisraël c'est le danger qu'il y a de vouloir pénétrer l'intime de l'autre chaque membre du clisraël c'est que s'il ne cherche pas à construire sa propre histoire s'il ne cherche pas à construire un rapport avec lui-même rentrer dans sa propre intimité il risque de passer complètement à côté de la fonction qui est la sienne et donc de pas être à l'image des tribus un élément dont lequal Israel a besoin pour réaliser son projet c'est c'est ça le danger c'est pour ça qu'aujourd'hui on est dans un monde dans lequel on veut tout ouvrir parce que dès le moment où je retrouve une relation intime avec moi-même dès le moment où mon histoire elle n'est pas la recherche d'être plus ou moins ce que l'autre est même si ça même si je le fais par de manière un peu différente alors on se pose la question de sa spécificité donc de son projet et de sa dimension unique et donc ça nous renvoie au fond la question de du pourquoi de notre dimension unique et quelque part ça nous amène à réfléchir sur le sens même des choses ça c'est le point de départ bilam va continuer et va dire mich Israël c'est lieu dans lequel l'univers de l'intime est présent on appelle ça Michkan Michkan c'est un lieu de résidence c'est le lieu de résidence du divin c'est-à-dire que la rencontre avec Dieu elle est suite à cette rencontre avec soi-même c'est-à-dire lorsque l'homme n'a pas peur de cette rencontre avec lui et de ce que ça représente alors il n'a pas peur de ce que représente une rencontre avec le divin quand on n'est pas capable de faire cet effort de se rencontrer soi-même alors la rencontre avec le divin on n'est pas prêt à la faire on est prêt à faire de la religion hein aucun problème mais rencontrer Dieu c'est-à-dire rentrer en dialogue avec lui véritablement de manière authentique pas sûr qu'on est prêt à le faire pourquoi parce que le préambule c'est d'abord cette rencontre avec soi-même et quand l'homme abrive dans cette rencontre avec lui-même c'estd quand il n'est pas dans la recherche de savoir s'il est à l'image de ce que l'autre est ou alors plus encore s'il n'est pas dans l'attente d'être validé par l'autre à ce moment-là il peut en effet pénétrer la relation véritable avecadou à partir de là on va voir que bilam va voir encore autre chose ça j'ai envie de dire ça c'est la première dimension de l'intimité cette première dimension de l'intimité c'est la première à créer mais il y en a une autre et cette autre là elle est dans l'univers de l'intime intime absolu c'est-à-dire dans l'univers de la relation entre l'homme et la femme et là bilam va dire autre chose bilam va à un moment dire la phrase suivante il va dire ça vousange pasess d'éteindre mana yaakovpov Israël il va dire mana qui a compté àov la poussière de Jacob traduction il est en train de dire que il y a parmi eux toutes sortes multiplicité d'individus il y a d'autres lectures de ce verset encore mais suite MISP le décomtera et là on a un problème c'est que le terme de r c'est pas vraiment ce que ça veut dire ce que ça veut dire mais dit bien qu' est le sens dit rev le relation physique donc il dit mimana qui est comme Dieu qui compte la multitude des enfants de Jacob et qui fait le décomte revie de leur relation physiqueem de celui qui en effet est en train de compter la semence qui s'exprime au moment de le relation intime a priori incompréhensible en vérité quand quand bilam va dire ça il va dire aussi à moment qu'il est est l'individu qui à un moment est un peu aveuglé c'est il comprend pas les choses car en effet bilam dans sa capacité de prophète vient de découvrir quelque chose de très particulier c'est que Dieu est présent au moment où il y a une relation intime entre un homme et une femme et c'est pas juste un concept c'estàdire que cette dimension du divin est làp il compte la totalité de la semence qui sort pourquoi ditma parce que Dieu dit j'attends le moment dans lequel et bien cette semence va produire quelqu'un de juste sad qu'est-ce que le texte est en train de nous dire tout d'abord ici on a clairement l'incompréhension de bilam c'està-dire que bilam prophète des nations ne peut même pas imaginer qu'à un moment le divin dans sa dimension la plus élevé puisse être présent dans un moment qui est vécu dans les civilisations comme étant un moment extrêmement physique quelque chose dans lequel c'est avant tout la dimension la plus physiologique de l'être qui s'exprime et bilam découvre que c'est exactement le contraire et que Dieu est présent c'estàdire que dans l'univers de l'intime se situe la dimension la plus sacrée qui soit pourquoi iste qu-ce qu'il compteev le relation la semence qui sort min c'estàdire de l'union charnelle qui est entre on pose ici l'idée très simple c'est qu'au fond l'univers de l'intime c'est quoi c'est l'univers dans lequel à un moment l'individu doit réaliser ce qu'il est profondément et ce qu'il est profondément c'est quelqu'un qui est en train d'être associé au divin pour la perpétuation de l'univers l'univers de l'intime c'est l'univers dans lequel l'individu arrive à être dans la pleine conscience de véritablement ce qu'il est et de la grandeur qui est sienne au moment où il