D'un passé imparfait vers un futur au plus-que-parfait - Rav Elie Lemmel

Kind: captions Language: iw ערב טוב, אז הנושא שיש לנו שאנחנו הולכים לעשות מנסה להתייחס לזה הערב תחת הכותרת מהעבר הלא מושלם אל העתיד אל הפלוס מושלם מושלם, אסור לי לטעות אז למה הנושא הזה, כמובן? זה קשור ל- פאראצ'ט היא נקודת ההתחלה שלנו ההשתקפות תהיה קשורה ישירות ל ההיסטוריה של העם של ישראל, אשר לפיכך מצאה את עצמה ב מצרים במשך תקופה שלמה תקופה ארוכה במיוחד ואשר אז התעמת ל- ציוויליזציה שאינה תואמת באופן אפריורי בהחלט לא לפרויקט שהיה אמור להיות שלהם, והשאלה היא האם איך יהיה עם ישראל להצליח להשתחרר מעולם אשר הוא יקום מצרים שהוא יקום לא מושלם לחלוטין על ידי לדווח למשימה אשר חייבת להיות ה- שלו כדי שיוכל לבנות את שלו היסטוריה עתידית שיש לנו בקורס לָאַחֲרוֹנָה התקרב לעולם השמות מאז זה ברבים ודרך שלנו לאחר מחשבה נוספת, ראינו שהשם היה גילוי של א פרויקט שהיה שייך לאדם ול באותו הזמן קהילה כאשר עם ישראל נמצא במצרים ואכן הטקסט של התורה מדברת אלינו תחילה על העברים העברים ומאוחר יותר נעשה זאת לראות את הופעתו של יקום ישראל מ עם ישראל, לכן יהיה נקודת המעבר בין מה שאחד קראו העברים ואז העם הזה מי ישוחרר ומי ייקרא ישראל השבוע ב- על ידי אנחנו נעשה ראו, אם כן, את הסיפור המפורסם הזה של יְצִיאָה השאלה ממצרים היא מה קרה ב- החלק הראשון של סיפורם ולכן מתוך זה, נסו להבין מה זה יכול להביע ביחס אלינו, הבה נזכור שישראל נמצא במקום שנקרא מיתרים מריים הוא מיר, שורש המילה הוא מיר אטר, מה זה? זה כליאה, כלומר, זהו עולם שבו אדם מבקש להגביל האדם שאנחנו רוצים לעשות בצורה כזו שהוא לא יכול היה לדמיין אחרת סיפור שאדם מאמין שהוא ה- דטרמיניזם כפה עליו את מצרים; זה המקום שבו אדם הוא עבד הוא מת כעבד בממלכת המתים, אנחנו נעשה זאת בוודאות להמשיך כך, כלומר מקום שבו רעיון התקווה תקווה היא בהחלט לא נוכח באופן ברור היקום הזה הוא יקום ש זה עובד, למה לא, מסיבה מאוד ספציפית הדבר הפשוט הוא שמההתחלה של נספר את סיפורו של האדם להסביר שככה הדברים עובד ומרגע שאתה אתה מסביר את זה מההתחלה, אתה לא אי אפשר לדמיין שיש שם משהו אחר סוג של התניה מוחית אשר מונע ממנו לדמיין שהוא יכול להירשם ב- תפיסה שונה של קיום בגלל שזה נשאל מההתחלה נזכר שהפרעה, כאשר הוא החליט לזרוק את כל ילדיו לתוך ניל, ומה זה בעצם? ניסה לעשות, נכון? שהוא רק רצה להרוס מבחינה פיזית זה הולך קצת יותר רחוק הפסוק מספר לנו שפרעה אמר תרגום ליטיני: הנהר שייך לי ואני זה שיצר את זה, מה הרעיון? של נהר הנילוס, אתם יודעים, בשלב הזה הייחודיות שלו היא שהוא עולה על גדותיו. שיטפונות הנילוס ובדלתא של הנילוס ובכן, יש שם צמחייה עבותה. כי פשוט היא תהיה האזור הזה מושקה על ידי בהתאם לרעיון הזה שאנחנו אין צורך לדמיין שדברים יכולים להיות שונה כי יש צורה של חזרתיות וסדירות שנקבעת מושג הגשם לא קיים הכרחי גם אם אנחנו יודעים את זה בסופו של דבר, חייבים להיות כמה גשם כי הנילוס מבטיח זאת צורה של שגשוג כלכלי שהיא של עולם הראיות והפרעה אמר, "הנה, זה אני." כלומר, זה שמוביל ולכן אשר באמת מייצג את מצרים ו ובכן, זה זה שמלמד אותנו את זה הדברים מסודרים, הם אם השאלות נשאלות, אין סיבה לדאגה. זה תמיד יקרה באותו אופן. דרך להכניס את בני ישראל הנילוס אינו רק עניין של לרצות אותם להרוג זה גם לרצות לרשום אותם בחזון זה של הקיום והוא אסור לנו לשכוח ש- העם היהודי נמצא במצרים בצורה קיצונית זמן רב, לפחות 210 שנים, כלומר שאלו דורות ו דורות שגדלו ב היקום שבו רשמנו הפנימיות של העם הזה הרעיון שנולדת, במרכאות עבד ושם איפה שלך גוֹרָל תפיסה זו של עבר לא מושלם היא בסיסית. על פי התורה, זהו הזמן שבו האדם