'Hannouk-IA regard ancien sur un monde moderne - Rav Elie Lemmel

Kind: captions Language: fr Reftof, bonsoir. Donc la thématique qu'on va essayer d'aborder ensemble ce soir, euh je l'ai j'ai construite autour de la querelle des anciens et des modernes. Quel est le regard au fond que la Torah nous propose sur l'univers dans lequel nous nous trouvons actuellement et plus particulièrement par rapport à donc ce que l'on appelle l'univers des nouvelles technologies. Alors pourquoi j'ai choisi ce sujet ce soir ? La semaine prochaine, nous allons rentrer en plein donc dans la fête de Hanoua. Franou, c'est donc une fête particulière dans laquelle on va célébrer, si je peux m'exprimer ainsi, la victoire des Macabim contre l'envahisseur assir au grec avec ce symbole très fort donc de cette lumière qui va être réallumée à l'intérieur du temple de Jérusalem. Et nous avons donc ici la confrontation à deux univers. D'un côté, l'univers de Yavan, de la Grèce. Yavan la Grèce au fond représente à ce moment-là de l'histoire le monde de l'intelligence, le monde de la découverte, le monde de ce qu'on appelle aujourd'hui de la science des arts. Yavan, la Grèce, c'est véritablement le point de préférence même si par la suite la Grèce va être dans une réelle décadence. Et donc on a ici confrontation entre deux civilisations, deux modèles différents et tout au long de l'histoire et bien Yavan ce qu'il représente va se confronter à Israël et ce qui va être intéressant c'est de savoir qu'est-ce que Israël a à dire par rapport à ce que Yavan nous propose. Et on va commencer donc avec ce qui est aujourd'hui véritablement ce qu'on appelle une révolution ensemble sur justement ce qui va se jouer dans cette confrontation entre ces deux univers et plus particulièrement aujourd'hui. Alors tout d'abord rappelons ce texte du Zoir. Ce texte du Zoire qui nous dit que à l'époque que l'on peut identifier comme étant les années 1840 1850. C'est quelque chose que j'avais déjà évoqué avec vous. s'ouvriront les portes de la sagesse du bas pour retrouver la sagesse du haut. Le Zoir nous donne une date au niveau vraiment pas le zoir nous donne une date au niveau de d'une date juive et quand vous faites la correspondance, ça correspond plus ou moins à ces années-là, ces années dans lesquelles donc en effet va émerger véritablement le savoir, la science qui va créer cette accélération jusqu'au moment où nous nous trouvons aujourd'hui. Avant de rentrer dans les enjeux, il faut bien d'abord se poser la question de savoir quel est le rapport que la Torah a avec le monde de la science, quel est le rapport que la Torah a avec le monde du savoir, il est fondamental. En effet, nos maîtres nous disent et le gon de Vilna le développe longuement que cette fameuse ménora justement ce chandelier à cette branche qui était à l'intérieur du sanctuaire, à l'intérieur du temple représente les sept sciences primordiales qui sont nécessaires pour pouvoir appréhender et comprendre l'univers entre autres les mathématiques, la musique, la physique. C'est intéressant de voir les différentes sciences qui sont citées. Mais le gars de Milla va plus loin, il va dire que l'absence de connaissance dans ces domaines est une forme de profanation du nom de Dieu. Pourquoi ? Parce qu'à travers la science, tu découvres la beauté du monde dans sa complexité et quelque part ça te renvoie à la génialité du créateur. Donc au fond, la science parce qu'elle te permet de décrypter le monde dans lequel tu te trouves, non point à travers le pourquoi, mais le comment, va te permettre de mieux appréhender la grandeur de celui qui en est à l'origine. Donc c'est la raison pour laquelle elle a sa raison d'être. Elle est fondamentale et nous devons en effet lui donner la place qu'elle doit avoir. Néanmoins, la discussion que l'on va avoir, c'est à partir du moment où la science crée ce que l'on appellerait une technologie, c'est-à-dire on va passer du char à bœu à la voiture, à l'avion et à autre chose, s'interroger sur le plus que va t'apporter un élément par rapport à ce qu'il te retire. Et en effet, c'est une michna qui est connue qui va nous dire la chose suivante. Elle est basée sur un verset qui nous dit la chose suivante. Ceux qui décident d'être mochen, c'est-à-dire d'être dans la maîtrise de leur insistence diront allons bourbon et faisons littéralement un calcul, c'est-à-dire essayons d'analyser les choses pragmatiquement de matière presque mathématique. Qu'est-ce que nous font gagner certaines choses par rapport à ce qu'elles nous font perdre réciproquement ? Alors là-bas, on parle aussi de l'univers des interdits par rapport à l'univers des obligations, ce qu'on appelle les mitvot, les commandements positifs et l'univers d'averement, j'ai pas envie de dire négatif mais des interdits. Elle nous dit réfléchis ce que te fait gagner une transgression. Donc ça veut dire qu'elle te fait gagner quelque chose clairement par rapport à ce qu'elle te fait perdre. Et qu'est-ce que te fait perdre un commandement positif par rapport à ce qu'il te fait gagner par ailleurs ? C'est intéressant de voir que ici la Torah nous amène à dire si tu veux être Mchel, c'est-à-dire si tu veux être celui qui a la maîtrise des choses. Quelqu'un qui est Mochel c'est quelqu'un qui maîtrise les choses, d'accord ? Qui ne se laisse pas déborder par elle. Et bien qu'est-ce qu'il doit se dire ? Allons et faisons et ayons une réflexion presque mathématique dans la relation que nous allons avoir à l'univers et de manière plus particulière par rapport à ces différents commandements que la Torah nous a donné. Qu'est-ce que je gagne ? Qu'est-ce que je perds ? Qu'est-ce que ça m'apporte ? Et quelle sera la toxicité de la chose ? Ce qui est intéressant de voir, c'est qu'on pas le bénéfice d'une chose, mais on le met en face avec la toxicité qu'il véhicule. C'est-à-dire que la toxicité d'un élément n'enlève en rien la dimension positive qu'il a, c'est qu'est-ce que ça te fait gagner ? Donc ça te fait gagner, ça t'apporte quelque chose. Maintenant, soit dans cette réflexion. Or, notre rapport à la technologie, il est exactement là. Il est de nous dire "Oui, il y a une réalité." Mais si nous voulons être dans la maîtrise de la chose, puisque c'est une réalité qui est présente, d'accord ? Ce n'est pas nous qui allons décider si elle est là ou pas, elle est puisqu'elle émerge à travers le monde de la recherche et le monde qui est autour de nous. Donc c'est quelque chose qui nous est proposé, elle est présente. Maintenant hamlim, voulons-nous être mchel, c'est-à-dire être ceux qui dirigent, qui maîtrisent pleinement leur existence. Et donc la relation que nous allons avoir avec les choses