est en train justement de faire quelque chose qui s'il n'a pas cette dimension là est considérée comme la dimension la plus physiologique qui puisse être présente dans l'univers et c'est là où en effet on a une autre réflexion sur ce que veut dire l'intime l'intime c'est un lieu de découverte c'est un lieu de découverte comme on l'a vu d'abord de soi-même mais c'est aussi un lieu de découverte sur la dimension absolument particulière qu'occupe l'être humain dans l'univers il peut amener dans le monde des choses extrêmement élevées il a la capacité d'être créateur quelque part il est à l'image presque de Dieu parce que il peut construire quelque chose qui est dans le domaine de l'infini parce que qui dit donner la vie c'est donner la vie à celui qui donnera la vie qui lui-même donne la vie qui lui-même donnera la vie c'est-à-dire c'est quelque part s'inscrire dans quelque chose qui est du domaine de l'infini prendre la mesure de ça c'est quelque chose que l'on voit dans le domaine de l'intime c'estàdire que le domaine de l'intime c'est un lieu de dans la mesure où l'homme se rappelle de ce qu'il représente de ce dire tout ce que les civilisations qui sont autour de nous ont fait c'est de l'univers de l'intime et de faire en telle sorte qu'il ne soit qu'un lieu de rencontre avec mon propre désir c'est-à-dire avec la dimension totalement égocentrée de moi-même un lieu dans lequel je suis dans l'illusion du don mais ce don n'est là que pour pouvoir à mon tour recevoir un monde dans lequel même cette dimension infinie que je crée je la définis dès le début comme étant finie parce que je la limite à ce que j'ai envie c'est-à-dire un nombre d'enfants c'est-à-dire qu'au fond je décide que l'infini n'existe pas puisque l'intime n de sens que pour pouvoir soit satisfaire mon appétit soit pour pouvoir faire arriver au monde quelque chose dont j'ai besoin mais que je limite j'en veux un et pas de de et pas 3 3 et pas 4 et s en a plus que 4 c'est souvent parce qu'il a déjà eu plusieurs mariages c'est c'est la capacité que l'on a de de décider que cette dimension d'infini existe plus c'est vrai que c'est pas simple parce que ça ça nous oblige à à repenser radicalement notre relation au monde et aux choses clairement que ici la T nous dit attends il faut ça comment tu te positionnes de cette manière ou de cette manière on peut pas à un moment être juste comme ça dans dans un univers dans lequel on est dans une pratique des mitot on ne comprend pas véritablement qu'est-ce qui se joue derrière qu'est-ce qui est en train de se jouer derrière vous savez si la demande à l'homme d'être dans la maîtrise de ses pulsions et de ne pas émettre de la semence en vin et Leir dit des choses très très violentes sur ça même sious dit qu'il n'y a que se hommes dans l'histoire de l'humanité qui n'ont jamais transgressé cette chose donc c'està-dire c'est quelque chose qui de toute façon arrive d'une manière ou d'une autre dans la vie d'un homme mais si Leir n nous parle de cette élément là avec tellement de force c'est parce que justement quelqu'un qui a construit une véritable relation avec son intime à rêve arrive à être dans la maîtrise de lui-même pourquoi parce que il arrive à se nourrir de ce qu'il est en train de réaliser et n'a pas besoin d'éléments extérieur à lui pour se sentir bien lorsque j'ai besoin sans arrêt d'éléments qui sont à l'extérieur de moi pour me sentir bien c'est-à-dire une excitation et un plaisir mais qui provient au fond de la projection que j'ai d'images qui sont à l'extérieur de moi-même parce que c'est ce qui se passe c'est c'est ce sont des choses qui sont à l'extérieur que je fait rentrer à l'intérieur de moi pour pouvoir à un moment tirer quelque chose qui a du domaine de plaisir c'est que le plaisir lié à cette rencontre avec soi-même n'existe pas la nous dit d'ailleurs manière très curieuse c'est complètement folle enfin comme le sont tellement deot dit que à un moment les maîtres ont voulu mettre de côtéayot c'est-à-dire le yer tout ce qui pousse l'individu à aller dans l'univers des meurs dissolus parce qu'ils sont dit c'est trop compliqué si on le supprime au fond ça sera beaucoup plus simple quoi ça sera tellement plus simple bon ça sera super embêtant pour les créateurs de mode parce que ça servira à quoi maintenant de dédiner les femmes quoi puisque de toute façon ça servira plus à rien mais bon mais ils ont dit non ils ont dit non et c'est quoi la raison alors première raison ils ont dit comme ça il y aura comment des bébés la seconde raison elle est complètement hallucinante dit car si tu supprimes ça le plaisir de l'étude tu l'auras d'où le plaisir de l'étude de la Torat d'où tu vas le prendre complètement hallucinante bien sûr il y a plusieurs lectures à mais je partager celle-l avec vous le plaisir de l'étude c'est quoi c'est quelque chose qu'on ne peut pas partager c'est quelque chose que l'on ressent profondément à l'intérieur de soi on peut être à plusieurs et chacun vivre ce plaisir de l'étude mais je peux pas je peux pas te le donner tu le vis c'est la même chose que quand l'homme se préoccupe de son propre plaisir quoi il y a que lui d'autres