יורש היסטוריה שבה אחד לא פתחה לו את האפשרות להיות משהו אחר ממה שיש לאדם נקבע ביחס אליו אז כאן ברור שזה נורא כי זה מה שהגדרנו הוא יקום של עבדות, אבל עמוק בפנים זה שלנו סיפורו של כל אדם הוא ייחודי, כל עוד הדור הקודם כבר סיפר לנו הכריזו מה צריך ומה יהיה להיות שלנו החיים ורוב הזמן כיצד באמצעות המודל שהוא ה- ואשר חייב להיות שחזור העבר לא מושלם בהכרח מקום של סבל אינו בהכרח מקום של טראומה היא עולם שבו אדם שהוטבע בנו בקרוב מאוד זה איך החיים צריכים להיות, מה הם הצלחה, מהו כישלון, כלומר עולם שאליו נרשמנו הגדרות ואיפשהו זה את זה, זה זה שאנחנו הולכים אליו יש להציב אותו בתוך החיים שלנו, עזיבת מצרים, זה מה שהם מסוגלים לעשות לדמיין שמה שהיה הטמיע בנו את מה שהיינו ייתכן שהמצב לא בהכרח ממד מוחלט לֹא פשוט, כי בסופו של דבר זה מה שמונח על כף המאזניים. חיינו, כל אחד ואחת מאיתנו כולנו גדלנו ב עולמות שבהם הוצע לנו חזון מסוים של עולם ומשם נעשה זאת בדרך זו או אחרת לשחזר דברים ברמת המושגים הגדולים אפילו אם נתרגם אותם בצורה מסוימת שונה, אבל אני קצת פשטני. בדוגמאות שלי אז נכון שהמקצוע על ידי מצוינות לא בהכרח של רופא זה יכול להיות עורך דין, זה יהיה אולי משהו אחר, אבל זה משהו משהו בסיסי הוא משהו של הון, אז אני חושב שיש לי צורה של מרחב של חופש מכיוון שב כרגע, במסגרת עיקרון זה, יש לי הרושם שעשיתי בחירה בעוד שבעומק ליבו, הקונספט היה מועבר והוא שוכן בתוכי למה זה כל כך עמוק בגלל תחום הזמן הלא מושלם, מדוע זה כך שההיסטוריה הזו שקדמה לנו חקוק בתוכנו א מספר יסודות שנלמד עליהם לפעמים מתרגמים מחדש בצורה שונה אבל מבחינת הקונספט זה יהיה ה- אותה שאלה, איך זה ייכנס תחת התחום של משהו לא מושלם השאלה הראשונה שאני רוצה לשאול היא... להצטלם כי זה יהיה פשוט מדי לדמיין שהעבר הלא מושלם יהיה יקום טראומטי, יקום ב שבו הייתה אלימות, יקום שבו היה קושי ו שממנו יצטרך אדם להתנתק משום ברור מהרגע שאני מודעות למצב של סבל אני הרצון היחיד שלי הוא לצאת משם הסבל הזה וליצור היסטוריה שבה הזיכרון של זה לא יהיה חלק מחיי היומיום שלי זה כבר יהיה נהדר, נדבר על זה אחר כך. המשך, אבל זה קצת יותר מוּרכָּב מהו, בעצם, העבר? בעברית, זמן העבר נקרא עַבַר. אוואר הוא עבר, אך בו זמנית אוואר הוא זהו השלב בו העובר נמצא ברחם אמו הוא נקרא אואר אובר, שפירושו זה שעובר לידו זה שעומד לעזוב יקום ומי יצטרף ליקום אחר מעניין לראות שהמונח עברית שמציינת את העבר באותו אופן הזמן מציע לנו מעבר אל מַשֶׁהוּ חוץ מהמפורסם הזה אובר, זה שיעשה זאת עובר יש לו הקושי הוא שכאשר אנחנו... בקשה לעזוב את היקום שבו הוא היה שם כדי ללכת למקום אחר הוא ילך להיתפס על ידי צורה של עצום חרדה, למה? כי הוא לא יכול אפילו לא דמיינו מה תהיה החוויה המעצבנת לעולם שבו הוא מרגיש מצב של ביטחון משום שהיה הוא רגיל אליו ומקום שהוא הולך אליו צריך ליצור סיפור אחר זה קצת מהכל על המוות כי בעצם זה אותו עיקרון זה עוזב יקום אחד והולך לכיוון יקום אחר אם היינו שואלים העובר אם הוא רוצה לעזוב את העולם הזה שבו הוא מוצא את עצמו אין לו למה לעזוב אותו? כִּי הוא אפילו לא יכול לדמיין משהו דָבָר מצד שני, לעבר יש משמעות רק ב במידה שהוא נותן לי את החופש הזה לדמיין שיש אפשרות לגשת למשהו דבר חדש ומעניין לראות שהמילה laavor avar עבר היא אותן אותיות כמו המילה R ו-rave מה זה? האם זה רעב? מה הקשר? האם יש פער בין העבר לבין רעב, רעב הוא הרגע ב וזה מה שצריך להזין אותי יוֹתֵר כרגע אנו חווים רעב בגלל עשב לבעלי החיים, חיטה ל האדם נוכח יותר ו אז עכשיו אני אצטרך להבין את זה. או להביא משהו שיגרום להיות מסוגל להאכיל את עצמי כי מה שיש לי שחוק כבר לא כאן העבר חייב להיות אלמנט ש רגע