Il l'a frappé en cachette ! Rav Elie Lemmel - Paracha Ki Tavo

Kind: captions Language: fr [Musique] bonjour Toujours dans le livre de dvarim parachat kitavo parachat complexe parce que il y a d'un côté beaucoup de bénédictions mais en même temps on nous rappelle que si on dysfonctionne si le peuple d'Israël dysfonctionne et bien son histoire risque de ne plus se conjuguer au plus que parfait et à l'intérieur de ce texte il va y avoir à un moment ce qu'on appelle la liste des harourimes c'est-à-dire la liste à propos des des gens à propos desquels la Torat nous dit Harour qu'il soit maudit alors on va voir là-bas un certain nombre de situations à propos desquelles la Torah dit des choses très difficiles mais à un moment le texte va nous dire Harour makeréou Basser Arour c'est-à-dire soit maudit makeréou celui qui frappe son ami ber de manière cachée alors évidemment la question est de savoir de quoi il s'agit si quelqu'un prend un B et frappe l'autre évidemment que l'autre le voit parfaitement sauf si c'est la nuit noire éventuellement ou sauf si le bâton est immense mais enfin bon on ne parle pas de ça disent nos maîtres et c'est comme ça que le rapporte Rachi il s'agit de celui qui fait du lachanara de la médisance et on ne saurait trop à nouveau en reparler car en effet s'il y a bien des sujets sur lesqueles nous devons parler de manière récurrente c'est de parler sur ces sujets sur lesquels on ne peut pas parler c'est-à-dire de dire du mal de l'autre MAK le verset nous dit Harour qu'il soit maudit celui qui frappe son ami bassaterre de manière cachée pourquoi parce que la victime n'est pas au courant il ne sait pas qu'en vérité peut-être c'est son voisin de synagogue qui a commencé à raconter des choses sur lui et donc à partir de cela il le frappe mais tout en restant lui-même caché et c'est vrai que c'est quelque chose sur lequel la Torah nous dit attention la personne qui agit de cette manière doit être maudite ça veut dire on lui révèle qu'au fond il n'a pas sa place dans le monde et que quelqu'un comme ça doit sortir de la société pourquoi parce que c'est la destruction de tous les systèmes lorsque l'on commence à parler du mal les uns sur les autres et bien il n'y a plus de limite alors bien sûr si quelqu'un est un bandit des grand chemin et qu'on doit se prémunir contre cette personne alors on aura le droit dans certaines circonstances voire même l'obligation de dire des choses mais vous savez c'est très intéressant parce que on joue ici avec la vie des gens et de manière très curieuse on va parfois demander à un rabin des questions ai-je le droit le shabbat de faire telle et telle chose ai-je le droit si j'ai mis dans une casserole de lait un morceau de pomme de terre qui avait cuit il y a 3 jours dans dans une casserole dans laquelle de jours avant il y avait de la viande enfin vous savez les questions auquelles il faut avoir une réponse mais par contre très très rare extrêmement rare sont les personnes qui viennent poser la question voici telle et telle situation ai-je le droit de dire dois-je dire pourquoi parce que dans ce domaine là on pense tout ce que l'on sait alors que les enjeux sont colossaux et c'est là où en effet la toran nous dit attention Arour maintenant on sait que le terme de Harour qui veut dire maudir nous renvoie la notion d'une clala la malédiction puisque la malédiction en hébreu se dit clala le mot clala fait remarquer leur volber vient de la racine cale qui veut dire léger au fond le problème de celui qui n'est pas vigilant au niveau de sa parole c'est quelqu'un qui est léger quelqu'un qui ne donne pas de poids aux choses quelqu'un qui ne se donne pas les moyens de prendre la mesure de ce que peut représenter cette chose et nous sommes ici dans un moment cap puisque tout le peuple d'Israël est réuni et lorsque Moché va dire Harour que soit modudé celui qui frappe son ami basseter de manière cachée veut un marcolam amen tout le peuple dira amen nous validons c'est-à-dire que le peuple d'Israël dans son entièreté dit oui nous validons cette chose qui est au fond extrêmement importante d'être vigilant dans toutes ces lois du langage alors évidemment ce n'est pas simple et quand la Torah dit de tels mots c'est pour nous faire prendre la mesure de l'importance et peut-être aussi pour nous aider à créer une r vigilance shabbat shalom