peuvent voir qu'il a du plaisir et puis mais ça s'arrête là c'est c'est il peut pas le partager c'est quelque chose qui qui est profondément à l'intérieur de lui c'est comme dans la relation int l'autre vit quelque chose qui je peux pas je peux pas savoir ce qu'il est en train de vivre je sais pas je peux avoir l'impression parce que on voit l'autre dans un état de bien-être donc sans doute il se passe quelque chose de bien mais savoir ce que l'autre est en train de ressentir ne lui appartient qu'à lui on peut imaginer dans le domaine des des goûts que en effet si je mange un gâteau au chocolat et que l'autre mange un gâteau au chocolat je peux imaginer que l're est en train de ressentir ce que je ressens plus ou moins la fraîcheur d'une glace ça doit être la même chose une boisson fraîche quand il fait ch ça doit être la même chose parce que globalement nos p gustatifs fonctionnent tout de la même manière c'est à ce niveau on n pas de problème mais au moment on touche à l'univers de l'intime soit quand l'homme s'occupe de son propre intime soit quand il est même en relation savoir ce que l'autre est en train de vivre au plus profond de lui-même dans l'expérience du plaisir avec un grand P bien sûr je sais pas de quoi il s'agit c'est comme l'étude on peut être en train d'étudier de on peut en train de se donner les moyens d'être dans ce plaisir mais ce que l'autre est en train de vivre maintenant sa jubilation sa jouissance je incapable de savoir ce que c'est je sauraiis jamais ce qu'elle est voilà c'est ça nous dit que il faut que l'homme puisse vivre aussi à travers une expérience physique quelque chose qu'il pourra vivre aussi au niveau spirituel pour qu'il puisse simaginer est ce qu'il peut vivre pour qu'il a envie d'y aller la nous dit tu veux savoir ce que c'est la jouissance de l'étude alors sache que ça veut dire cet univers dans lequel tu as du plaisir et tu peux même pas expliquer à l'autre de quoi il s'agit même si l'autre il en c'est pas que ce qu' ressent comme toi tu sais pas lui expliquer ce que tu es en train de ressentir mais l'étude elle est là pourquoi elle est là pour créer et on sait on l'avait vu une fois ensemble c'est c'est que l'étude elle passe par la parole et l'univers de l'intime il passe aussi à travers quelque chose qui est comme la parole c'est-à-dire quelque chose qui est fécondant suivant très belle expression du raftat les mots sont fécondants et tout ce qui a trait à l'union charnelle c'est quelque chose qui est fécondant c'est quelque chose qui peut faire aboutir quelque chose ça peut amener à quelque chose les deux sont sur le même principe les deux génèent une histoire les de Cré quelque chose mais on sait très bien qu'il y a des mots interdits il y a des mots qui ne doivent être utilisés que dans un certain cadre il y a des mots qui ne peuvent pas être utilisés en dehors d'un certain cadre de la même manière quand il s'agit en effet de cette dimension là au niveau de l'intimeata si véritablement on avait enlevé ceariot ça veut dire qu'au fond cette rencontre avec soi-même dans cet univers dans lequel le plaisir est là est présent pour créer chez nous un petit peu cette idée de ce que peut être le plaisir de l'étude c'est exactement dans le même principe ils sont tous les deux dans le l'infini pour que mare quelqu'un qui a des connaissances en Tor doit doit au moins tous les shabbats prendre le temps de rencontrer son épouse pourquoi parce que le plaisir qu'il vit en semaine dans son étude et le shabbat à Forie est tel qu'il le nourrit c'est pour ça qu'on dit qu'il a une d'être dans l'intime dans la relation à l'autre c'est pas qu'il a pas de libido c'est pas qu'il a pas il libido je tout de suite mais cette notion de c'est quelque chose qui est tellement puissant à l'intérieur de lui que la limite C expérience et il a pas besoin de vivre autre chose cette rencontre dans l'intime avec lui-même il l'a fait là seulement comme il est dans une relation comme il doit donner à l'autre comme il doit partager avec l'autre alors dit alors fais attention ne deviens pas égoï rappelle-toi que tu dois aussi permettre à l'autre de vivre ça cette idée bilam il il y adhère bilam adhère profondément à cette idée or bilam c'est c'est quelqu'un de fou bilam c'est quelqu'un qui est au fond en train de voir ce que veut dire le peuple d'Israël de comprendre ce qui se joue de nous dire ce qui on est c'est extraordinaire et bilam c'est en même temps celui qui comme on le sait vit à travers la matière il est il chevauche une anesse dit le Maral pas un ne c'està-dire comme dit le Maral il a une relation du masculin au féminin il pénètre la matière parce que c'est c'est la mati il vit à travers la matière il ne chevauche pas la mati il vit dedans quoi la matière c'est son lieu d'existence mais en même temps il va dire une phrase complètement extraordinaire il va dire tout de suite après ça il dit quand il voit ça pas dit que ma mort soit celle des gens qui sont droits que ma fin soit comme eux que bilam au fond il dit c'est génial mais je veux pas vivre de cette manière je veux aboutir à ça que la fin de mon histoire soit comme eux mais je suis