יוצר את המימד הזה בתוכנו של רעב, בידיעה שהוא לא מאכיל אותי העבר הלא מושלם, כפי שהוא מתחיל ממנו כשאני מבין שהסיפור אשר שלי הוא פרי מה מה שעבר לי בירושה לא מזין אותי לא, אנחנו מרגישים רעבים כי אנחנו מבינים שיש משהו שהוא הכרחי שאינו קיים הטרגדיה היא כשאדם עושה זאת בצורה כזו. תן לי קצת מידע מה שמונע ממני להרגיש את ההיעדר הזה וזה לבסוף, יש טקסט מעניין מאוד אומר לנו שיהיו בדיוק 10 משפחות גדולות בהיסטוריה האנושות, ונאמר לנו שהגרוע מכל כל הרעב יהיה עשירית, מהו הרעב הזה? הפסוק... אמר וזה מספיק באופן מפתיע, הנה מגיעים הימים ש... לָבוֹא ASI מבטא את עצמו לבורא ולי יש משפחה בכדור הארץ כלומר, יש רצון של אלוהי להכניס משהו ליקום משהו שנקרא לו א רעב, איזה סוג של רעב, זה לא יהיה רעב של לחם, זה לא יהיה צמא למים מי, אם כן, להקשיב לדבר של אלוהים תרגום ה הרעב שיתרחש בסוף הסיפור שיהיה הגרוע מכולם הכל יהיה זה שבו ובכן תהיה תחושה של חוסר על ידי קשור למשהו שאמור להיות נראה כי בהאזנה לדבר אלוהים היום משפחה רוחנית ואז אמן פיט גדול מאוד הציג הוא שאל את השאלה, אבל זה נהדר רעב רוחני הוא גדול ושהוא התשובה היא קורע לב, הוא אמר לא כי מתי תחושת הרעב קיימת ב ניתן לך כל דבר ב לאכול את זה אולי מרגיע, אבל זה לא מזין אותך. לא שזה מרגיע את תחושת הרעב אבל זה לא מזין אותי, והוא אומר לנו שזה בלב הבעיה כולה של מה שנקרא לנו הציוויליזציה של זמננו תהיה בהיותו שאדם ירגיש שיש משהו שלא הווה אבל הדבר הזה שאינו הווה ניאכין מחליף כלומר, יהיו דברים ש הם ירגיעו אותנו, אבל הם לא יזינו אותנו. לא העבר הזה, לכן העבר הזה שהוא ה- המקום שבו האדם ירגיש בשלב מסוים יש משהו ש נבין שנתגעגע אליו בשלב מסוים שבסיפור הקודם הזה יש אין שום דבר שמאכיל אותי אז, אנחנו ממש רוצים ללכת כלפי חלק העניין הוא, מה הבעיה? מה זה שאנחנו לא ילך למה שיאכיל אותנו זה באמת זה, ואולי זו השורה התחתונה. הנושא הראשון הוא שניהם של קלת ישראל ובמציאות שלנו קודם ניכנס לשלנו הסיפור שלנו, של כל אחד ואחת מאיתנו מהם כולנו חיינו ביקום משפחה ביקום המשפחתי הזה אנחנו הוא הניח לנו כמה יסודות, ואני לקחתי את הדוגמה הזו קודם, קצת אני מודה שזה גס, וזה ה- המימד הבסיסי של היקום מקצועיות חשובה לנו מאוד היה לנו הרושם שאנחנו חופשי כי יכולנו לבחור אבל עמוק בפנים נשארנו ב הפנימי של מה שכתבנו כ להיות משהו שהוא יסוד, זה האוורד שלנו, זה שלנו העבר הוא מה שהועבר אלינו מגיע שלב שבו אתה מבין שהעובדה לכלול את המימד הזה ב שֶׁלָנוּ החיים הם לא משהו שאנחנו זה באמת מחזק תחושה משהו בתוכנו ש נמצא במגמת רעב במידה מסוימת משהו שלא הביא לנו את מה אֶחָד מחשבה על לחיות דרך זוהי הדיפלומה שיש לנו הצלחנו בתפקיד הזה שקיבלנו בהתחלה, זה יספק אותנו כי זו הייתה מטרה ואז אחרי זמן מה יש משהו שנופל תחת תחום השיפוט של חסר משהו שמגיע לו תחום הרעב רהאב ו ברור שזה יהיה מה שלנו המורה אומר לנו, כלומר, דברים לא יהיה משם, השאלה תהיה... לשאול איך אנחנו עושים כדי שנוכל להיחלץ בהצלחה מזה השבט של ישראל כשהוא נמצא ב מצרים הייתה ספוג במה שאפשר היה לכנות את תַרְבּוּת פרעה מצרי שם אותנו ב מקום או שהוא שם אותנו בעולם ב שהוא אומר לנו, היו סמוכים ובטוחים, הכל הכל מתוכנן, מתוכנת ובכל דרך בכל מקרה, תדע מה אתה, ואז ככה זה, אני לא יודע אם אתה מודע, אבל 45 מהאנשים יהודים לא יוצאים ממצרים פירושו ש 80% מהאנשים ישראל תסתפק בזה, אין שרק 20% יעשו את זה כוח כוח לדמיין שאולי יש משהו משהו קיצוני שונה, כלומר, להיות מוכן ל דמיינו שכאשר תצאו מהרחם של אמא שלך, ובכן, בשלב מסוים את הולכת לגלות משהו מדהים בעוד שבתיאוריה, היכן שאתה נמצא, אתה הוא בצורה של ביטחון, מה נתן להם את מהו הכוח שיוצר 20% רק 