va être avant tout dans ce calcul à avoir. Intéressant de voir que à aucun moment on nous demande d'évacuer d'une réalité puisqu'elle est. Mais la première question qui est la suivante, est-ce que je veux être mochel ? C'est-à-dire quelqu'un qui est dans la maîtrise, qui est capable d'être celui qui dirige ? Et donc intéressant de voir que les discours invalidants n'ont pas lieu d'être parce que la meilleure manière à un moment de mettre de côté quelque chose qui peut être toxique, c'est de se focaliser exclusivement sur sa toxicité et ne pas faire du tout émerger les dimensions positives que cette chose peut voir. Comme ça au moins, c'est va des rétrosas, tu n'y vas pas, salue tout le monde. Or là, non, pas du tout. On te dit même sur une transgression, ça t'apporte quelque chose. Raconte pas des histoires, évidemment, ça t'apporte quelque chose. Il y a une réalité que tu ne peux mettre de côté. Maintenant, voilà donc l'état d'esprit avec lequel nous allons appréhendir le rapport, nous allons pardonnez-moi, appréhender le rapport que nous allons avoir avec ce qu'on appelle la modernité. Et à partir de cela, on va essayer de réfléchir comment est-ce qu'on s'y confronte. Alors, on va bien sûr aller très rapidement, si vous voulez bien, dans l'univers de ce qu'on appelle aujourd'hui l'intelligence artificielle avec cette difficulté. C'est qu'est-ce qu'une intelligence ? Est-ce qu'une intelligence est une puissance de calcul ? Est-ce qu'une intelligence est liée à une capacité de faire preuve d'intuition ? C'est complexe. Ce qui est sûr, c'est que sans être un spécialiste, mais pour mettre un tout petit peu penché dessus, avoir essayer de lire quelques petites choses à droite et à gauche, avoir essayer d'écouter euh ce que certaines personnes qui sont censées connaître disent, ce qui est très intéressant de voir, c'est que l'intelligence artificielle n'aurait jamais pu trouver ces grands principes fondamentaux qui ont bouleversé le 20e siècle. Pourquoi ? Parce que ceux-ci sont le fruit d'une intuition géniale qui se désinscrit d'une réflexion logique. La théorie de la relativité, logiquement parlant, tu peux pas les faire émerger. Il faut qu'à un moment quelqu'un a une forme d'intuition absolument incroyable qui va amener par la suite en effet à cette découverte. Donc c'est intéressant de voir que même s'il y a des puissances de calcul phénoménal qui sont présentes, il y a néanmoins cette, j'ai pas envie de dire incapacité, mais en tout cas en Hébre, on dit la minakusa de sortir complètement du système, c'est-à-dire d'être capable d'éventualiser quelque chose de totalement inimaginable. Et cette chose inimaginable ne peut pas être dans tes bases de données parce que justement elle n'existe pas. Elle n'a pas encore pu être imaginée tellement elle est à l'extérieur du système. C'est-à-dire le rapport au temps que va générer la théorie de la relativité, c'est quelque chose d'inimaginable qui n'est présent nulle part. Donc tu ne peux pas voir cette idée. Je laisse ça à votre réflexion. En tout cas, ça va être déjà peut-être un premier point qui va être passionnant, c'est-à-dire je me retrouve à ça, un élément qui est d'une puissance incroyable. Mais peut-il imaginer l'inimaginable ? Peut-il sortir totalement du système ? Donc c'est-à-dire se désinscrire de la totalité des données qu'il a et pour créer quelque chose d'absolument inimaginable. Au passage, est-ce que peut prédire l'histoire du peuple d'Israël qui est inimaginable ? C'est-à-dire est-ce qu'aujourd'hui en mettant toutes les données avec toutes les logiques du monde qui sont présentes à l'intérieur donc de cette masse colossale, est-ce que tu peux imaginer le destin de ce peuple ? Il n'obéit à aucune forme de règle. Il n'obéit à aucune forme de logique. Il y a quelque chose d'absolument C'est-à-dire si tu veux expliquer demain ne serait-ce que l'antisémitisme et l'ultrafocal qui existe sur le peuple d'Israël et que tu es une analyse globale de ce qui se passe au niveau des conflits dans le monde et du Soudan et du reste, a priori ce n'est pas logique. Alors oui, parce que tu as des données qui te parlent d'antisémitisme, tu vas dire oui. Pourquoi ? parce que tes données te renvoient quelque chose mais qui ne sont que le fruit d'un élément qui était lui-même complètement Je laisse ça à votre réflexion ce soir, ce que je veux faire encore plus que d'habitude, j'ai envie de partager avec vous ce qu'on appelle Romère Lamarchava, des éléments de réflexion. Mais moi ce qui m'intéresse, c'est quand même d'aller voir nos textes et d'aller voir tout d'abord ce que peut être le danger de l'IA et comment déjà dans le Talmud on nous ouvre à ce danger. Aujourd'hui, il y a une étude qui a été faite il y a quelques temps qui est passionnante, que lorsque vous demandez à des personnes de critiquer un texte, dès lors que vous leur dites que le texte était généré par Lia, la critique n'est plus présente. Pourquoi ? Parce qu'il y a une forme de certitude de la véracité de ce que l'on va te proposer. D'accord ? et donc une tendance naturelle à vouloir valider ce qui est le fruit de quelque chose qui me dépasse radicalement et donc qui ne peut être que vrai. D'une certaine manière, ce que j'exprimerai comme pensée sera généré par ce que l'IA m'a proposé et en alimentant donc de ma pensée de nouveau cette masse de données, je renforce encore plus le système. C'est tout l'enjeu des biais cognitifs et des données qui sont données, pardonnez-moi si je le dis de cette manière, qui sont présentes et qui vont m'amener naturellement avoir tendance à valider quelque chose parce que c'est en face de moi un élément qui me dépasse radicalement et dont je vois la puissance incroyable et donc évidemment qu'il ne peut se tromper avec des décisions politiques et autres qui peuvent être prises. Pourquoi ? Parce que tout simplement il y a dans cette puissance là quelque chose qui nous fascine et cette fascination va nous amener à valider. Et donc en validant, je redis les choses qui vont la nourrir et donc qui vont la renforcer. Vous savez que au temple de Jérusalem, il y avait ce que l'on appelle le saint Nedrine. Le Saint Néeddrine, c'était le grand tribunal qui jugeait. Et au passage une parenthèse. Vous n'êtes pas sans savoir que aujourd'hui certaines condamnations, si elles sont générées par une IA, vont être souvent beaucoup plus lourdes parce que l'IA analysant les données a une forme de vision prédictive de ce que l'individu pourrait faire et donc évidemment va le condamner de manière beaucoup plus forte. C'est impressionnant. C'est-à-dire l'idée que quelqu'un puisse un moment changer radicalement est quasiment absente. Pourquoi ? parce