pas du tout intéressé d'aucune manière à vivre comme ça m'intéresse pas et pourtant il arrive à il arrive à applaudir ça et pourant il se rend compte que c'est la génialité du peuple juif c'estd c'est l'antithèse de la construction intime c'est celui qui au fond envie d'être ouvert au monde vivre pleinement l'expérience que celui-ci peut lui apporter ne pas être dans cette rencontre profonde avec lui-même mais la fin de l'istoire il aboutis à la même chose bilam il arrivera pas c'est sûr qu'il peut pas arriver comment est-ce qu'on fait pour développer cette dimension là dans notre vie comment est-ce que on arrive à la mettre en place c'est sympa de d'éteindre les portables ça vous dérange pas comment est-ce qu'on comment est-ce qu'on crée ça comment est-ce qu'on le développe alors on va reprendre un petit peu si vous voulez bien le le début de la Torah quand la tor parle aussi de l'univers de l'intime dans la rencontre entre le masculin et le féminin et que la T nous dit que l'homme a véritablement connua sa femme elle son épouse et là-bas on sait que cette notion de date cette notion de il la connu nous renvoie à l'idée de d'une relation intime il y a un élément supplémentaire qu'on est en train de nous donner ici c'est que vivre cette expérience de contre avec son propre plaisir et permettre à l'autre aussi de le vivre de la même manière c'est ce qui me permet d'être dans un dat d'être dans un savoir de l'autre mais c'est paradoxal parce que tout à l'heure on a dit que justement je peux pas savoir ce que l'autre est en vivre je peux pas savoir ce que l'autre est en train de vivre parce que justement on est dans le domaine de l'intime que l'on peut pas partager l'autre peut exprimer avec des mots dire c'est agréable c'est sympathique c'est ce que tu veux mais ça veut dire dire quoi véritablement à l'intérieur qu'est-ce que qu'est-ce qu'on ressent qu'est-ce qui se joue qu'est-ce qui se passe c'est pourant su donc on a l'impression que forme de contradiction ici dit mais tu peux être dans le savoir profond de l'autre à ce moment-là alors que justement on a l'impression que tu peux pas savoir véritablement ce qui se jouour pour mieux comprendre ça on va essayer de comprendre c'est quoi la notion du date c'est quoi être dans le date c'est quoi être dans dans le savoir que l'on appelle le savoir intime on sait que c'est une idée qu'on a vu je crois la semaine dernière le DAT c'est ce que l'homme sait qu'il ressent profondément alors vaam travto en vérité ici le date c'est pas le savoir de l'autre c'est le savoir de l'autre qui a accepté un moment de construire une histoire avec moi-même c'est-à-dire qu' a une dimension nouvelle dans l'intime on n'est pas dans le D de l'autre on est dans le date de l'autre qui est isto son conjoint de quel type de date on parle de quelle connaissance de quel savoir c'est quoi le principe même d'un monde des relations t qu' veut qu'il fonctionne c'est un monde dans lequel on est exclusivement d'honneur mais je ne peux être d'honneur que si l'autre est receveur et celui qui est receveur au moment il reçoit alors il est pas d'honneur Raz nous explique et dit c'est vrai quand l'autre accepte d'être le support de celui avec le support de l'Autre c'est-à-dire quand j'accepte en recevant de donner à l'autre la don je lui donne à ce momentl je donne à l'autre la possibilité de remplir le rôle et la fonction qui doit être la sienne en acceptant de recevoir donc on peut être receveur et au moment on est en train de recevoir on est en train de donner c'est quoi son conjoint c'est accepter un moment d'être la personne qui va recevoir à partir du moment où j'accepte pleinement de recevoir de l'autre donc je lui donne la possibilité de vivre ce qu'il doit être alors là je je suis dans quelque chose qui est de nouveau du domaine de l'intime ça veut dire quoi parce que j'accepte de permettre à l'autre d'être donneur que si j'accepte d'être receveur et pour être totalement receveur il y a une condition fondamentale c'est faire confiance faire confiance que l'autre au moment il est en train de remplir sa fonction de donner et moi je lui donne cette possibilité en recevant pleinement que l'autre ne devienne pas à travers ce dont qu'il m'apporte quelqu'un qui va prendre le pouvoir fermez les portables je vous en supplie je pense c'est pas très correct par rapport aux gens donc au moment où il y a cette notion du don ce là qu'est-ce qui se passe je connais l'autre de manière intime parce que je vois que l'autre est prêt totalement à recevoir c'est-à-dire que je sais que l'autre au plus profond de lui-même a réussi à construire ce qui est du domaine de laemouna c'est-àdire de la confiance pleine et entière à l'intérieur de la relation ça c'est une autre dimension cette dimension là elle doit être présente dans notre vie on a vu qu'il a d'abord l'intime dans la relation à soi-même on a vu qu'il y a en second lieu cet univers de l'intime dans cette relation de conjugalité mais à l'intérieur de cette relation de conjugalité dans laquelle je vis l'expérience avec l'autre au même moment de quelque chose qu'on peut pas partager tout en le partageant totalement