80% מהאנשים מצליחים הוא לא יכול לעשות את זה, איך זה אפשרי? עם זאת, אם תעצור לרגע ות שאתה מנתח בהיסטוריה, אפשר לראות בבירור שיש סבלתי בגלל שהיו קשיים שהוא היה, שהייתה התערבות אלוהי הוא שיש לנו אפריורי את כל מרכיבים כדי להשתחרר מזה לעבור לא מושלם לא מושלם כי זה מונע מאיתנו לדמיין את עתיד איך זה ש-80% n אם זה לא יעבוד, אז נדבר על אלה מה שמביא את הפסוק שאומר אלוהים פונה לחלק זה של האנשים מישראל אשר יצאו ממצרים ואמרו להם הדבר הבא אני לִזכּוֹר על החסד שהפגנת כלפי כשהיית צעירים שמשבחים את אהבתם של הקשר שאיחד אותנו בין אלוהים וחלק זה של עם ישראל סוף סוף אשר יהפוך לעם ישראל ב סיני ודרכו הוא מתבטא? ל'ארטרב לוסארואה כשהיית מסוגל ללכת מאחורי במידב נטוש במקום לוסארואה, שבה לא נשתל דבר מה הטקסט עושה כרגע ספר לנו MB הוא המדבר, המדבר הוא מקום שאין לך נקודות בו אין ציון דרך, דיונת חול נראה כמו עוד דיונת חול עבור למי שיש קצת ידע כללי זוכרים את טינטין בארץ החור השחור, אל תעמיד פנים שאתה לא מכיר אותם, ואת דופונס ברוסו מי סיבובים שסיבוב כי הכל פשוט במדבר הכל הכל נראה אותו דבר אבל באמצע מדבר הוא גם מדאבר מדאבר הוא מקום הדיבור וה מושג הדיבור דיבור היא מילה ידברמים אשר כופה משהו אשר, במהותו, היוו החלק הזה של עם ישראל אשר מה העניין? הם לא הבינו את זה. הפחד לאבד את כל ההפניות הייתי שלהם, הם ידעו שהם היינו צריכים להמציא משהו מחדש באופן קיצוני שונה וזה עמד לעבור איזו מילה חדשה זה יהיה לערב בצורה קיצונית דוגמאות קונקרטיות בחייהם, כמו מישהו ששואל משהו הוא מה זה מילים הן מה שיהיה לָחוּשׁ חדש, כלומר א הגדרה מחדש של מכלול מה יכול להוות חיים, זה מה שזה היה הרשה להם ללכת לשם ואלוהים משווה מה הקשר בין זה לאהבה של מעורבות, למה? כי כשאתה... ארוסתי, את לא באמת מכירה אותה השני כי אתה עוזב מקום ידוע כאחד במשפחה שלך עבור ליצור משהו שאין לך שום ידע עליו רעיון מה זה יהיה להיות אין לך מושג כי אם זה כדי לשחזר את הדיאגרמה שלך, אני אגיד לך זכרו שאנחנו שניים ואם אנחנו ב שנית, יהיו סכסוכים של נאמנות אם אתם רוצים לשחזר את הדפוס שלכם אני משחזר את הדיאגרמה שלי, היא הרוסה. ייאלצו להניח בצד כל אחד מהם התוכנית שלנו של לחיות את חיינו בנפרד יהיה הכרחי. לוותר על מה שחשב שהוא הגדרות של הצלחה וכישלון אהבתם של בני הזוג במשפחה הזו שאתה רוצה כי זה לעולם לא יקרה אוֹתוֹ הַדָבַר כלומר, בשלב מסוים יהיה צורך בכך בגידה תהיה הכרחית בשלב מסוים הראש שלנו מחליט שאנחנו לא לא כאן כדי לאמת את העבר אלא יִתָכֵן למצוא אחד את השני ולהתאחד מחדש. מתאים מחדש ככל שזה משהו שאדם יכול להחליט עליו להתאים או לא העבר מושלם, הוא כאן, הוא חלק מ הסיפורים האישיים שלנו בבירור ללא כל דו-משמעי הוא על מה הסיפור של העם היהודי וההיסטוריה שלנו שימוש אישי יכול לעבוד רק ככל שאתה רואה ברוואר בעבר כמה משהו שאמור לגרום לך לעבור למשהו אחר רבור, אתה בטח נאלץ לעבור ל אַחֵר אם אתה לא מוכן לזה, אתה לא תצליח אני לא יכול לבנות את הסיפור שלך אז ברור שתגיד "אבל זה בסדר". ממש לא, כי ברמה של יהדות, ובכן, זה בדיוק מה שילדינו... מסכים, ילדינו, אנחנו נותנים להם בַּקָשָׁה להוציא מחדש הוא נכון כי אנחנו חייבים... תנאים כי כל ילד יהיה להיות מותנה מה שזה לא יהיה או בגלל שנצטרך... לומר, לדעתנו, מה ה יסודות, לכולנו יש את זה בשלב מסוים ממד האריזה שיהיה כאן במצרים, זהו החזון של מצרים וזו החזון שלי קִיוּם וזה לא בגלל שזו התורה שזה לא נקרא א כן, אנחנו עושים אריזות. ברור שהשאלה היא מה הלאה? האם אני משאיר את זה? החופש הזה ואני מרשה לעצמי את זה חופש לשאול ול אני תוהה אם, כרגע אני משדר, ניתנת לי החופש הזה הטור מתחיל ב-a מוטוקים, בהתחלה, בר, הוא