De la trahison à la reconstruction - Rav Elie Lemmel

Kind: captions Language: fr voilà donc erov le thème qu'on va aborder ensemble ce soir je l'ai intitulé de la de la trahison à la reconstruction ou à la construction je sais plus enfin en tout cas on va parler de trahison et de construction ça c'est sûr et comme d'habitude évidemment on va être en lien avec le texte de la parachat qu'on va lire cette semaine et on va aussi peut-être un petit peu effleurer cette fête qui arrive qui est la fête de pourrim mais on va d'abord se focaliser sur donc notre parachat alors tout d'abord on remet en place le contexte on est donc dans un moment de l'histoire dans lequel le peuple d'Israël vient de recevoir la Torah il l'a reçu cette Tor va être révélée et donc Moché va se retrouver monter sur le Sinaï pour pouvoir recevoir l'intégralité de ce savoir c'està-d il a le moment dans lequel Dieu se révèle on entend ces fameuses 10 paroles et puis après il y a ces fameux 40 jours et 40 nuits dans lesqueles Moïse est sur le mont Sinaï et au bout de ces 40 jours et 40 nuits il va descendre avec ses fameuses Tables de la Loi d'accord donc ça c'est un petit peu le contexte et ce qui se passe c'est que le peuple d'Israël est au courant que Moché doit monter sur le Sinaï et être là-bas pendant ces fameux 40 jours et 40 nuits et ils l'attendent et il ne revient pas il ne le voit pas arriver et donc à ce moment là que se passe-t-il il y a donc une forme de vent de panique qui s'installe dans le peuple d'IS Israël et suite à ça et bien nous avons la fameuse histoire du veor alors le veor pour l'instant je vous le fais en ultra concentré qu'est-ce que c'est le V d'or au fond c'est le moment dans lequel et bien le peuple d'Israël demande à ce que on lui fasse il demande à ce qu'on leur crée quelque chose qui serait du domaine de la divinité qui permettrait au peuple d'Israël d'avancer car nous ne savons pas véritablement où est Moché alors on pourrait rester vraiment beaucoup de temps sur l'analyse de ces versets dans les détails car en effet qu'est-ce qu'il demande exactement qu'est-ce qu'il recherche est-ce qu'il y a ici une négation véritablement du divin et une réintroduction dans l'univers de l'idolâtrie est-ce qu'au contraire ils sont toujours dans une forme de foi en Dieu mais ont besoin de quelque chose qui symbolise sa présence à l'intérieur de leur histoire tout ça fait l'objet de très nombreuses discussions parmi pour comprendre exactement qu'est-ce qui se joue et quelle est leur problématique ce qui est sûr c'est que il va y avoir donc à un moment une forme de mhuma c'està-dire il va y avoir commme une forme de bouleversement parce qu'il y a un vent de panique puisque mocher n'est toujours pas là très bien mais la problématique qui est posée c'est la suivante c'est que mé a dit 40 jours 40 nuit on n'est pas fou on s'est compé et la difficulté c'est de savoir ça veut dire quoi 40 jours 40 nuits c'est quoi 40 jours et 40 nuits est-ce que c'est 40 x 24 he est-ce qu'on va compter ces 40 jours et ces 40 nuits à partir du moment où Moché est monté sur le Sinaï donc top départ il monte à 10h du matin et à partir de là vous comptez 40 xis 24h et puis après ben il est censé arriver maintenant où est-ce que l'on considère que la journée qui a déjà été entamée ne fait pas partie de ces 40 jours et donc ces 40 jours qui vont commencer à partir de la nuit qui Suisse à monter sur le sinil il y avait différentes manières de le comprendre ce qui est sûr c'est que on en est à quelques heures près c'est-à-dire qu'on n'est pas face à quelqu'un qui a dit je reviens dans 40 jours et on est à 45 jours il est toujours pas là on est là et d'après certains il devrait déjà être là au niveau de l'heure d'accord certains vont dire ça veut dire que c'était tous des acenases sa ce que TR avait l'habitude de dire dis lesenas on leur les cpharad ont le temps d'accord mais en tout état de cause ce qui est sûr c'est que il y a une autre lecture possible de ce que l'on croit être éventuellement un retard c'est-à-dire c'est peut-être pas sûr qu'en vérité les 40 jours correspondent au premier calcul qu'on a fait peut-être qu'il faut attendre encore quelques heures et en effet c'est ce qui va se passer le problème c'est quoi c'est qu'à ce moment-là il y a une forme de vent de panique qui se met en place dans le peuple d'Israël et qui va va donc les amener à se dire c'est terminé Mochet ne va pas redescendre c'est une catastrophe il faut absolument qu'il a quelque chose d'autre et a un processus extrêmement rapide se met en place avec l'émergence de ce fameux vaau d'or qui va générer cet t de la lois qui vont être brisé alors je vais vous lire un texte du midrache et qui va commencer à nous éclairer un petit peu sur ce qui se passe et ce qui est à l'origine au fond de cette destruction parce que avant de parler de construction il faut comprendre qu'est-ce qui est à l'origine de cette trahison de cette parole qu'ils viennent d'entendre Sinaï c'est-à-dire on est très très proche de la révélation c'est pas un souvenir qui a été transmis c'est une expérience collective qui est absolument incroyable donc tu as eu cette révélation tu as cette expérience il s'est passé quelque chose de très fort tu es là face ici à un moment d'hésitation et de doute que se passe-t-il comme dirait l'autre détente quoi on se calme et le texte nous dit qui bocherche Moché et le peuple voit qui bocherche Moché la rette minire que Moché tarde à descendre de la montagne dit le Midrach tum B est arrivé la 