parce qu'on est incapable de savoir ce qui se joue il y a quelque chose quand même que je peux totalement partager c'est quoi c'est ce savoir profond que l'autre en acceptant totalement de recevoir a accepté de me faire totalement confiance et ça c'est en effet quelque chose qui n'existe que dans l'univers de l'intime la relation de confiance pleine totale absolu radical c'est l'expression de cette intimité aussi dans laquelle je n'ai pas peur d'aucune manière en donnant à l'autre la possibilité de remplir sa fonction qui est de me donner donc c'est-à-dire acceptant totalement de recevoir complètement nêtre qu'un réceptacle c'est que je lui fais totalement confiance cette notion de confiance totale et absolue elle exprime l'univers de l'intime et cette idée là on la retrouve dans un verset qui dit la chose suivante qu'est-ce que Dieu tu crois qu'est-ce que Dieu attends de toi il te disent queem attend de toi c'est de faire les choses de manière juste c'est-à-dire d'avoir un moment les idées claires dans le domaine de l'éthique michpat être juste ne jamais se poser la question si les choses sont bien mais si elles sont justes première deuxè aimer ce c'estd cet univers du don et ça comment ça se met en place CR une relation avec le créateur c'estàdire que le parallèle est présent ce que l'on va mettre en place dans la relation à l'autre va être l'élément déterminant queon acceptera de mettre en place dans la relation à Dieu ça c'est quelque chose qui se construit est tellement vigilante par rapport à l'univers de l'intime c'est-à-dire la rencontre d'abord qu'on doit faire avec soi-même juste comme ça c'est-à-dire le fait de ne pas être sans arrêt en train de voir ce qui se passe chez les autres le fait de ne pas être dans un copiercollé savez paradoxalement le fait d'être en black and white même si on s'en fiche c'est ce qui t'oblige à découvrir ce que tu es parce que tu n'existes pas à travers ce que tu as mis puisque toute façon ce que tu as mis est- ce que l'autre amis c'est la même chose donc donc donc ton histoire elle est pas dans ce ta représentation elle est pas dans ce que tu présentes de toi-même la chemise est blanche comme elle est blanche chez l'autre quoi donc ça veut dire que ton intimité tu es obligé de la faire exister parce que si c'est à travers ce que tu représentes alors l'erreur c'est qu'apprendis non il représente le religieux ça veut rien dire et moi là-dedans moi moi moi présentement où j'existe dès le moment où on dit à l'homme et aussi à la femme de ne pas exister qu'à travers ça c'est qu'on l'oblige à dire voilà découvre-toi toi-même ne sois pas dans ce regard sur ce que les autres font ne sois pas dans ce désir d'être de t'exhiber ça ne t'intéresse pas c'est pas intéressant pourquoi tu vas me dire c'est pas interdit mais tu te perds tu te rencontreras jamais la rencontre avec toi-même tu la feras jamais la rencontre avec la personne la plus importante de l'univers tu la feras jamais c'est qui c'est toi jamais tu feras cette rencontre ça c'est le point de départ second second élément c'est sur cette autre dimension de l'intime comme on l'a vu qui est dans cette conscience que l'on doit avoir de cette capacité qu'on a de donner de ne pas exister juste à travers l'expérience d'un plaisir et que ce plaisir n'a de sens que dans la mesure où il s'inscrit dans l'univers du don et dans l'univers dans lequel potentiellement on inscrit l'infini qui lui-même te renvoie à l'expérience que tu pourras faire par la suite de l'étude et qui te donc donne envie à un moment de de découvrir ce que veut dire ça et ça c'est tu peux pas le partager mais l'autre peut se rendre compte quand quand il y a un moment de plaisir dans l'univers de l'intime on se rend compte que l'autre est bien on se rend compte qu'il se passe quelque chose que l'autre est super bien qu'est-ce qu' ressent je sais pas mais faut croire que ça doit être quelque chose de bien faut croire qu'il se passe quelque chose laçon sourire je son bien-être donc il se passe quelque chose et j'ai envie moi aussi de le vivre ce qui est intéressant c'est quevatamata cette ce plaisir cette cette jouissance cette jubilation de l'étude on veut pas l'avir on a peur de l'avir quand vous allez rencontrer des Bour chivotes des jeunes qui étudient dans les chivotes qui ont l'âge de ceux qui en effet pensent souvent aller se balader sortir en boîte et qui sont là et qui qui au bout de 5h d'étude sort comme s'ils avaient fait la meilleure pêche au trésor au bain dououche ou je sais pas dans queles sont les boîtes à à la mode aujourd'hui ça c'est vieux il y aass mais bon c'est peut-être fermé ils ont peut-être fermé ouis excusez-moi bon j'avis une bouteille là-bas faut que je la récupère alors donc c'est ça t'intéresse pas mon frère tu vois une fille qui va partir étudier 3 semaines 2 semaines un mois de mois séire tu elle sort de là elle est comme dans l'univers de l'intime tu vois le qui est là qui ah tu dis super qu'est-ce que tu as vécu je vais t'expliquer j'ai rencontré mon mari et cetera ça a l'air super moi aussi je vais me mariais ton mari c'est quoi c'est la Torah quoi ta femme c'est quoi c'est la