יצר אלוקים, אלוהים, למה אתה לא אומר אלוהים? נוצר בהתחלה, זה יותר במיוחד מאז שאלוהים אלוהים מתחיל לפי האות הראשונה של האלף-בית אשר הוא האלף, שהוא האות של ה אלוהים אלוהי ברא בראשית, אומר לא בכלל לא, היינו צריכים להגיד קצת מַדוּעַ? כדי לתת לך חופש לדמיין ש-B הוא המקור אלוהי למי שרוצה לראות את דברים אחרת, אולי ה ראה כי האות הראשונה של המגדל זה מה זה "bê" ו"bê"? מה ערכו? דִיגִיטָלי 2 והערך המספרי הזה קיים עבור כדי להראות לך שאם לא תיתן ל השני את החופש לדמיין שהוא יכול להחזיר כי אז אתה לא ב השידור אינו בפנים הסיבה כי אני לא יכול לדמיין הווה אשר מצומד ב-a מאוזן אם זה נולד מתוך חוסר אפשרות ל להטיל ספק במה שהיה אמר שזה יכול להיות יומיומי נחמד, אבל זה לא יהיה מקום של בנייה, ועוד פחות מקום של השאלה לעתיד היא איך האם אנו נותנים לעצמנו את החופש הזה ו איך אנחנו עושים את לשדר ואז שם א בטקסט של יציאת מצרים מספר אלמנטים שהם מאוד מעניין ואני אתמקד בו אחד מהם אתה יודע את זה קודם לצאת ממצרים עם ישראל חייב קודם כל תעשו את מה שנקרא קורבן פֶּסַר כלומר, תרגום שאני לא אוהב יותר מדי קורבן שה הפסח כי כשאתה משתמש במונח למילה "הקרבה" יש קונוטציה. קורבן תמיד קצת משפיל הקורבן שהם יצטרכו להביא טלה, לאכול אותו, וזה מאוד מה שמעניין הוא שהתורה אומרת היא הולכת להגיד כמה דברים, הכל קוֹדֶם כֹּל מיכמון, משוך וקח לעצמך הטלה הקטן שלו שיהיה ליד הַבָּא נצרך, מה זה אומר, ה-T צריך כדי לתת לך את הטכניקה לדעת איך אנחנו לוקחים א כבש, אין צורך, קח את זה, אני אתפוס את זה טוב, מה שתרצה, אבל תגיד לי ממש לא, מישו תנתק את עצמך ממשהו ש נקרא עבודת אלילים שבה היית ולקחת לעצמך את מה שאנחנו לא אל תגיד את זה מיד קח את זה כי עמוק בפנים אתה לא יכול צור סיפור עתידי אם אין לך כזה הצליח לבטל את הסיפור עבר כי אם לא תבטל הסיפור תשפוט את עתידך לפי מה שראית. זה שחווית בעצמך הִיסטוֹרִיָה קודם וזה נורא כי שאני אהיה בתוך קְרִיאָה השוואתי ואני כל הזמן אשאל את עצמי את אותה השאלה השאלה האם הבחירות ש עשיתי היום, הם גורמים לי לחיות משהו יותר טוב ממה שקרה עבר, זה הכל. בעיה של בנים שיום אחד לגלות שבעומק ליבו זה עדיין היה זה לא נורא שהיינו רווקים. אמא הייתה זמינה עם אלה מנות קטנות אבל איפשהו אנחנו היה צריך לענות ל אף אחד, אם לא שרפת את העבר, אתה לא יכול לבנות עתיד אמיתי מיכאל, כלומר, זה בעבר, אדם חייב להיות מסוגל בשלב מסוים לדעת למה זה כבר לא יכול להיות שֶׁלִי היסטוריה והדרך הטובה ביותר גילוי הוא כאשר אתה מבין ש לא באמת אפשרו לי לפתוח הסיפור שהיה ה שלי כי אם הייתי פותח את זה היקום שבו גדלתי היה שם אותי בצד, הדרך הטובה ביותר לדעת אם עברנו היה בתחום של המושלם לְהַתְחִיל אם כשמדמיינים ברגע לבטל לחלוטין את מה שאומרים לנו אמר שזה היה מאפשר לנו להישאר בפנים היקום שהיה ה- שלנו, מרגע שאנו רואים זאת לא, זה אומר שאנחנו נמצאים ב... מָקוֹם של כליאה, למה? כי אנחנו אנחנו נמצאים במקום שבו אנחנו לא לא יראה הפרט אך יראה רק את מי מאמת את המערכת באמצעות רפרודוקציה של המודל שניתן לו הטמיע, זו הסיבה איזה מהם כשאתה בעולם שֶׁל תורה מרגע שלא לָשִׂים יותר ויותר מתמודד איתך ו אתה מבין שהמערכת שבה אתה כבר לא מקבל את עצמך, זה מה איפשהו זה לא המקום אשר אתה חייב להיות העיקרון אפילו מדובר בידיעה שהאדם לא משנה אילו בחירות היא אולי עשתה היא עושה את זה במקומה היא לא שם כדי לאמת את מערכת על ידי שכפול מה שיש לה אומרת מערכת שצריכה להיות מאומת על ידי העובדה שאלו שעושים זאת חלק משחזר זאת ללא הרף מה שנאמר להם זו לא מערכת שבו אפשר לבנות ומה שמעניין מאוד הוא ש שם אחד מה... יהיה ממוקם בתחתית. נושא מרכזי בחיינו שהוא לדעת אם