6e heure c'est-à-dire pour eux il était parti à la 6e heure du jour il devait être là à la 6e heure du jour parce qu'on a compé 40 fois 24 he d'accord et à ce moment-là à ce moment-là émerge 40000 personnes qui appartiennent à la catégorie de ce qu'on appelle leevrave et qui vont arriver maintenant et qui vont tout faire pour se retrouver avec l'arrivée de ce veau d'or et on va s'arrêter ici sur quelque chose qui va être à l'origine de la trahison qu'est-ce qui fait qu'ils vont trahir cette parole qu'ils ont entendu je suis l'Éternel Qui t'a fait sortir d'Égypte tu n'auras point d'autrees divinité tu n'auras aucune forme de représentation de divinité quelle qu'elle soit ça vient d'être entendu et ceux qui sont en train de tout déstabiliser s'appelle le herevrave c'est qui le éevrave alors c'est très intéressant parce que lorsque Dieu va s'adresser à Moïse il va lui dire il faut que tu descendes car ton peuple a fauté et bien nos maîtres disent il s'agit de ce que tu as bien voulu accepter dans le peuple d'Israël c'est-à-dire tous les Égyptiens qui ont voulu suivre l'aventure du peuple juif parce que ils avaient envie faire partie de l'équipe qui gagne et mAb les accepte et c'est c que l'on appelle et le en vérité c'est quoi et bien on va prendre les mots et vous allez voir que la premièrere du mot la première lettre du M c'est ça vous fait le mot qui veut dire le mal il vous reste maintenant derrière d'autres lettres c'est la lettre R bête et bête d'accord c'est bête r C'est le bête donc on a pris les deux lettres qui sont à la tête des mots ça fait le mot mal et après vous avez B bê et la valeur numérique c'est quoi c'est coup fr c'est 204 204 c'est quoi c'est descend le mot qui veut dire descend correspond à la valeur numérique des lettres qui restent dans les mots qui désigne le herevrave ça veut dire que le herevrave c'est quoi il y a quelque chose ici qui est extrêmement mal et on va essayer de comprendre ce qui se passe et qui va être à l'origine de la chute on va comprendre à travers cela c'est quoi au fond ce qui est à l'origine d'une trahison qu'est-ce qui se passe parce que le rfve que vous le vouliez ou pas il fait partie du peuple d'Israël pour reprendre une terminologie actuelle c'est des Juifs d'accord ils sont juifs c'està-dire c'est pas quelque chose qui est à l'extérieur et qui flirte avec nous pas du tout le il fait partie du peuple d'Israël le va nous expliquer la chose entre autres dans le va dire la chose suivante il dit il faut savoir que le peuple d'Israël est à l'image du blé qui a trois écorces les deux premières sont facilement identifiables la troisième beaucoup plus beaucoup plus difficilement pardonnez-moi les deux premières c'est quoi ce sont ces écorces qui se sépar facilement du grain et qui correspondent à ceux qui ont été connectés au peuple juif mais qui n'ont jamais été véritablement dans leur histoire c'est qui c'est Ismaël et pourquoi Ismaël fils d'Abraham et sa fils de Jacob c'estàdire ils ont été connectés à l'histoire du peuple is puisque ils sont en famille Ismaël est le fils d'Abraham etav est le fils de yraak c'est le frère de Jacob mais ils sont là facilement identifiables et à un moment se sépare mais il y a après dit leogon une troisième enveloppe qui est collée au grain mais qui ne fait pas vraiment partie de celui-ci mais comme elle est collée on ne peut pas véritablement dire qu'elle n'en fait pas partie et c'est quoi cela c'est le herevrave ceux qui en effet se sont inscrits dans une histoire parce que c'était avant tout le bénéfice qu'ils allaient tirer de cette histoire qui était au cœur de leur mouvement la trahison émerge dans un monde dans lequel l'autre n'est là que pour servir quelque chose qui m'intéresse on ne peut pas trahir si à un moment l'autre n'est pas vu comme étant quelqu'un qui est une forme de ressource par rapport à quelque chose qui m'intéresse ça c'est le point de départ c'est-à-dire que la trahison est révélatrice de l'état d'esprit qui est prés dans la relation la relation que le va construire ave le peuple juif c'est quoi c'est une relation dans laquelle on va dire pe Love on vous adore on y va on est derrière on adore c'est génial Moch c'est top en de mots je t'aime une déclaration d'amour c'est une déclaration d'amour merveilleuse dans lequel on a l'impression que c'est pour moi que l'autre vient qu'il y a quelque chose qui l'a illuminé depuis que tu es présente ou présente dans ma vie ma vie est illuminée il y a un moment ça trahit pourquoi parce qu'en vérité ce qui était au cœur de la relation c'est avant tout moi-même et la difficulté c'est que le r lui est au courant la question elle est de savoir est-ce que moiême je donne les moyens de m'interroger pour savoir qu'est-ce qui est au cœur de mon désir de relation parce que la trahison n'existe que parce qu'il y a eu relation s'il n'y a pas eu relation il n'y a pas de trahison parce que c'est ça trahir trahir c'est quoi c'est mettre de côté l'attente que l'autre a de quelque chose qui est consubstantielle à la relation mais qui au fond n'a jamais été vraiment présent on trahit quelque chose dans lequel il y a une vraie attente parce que s'il n'y a jamais eu une quelconque forme d'attente s'il n'y a jamais eu un vrai lien tu n'as rien trahi je ne trahit pas lorsqu'il n'y a pas eu de lien lorsqu'il n'y a pas eu d'alliance lorsqu'il a eu l'alliance il y a une possibilité de trahison et ça c'est le le donc nous montre que le problème numéro 1 dans la trahison c'est avant tout ce que représente