Torah c'est alors sur le 1 on est prêt à y aller c'est parce que c'est de la technique mais dans l'autre c'est c'est ce que je suis parce que dans le premier c'est c'est facile dans le second au contraire c'est je me découvre moi-même c'est intéressant de voir on n pas envie de le vivre alors qu'il y a une différence fondamental c'est que le premier quand ça s'inscrit dans Jaa isto alors même si ça a été à un moment donné mais ça se prolonge de parce que ça construit à l'intérieur de la relation parce que comme on a vu que c'était l'expression de la confiance la plus totale d'être prêt totalement à recevoir et faire totalement confiance à l'autre et dire je veux bien être le support qui te permet de donner c'est que les choses elles sont différentes au quotidien si on a réussi à inscrire cette dimension là si c'est pas ravato alors c'est juste un instanté c'est plaisir point Baras et puis après une demi-heure après on est passé autre chose quoiata cette dimension là que l'on trouve dans l'intime au niveau de l'étude elle elle se prolonge elle elle ne nous lâche pas et c'est pas juste quelque chose qui est une expérience c'est quelque chose qui se surajoute aux expériences précédentes et qui construit regardez toutes les expériences que quelqu'un pu faire dans l'univers de l'intime quand on était pas dans une relation d'engagement sous la roupa est-ce que ce sont des superpositions de M qui l'ont plus construit qui l'ont plus élev avec un regard plus lumineux plus vrai plus authentique généralement c'est exactement le contraire le regard s'obscurcit il devient de plus en plus vide qu c'est quand c'est quelque chose qui est porteur de sens quand on est en train de construire quand il se passe quelque chose alors au contraire cette luminosité elle va et elle se développe aussi à travers cette expérience parce qu'éit un lieu de rencontre un lieu de rencontre avec le créateur de l'univers un lieu de rencontre avec sa fonction qui est tout simplement d'être dononneur un lieu de fonction avec un lieu de rencontre avec sa fonction qui est d'être d'accepter de recevoir et de montrer à l'autre la confiance pleine totale et absolue qu'on lui fait pouras sort et vois sortons et voyons si la superposition de la rencontre avec l'intime dans le monde dans lequel l'engagement n'est pas présent était source d'équilibre de bien-être de sérénité de grandeur et d'élévation alors ça saurait et ça se verrait c'est exactement le contraire plus on superpose plus on se retrouve dans l'univers de l'animalité dans lequel on se sent de plus libre de se laisser aller un tout et n'importe quoi et de per toute relation avec l'intime parce que même le regard de l'autre le savoir de l'autre nous dérange plus c'est exactement ce qu'on voit quand c'est dans un cadre c'est compr pas sup le truc ça exister je suis là parce que l'expérience la plus élevée en effet elle se situe dans cet univers véritablement tu deviens l'image d'ashem c'est-à-dire totalement d'honneur et tu es en train de construire et tu es en train de développer et tu es en train d'élever et donc tu t'élèves aussi donc tu deviens toi aussi plus grand et cette grandeur elle se voit les gens pensent que la luminosité des regards des maîtres c'est quoi c'est parce qu'ils connaissent tout le talm c'est sûr mais parce qu'ils ont aussi construit une histoire dans lequelle il y a un couple qui est pr tellement que la dit qu'on peut pas à un moment imaginer être maître si on n'est pas marié pour de multiples raisons ça c'est un petit peu ce que Raz nous dit sur l'univers de l'intime il y a beaucoup de choses encore à dire sur ce sujet je pense que déjà avec ça on a matière à réflexion et on va passer à vos questions allez-y à vous les questions il est bien la montre marche bien là-bas ouais d'accord allez-y à vous les question qui un instant je sais que c'est une remarque donc on va d'abord passer aux questions pourquoi vousiez des remarques très intéressantes oui un prophète et il est pas juif donc il a des prophè non juif ah mais c'est pas n'importe quel prophète qu'est-ce qui a marqué à la fin de im il a marqué à la fin dearim VAM nav Isral que mochéem P Panim traduction c'est un des derniers versets de la tor m et il n'y a jamais eu dans le peuple d'Israël de prophète aussi grand comme Moché qui a véritablement connu Dieu dans un face à face al bien sûr s'arrête tout de suite elle dit c'est quoi cette phrase le texte dire que M pas de plus grand prophète que mé aussi grand que Moché dans le peuple Ju jamais mais dans les nation du monde plus ha que Mose comment ça c'est justement l'argument que Dieu donne aux nations du monde pour qu'elle ne puisse pas un moment se dire avec quelqu'un d'une grande capacité nous aurions pu nous aussi devenir le peuple élu si tentit que ce terme existe qui n'existe pas d'ailleurs parce quesou c'est autre chose hem dit votre problème c'est quoi c'est le leader charismatique c'est le Prophète c'est quelqu'un qui a une dimension spirituelle extrêmement élevée quelqu'un qui peut comprendre le monde l'univers qui qui qui voit ce qui se passe qui se joue parce que le Prophète c'est quoi c'est celui qui