אנחנו נמצאים בעולם שבו אהבה נמצאת ללא תנאי עולם שבו אתה אתה לא צריך להתרבות כדי שיהיה לך המקום שלך, עולם שבו אני לא אל תבקשו לאמת את החזון שלי עולם על ידי שכפולו כך שיהיה לך הזכות ל להיות עולם שבו הפרט מרגיש לחלוטין חופשי לחזור על מה שיש לו מועבר ואינו מפחד מלהיות כבר לא מקובל על ידי היקום שבו הוא נמצא העתיד נבנה מזה הדרך שבה העתיד נבנה היא כשאני מבינה שמה שאני עכשיו אפילו אם זה תואם את מה שאמרו לי משודר, זה לא משהו ש היה הכרחי עבורי כדי להיות בטוח בעצמי אהבתי את זה כי יכולתי לשים את זה בצד ועדיין הייתי אהבתי, וזה משהו ש... אז איך בדיוק זה בנוי? איך אנחנו מסדרים את זה? האם נוכל להכניס את זה מקום בתוך העולם שבו אָנוּ מצא את המשנה הראשונה של פיראטי הקודש (PIR) אצלך הדבר אומר לנו עוקב אחריו היו זהירים ב- שיפוט מדוע ישנם מספר קריאות, כמובן, אבל הראשונה זה ברור, הם מספרים לנו הכל בין אם זה מוצא חן בעינינו ובין אם לא, אנחנו שופטים. לשפוט גם אם זה פסק דין קטן אבל הוא כאן ואתה אומר לי טים זהיר ביותר כי מהרגע שהאדם האחר להרגיש נשפטת, ולו רק דרך שלך המבט שלך או היציבה שלך עשויים... כדי להתאים למה שאתה מצפה ממנו כדי שתוכל להמשיך להיות נאהבת ואת אתה מונע ממנו להתקיים באמת. מונע ממנו לבנות את הסיפור שלך כי אנחנו צריכים להיות aé כי זה בסיסי כי הון ומכיוון שאנחנו צריכים להיות נאהב עמוקות אז אנחנו מסתכנים ב- הגיע הזמן לומר שמה שאנחנו ביטוי הבחירות שלנו על מנת שנוכל להיות תמיד חלק מיקום מה שהוא כן, אבל אנחנו יודעים שהוא יעשה זאת לאהוב אחד את השני איפשהו זה משהו משהו שמונע מאיתנו להבין הפרויקט שלנו של קיום יש לי את הזכות להיות אדונים ו אחד הדברים שראיתי אצלם זאת האהבה הזאת ללא תנאי שהוא יכול היה בעיות וקשיים עם מה עשינו, אבל אף פעם לא עם מה היה, נניח, א ילד, איתך אין לי בעיה עם זה מה שמקשה עליי זה מה אַתָה תעשו זאת, אבל רק במידה שמכל כמו שאתה, אתה כאן ואתה אהוב, נקודה. ככה זה, אז תשאל את עצמך כמה שאלות. עַכשָׁיו למה מה שאתה עושה, בשבילי, הוא קושי, אך ככל שזה זה לא משהו שמעניק תנאי שָׁם בשלב זה, ניתן לנתח את הקשר. המרכיב הזה של חייך, של מה שאתה עושה ממה שאתה לא עושה ומתחיל מ להתעמת איתך כי אתה מרגיש לְעוֹמֶק חופשי כי התנועה שלך לא לא יתנה דבר, לא יתנה שום דבר בפנים מערכת יחסים ברגע שבו הקלירה תהיה לצאת והוא אמר שהוא אמר עכשיו בפנים חיים, אתה צריך להבין למה יש משהו שכבר אי אפשר לעשות על ידי שלך קיום ותמיד יהיה לנו זמן לראות מה קורה אחרי זה, זה כבר סיפור אחר. היסטוריה, אבל קודם כל שאל את עצמך את השאלה היא, למה זה משהו מהותי? משהו שמהווה בעיה הוא האבודזרה מה זה? האם זו כת זרה? אבודה זארה היא עבודה שמובילה אותך להיות זר ל את עצמך, כלומר, אתה הופך ל זר לך כי אתה אני לא יכול לפגוש אותך כי אם אתה באמת פוגש את עצמך, אתה לא לא יוכל עוד להיות חלק מהמערכת ו זה לא אפשרי כי אתה לא חייב להיות חלק מ- היקום תקרע את עצמך מ להיות מסוגל לעזוב בשלב מסוים עולם בתוך איזו אהבה היא עולם מותנה שבו אנו בקשה לאימות על מנת שנוכל לקבל אותך לעולם שבו אנחנו לא מסוגל להפריד בין מה שאתה עושה לזה שאתה הוא עולם שבו אנחנו לא נמצאים מסוגל לראות את הקשיים שלך בטעויות שלך בטעויות שלך טס היא מקום שבו תצטרכו עכשיו להילחם במקום שבו אתה תהיה מסוגל בניין שהוא אכן קייסר ואחריה אכן, נוכל אתה יכול לדבר בשלב זה. לכיוון שאתה יכול ללכת לכיוון הזה העניין הוא, והטקסט מאוד מעניין. כי מה זה, זה ה- קְצָת בעלי חיים ובעלי חיים קטנים ובפנים האמת, כל הכבשים נראות אותו דבר כל הכבשים ביחד או קוויאם, קח אחד לעצמך, אחד לכל אחד מכם ממך, כלומר, יודע ש בעולם שנראה לך כמו במדים יהיה משהו ש