réellement l'autre par rapport à moi et qu'est-ce qui est à la racine de mon désir de lien qui à un moment sera le lieu dans lequel je vais trahir ce qui est très intéressant c'est quoi c'est comment est-ce qu'on arrive à ça comment tu arrives à ça alors c'est dit comment la trahison en hébreu c'est begida boged le bged c'est quoi c'est celui qui trahit mais bet c'est le vêtementida c'est la trahison et bet c'est le vêtement et le vêtement il émerge quand dans l'histoire lorsqu'il y a la première trahison Adam et lorsque Adam et décide d'être tourné vers eux non pas d'être exclusivement à l'écoute de l'attente que Dieu a c'est très subtile ce qui se passe là-bas parce que Adam et ve pourquoi est-ce qu'ils trahissent parce que ils se disent que c'est la plus belle manière d'aimer Dieu que de ne pas être à l'instanté à l'écoute de sa parole pour pouvoir être encore plus grand je m'explique al des nous dit il pose la question suivante il mais c'est quoi cette histoire de de d'Adam et qui trahissent pourquoi la notion du mal à priori n'est pas là Adam et Hava se disent mais au fond la finalité de l'histoire c'est que l'être humain révèle la présence de Dieu dans l'univers que l'être créé retrouve son créateur et qu'il le proclame et qu'il programme la grandeur du créateur à travers sa création la plus belle manière de révéler la grandeur du créateur c'est de au combien sa création est grande et la grandeur de la création c'est d'être capable de se confronter au mal et malgré tout d'être à l'écoute de la Parole divine donc il faut qu'on aille vers le mal pour qu'on puisse s'y confronter et pour qu'on puisse montrer que malgré cette confrontation on est à la coup de la parole divine donc pour ça il faut que le mal pénètre notre histoire or avant la faute le mal n'est pas à l'intérieur de l'humain il est à l'extérieur il est tellement identifiable que l'idée même d'y aller ne nous effleure pas au fond il y a quelque chose de génial dans cette réflexion c'est comme quelqu'un qui dirait je vais te montrer au combien tu m'aimes au combien je t'aime je vais aller en tant que célibataire alors je suis marié seul à Ibiza au mois d'août et je bougerai pas une oreille et j'aurais même pas le syndrome de Roland Garros quelle preuve d'amour si tu demandes à ta femme elle te dira tu es sympa mais non et Dieu a dit non la trahison là-bas c'est parce qu'à un moment ils ont décidé de penser les choses par rapport à eux il y avait quelque chose de beau mais de manière ultime c'était déjà une manière de s'affranchir Dieu a dit mais nous on pense quelque part c'est un moment se tourner un tout petit peu plus vers soi-même et ça c'est la Beida la Beida c'est un moment être dans un lieu dans lequel je mets un habit c'est-à-dire je masque quelque chose chez moi je ne veux pas être complètement clair par rapport à ce qui m'habite réellement je ne veux pas voir au plus profond de moi-même ce qui est à l'origine de mes désirs de mouvement de rupture et vous constaterez que le mot boged qui veut dire trahir ce sont les lettres de l'alphabet sans la première l'alphabet hébraïque c'est quoi Alef bête Guimel d'Alette bégida c'est bête Guimel d'Alette c'est la lettre 2 3 et 4 de l'alphabet dans laquelle la première n'est plus présente c'est un moment oublier qu'il y a quelque chose qui s'appelle le divin qui lui sait parfaitement ce qui se joue à l'intérieur de toi à qui tu peux pas raconter d'histoire et il y a quelque chose ici de complètement bouleversé ça veut dire que la trahison elle commence à travers l'oubli d'un regard qui a un moment te dit symboliquement arrête de raconter des histoires ce qui est à l'origine de ton mouvement ce qui est à l'origine de cette rupture c'est au fond le fait que tu es un moment tourneré vers toi et tu as oublié véritablement ce que voulait dire la relation ça c'est le point de départ ça c'est le RF à ce moment-là Dieu va dire à Moché l' il va falloir que tu descendes qui car ton peuple s'est dévoyé et ce qui est très intéressant c'est de voir quoi c'est qu'en vérité cette trahison au début elle est masquée par des intentions extrêmement nobles dans la série non mais je veux pas trop te faire souffrir c'est pour ça qu'il vaut mieux qu'on se voit plus quoi et le texte nous dit clairement que lorsque ce fameux veau arrive et bien dit le texte va ils amèent d'abord des offrandes et puis ils en amènent d'autres ils amèent une autre type d'offr s'appelle sont installés pour manger et boire il se lève pour se livrer à l'orgie le texte nous dit que ils amènent d'abord des offrandes l'offrande qu'ils amènent s'appelle une ola une ola c'est une offrande qui est complètement consumé sur l'hôtel traduction nous n'avons que des intentions les plus pures qui soi c'està-dire que à aucun moment dans ce que nous faisons il il y a un intérêt personnel c'est tout pour Dieu en vérité quand on fait ça c'est pour la bonne cause c'està-dire que il n'y a aucun intérêt personnel donc c'est pas une trahison c'est au contraire quelque chose de de très bien c'est ce qu'il faut faire dans un second temps ils amènent d'autres offrandes dont une partie est déjà consommée une petite partie perso après Dieu n'est plus là on mange et on boit et après on réalise fond ce qui soutendait leur désir de rupture et de trahison de s'affranchir de l'exigence que crée la conscience du divin à chaque moment pour pouvoir se livrer à la débauche sans se sentir coupable au moins c'éit clair la trahison prend son origine dans cette dimension centrée de l'individu sur