est là pour rappeler au peuple que l'histoire s'arrête pas ici qui un avant qui un présent et qui un futur il est celui qui est là pour nous donner une vision sur la métaoire et pas sur notre histoire du ici et maintenant et à partir de là donc nous amen à réfléchir sur les choses bilam il est ce prophète qui est capable de dire cela au nation du monde et qui a un niveau plus élevé que Moïse qu'il est plus grand je sais pas il y en a qui savent moi je sais pas j'ai pas j'ai pas entendu de mes mîtres en tout cas j'aurais jamais posé la question d'ailleurs qu'est-ce que ça veut dire plus grand j'ai toujours entendu plus grand comme étant voilà capacité peêre supéri sûement d'autes lectures si vous entendez d'ailleurs une explication fourniss la moi oui c'est ça mais c'est bon c'est la traduction trad tradit traduction trahison c'est qu'est-ce que je ne sais pas en en tout é cause voil c'est pour les nation monde dis vous aviez aussi çame c'est que bilam justement voilà ce qu'il incarnait il incarnait cette dimension là extrêmement élevée mais en même temps de celui qui dit c'est pas grave je v quand même à travers la matière ça c'est ça c'était son choix mais c'est sûr bilam il est en lien avec Dieu estce qui est au fond la génialité de l'homme de réaliser que il n'est pas juste qu'un amas de cellule parce que c'est vous c'est pour tous ceux qui s'amuse à faire des ambiances sorcellerie et même genre même style que de mot tu es d'accord qu' a de d'autres forces il y a d'autres énergies tu peux te connecter un passé créer des choses par rapport au futur tu peux intervenir donc tu es d'accord que le monde c'est pas juste des règles de la nature basique next next donc ça veut dire que ça ça on n jamais vu des vaches faire des cultes vaudou hein on n jamais vu des assemblées de singes commencer à faire de la sorcellerie hein pour eux la vie elle est ici et maintenant elle s'arrête elle s'arrête là le monde animal se contente d'être ce qu'il est l'homme est capable tout seul de percevoir comprendre jouer les Ases les machins le futur le présent donc c'est qu'il est d'accord qu'il y a des forces qui se jouent ou d'accord pourquoi comme ça je les manipule je les utilise et je prends le pouvoir et je fais des choses ça t'amène pas à réfléchir sur autre chose tu suis next non ça m'intéresse pas ça c'est bilam et bilam il reconnaît quand même bilam il reconnaî mais il reste bilam qui reste bilam oui CIS vous avez dit que le le but le but ultime de l'intime euh c'est l'obtention du ressenti de cette confiance totale et absolue je d que ce c'est un des éléments d'accord alors c'est un des éléments ma question c'était c'est pas donc l'entièreté de ce qui se joue là derrière c'està-dire l'obtention du ressenti de cette confiance total ça faisit ce que vous disiez au départ de dépasser le le cadre du fini pour reconnaître l'infini alutre passant par cette confiance Parette confiance on peut valider ce n'est que parce que tu es dans cette dimension de confiance total et absolu en acceptant de recevoir pour donner à l'autre la possibilité de donner que tu as envie de rentrer dans ce qu' attend de toi c'est-à-dire de créer l'infini sans le limiter à tes propres désirs c'està-dire que donner la vie et la donner encore et la donner encore maintenant après il y a des règles parfois il y a médicalement y a plein de choses qui font c'est à un moment savoir que je suis potentiellement porteur de l'infini et et pour ça il faut être dans une relation de confiance vis-à-vis du créateur mais qui s'exprime d'abord dans la relation de confiance qui se crée dans la relation entre parce que sinon pourquoi pourquoi j'y vais pas pourquoi pourquoi M je limite c'est parce que justement je sa c'est avant tout tourner vers vers mon désir égoïste vers moi je veux pour moi qua l'autre les enfants c'est pas un concours mais ce ne sont pas des choses aussi un concours c'est pas genre tu en a combien que 5 que 12 non c'est pas un parce que si ce sont des choses alors on a on a bris cet infini et et on a et on a décidé d'en faire quelque chose qui était exclusivement tourné vers nous-mêmees je v pas faire la psychanalyse sauvage mais je je me pose comme question si aujourd'hui le fait que les générations qui arrivent sont soit on est dans un monde de relation qui ne peuvent pas aboutir sur la conception d'un enfant parce que techniquement parlant c'est pas possible d'accord parce que pour ça il faut un monsieur une madame ou alors que l'enfance c'est c'est quelque chose qu'on mettra en place que le jour où et on va se faire congeler les ovocyes des fois que je parle pas de quand c'est volontaire quand c'est une démarche c'est le fruit de quoi qu'est-ce qui fait qu'aujourd'hui les générations qui arrivent sont tellement tourné vers elles-même égocentré c'est que dans leur conception déjà cette dimension était présente maintenant après vous en penserez ce que vous voulez en penser mais à un moment on se dit qu'est-ce qui s'est passé qu'est-ce qui fait que chacun est tourné exclusivement vers lui-même que la dimension d'altérité BEM elle existe encore mais mais elle est tellement difficile à faire exister