qu'au regard de tous les éléments qui sont présents, la logique veut que par la suite ça devienne de plus en plus pire. Donc c'est la raison pour laquelle il faut que la condamnation soit extrêmement lourde. Ça c'est des réalités tarlas concrètes aujourd'hui. C'est passionnant mais ça fait froid dans dos. C'est-à-dire qu'en deux mots, je vais donner le pouvoir à ce qu'on appelle une machine parce que le jour où je la débranche, ben ça fonctionne pas. de pouvoir prédire quelque chose qui est basé sur une analyse de données et de statistiques. Or, le peuple juif sort de la statistique. On est en dehors de la statistique. La statistique va à l'encontre de notre histoire. Alors, le Saint-Edrine, comment ça se passe ? On est donc réuni, je va pas dire en conclave, mais le SanDrin, ce sont donc 71 sages qui sont là qui sont présent. Et alors c'est très intéressant parce que ils ont une disposition particulière. Ils sont rangés en demi-cercle parce qu'il faut qu'on puisse se voir les uns les autres. C'est-à-dire savoir queil y a quelqu'un d'autre que moi qui peut avoir une opinion différente. Mais surtout les premiers qui doivent exprimer leur point de vue lorsqu'ils ont été confrontés à une problématique qui leur a été posée, c'est qui ? C'est les plus jeunes. Ce sont les plus jeunes qui doivent exprimer leur opinion en premier. Normalement, on aurait imaginé que c'est au vénérable d'exprimer par la suite les petits jeunes. Pas du tout. Parce que les disent que la logique veut que à partir du moment où tu as quelqu'un qui est censé avoir plus d'expérience, dit quelque chose, tu vas avoir tendance à vouloir le suivre. On a exactement posé le problème. C'est-à-dire que un moment l'autre représente une forme de puissance par rapport à moi qui m'amène à invalider ma propre pensée et à la calquer sur celle que l'autre a exprimé. L'autre c'est le vénérable, l'autre c'est l'ancien. L'autre il a 80 ans, l'autre ça fait 40 ans qu'il est là avec son expérience. Donc il a dit "Écoutez moi, je considère que est-ce que je me sens capable de dire non je les cou ? Je parle pas du petit jeune qui est là pardon le petit jeune mais de celui-là qui ah non je suis pas d'accord pour dire qu'il est pas d'accord. On parle pas de ça. On parle de juges, de personnes qui sont construites. Mais si tu as 40 ans et l'autre il en a 80 évidemment même si tu es mature, tu peux imaginer que tu aurais tendance à vouloir calquer ta pensée sur celle de l'autre. en tout cas invalider ta réflexion, la mettre en doute au regard du fait que l'autre a énoncé cela. C'est exactement ce qui se passe. C'est-à-dire que lesim nous ont déjà prévenu du danger, d'une parole, d'une opinion qui quelque part m'empêcherait de pouvoir élaborer ma propre parole et d'y croire et de l'exprimer. Or, aujourd'hui, qui oserait s'élever contre la parole de Lia ? qui oserait aujourd'hui prendre le risque de dire qu'il n'est pas d'accord ? Pas simple. On a donc ici déjà une première notion, c'est-à-dire que le rapport que nous allons avoir avec l'intelligence artificielle, c'est exactement le contraire de ce qu'on nous propose de faire à l'intérieur d'un système dans lequel tout le monde est sachant, mais quelqu'un peut s'imaginer à juste titre que l'autre est plus sachant que lui et que donc il doit mettre de côté sa propre réflexion. Voir même lesim nous disent à partir du moment où la parole de l'ancien est donnée, le plus jeune va non seulement calquer mais va décider d'attendre la parole de l'ancien pour dire sa propre parole à lui c'est-à-dire en de mots. Il ne sera que le copiercollé d'une parole qui était exprimée par celui qui symbolise la toutepuissance du savoir. C'est la raison pour laquelle c'est eux qui parlent en dernier parce que justement le danger il est là. Au passage, les maîtres de la tradition juive sont sans arrêt en conflit. sont sans arrêt en conflit, c'est-à-dire sont sans arrêt en train d'exprimer des points de vues différents. Et quand on nous dit que des points de vue complètement opposé sont tous les deux les fruits de la parole divine, ça veut dire qu'il n'y a pas un absol radical dans la compréhension que tu auras du monde et des choses. Et ça c'est fondamental. Il va y avoir une conclusion à avoir pour savoir comment je gère la réalité du monde dans lequel je suis. Mais il n'y a pas quelque chose d'absolu dans le rapport au savoir. Il y a en effet une décision à prendre pour savoir comment agir, mais elle n'est pas une vérité absolue. Elle est l'élément que je dois mettre en place par rapport à la réalité dans laquelle je me trouve. Je vais essayer d'expliquercier ça un tout petit peu plus. C'est une idée que vous avez déjà une fois entendu dans un cours d'ailleurs. On a donc deux grandes écoles de pensées. L'école de Hilel et de Chamaille. L'école de Hilel et l'école de Chamaille sont antagonistes sur les mêmes sujets. L'un dit blanc, l'autre dit noir. L'un dit permis, l'autre dit c'est interdit. L'audit pur, l'audissez impur. Et le texte nous dit que la loi va être comme l'école de Hilel. Mais Elouim mais la parole des deux est vraie. Attends, c'est blanc ou c'est noir ? C'est pur ou c'est impur ? C'est permis ou c'est interdit ? Faut faire ce qu'on veut. Non non, tout ça c'est la parole de Dieu. Seulement c'est la parole de Ilel qui est retenu. Pourquoi ? Parce que ilel c'est celui qui a un modèle de fonctionnement dans lequel le principe d'altérité est plus développé que celui de Shamaille. Et donc c'est la raison pour laquelle sa parole est celle dont on a besoin dans un monde dans lequel l'altérité doit être au sens au centre. Pardonnez-moi. C'est intéressant. Ça veut dire qu'au fond, je sais pas si je suis dans le vrai, mais je suis dans une parole qui correspond à ce que je dois vivre. Demandez à Lia si la personne à laquelle vous êtes marié, c'est la bonne personne. Qu'est-ce que vous faites si elle dit non ? Je parle pas de je parle pas en amont, je parle en aval. Qu'est-ce que vous faites ? Vous levez, vous partez ? Parce qu'aujourd'hui, ça va se mettre en place. Tu fais le descriptif exact de la personne qui est en face et tu demandes est-ce que tu crois que c'est compatible avec moi ? Veut dire non même pas en rêve. Chérie, je suis désolé mais divorce par il a mutuel. D'accord, il y a le consentement mutuel. On fait quoi ? Ce qui m'intéresse, c'est de savoir qu'est-ce que je fais dans ma réalité, non pas de quelque chose qui est un absolu. Si dans l'absolu ça me correspond pas, je m'en moque. Parce que justement l'absolu n'existe pas. Parce que on peut dire pur et impur. Parce qu'on peut dire permis et interdit. Ce qui est important, c'est dans la réalité qui est mienne, qu'est-ce