lui-même mais qui V un jour révéler ce qui était véritablement son objectif premier c'estàdire que derrière une trahison la trahison de l'engagement il y a souvent des mots très beaux et des justifications exceptionnelles au début voy ce qui se passe par la suite alors dit desant c'estàdire que maintenant il y a une réalité qui habite le peuple juif la capacité de trahir elle est là maintenant elle fait partie de notre histoire c'est terminé leevrave fait partie de notre histoire et donc tout l'enjeu va être de savoir comment on fait pour ne pas trahir et quand on a trahi comment est-ce qu'on fait pour reconstruire non pas la relation mais reconstruire quelque chose à l'intérieur de nous qui nous empêche à nouveau de trahir c'estàdire comment on fait pour ne pas nous retrouver à nouveau à l'intéeur d'une histoire pareille et ça c'est ce qu'on va essayer d'analyser à travers le texte donc l' va et descend qui car ton peuple s'est dévoyé très bien donc on a le R qui descend et c'est vrai que il va falloir comprendre comment dans l'histoire on va se confronter à cela comment est-ce qu'on va réussir véritablement à nous extraire de cette chose alors pour cela on va s'arrêter sur le verset l'air raide va et descend va et descend super mais on est au courant qu'il faut descendre on sait qu'il faut descendre il est sur le Sinaï l' va et descend on va citer une autrea et la lecture que le G nous en fait il y a un texte du Talmud qui est très curieux et qui nous parle des lois qui le le scribe lorsqu'il écrit un il nous dit le sa c'estàd le SCRI doit être extrêmement vigilant au moment où il écrit les lettres non pas juste dans son écriture mais dans le fait qu'il n'est pas une mouche qui se promène pas trop loin c'est quoi problème des mouches parce que si la mouche elle est à côté du scribe et le scribe pour écrire il a besoin d'une plume mais aussi d'un encrier dans lequel il y a de l'encre et que peut-être la mouche elle va être intéressée par l'encre et que la mouche elle va se retrouver proche de l'encre elle va pas se noyer dans l'encrier va y mettre ses petites pattes et si elle met ses petites pattes elle va avoir peut-être un peu d'encre sur les pâte et à ce moment-là la mouche elle peut peut-être venir sur le cfertora et peut-être qu'elle peut transformer la lettre d' lettre en lettre rche et le monde est détruit super vous êtes d'accord que le texte est un peu surprenant et pourquoi tu dis pas la mouche elle va venir elle va mettre ses pattes partout elle va effacer des lettres et elle va faire que les lettres sont mal écrites non elle elle t'en a choisi deux deux lettres la lettre d'Al et la lche ok le Gun va nous ouvrir quelque chose d'incroyable il dit regarde le C fer dans le CERT toutes les lettres ont la même police de caractère on va dire c'est t en police 12 d'accord mais il y a certaines lettres qui on une police de caractère plus petite par exemple vaikra le Alf de vaikra il est tout petit et il y a des lettres qui sont plus grandes et entreut dans le C un moment tu vas trouver une lettre qui est plus grande qui est la lettre d'Al et je vous dis pas où et aussi tuas voir moment il a une lettre R dans qui est plus grande c'estàdire quand vous lisez dit ici il faut faire la lettre plus grande le D plus grand il se trouve à la fin d'un verset vous connaissez toutes et tous et que vous répétez que nous répétons deux fois par jour c'est lequel Israël écoute Isral c'estàdire soyons à l'écoute de ce que nous prononons ce que nous prononçons Dieu est notre dieuem Dieu il est unécrit avec TR lettr dans vous verrez que le du il est plus grand police de caractère plus grand OK et la lettre rche qui est plus grande on la trouve lorsque le verset nous dit car tu ne te prostneras pas devant une are divinité et le mot s'écrit Alf et la dernière lettre c'est un R qui est plus grande que les autres lettres mais vous avez constaté quelque chose évidemment c'est que le motad et sont quasiment les mêmes qui veut dire un et a autre chose leurs deux premières lettres sont identiquesad fr les deux premières lettres sont identiques les voyelles ne sont pas les mêmes vous saz que les bruit une l consonantique donc les deux premières lettres de ces deux mots sont identique a e d'accord et un c'est un D l'autre c'est un rche super maintenant la graphie des lettres c'est quoi la graphie du det c'est une barre verticale et une barre horizontale la graphie de la lettre rche c'est vertic et horizontal mais un arrondi c'est quasiment la même chose dis matr et comme ça explique le G si la mouche elle débarque qu'elle met les doigts dans l'ener et qu'elle va sur la lettre d'All deem et qu'elle rajoute un peu d'encre à l'angle elle transforme l'angle droit en courbure et tu dis écoute Israël l'Éternel est ton dieuem Dieu c'est une autre divinité et donc quand Dieu dit à Moché l'air raide va et descends le mot raide c'est quoi C deux lettres rche d'Al c'est-à-dire les lettres qui nous symbolisent la descente sont ces deux lettres qui sont extrêmement proches dont l'une finit le mot et l'autre finit le mot mais lorsquà un moment elles s'intervertissent on a i un verset qui va à l'encontre de son message qu'est-ce qu'on est en train de nous dire ici et si on nous pose la question la mouche pourquoi une mouche c'est quoi au fond cette notion de la mouche alors une mouche si vous l'observez et bien vous avez un panier de fruit vous la retrouverez où généralement sur le fruit qui a été légèrement entaillé sur l'entaille là où il y a une toute petite