זה עניין של אינדיבידואליות אתה תצטרך לגלות את זה, וזהו. מי הולך להיות הנושא משקף דרך שונה, כל הנושא של ה- הבנייה תחל תחילה עם ה- היכולת לא להזדקק לזה השני לשחזר את מה שעבורי היא בחירה כדי שנוכל להיות בטוחים בכך הבחירה שלי הייתה הנכונה, אתה לא הנכונה. מי יעזור לי בתהליך הרבייה נֶפֶשׁ להרגיע אותי לגבי הבחירות שלי החל מ- דווקא כאשר אלה אז, בחירה היא נקודת המוצא. אז בכל מקרה אני רוצה להחזיק מעמד פתוח גם עם מה שכנראה היה לחלקם בראשך כשבאת לזה ערב, כלומר שלנו עבר לא מושלם, כלומר יקום שבהם ייתכן שהיה סבל ואיך אנחנו ניגשים להיפטר מזה? קריעה אומרת לנו ש לאחר הרגע שבו השוק אפילו יחשוף פרטים על אירועים ש הם נראים לנו קשים, אנחנו נעשה זאת ברכת שבח עבור ה- בורא, זה אומר שבנו עולם שאנחנו לא יכולים להגיע אליו לא לומר בבירור שדבר אחד הוא חיובי בזמן שהיא גורמת לנו לסבול, אבל אנחנו יודעים את זה לרגע זה משהו שאנחנו נשיג לומר, כלומר, ממש בלב ליבו של בְּעָצמֵנוּ אנחנו יודעים, אבל זה לא בגלל שאני יודע שאני יכול לקבל את זה, וזה נכון ש להיות מסוגל לומר למישהו שלו העבר הוא זמן אי-מושלם הוא משהו ש- האבסולוט טוב בשבילו, זה נחמד. אבל אנחנו רוצים לספר לו בזה במקרה כזה, אני מציע לך לקחת את זה ולחיות את זה. ואבי היה אומר שאנחנו תמיד מאוד בנוח עם ה- סֵבֶל אחרים, אז זה עבר לא מושלם אלה רגעי טראומה שאנחנו לא יכולים אין ספק שהם טובים גם אם עמוק בתוך עצמנו אנחנו יודעים שזה נובע ממשהו אשר לאחר מכן יאפשר לנו לעשות משהו גדול יצוץ, אבל שם משהו שהוא מעבר לנו למה זה חייב לעבור טניה מסבירה זאת ב פירוש על פרשת וארה הרעיון הבא, אבל בעצם מה מהי מטרת הגלות? מבלים את הרגעים האלה מאוד קשה, הוא מסביר, בהתבסס על תורת הקבלה שעבור שאור יוכל לצוץ ולהיות מבריק, זה חייב לקרות מתישהו שם יש משהו שנסוג בשבילו לגרום למשהו לקרות באופן יוצא דופן, באופן אולטימטיבי למה זה חייב לקרות? ככה זה משהו שאנחנו בורחות וזה נכון שיש הנה משהו משהו שאנחנו לא באמת יכולים לדבר כי כאשר אדם היה עם V גדולה או V קטנה, קורבן של דברים מסוימים ב- חיי הורים לפעמים הורים לא מתפקדים שלא הצליחו לפנות את הטראומה של עזיבת אלג'יריה או את של אושוויץ כי שם משהו חלק מזה היה נוכח, אז איך איך אנחנו עושים את זה? לַעֲשׂוֹת לְעוּמַת זה מה שמאוד מעניין לראות זה הזמן שבו יוצא הקליז'ראל הוא חי במצרים במשך 210 שנים. מונחים הוא חווה משהו קיצוני מאוד כבדים ואנחנו הופכים לעם עד כמה רגע בזמן סיני ברגע שבו התורה נגלית לנו, אך יש הנה פרט שהתורה נותנת לנו... הרגע בו התורה מתגלה לנו כלומר, הרגע שבו אנשי איך זה עובד בהיסטוריה? יש יסמן את גדר ישראל במחנה יחיד בתחתית ההר ואדונינו של ספר לנו ברגע זה מי זה מהווה חלק בלתי נפרד מההיסטוריה שלנו באותה תקופה יעביר לנו את ההפניה הזו באותו רגע יש אחדות מושלמת מהי היחידה המושלמת הזו? זה... בידיעה שהסיפור של כל אחד הוא מאוכלס על ידי משהו שהוא של תחום של זמן לא מושלם כלומר, אין אין אדם על פני האדמה שלא חי אין בזה שום דבר קשה. אדם ב- קליסראאל שאינו מוביל דרך משהו הועבר אליו אשר אינו ידיעה פשוטה זו אינה מפחיתה כהוא זה את קושי, אבל זה מראה לנו שאנחנו כולנו יצא לסיפור שבו נוכל להביא לעולם גדול והשאלה היא איך אנחנו משתמשים בו עכשיו זֶה עבר ראשון זה העניין שהאדונים שלנו אומרים שלעולם אל תשפוט את האחר כל עוד לא היית מגיעה למקומו כלומר, כל עוד אינך חי את אותו דבר, במה אנחנו נמצאים אומרים לנו שאנחנו בתהליך של תגידו לנו, דעו שכל אחד מהם רְגִישׁוּת לכל אדם יש את התחושה הייחודית שלו ספציפי ובשלב מסוים אנחנו מאוד לבד כי אף אחד לעולם לא יוכל כדי להבין מה עברתי כי אפילו אם זה סיפור דומה עיקרון אבל