qu'on doit faire exister ? Et ça c'est en effet l'enjeu de la confrontation qu'on va voir avec ce système. L'autre élément qui va être très intéressant sur lequel il y a lieu de réfléchir c'est que il y a émerge à une époque dont on dit qu'elle est prémessianique. En tout cas, une époque qui est extrêmement bouleversante, une époque dans laquelle un 7 octobre peut arriver dans toutes les sociétés quel qu'elle soit, un monde dans lequel la guerre basique pour le contrôle des territoires qui nous semblent être mises de côté réapparaît. un univers dans lequel les capacités que l'on a de faire du mal sont devenues absolument incroyables, ne serait-ce qu'à travers l'utilisation des réseaux pour détruire un monde et à travers tout ce qui existe de manière concrète. Donc ce qui est sûr, c'est que on est dans une époque surprenante, l'époque du masiar. Pour vous rappeler une fois, je vous avais dit dans un cours que la valeur numérique du motia, c'est la même valeur numérique que le mot qui veut dire le serpent. Le serpent et le masiar même valeur numérique 358. Masihiar même 40, Shin 300, Yudis R 8 358 Nachh Noun 50 8 Shin 300 358. Cette valeur numérique qui est identique, elle nous renvoie à quoi ? Elle nous renvoie au fait que ce que l'on appelle le nache, le serpent à la base nous dit le texte, était debout sur ses deux pieds et il était là pour servir l'humain aussi bien dans sa nécessité de se nourrir que dans la manière dont il allait l'aider à vivre son quotidien. intéressant intéressant de voir qu'au fond le nache c'est un élément nécessaire à l'humain mais pour permettre à l'humain de se consacrer à ce que doit être sa mission dans l'univers. Et on nous dit que le nach donc est une nécessité au monde et qu'il doit être présent à l'époque du masiar. Mais à l'époque du Messie, il va prendre la forme de celui qui a complètement amené l'humain à faillir à sa mission. Pourquoi ? Parce que lorsque le nacha, le serpent va voir l'humain et qu'il veut justement l'amener là où lui veut l'amener, il va lui dire transgresse, consomme de l'arbre de la connaissance du bien et du mal et vous serez à l'image de Dieu. C'est-à-dire vous allez pouvoir créer de nouveaux un de nouveaux univers à travers quoi Mayon la force de l'imaginaire. C'est-à-dire que au fond l'enjeu de notre époque c'est en effet la confrontation àch dont la fonction première est de servir l'individu mais qui va pouvoir l'amener à créer des univers imaginaires pour ne pas remplir les missions qui sont les siennes. Et si on réfléchit c'est un petit peu l'enjeu de ce qui se passe. C'est-à-dire que la technologie pour la Torah, c'est un élément qui est là pour être au service de l'humain, pour le débarrasser d'un certain nombre de tâches, mais pour lui permettre de se recentrer sur quoi ? Sur ce que doit être sa mission, c'est-à-dire créer de lui une version améliorée, lui apprendre à se conjuguer au plus que parfait et renforcer son lien avec le créateur et le révéler dans l'univers. Mais il va pouvoir me créer un monde dion, un monde imaginaire. C'est-à-dire, je vais pouvoir me projeter dans quelque chose d'imaginaire de ma manière permanente et donc je ne pourrais plus me recentrer sur ce que doit être mon travail essentiel. Donc le nachauffon dit j'arrive pour te servir, je suis là pour te donner ce dont tu as besoin. Donc ça c'est génial mais je prends le pouvoir et je t'amène maintenant à te faire découvrir d'autres choses. c'est que non seulement je suis là pour te servir et t'apporter, mais je suis là aussi pour t'aider entre guillemets à créer une projection dans un monde de fantasme et d'imaginaire qui va t'empêcher de faire ce travail essentiel, voire même qui va t'amener à mettre de côté l'idée du divin et plus que cela à mettre de côté l'idée que ta vie maintenant ça va être dans le rapport à toi une construction intérieure, une transform transformation. C'est intéressant. C'est intéressant de voir que justement il réapparaît avec le masiar, c'est-à-dire que ça sera un des enjeux. Alors, évidemment, la question va être de savoir tout d'abord quels sont les points sur lesquels nous devons travailler par nous-mêmes au niveau du handicap que peut créer l'IA. C'est-à-dire, je ne suis pas du tout dans la vision économique, même si aujourd'hui je rencontre quelqu'un qui me dit qu'il a annoncé aux personnes de son entreprise qui est pas une petite entreprise que dans les 10 ans qui arrivent, il ne recrute plus personne. Il vient personne, on recrute plus. Il va falloir que vous appreniez à utiliser LIA pour pouvoir aujourd'hui faire tout ce qu'on va avoir besoin sans avoir besoin de recruter. C'est passionnant ce qui est en train de se passer. Je mets de côté la problématique économique, je mets de problèm de côté la problématique des fake news. Je mets de côté tout ce qui peut se jouer au niveau des manipulation à tous les niveaux. On va mettre ça de côté. C'est-à-dire que ça, je n'en ai pas la maîtrise sur ça. J'ai pas de maîtrise. Donc, quel est le travail que moi en tant que petit juif je vais devoir faire face à ça ? Alors la première chose c'est évidemment vous convaincre, c'est pas mon modèle he vous convaincre mais why not de l'importance du shabbat déjà c'est-à-dire du moment dans lequel on débranche c'est-à-dire du moment dans lequel c'est toi et toi toi et les autres dans une relation presque charnelle on se voit on se touche on est là cette relation dans laquelle autour d'un kidouche le samedi matin la synagogue d'un apéritif a rien d'autre que des paroles avec parfois un petit verre de vodka qui agrémente ou de liqueur de chocolat pour les filles puisque peuvent préférer ça peut-être mais quelque part en dehors de ça il y a rien mais il y a le tout c'est-à-dire qu'il y a tout qui est présent maintenant et mettre de côté quelque chose dont on va prendre conscience que on n a pas besoin par rapport à ce qui est l'essentiel c'est-à-dire la relation humaine. des cures de désintoxication régulière une fois par semaine. Même si vous faites pas complètement shabbat, désintoxiquez-vous de l'outil dont on en a pas véritablement besoin. Et ça, on ne se rend pas compte au combien à Bou dit le shabbat c'est le cadeau extraordinaire que je fais au peuple juif. C'est un cadeau. Alors souvent les gens disent en quoi c'est un cadeau ? Aujourd'hui les gens se rendent compte que c'est un cadeau. C'est un cadeau incroyable. Et n'hésitez pas à y goûter. Et si vous vous sentez un peu seul, dites-le moi, venez à la maison. Non mais c'est vrai, je rigole pas. Vous êtes tous invités. Bon pas tous à la fois parce que sauf siem on a beaucoup plus grand mais on peut d mettre pas mal. Ça c'est non mais je suis pas