réellement pourquoi Razal nous explique ce qui se passe dans la tête d'un homme et d'une femme au moment il conçoiv un enfant c'est un retentissement on peut pas mettre ça de côté on peut pas imaginer que dans un moment dans lequel il y a il y a de telles énergies alors les énergies les plus puissantes que existe c'est-à-dire les énergies mentales ell jouent aucun rôle on est en train de on est dans un monde d'énergie les énergies mentales j rôle aussi Lamara Leir en parle alors on est rassurez-vous on n jamais victime ADV vitam etternam de ça mais c'est sûr et certain que que ça joue c'est sûr et certain que ça joue et dans un monde dans lequel en effet cette expérience est souvent vécue de manière très très égocentrée ben si ça s'est vécu de cette manière là faut peut-être pas s'étonner que ceux qui naissent le soi aussi quoi ou en tout cas et cette problématique alors attention ne vous amusez pas à faire des déductions actives si je suis égoïste c'est ce qui s'est passé quand mes parents non c'est un peu plus complexe mais voilà de manière globale voilà je je partage avec vous cette idée ouiement de alors alors la raison elle est très simple c'est que la parachat le nom de la parachat est prise sur les premiers mots qui la constituent simplement c'està-dire que c'est c'est c'est ça c'est ça qui est quand le texte du nous parle il nous parle de parchat bilam d'accord mais mais quand quand qu'on la définit c'est pour connare les premiers pour quand ça commence c'est tout c'est alors maintenant pour a choisi le pour pas choisi après parce que personnage fort ou alors unot puissant pour toi et il a vu donc c'est systématiquement pris dans le premier verset oui moi je vis ma questionheure c'est en fait vous distinguez le plaisir et attends attends attends attends je crois pas que je distingue ça [Musique] justement si les G pasenfant parce que aement engagement personnel et automatiquement s vont faire les enfants c'est l'infini automatiquement ils vont moins avoir du temps personnellement c'est ce que j'aiessayé j'ai pas dit ça alors moi ce que je dis ça j'ai pas dit non mais ça j'ai pas dit donc si tu me dis que j'ai dit ça et sur la base de ce que j'ai pas dit tu veux dire avec plaisir mais j'ai pas dit ça j'entends ce que tu dis on peut en parler mais j'ai pas l'impression que j'ai dit ça al est-ce que ma question est-ce qu'on peut cululer les deux à la FO le plaisir et l'in et et l'INF c'est-à-dire de d'avoir d'avoir le tu sais c'est le le plaisir c'est le plaisir c'est comme c'est comme c'est comme le rapport au temps dans chez Berkson d'accord je crois que c'est Berkson qui a parlé longuement de la problématique du quantitatif et du qualitatif dans le rapport au temps hein il me semble bon ben c'est la même chose dans le plaisir c'est c'est c'est soit il s'inscrit dans le quantitatif soit dans le qualitatif quand le plaisir est qualitatif alors il laisse une trace beaucoup plus profonde à l'intérieur de soi parce que parce que qui a une densité dans ce moment-là euh et bien sûr le le fait de de donner la vie de nombreuses fois s'il a le corps nous le permet s'il a il y a plein de configurations on est des êtres humains il y a des règles etou dit pas que on n'est pas des des poules reproductrices d'accord mais c'est un moment en eff faet aussi se reposer la question de c'est quoi le plaisir est-ce que véritablement le plaisir c'est de faire le tour du monde c'est un plaisir personne ne le nit et c'est très agréable mais cuide du reste etir beaucoup d'argent r jamais al il y en a qui ne se rassis jamais de ce qu'il faut faire pour avoir les enfants mais qu' préfèrent pas qu'il naissent quand même d'accord il y en a qui sont pour l'entraînement mais ça s'arrête à de l'entraînement quoi VO concrètement les gens sont très heureux de voir les enfants quand c'est pas les l' prê en avoir encore un enore je parle to non ça va c'est bon par c'est la raison pour laquelle on parla de T en effet estce queésente pass c'est pas le sujet je parlais de la vision juive oui en effet on est on est dans le livre en H Israël peut-être qu'en effet on a ouvert le livre en Occident un peu moins oui qu'est-ce que voulez dire mon ami par rapport à pourir les humainsam le impose béb Laon va les aimer comme nousmêm on va le imposer not constitionnaire que la qui la religion juive et donc on va leur imposer des c'est quoi la question c'est quoi ta question c'est quoi ta question est-ce que vous avez accepté que la comme moi la Torah à un moment comme je te l'ai dit la Torah tu m'as posé la question je réponds la Torah s'adresse d'abord au peuple juif qui quand il va la vivre comme il se doit voit la révéler dans un second temps à l'humanité c'est ce qu'on appelle l'époque du masiach dans lequel en effet le clisraël sera ce qu'on appelle or lagagoim c'est-à-dire une lumière pour l'humanité pour parce qu'il incarnera en effet la parole d'ashem qui doit être en effet une parole qui se révèle à la totalité de l'humanité autre question il faut aimer tous les êtres humains comme soimême c'est s puisquils ont ét faimage c'est clair question très bien je vous souite en et à la semaine prochaine