ouverture sur une poau Scine si elle découvre à un moment une micrlée c'est là-bas où elle va se fixer pourquoi je suis pas entomologiste donc je vais pas vous expliquer ce qui se passe à l'intérieur du cerveau de la mousche si elle en a un mais ce qui est sûr c'est que c'est là où elle va aller et à partir de cela évidemment avec tout ce qu'elle promène on sait ce qui se passe par la suite la notion de la mouche dit l Gaon c'est au fond l'absence de vigilance que l'on va avoir par rapport à quelque chose qui nous semble être imperceptible mais qui à terme peut tout détruire c'est quoi c'est le passage entre le désir de l'unité et le monde de la rupture de la trahison la trahison c'est lorsque justement cette unité qui existe entre deux êtres cette tension vers l'unité n'est plus présente lorsque l'autre je le vois comme étant AER quelqu'un qui est extérieur et c'est intéressant parce que dans le talmude il va y avoir un moment un maître qui va complètement tourner kazak qui va à un moment se séparer totalement de son histoire et de son enseignement et on va l'appeler arè c'est-à-dire c'est celui qui à un moment a dit il y a moi il y a les autres cette dimension cette tension vers l'unité disparaît et à partir de là évidemment ça va de catastrophe en catastrophe ça veut dire qu'au fond avant de de réfléchir sur la réparation et sur la reconstruction on est en train de nous dire comment nous créons cette vigilance pour ne plus trahir akadb est en train de dire à Moché voici les éléments que vous avez besoin de savoir dans votre histoire pour ne pas remettre en place cette trahison par la suite c'est de savoir si à un moment tu as conscience que le passage entre le désir de l'unité ou la rupture c'est quelque chose qui risque de se jouer sur ce qui ne te semble pas être problématique mais qui est l'ouverture vers quelque chose d'autre on va de comprendre c'est quoi c'est quoi cette petite ouverture c'est quoi ce point qui génère la trahison au fond c'est quoi cette notion là alors on va si vous le voulez essayer de comprendre la notion de ce que c'est s'ouvre on va prendre l'exemple numéro 1 que je vous ai donné qui est celui d'un fruit un fruit est là et une forme de perfection et quelque part à un moment il va falloir accéder à ce qu'il y a à l'intérieur du fruit il va y avoir quelque chose qui le recouvre ça va être très fin ça va être très épais ça va être dur à casser ça va être relativement facile que sais-je ce qui est sûr c'est qu'il y aura toujours une écorce quelque chose qu'il faut franchir pour aller véritablement goûteré à ce qui peut me nourrir lorsque j'ouvre mais je m'arrête ça veut dire que je ne veux pas aller jusqu'au bout de l'histoire ce qui m'intéresse c'est de goûter de faire sortir un petit peu ce qu'il y a à l'intérieur pour le ramener à moi comme cette petite ple qui fait que si tu es chirurgien tu peux rien faire si tu veux vraiment faire quelque chose faut ouvrir faut aller en profondeur mais par contre ce qu'elle va laisser sortir c'est un peu de sang de la même manière ce ce fruit va exprimer un petit peu de quelque chose je vais pouvoir goûter et je m'arrête là c'est-à-dire lorsque l'autre n'est là qu'au service de mon désir parce que si je vais et j'ouvre tout je découvre réellement l'autre pleinement alors la relation risque d'être différente parce que je vois en quoi l'autre me nourr est un élément fondamental pour pouvoir me permettre d'exister pleinement dans la relation que j'ai avec eui avec elle la dit voilà on ne goûte pas pourquoi d'après vous la T vous ditavant le mariage on pas de relation pourquoi je par pas de la bruti qui en train de faire des collections ou des pseudos études comparatives pourquoi pourquoi non c'est quoi le problème c'est parce que tu es jamais sûr que c'est pas juste une entaille que tu as envie de faire pour exprimer quelque chose que tu vas pouvoir prendre et qui te suffira amplement ti soit tu vas et tu découvres complètement soit il a rien et c'est vrai que c'est quelque ch qu'il faut avoir clairement en tête parce que je trahis quoi l'attente l'autre parce que l'autre à partir du moment où je commence à ouvrir il pense que c'est un point de départ mais pas un point d'arrivée la questionir qu'est-ce que j'ai en tête ça c'est ça c'est la mouche et après c'est inoccul des choses ça fait mal j'ai trahi la tente j'ai trahi ce que l'autre imaginait parce que le fruit mais tu commences par une entaille mais si tu t'arrête à ça la mouche arrive la mouche n'arrivera pas une fois que tu as ouvert que tu es en train de consommer elle a peur elle vient pas circuler il y a plus rien à voir ça y est il y a une histoire il y a quelque chose qui se passe ça veut dire qu'au fond avant de savoir comment on répare une trahison qui a eu lieu il faut se poser la question de savoir comment on fait pour être sûr de ne pas trahir l'air raide il y a le Dallet et le rche et ces deux choses qui sont très fines c'est subtile c'est pas quelque chose qui est banal c'est pas quelque chose que tu vas identifier facilement ça ça va être cet autre po à partir de là on va essayer de comprendre maintenant comment est-ce qu'on va faire pour réparer si tenter qu'on puisse réparer comment est-ce qu'on reconstruit après une trahison alors là la première question elle n'est pas sur celui qui a été trahi mais sur celui qui a trahi parce qu'il ne faut pas juste parler de celui qui a été trahi mais celui qui a trahi si est pas capable de comprendre qu'il a trah dans l'univ et le va très loin je