je rigole pas. Et puis inter intéressez-vous dans votre quartier s'il y a pas des gens qui passent chabbat seul là quand vous rencontrez ici là les gens qui sont déjà mariés ou qui sont sont en famille demande aux gens en fait tu passes cham maison d'accord non c'est c'est important ça c'est la première chose donc ça c'est ma partie un peu idéologique d'accord que j'assume en vérité où va se situer le combat le combat il est avant tout sur ce que peut générer Lia dans la disparition de l'élément qui est au centre même de notre vie. texte nous dit Adam l'être humain est né pour l'effort après l'effort l'effort après l'effort pas le réconfort l'effort Adamad il est né pour l'effort. C'est pas qu'on te dit la vie faut faire des efforts. Non non non tu es né pour faire pour pour des efforts. C'est la raison d'être de ton existence. Et ce qui est très intéressant, c'est de voir que si on est né pour cela, ça veut dire que c'est à travers cela qu'on construit véritablement son existence. Pourquoi ? Je comprends pas. J'appuie sur le bouton, le linge, il se lève tout seul. Pourquoi il faut que je continue à aller au lavoir. J'appuie sur le bouton, la machine a laver la vaisselle, lave la vaisselle tout seul. Quand il faut que j'aille de nouveau prendre 40 assiettes et les laver la main. Quand il faut que j'aille tisser le truc, quand il faut que j'aille Non, c'est là. Et comme on l'a vu, bah si c'est là, c'est là. Al comment je vais faire des efforts ? Sur quoi je vais faire des efforts ? Sur la seule chose sur lequel la technologie ne pourra jamais te permettre d'accéder. Le rapport au savoir et tout ce qui a trait à ta transformation en tant qu'individu dans le rapport que tu as toi-même et aux autres. S'il y a un point sur lequel l'effort va pouvoir exister, c'est sûr. Et c'est très intéressant parce que personne ne pourra à un moment remplacer l'accès au savoir que tu possèdes et non pas au savoir que tu débites. Le savoir, ce n'est pas une parole que tu débites à d'autres qui pourrai aller sur le même site que toi ou sur le même chat GPT ou Gini ou ce que tu veux, mais c'est quelque chose que tu emmagazines, c'est quelque chose que tu fais pénétrer à l'intérieur de toi-même. Et c'est celui-là qui te construit, c'est celui-là qui te crée chez toi cette intuition. C'est celui-là qui va te permettre d'avoir une relation humaine vraie. Parce que quand tu vas demander à Chat, GPT, donne-moi un conseil dans ma relation de couple ou alors je me sens pas bien, remonte-moi le moral. Mais je vous garantis, frère, ça très bien. Très bien. Parce qu'avec le nombre de données qu'il a, l'analyse qu'il a fait de toutes vos demandes précédentes, de tout ce que vous avez déjà écrit et mis, il a déjà une vision très claire de votre personnalité. Moi, je lui ai demandé qu'il me raconte ma vie. C'était génial. Mais qu'est-ce que tu me connais bien ? Donc au fond, moi ça me dérange pas mais c'est normal, tu as une puissance du calcul, tu accumules des données, tu les analyse à travers tous tes algorithmes et puis au bout d'un moment tu seras un résultat. Donc en vérité sur ça, il va pouvoir. Maintenant la seule chose qu'il peut pas faire c'est de m'aider à travailler sur ma colère, sur mon écoute. C'est-à-dire qu'il y a une transformation en profondeur de moi-même. La tor et les ont été donné et là seulement le tsarf pour raffiner les créatures. C'est-à-dire que le but de la Torah c'est de m'aider à me transformer en tant qu'individu. Et ce qui m'aide à me transformer, c'est justement de développer à l'intérieur de moi cette notion d'effort qui est l'élément transformateur de l'être. Vous allez constater que lorsque quelqu'un a dû produire des efforts, ses efforts le transformment. Pourquoi ? parce qu'il a rencontré la partie essentielle de lui-même. Ça, c'est ce que l'on appelle en effet la raison d'être de l'individu. Et à partir de là, évidemment, on peut aller maintenant un tout petit peu plus loin. Cette notion d'effort qui n'est pas juste liée à l'obtention d'un résultat que tu pourrais avoir autrement, elle ne se situe que par rapport à quelque chose qui se retrouve à l'intérieur de toi-même. Mon savoir, il est là même lorsque les outils du savoir sont en panne. Ma manière de gérer une situation est là. Même lorsque celui qui m'indiquerait avec un petit écouteur à l'oreille, qu'est-ce qu'il faut que je fasse ? Essayez d'imaginer que le prompteur s'arrête. Essayez d'imaginer que les indications que me donne le coach dans l'oreille ne soient plus présente, qu'il y ait une forme de peint généralisé de toutes ces aides à la décision, au mouvement et aux paroles. Qu'est-ce qui est présent toi ? Et c'est ça que tu as construit. Où est-ce qu'on voit ça ? On voit ça à travers une idée que vous connaissez déjà que j'ai déjà évoqué sans doute une fois dans ce cours, le l'enfant lorsqu'il est porté pendant les 9 mois dans lesquels il va grandir dans le ventre de sa mère, et bien le texte nous dit que il est porté dans un lieu qui s'appelle le Mecor. Cor mec, traduction médicale, ça serait l'utérus. Mais en vérité, c'est pas le bon mot puisque mec, ça veut dire source, racine. Et le mot macor qui veut dire racine, source, il a la même valeur numérique qu'un autre mot qui est le mot ratson qui veut dire volonté. Ça veut dire que la source de l'existence se situe à l'intérieur d'une volonté qui n'est pas quelque chose qui est dicté par une nécessité d'existence, mais par ce dont je suis convaincu profondément. Pourquoi vous voulez-vous que j'exprime une volonté quelconque pour accéder à quelque chose alors que l'accessibilité de cette chose est d'une facilité déconcertante ? Je n'ai pas besoin de développer une quelconque forme de volonté puisque de toute façon cette chose va venir à moi dans une facilité déconcertante. Or ce qui révèle ta volonté c'est l'effort que tu vas faire. Mais quelque part si j'ai plus besoin de faire d'effort donc l'idée de la volonté n'existe plus. Et donc d'où vient ma volonté ? Elle est là, il est en ja, elle n'est plus présente. Donc on a ici quelque chose de très intéressant. Adam yad, c'est-à-dire quand tu nes, c'est pour cette notion d'effort. D'effort. Le seul que personne ne pourra faire à ta place, personne, c'est de développer ton rapport à savoir et de te donner une réelle indépendance. savoir qui te permettra au passage de mettre en place le monde des intuitions, choses que Lia ne pourra pas faire parce qu'elle n'a pas d'élément pour pouvoir la faire émerger vu qu'elle ne s'inscrit que dans le cadre de l'existant. Or, justement, l'intuition c'est sortir complètement, totalement de tous les cadres. D'accord ? À partir de là, qu'est-ce qui va se passer ? Il va falloir maintenant que je développe cette notion du ratson de volonté. Or cette volonté si je la passe à l'ône de l'IA, il la relativisera parce qu'il ne me proposera d'être dans un mouvement intérieur que dans la mesure où celui-ci va m'apporter un bénéfice réel dans la réalité de mon quotidien. Vais-je découvrir que Lia me dit qu'au fond la plus belle des choses dans la vie c'est quel que soient les situations de savoir CD CR ? parce que son analyse va m'amener à la conclusion que céder sans arrêt à terme n'est pas bon pour l'individu alors que la Torat te dit que oui. Donc quelque part, je peux pas arriver à cette conclusion. Il y a que la Torah qui me le propose. Et c'est vrai que c'est pas simple. On va essayer d'aller maintenant un tout petit peu plus loin. Donc qu'est-ce qu'on a vu maintenant ? c'est que on a cette notion là du macor de ce qui est à la source. Ce qui est à la source c'est le ratson, la volonté. La volonté n'a de sens que dans la mesure où elle génère quelque chose qui va être du domaine de l'effort. Dans un monde dans lequel je n'ai pas besoin de faire un effort pour accéder à quelque chose. Pourquoi aurais-je la volonté ? Je n'ai pas de volonté, j'ai juste un désir. Or, c'est pas la même chose. Moi, j'ai des désirs, j'en ai plein. J'ai des désirs d'accéder à plein de choses, mais j'ai pas besoin de développer la volonté puisque pour pouvoir accéder à mon désir, j'ai un monde de facilité. Donc quelque part cet élément là est en jaul sur lequel ma volonté peut s'exprimer c'est sur les choses sur lequelles il y a une nécessité absolue d'effort. C'est-à-dire qu'il n'y a aucun élément qui peut me le procurer si ce n'est C'est pour ça qu'il va falloir mettre de côté le mot je veux et plus faire le mot arriver le mot je désire. Je désire telle chose et donc elle arrive et facilite-moi la possibilité d'accéder à mon désir. Maintenant, quel est le danger ? C'est qu'à partir du moment où je m'habitue à cela, et bien je vais atropier cette dimension. Je vous rappelle que le cerveau qui va être un lieu dans lequel on va connecter cette idée de volonté, tout le reste, c'est exactement le contraire d'un verre. Un verre, moins tu le remplis, plus tu peux le remplir. Plus tu le remplis, moins tu peux le remplir. Cette notion de cerveau, de réflexion de tout ce qui va autour, c'est le contraire. Moins tu remplis, moins tu pourras remplir. Moins tu développeras cette notion de volonté, moins tu en auras. Or, il n'y a plus rien qui m'oblige à faire un effort. Quasiment plus rien. Même pour aller à la rencontre de quelqu'un avec lequel je construis une relation, il me suffit juste de tourner et les algorithmes de bien vont me faire une présélection de folie. J'ai même plus à m'angoisser. Je vais pas perdre de temps. Je vais avoir maintenant 10 profils à priori. Tac tac tac tac tac. C'est a priori ça. Il faut juste que après ça matche et puis salut tout le monde. Là je vous dire c'est génial. Et quand dans ton couple tu devras faire un effort peut pas la faire à ta place de sourire alors que tu as pas envie de sourire d'être à l'écoute. Tu as pas envie d'être à l'écoute d'être gentil alors que tuas envie d'être méchant de te mettre en colère alors qu'il faut pas se mettre. Comment tu fais ? Mais c'était super verrouillé. Ouais, mais il y a une réalité qui va te dépasser radicalement, c'est que même si a priori on est tout est en rapport, il y a la réalité humaine. Tes humeurs, tes émotions, tes hauts, tes bas. Or pour pouvoir gérer ça, faut faire des efforts, se taire, par réagir et cetera. Même si me dit dans une situation pareil, voilà ce que je te conseille de faire, mais moi j'ai jamais eu l'habitude de pas me mettre en colère. Il dit, on va mettre en colère. Ah bien sûr Zen. Allez comment tu veux. Expliquez-moi. Le gars il est là. Ah m'a dit non. Ah moi j'adorerai hein. C'est-à-dire tu appuies sur le bouton et te dis de faire ce que tu dois faire. Moi je vois que rien que quand moi-même je me dis les choses et que j'étudie j'étudie j'étudie à moment je dis ah mais il faudrait peut-être que je fasse ce que j'ai étudié. Et pourtant je suis convaincu. Et ça demande un travail au quotidien au quotidien au quotidien au quotidien. faire preuve de sensibilité. Mais tu sais, faut que tu fasses preuve de sensibilité, que tu comprennes que tu peux pas comprendre et fais comme si tu avais compris parce toute façon tu as pas le choix. Comment ça marche votre truc ? Tu as jamais fait ça. Pardonnez-moi de prendre ces exemples un peu gros sabot mais concrètement c'est ce qui se passe maintenant. C'est-à-dire que la certitude que tu auras va se mettre et se confronter à une réalité qui te demande un effort Effort au quotidien que tu as pas pu faire. Pourquoi ? Parce que tu as atrophié cette dimension. Or aujourd'hui, le drame c'est pas de savoir si demain ils vont décider la guerre atomique ou pas. Ça c'est le bon Dieu. Le cœur des rois et des princes. C'est dans les mains de Dieu. L'histoire n'est pas dirigée par nous et on le voit. Donc ça sert à rien de se faire des films. De toute façon, quel que soit les films, la résultat sera jamais ce qu'on a pu imaginer. Donc arrêtez de vous faire des films, ça sert à rien. Je suis angoissé. Super. Tu peux intervenir ? Non. Alors pourquoi tu es angoissé ? Ça sert à rien. D'accord. Ça sert à rien. Strictement rien. Donc moi, mon problème c'est pas ça. C'est pas l'économie et cetera. Oui, c'est sûr que si ça ça peut créer des drames. Mais le vrai problème c'est quoi ? C'est la réalité de l'humain qui va être présente. Les gens disent oui alors certains ou c'est que quelque part je vais pouvoir créer des histoires qui ne sont pas des histoires pour me donner l'illusion de vivre une histoire qui n'en est pas une juste à travers une manipulation joystick. C'est incroyable. Lorsque la nation du Ratson de volonté disparaît, à ce moment-là, on est dans l'enfermement. Et c'est intéressant parce que le mot ratson vient de la de la racine la route. La route ça veut dire courir. Mais si tu prends la notion du radson et tu la transformes, d'accord ? Et bien qu'est-ce que tu as ? Tu as tout simplement la notion duar, c'est quoi ? c'est l'étroitesse. Quelque chose qui est étroit, quelque chose qui t'enferme. C'est assez intéressant de voir que lorsqu'il n'y a plus de Ratson, c'est-à-dire lorsque l'idée du Ratson n'est plus présente à l'intérieur du système, à ce moment-là, à l'image d'un lieu qui est complètement étroit, quelque part, tu n'as plus de possibilité de t'échapper du système dans lequel tu es rentré. Et à un moment, c'est ce qui se passe. C'est ce qui se passe. C'est-à-dire que un moment, je suis prisonnier d'un système