vous CIT parce qu'il est bouleverant le dire la chose suivante et le de notre époque ce sont aussi qui construisent des synagogues et qui font des cadeaux et qui mettent des beaux ornements sur les la pour se faire un nom il va aller plus [Musique] loin et ce sont ceux qui sont sans arrêt dans le monde du conflit mais d'un conflit dans lequel ce qu'ils espèrent c'est la place qu'ils vont avoir ça veut dire que le herevrave c'est quoi le herevrave c'est au fond un univers qui peut être dans une pratique religieuse ça veut dire que la trahison elle est possible là aussi sans aucune ambiguïé mais c'est quoi trahir ici c'est tout simplement celui qui va faire en telle sorte de se donner les moyens de ne pas découvrir qu'en vérité son histoire ne va pas celui qui trahit ne veut pas avoir conscience qu'il a trahit et pour ne pas vivre dans cet état de conscience il se donne les moyens d'être dans une action qui lui donne l'illusion d'un désir de spiritualité il est dans un mouvement dans lequel il se rassure parce que quand tu te vois investir par rapport à des choses qui sont grandes alors évidemment tu nourris un ard narcissique sur toi-même qui t'empêche de découvrir qu'il y a quelque chose qui va pas mais en vérité derrière ça il y a autre chose qui va émerger c'est quoi bah les malquetes c'est ceux qui vont être dans les conflits c'est-à-dire celui qui en vérité a besoin sans arrêt de se sentir profondément exister dans un système et ne peut pas accepter quelqu'un qui le remet en cause parce que l'idée même de s'interroger sur sa trahison ne l'ffleure pas c'est la pire des choses qui puisse arriver à quelqu'un la question est de savoir comment est-ce qu'on fait et le G va plus loin le GO va nous dire et ce sont eux qui dirigeront le peuple d'Israël à l'époque prémessianique c'est-à-dire nous serons confrontés à un monde dans lequel ceux qui sont censés ce que doit être le peuple juif ne seront que dans un monde de conflit dans lequel on se rassurera à travers certaines actions positives pour s'empêcher de voir si au fond on n'est pas sans arrêt en train de trahir la première chose que je trahi c'est l'histoire réelle qui aurait pu être la mienne Quand tu es dans une rupture cette trahison c'est la trahison de la tente de quelque chose qui aurait pu construire quelque chose de beau parce qu'au fond c'est quoi derrière ce qui nous bouleverse c'est l'histoire qui aurait pu exister qui n'existera pas ça c'est en effet regardez comment le G est bouleversant dans dans le C alors comment on fait donc on va essayer de voir qu'est-ce que Moché fait Moché vient il descend il brise les tables brise les table ça veut dire quoi qui brise les table il dit il va falloir qu'on reconstruise tout c'est-à-dire que il y a un vrai travail à la base qu'il va falloir mettre en place c'est quoi ce travail où est-ce qu'il va se situer la nous dit que avant la faute l'écriture était une écriture divine mais le support était un support divin et après l' ça devient des tables de pierre le support c'est de la pierre et l'écriture c'est une écriture divine comment tu te donnes les moyens de travailler sur ça en te rappelant que le support c'est de la pierre et la pierre ça se dit even et even c'est av ben even c'est Alf bet noun alevb c'est AB le père bet noun c'est ben c'est l'enfant à partir du moment où tu te rappelles qu'il va falloir que tu transmettes et surtout que tu vas amener à la vie un être qui si lui-même était victime de la trahison ça serait pour toi insupportable c'està-dire en prenant conscience que tu vas donner la vie à quelqu'un qui un moment risque d'être victime de ce que toi-même tu as pu faire dans la trahison de l'histoire qui aurait pu tre la tienne dans la trahison de laattente que l'autre avait dans la trahison dans l'utilisation qu'on avait de l'attente qu'on avait l'utilisation de ce qu'on a mis à ta disposition si tu prends conscience de ce que ça veut dire alors là le chemin de reconstruction il peut se mettre en place pour celui qui a trahi maintenant la problématique c'est de savoir qu'est-ce que tu fais avec celui qui était victime c'est qu'est-ce qu'on fait qu'est-ce qu'on fait qu'est-ce que Dieu veut faire après Dieu dit mais ça s'arrête c'est terminé h c'est pas possible parce que je ne peux pas vivre dans le souvenir de cela si tenté qu'on puisse parler de souvenir pour Dieu parce que s'il y a eu trahison il peut y avoir encore trahison comment vivre dans cette angoisse comment vivre dans cette peur qui me garantit le futur dans un monde de relation quand tu as trahi l'autre tu as créé chez lui une angoisse à travers le fait que si la trahison a eu lieu alors elle pourrait avoir encore lieu alors comment il peut reconstruire une histoire que nous on est là mais on se rend pas compte de ce qui va se jouer à terme on ne réalise pas c'est pour ça que au passage dans la te dit que quand un couple est fiancé que avant les fianç décide de plusre fiancé ils doivent s'écrire une lettre dans lequel il se demande un réel pardon mutuellement pourquoi parce que si je te demande réellement pardon alors je cherche à te rassurer sur le fait qu'en vérité cette trahison d'une attente elle est liée à quelque chose de particulier pour laquelle je t'explique pourquoi mais que dans l'absolu n'est pas peur ça se reproduira pas vous imaginez si on l'a pas fait on ne prend pas la mesure de la responsabilité qui est la nôtre et quand je vous parle je me parle et très sincèrement ça me fait trembler parce que parfois vous trahisez tente et vous le réalisez pas parce que le point de départ de la relation était d'abord tourner vers vous-même alors évidemment la réalité de la vie c'est la réalité de la vie mais une différence entre dans une vigilance dans on pas de certitude absolue et une démarche volontaire plus encore prémédité plus encore dans lequel les choses sont claires plus encore celles dans lesquelles on est capable de construire une forme de justification à partir de là on va essayer de voir comment est-ce qu'on on répare alors c'est vrai que mais j'arrête j'arrête j'arrête tout et ils avaient entendu clairement tu n'auras pas d'autre divinité mais attends tu l'as entendu et comment on fait tu m'as juré sur tes grands dieux que je te promets tu es la femme de ma vie tu es l'homme de ma vie tu m'as juré tu m'as tout machin comment on fait et là Moché il arrive avec un argument hallucinant mon dieu mais tu sais quand tu leur as dit lookim tu n'auras pas de divinités tu as pas dit vous n'aurez pas tu as dit tu peut-être qu'il pensait que tu t'esadressais qu'à moi non tu parles l'argument il est spécieux l'argument il est limite et puis Dieu parle au peuple mais c'est vrai que c'est entendable c'est c'estàdire que pour quelqu'un qui serait juste dans l'analyse technique de la loi il pourrait dire voilà oui c'est vrai que c'était du singulier c'est pas du pluriel même si ça a l'air d'être complètement fou mais ça peut s'entendre on est d'accord dit c'est bon de dit c'est bon allez vas-y on recommence on recommence mais lail de mAb elle s'arrête pas là il dit toi qui est dans la miséricorde absolue absolue sois capable de pardonner ok mais c'est Dieu c'est Dieu le problème c'est quoi c'est que la elle va te dire que si la tor te dit ça à propos de Dieu c'est que ça te concerne aussi ça veut dire qu'en vérité aussi tu dois pouvoir réussir à faire une chose pareille ça veut dire que la reconstruction elle commence par quoi par la capacité de s'élever au-dessus de la situation et quelque part de voir dans ce qui est quelque chose qui est là une forme de cadeau divin à travers l'élévation qui peut devenir la mienne dans la gestion que je vais avoir de histoire c'est facile à dire c'est très compliqué à mettre en place mais de manière ultime c'est ça ça veut dire que de manière ultime et j'en parle évidemment je pense que je suis pas du tout au niveau de ce que je suis en train de vous dire mais ça veut dire que pour la Torah de manière ultime il faut voir dans la situation dans laquelle on a été trahi une que l'on nous fait d'atteindre un niveau exceptionnel que nous auriions aimé atteindre autrement mais que nous allons maintenant atteindre avec cette réalité pas simple comment on fait comment on arrive à faire une chose pare alors on va s'arrêter sur l'argument Mo mais pensis que tu parlais qu'à moi ça veut dire que à un moment moi j'ai dit mais tu sais de manière ultime ceux qui t'ont trahi on pourra toujours imaginer que ce n'était pas avec une volonté active de te faire du mal et de te trahir c'est-à-dire que on va pouvoir être capable d'imaginer que même si en effet il y a souffrance mais peut-être au plus profond de lui-même c'était pas ça que l'autre voulait il était tourné vers lui il n'a pas voulu prendre conscience il n'a pas voulu s'interroger il a voulu s'échapper d'une réalité et de ne pas y réfléchir c'est vrai mais est-ce qu'il y a eu vraiment une volonté définitive active d'être là et de te faire souffrir en trahissant l'attente que tu avais ça n'enlève en rien la douleur ça n'enlève en rien la difficulté mais ça permet d'engager un processus c'est facile à dire c'est beaucoup plus compliqué à vivre mais vous savez c'est le genre de chour qu'on peut commencer à mettre en place dans notre vie quand l'autre trait ilattente qu'on aurit d'un comportement normal et qui n'a pas été complètement à la hauteur de ce que l'on voudrait mais pas nécessairement dramatique de la personne qui a pas été super sympa mais bien sûr il y a pas d'enjeu il y a pas de catastrophe derrière de se dire si vraiment la personne savait ce que j'allais vivre à travers la manière dont elle a fait est-ce que vraiment elle l'aurait fait et si je lui avais dit est-ce que tu aimerais qu'on fasse cette chose là ton fils est-ce qu'il m'aurait dit oui il aurait dit non donc ça veut dire que de manière ultime on peut pas dire que il y a un vrai désir de détruire pour détruire vous a bien on fait quoi avec la choix on n'est pas obligé de commencer par le plus dur clairement parce que là-bas il y avait une volonté de détruire pour détruire manière ultime de manière ultime parce que tout simplement on avait amené les gens à penser Queen face d'eux il y avait un danger et qu'il fallait détruire pour détruire et tu pour ça justifie rien mais quelque part ultime il y a quelque chose de ce type qui fait que si l'autre vient et te demande pardon au plus profond lui-même tu peux au moins entendre sa parole au moins l'entendre parce que vous savez dans la vie si quelqu'un vous fait mal ce que je ne souhaite à personne et que vous voyez que la personne elle est réellement bouleversée bouleversé lorsqu'elle prend la mesure de ce qu'elle a fait et que quelque part elle aimerait recréer l'histoire tellement elle mal de voir combien elle a pu faire souffrir quelqu'un ça n'enlèvera pas nécessairement la douleur ça ne nous permettra peut-être pas nécessairement de lui pardonner réellement mais il y a quelque chose quand même qui reste présent et ça c'est un travail qui est pas simple évidemment et