qui s'est imposé à moi vis-à-vis duquel je ne peux m'opposer. Je parle même pas de rouwel 1984 et les ambiance. Non, pas du tout. Et la machine qui te dit "Non, tu sors pas de chez toi." Non, non. Auraiis-je le courage de dire "Je suis pas d'accord ?" "Aurais-je le courage de dire "Je suis pas d'accord Quand je vous rappelez, je vous ai raconté il y a quelques temps l'histoire de ma fracture non diagnostiquée par Lia. L'interne, elle a pas eu le courage de dire "Écoutez, je vois votre jambe, je vois votre pied. C'est vrai que me dit vous avez pas de fracture, mais telle que je vous vois vous avec votre pied, à mon avis vous avez une fracture." Elle elle a pas eu le courage. Il m'a dit "Non, vous avez pas de fracture." Bon, encore qu'il y avait des copains qui lendemain matin m'ont fait une radio quoi, un scan et qui m'ont dit "Non, tu en as pas une, rassure-toi, tu en as trois." Donc tout va bien. Non mais c'est vrai. Si déjà allez comme ça au moins, c'est incroyable. C'est quelque chose d'absolument incroyable si on réfléchit. C'est-à-dire tu n'as pas eu le courage de t'opposer. Pourquoi ? Parce qu'il y a quelque chose à un moment qui a pris le pouvoir. Et je suis pas du tout dans l'angoisse. Attention, ils vont prendre le pouvoir, les machines vont diriger tout. Non, non, pas du tout. C'est-à-dire que un moment, j'ai une forme de certitude face à moi qui m'empêche de dire et bien c'est peut-être pas comme ça que je vois des choses. Est-ce qu'aujourd'hui un dirigeant se sentira le courage de s'opposer à l'analyse que va faire une IA par rapport à une situation et décision qu'il doivent prendre ? Or Israël, le peuple juif, c'est exactement le contraire. C'est-à-dire si on lui avait demandé d'après toi, faut faire quoi ? Il t'aurait dit détends-toi, mets de côté ta singularité, accepte, relativise, aime tout le monde, on va t'aimer. Enfin voilà comme voilà super et on a failli faire comme ça et ça a exactement pas marché. Donc quelque part Israël c'est l'élément qui rappelle que cette dimension prédictive qui obéit à des algorithmes qui sont extrêmement puissants, qui prennent leur source à l'intérieur d'une masse de données ne peuvent pas marcher dans la construction d'une histoire avec évidemment aujourd'hui et ça fait partie des préoccupations majeures de ceux qui sont dans la recherche, c'est que l'IA maintenant est nourri par l'IA. C'est ça qui est génial. C'est-à-dire que moi et lui le mail quand je demande à lire à quelque chose, il me répond. Mais comme il me répond, c'est sur internet. Comme c'est sur internet, ça fait partie des données. Donc lui au bout d'un moment mais quelque part récupère et à partir de cela mais c'est un système qui tourne en rond. C'est-à-dire ouvrir à une autre perspective deviendra de plus en plus complexe. Pourquoi ? Parce que comme tu ne devas te nourrir que d'éléments qui ne sont pas d'intelligence parce que au sens premier du terme, l'intelligence c'est pas c'est pas ça. Là, on est juste dans une analyse et dans un monde de statistique, dans un monde de probabilité qui est extrêmement puissant mais qui quelque part à un moment m'enlèvera cette liberté d'imaginer penser les choses de manière différente. Ça c'est le nache. Le nache c'est exactement ça. Le nache ça vient de laassine. Le nahche. Le nahche c'est quoi ? C'est celui qui est comme le magicien. Je te dis les choses. Moi je te dis. Et c'est intéressant parce que c'est un terme que l'on retrouve avec justement la fameuse histoire de Joseph en Égypte dans lequel il dit "Non mais j'ai la coupe qui me permet de prédire. Le nache, c'est celui aussi qui est capable de te prédire l'histoire parce qu'au niveau statistique, je vais être capable de te dire un certain nombre de choses. Donc, je vais lui faire confiance. Parce que tout simplement, j'ai perdu de l'idée, j'ai perdu cette idée que mon histoire, c'est moi qui va la créer, c'est moi qui va la construire. raporte l'histoire suivante. Il y a un roi qui s'appelle Riskiaou. Riskiaou aurait pu être le masi. Le prophète va vers lui et lui dit "Sache une chose, Riskia devient malade." Et lui dit qui tu vas mourir et tu ne vivras plus. Si tu es mort, c'est que tu vis plus. C'est quoi cette histoire ? Dit, il dit deux choses, roi incroyable. Il dit, "Tu vas mourir dans ce mondeci, tu ne vivras plus dans le monde futur. Tu as tout perdu. Tout ce qu'il a fait, il a pas voulu se marier. Pourquoi ? Parce qu'il a vu qu'il aurait un fils qui serait complètement idolâtre. Quelque chose de bouleversant. Je ne veux pas amener à l'univers cet enfant qui va voir qui va arriver quand même parce qu'il va se marier par la suite qui s'appelle menacé qui va être un roi idolâtre qui va faire fauter sa c'est quoi la réponse que le prophète lui dit le prophète lui dit de quoi tu te mêles toi tu fais ce que tu dois faire le reste ça t'appartient pas c'està-dire que aujourd'hui on t'a dit mais attention le futur ne se construira que si tu fais ça et ça ou tu ne fais pas ça ou ça. C'est ce que Riskia il fait. Il dit dans ce cas-là, tu as ni de monde ni ce monde signe ni le monde futur. Il y a plus rien qui existe. Il y a quand de mots le monde n'a plus sa raison d'être. Si à un moment tu réfléchis de cette manière, le monde n'a plus sa raison d'être. Parce que si nous réfléchissions de cette manière, nous nous serions s'aborder depuis longtemps. Parce que pour assurer le futur, a priori, la meilleure manière d'assurer le futur du peuple juif, c'est de mettre de côté tous nos fondamentaux, toutes nos valeurs et de nous inscrire dans ce que l'univers attend de nous, de mettre de côté toute forme de revendication et se dire au fond, qu'est-ce qu'on a besoin d'un terre ? Puisque ailleurs on a dit qu'on va nous aimer, on s'en fout. quelque part, c'est ce que la logique voudrait. Mo ta volontiré si c'est ça, terminé. Toi, tu as quelque chose. Dieu t'a dit tu dois te marier, tu dois avoir des enfants. Après, il faut que tu puisses te marier, avoir des enfants, mais ça c'est autre chose. Très bien. Ça c'est ce que tu peux faire. Ah mais la logique m'amène à savoir et je sais. Donc quelque part une prédictive. Le nache c'est le nache c'est celui qui dit je te raconter l'histoire et donc comme je te raconter l'histoire donc je te fais imaginer ce que avec le futur donc c'est la raison pour laquelle tu dois faire ceci ceci ou cela. Vous imaginez un petit peu ? Et ça c'est ce qu'on va rencontrer en effet à l'époque du masia. Dernier élément que je voulais partager avec vous sur cette idée, lorsque l'on parle d'intelligence artificielle, on a vu qu'il va y avoir cette disparition de cette notion de ratson de volonté et de cette idée même de de d'effort, d'accord ? Cette notion de amal, cette notion d'effort en tout cas elle va elle va disparaître de plus en plus. La question elle est de savoir qu'est-ce que les m'ont dit quand ils disent que les amad pour les forts ? Qu'est-ce que qu'est-ce qu'on est en train de dire ? On va dire ça va pas parce que Adam au jardin d'Eden il est pas censé faire des efforts. Le jardin d'Eden est décrit comme étant une forme de nirvana absolue dans lequel il est là tout arrive. C'est pas totalement vrai. Regardez les versets dans les psukim. Dans les versets, il y a marqué que Dieu l'a mis dans le jardin d'Eden levda ou le chomra. Le ofda pour le cultiver ou le chamra et pour le garder ? Question évidente : cultiver quoi puisque tout est là ? Chamera quoi ? garder quoi ? Puisqu'il y a personne de qui tu dois le garder. Vous êtes d'accord quand vous lisez le verset vous dit mais ça veut rien dire. Disomètres évidemment levda ou le chamra levda c'est pour développer ce qu'on appelle l'accomplissement de la volonté du créateur dans l'acte positif. Le chamra pour se préserver de ne pas transgresser. Ça veut dire quoi ? Ça veut dire que au fond la Torah te dit que tu es dans le cirque de l'univers dans lequel tu es nécessité de faire ce qu'il faut pour survivre au quotidien. Mais la partie essentielle, elle est pas Toute notre difficulté, c'est que aujourd'hui, on va se retrouver en focal sur ce qu'est le cadre et oublier ce que l'on doit mettre dans le cadre. La finalité de ta vie, c'est pas un cadre. Le cadre, c'est une nécessité. C'est comme les gens, vous leur dites "Qu'est-ce que tu veux créer ? Je crée une maison sympathique avec un mari gentil. On est tous un cadre. Tout le monde veut le même cadre. Mais qu'est-ce qu'on fait une fois que le cadre est là ? Or aujourd'hui le cadre va arriver de plus en plus vite parce que tu as besoin de faire de moins en moins d'efforts pour qu'il soit présent. Le of ou le shambra, c'est-à-dire réaliser que il y a un travail à faire pour accomplir ce que Dieu attend de l'individu ou le chambra est pour se préserver. Mais qu'est-ce que Dieu attend de nous ? Réfléchissez. Mettez-vous dans la peau d'un juif ultraorthodoxe fanatique comme moi. D'accord ? Ah, je vais faire ce que Dieu veut. Je regarde le livre, le matin, je me lève. Bon, comme tout le monde, ben tu prends une douche. Voilà, tu les d normal après bon ben ah ouais super, je dois mettre les tépilines. Ah super. Bon, maintenant que je les ai mis, je prie combien de temps ça prendre ? Une demiheure 3 qu4 d'heure après c'est la sur pas un petit truc, une peti dose de religion à mettre là, moi j'en trouve pas. Juste si tu manges, je fais une bénédiction. Ça va prendre à peu près 20 secondes. Et après, il y a pas un petit truc non un petit un petit rituel, une petite ambiance parce que après je bosser. Voilà, prends 10 minutes pour étudier. Donc j'ai étudié, ça s'arrête là. Alors qu'est-ce que je dois faire ? La partie essentielle tout ce qui attrait la relation à l'autre. Et ça depuis le moment où tu jusqu'au moment où tu vas dormir, tu vas devoir faire ce travail. raffiner ton regard, transformer ta manière d'appréhender une situation, travailler sur ton écoute, sur ta colère, sur ta sensibilité, sur juger positivement. Et ça, il y a pas de limite. Ça c'est une action positive. Où le chambre est de se préserver de la transgression ? Quelle transgression ? De quelle transgression ? Si on réfléchit, hâte de ne pas manger quelque chose qui est interdit. Une fois que j'ai pris l'habitude, j'ai pris l'habitude. La transgression c'est quoi ? C'est essentiellement dans le rapport à l'autre. Le mensonge, le vol, la médisance pour un homme voir une femme comme un cho de pâte à consommer. D'accord ? Sur ça, sur ça, faut bosser. Mais si tu regardes la partie essentielle est dans la relation à l'autre ou le chambra en effet tu es dans un monde dans lequel on va te on va te mettre dans le ganen. Tu vas dans le ganen. C'est une forme de ganeden aujourd'hui. Attendez moi j'appuie sur des bouten tout seul c'est top c'est génial ça libère du temps. Pourquoi ? pour apprendre, pour développer, pour construire, pour apporter, pour faire preuve de reconnaissance que sais-je, il y a tellement de choses merveilleuses à mettre en place dans l'univers. Ça veut dire que le temps que tu as, et là je suis très concret, tu vas l'utiliser pourquoi ? Pour réfléchir à toutes les personnes que tu connais qui sont pas encore mariées. Essaie de voir comment tu peux les aider, comment tu peux créer un lien. Vas-y. Imaginez si tout le monde utilisait le temps qui est là pour essayer de dire tiens qui je connais autour de moi. Rien que tu dis à l'autre tiens qui tu es qu'est-ce que tu recherches ça m'intéresserait éventuellement de rien que ça ça te nourrit parce que ça veut dire que l'autre il pense à toi. Ça veut dire que tu existes. Ça veut dire que l'autre il est préoccupé mais tu sais combien ça t'apporte. Le ou le chambra tu es dans le ganen. On est dans une forme de ganéen. Le nacha il est là il dit arrête de faire les efforts, il y a pas de problème. J'ai plus besoin de courir pour faire la pizza. Mazaltov le aspirateur, il fait le job même si je pense qu'il le fait très mal mais c'est pas grave. Bah il y a encore shabbat, tu peux faire la vaisselle comme ça tu te détends. Alors qu'est-ce que je fais ? Le ofda ou le cham la tor elle te dit tu es dans le ganeden le ou le chomra pour faire un travail dans l'accomplissement des un travail dans la gestion des sont quoi essentiellement les gens ils sont je suis pas religieux mais la vie d'un homme religieux quand je dis homme c'est pas monsieur d'un être religieux c'est quoi ? Mais l'essentiel, c'est de travailler sur soi dans le rapport à l'autre, dans le rapport au regard, dans le rapport à la parole, dans la gestion de mon corps et de mes pulsions dans lesquelles l'autre risque souvent d'être victime ou sinon ça moi-même qui être victime si j'arrive pas à résister à l'appel à l'appel du gufil de fish. Enfin d'accord chacun suivant c'est un madame de prou d'accord ok on est d'accord c'est extraordinaire il dit que parmi les choses sur lesquelles il faut le plus travailler c'est le rapport à la nourriture. Bon tout à l'heure il y aura des sushis détendez-vous mais ça veut dire quoi dire que à un moment être à la bonne distance et c'est ça qui te transforme c'est ça qui te fait grandir c'est ça que tu es plus même. Voilà quelques pistes de réflexion sur la manière dont peut-être la Torah nous propose d'appréhender le rapport à ces nouvelles technologies qui sont là et sur lesquelles maintenant on va peut-être poser un regard légèrement différent. Merci pour votre écoute.