on va pas aller observer les événements les plus durs pour dire que ce travail là de reconstruction on va le mettre ici on va le faire d'abord sur des choses qui sont plus simples sur des situations plus banales mais surtout surtout surtout comment faire pour nous-même ne pas être celui qui trahit et là je vais rentrer dans quelque chose de très terre à terre ça veut pas dire que pour autant on éétait pas terre à terre mais on va être dans dans peut-être du plus concret toute relation et la rencontre de deux attentes qu'on veille ou pas d'attente très banale très belle très sympathique très comme il faut mais dès le moment où je rentre en relation avec quelqu'un j'ai une attente c'est quoi c'est que l'autre ne me renvoie pas quelque chose faire mal ce que je veux c'est que la relation ne génère pas chez moi une quelon de souffrance ça c'est le point de départ d'accord et si je suis prê avir une relation mon dentiste c'est que même si un moment ça pique je suis au courant qu'en vérité ça fait partie d'un processus c'est comme je suis courant ça pose pas de problèmeaccep parce que je sais que c'est dans le processus que ça peut pas se passer autrement au fond ne pas trahir c'est savoir que dès le moment on est en relation avec quelqu'un il y a une attente et la première attente que la personne est là c'est ne me fait pas mal et comment je te fais mal très simplement en oubliant de te révéler que tu existes à travers une posture qui va respecter la dimension divine qui à l'intérieur de toi tout simplement ne serait-ce que ça après évidemment il y a ce que j'appellerai tout ce qui est du domaine de l'actif ne pas trahir l'autre c'est se rappeler que le dernier des 10 commandements qui symbolise la totalité des 10 commandements qui nous dit tu ne convoiteras pas c'est l'M dit le Midrach ça se ditit aussi l'mide c'est-à-dire n'éveille pas chez l'autre une forme de convoitise par rapport à toi-même sois clair dans la relation on est dans un monde d'ambigué soit clair ne laisse pas croire à l'autre quelque chose si l'autre veut se faire des filmes tu peux rien mais en deux mots on est dans un monde dans lequel on doit être clair dans lequel les frontières doivent être claires dans lequel la relation elle doit être claire la première chose qu'on demande tous les jours dans la chemona ESR c'est-à-dire dans cette prière dans lesquelle d'abord on exprime notre louange vis-à-vis de Dieu et dans un second temps on commence à demander àog Bina on demande deux choses Bina et date Bina c'est quoi c'est la capacité de savoir faire preuve de discernement qu'est-ce qui est là qu'est-ce qui est là savoir discerner c'est-à-dire être clair être positionné ne pas être dans le monde de l'Ambigu et dat c'est quoi c'est le désir de faire en telle sorte que notre vie soit le plus en adéquation avec les convictions qui sont les nôtres de réduire les deltas entre nos convictions et la manière dont on les vit travailleer déjà sur l'enjeu de l'ambigué le naahche le serpent originel c'est quoi c'est le monde de la séduction c'est quoi le monde de la séduction c'est celui dans lequel tu crées quelque chose sur lesquel tu ne sais pas véritablement quel est le sens et donc à partir de cela tu peux amener l'autre là où tu veux c'est le monde de nche la valeur numérique de N c'est la même valeur numérique que le M masi c'est intéressant ça veut dire que ça sera l'enjeu de l'époque prémessianique le monde de l'ambigué le monde dans lequel quand tu envoies un message écrit moi je vous envoie un message juste je voulais vous dire que je pensais à vous je pense à vous ah je pense à vous c'est mêmot toutes les lectures sont possibles je pense à toi je pense à toi ah tiens je pense à toi c'est les mêm paradoxalement ce monde dans lequel la partie essentielle n'est pas présente dans la communication c'est parce que justement on est dans un monde d'ambigué parce que quand tu écris l'autre peut faire toutes les lectures possibles et quelque part c'est pas clair quand tu parles quand tu regardes les yeux sont l'expression de ce qui se joue dans le cœur ta parole elle est claire et si toi de ton côté tu me dis je pense à toi et MO JEE il est Ding au moins je suis clair je sais qui ce qui veut dire libre à lui c'est quelqu'un de super mais on n pas dans le même cadre tout va bien moi ce que je trouve génial c'est de réaliser que aujourd'hui on est dans un monde dans lequel tout est fait pour créer l'ambigué dans tous les domaines les non dit les différentes lectures les interprétations multiples et variées l'écrit les messages les smiles jeis plus comment s'appelle les trucs machin vous mettez plein de trucs moi l'autre jour j'ai reçu quelqu'un qui m'a envoyé des cœurs bleus j'ai pas compris en plus c'est quelqu'un que je connais pas vraiment mais je dis dis P rouche c'est quoi le le le pire rouge du cœur bleu moi je connais le cœur rouge c'est un problème de cardiaque il est mal irriguer il va falloir appeler je sais pas j'ai rien compris person dit non je sais pas enfin je pense qu'en vérité la personne elle appuyé sur son bouton elle s'est pas rendu compte justement pour ne pas trahir faut pas créer d'attente pour ne pas trahir faut pas être dans l'ambiguité pour ne pas trahir faut savoir que dans la vie soit le fruit tu l'ouvres réellement c'est-à-dire tu es prêt à aller jusqu'au bout soit tu n'y touches pas comme ça au moins les choses sont claires et comme ça on peut continuer à construire voilà quel quelques pistes de réflexion sur ce sujet et à vous les questions