היצורים שחיים ההיסטוריה אינה אותו דבר ולכן מזה ה- התחושה שיכולה להיות לי לא אוכל לא להיות מודע לעולם לרגשותיו של האדם האחר אז מה אנחנו מגלה שיש משהו עמוק בפנים משהו ש זה שייך לי וזה תלוי בי להחליט. השאלה מה אני יכול לעשות בנידון איך אני יכול להשתמש ב- מצב איך אני יכול להשתמש עכשיו הסיפור הזה בשביל לבנות משהו חדש אתה מכיר את הטקסט הזה שיש לי מצוטטים לעתים קרובות בקורסים שלי אלה דיונים בין זיקית לאילל עבור כדי לדעת אם זה טוב לבני אדם שנוצר או לא והמסקנת של המאסטרים האלה עדיף לא להיווצר כלומר, הם אומרים שבעצם למרות שכל מה שאני עושה אני אגיד לך, נו באמת, אני הולך לזרוק את עצמי לתוך... פרחים הם מרתקים אבל בסופו של דבר אם ניקח בחשבון שזה היה יותר טוב שם למעלה, אז למה אנחנו ירד, כלומר, הרמים לא מפחדים להגיד את זה בצורה האולטימטיבי עבור בני אדם יש כמה משהו שיכריע אותו רגע קיצוני אֲבָל מדוע, אם ניקח בחשבון שהנשמה חייבת לחזור למעלה למה אלוהים נתן לנו מיטוטות? כדי שבשלב מסוים אולי מגיע לנו משכורת, אבל למה הוא יצר עולם שבהם יש צורך להציב מיטוטות כדי שיהיה בצורה אולטימטיבית יש משהו שאנחנו זה הולך מעבר אבל זה ממשיך, כלומר שהאדונים לאחר שאמרו את המילים הללו אשר עדיין קצת חילול הקודש, בכל מקרה, אפשר היה כדי לדמיין את זה, אנחנו מבקשים מאלוהים, לא, אנחנו לא אוקיי, ובאיזשהו מקום הוא מראה לנו שיש לנו את הזכות לומר זאת, הוא ממשיך אבל עכשיו כשאנחנו כאן, נעשה את זה מה שאני מתכוון זה שיש יש צורה של קבלה ש ויתור, אבל עכשיו, אחרי שהיינו גרסת CR אשר הושלמה ב- יתחיל לחשוב מחדש על היקום של יקום הפעולה אשר חייב להיות ה- שלנו בתוך העולם אבל לא לא רק פעולה שצריכה להיות שָׁחוֹר אבל אפילו מה שאנחנו עושים, אנחנו נטהר דברים, כלומר, אנחנו חוזרים בעולם של עדינות להבין היטב ולעשות דברים בצורה הכי יפה שזה יהיה בצורה מצוינות של הישג שיתאפשר בגלל זו בדיוק הסיבה שקיבלנו את זה שיש משהו שהוא לא קשור אליו אין טעם להילחם בזה, אלא להיפך. לקחת ממנו אלמנטים כדי ליצור בעתיד, העולם נברא, וכאשר... היקום נברא, מסומן ב- פסים לאס שאלוהים ברא את היקום לאסוט כדי שנוכל לעשות זאת פעולות מעניינות לראות את זה תפיסת הבנייה של אסיה באמת, כלומר, כדי למלא את זה שאלוהים מצפה מאיתנו עולה ב- טקסט לאחר מרד זה ביחס ל משהו שנראה כאילו מונע מאיתנו ליצור את מה שהיינו רוצים יוצרים כי הם מכשולים בגלל קשיים אלה נראה שהם דברים שאנחנו למנוע אבל בדיוק הם שם כדי להאכיל משהו ומאת זה של ליצור בדיוק עם כל זה היסטוריה עברה, כלומר, עם זה יְכוֹלֶת שיש לאדם את הדחף לקרוע את עצמו ולא כדי להבטיח שמדובר ב- של כליאה, סבל בעברית אמר זפת etar אלו אותן אותיות כמו ה- מִלָה לייזר לייזר אטסור עצור תפסיקו להראות שעמוק בפנים הכל הקושי של הסבל מה שהיא, שהיא יכולה להיות אלמנט לְהַפְסִיק כלומר, משהו שאנחנו יוביל להתמקדות אך ורק ב ראזוניצ'ה אמרה שאנחנו לא עושים לזכר הקרבת אדוננו נאמר לנו שאנחנו לא עושים לציון הבחירה אז היום זה צריך להיעשות ברמה פוליטי אבל את ישראל הוא לא זו הסיבה, כי זה יהיה רגע של סיבוב, ואלה הם המאסטרים האלה שחוו זאת אפילו ב בשרם והיו לי אדונים אשר איבדו הכל, אישה וילד, ומי נבנה מחדש ומעולם לא דיבר לא לא בגלל הקושי הזה בדיבור כי שיש להם אמרנו כי רצינו לדעת, אלא פשוט בגלל שהוא הסבל הזה לא אמור להיות מקום לעצור כי דווקא יש את המושג הזה של דיה שָׁם מגיע עם מַצָב רזאק, שכולם יזכרו שהשני זה אחיו והוא חייב לספר לו רז"ק רז"ק, מה זאת אומרת רז"ק? רוצה "כוח" הוא מונח נפוץ, אבל מה בכלל המשמעות של מושג זה? מהו רעיון הכוח בתורה? דויה ביד חזקה, מה זה האם הקונספט משהו שיש לו את הכוח, לא את המימד רזאק הוא מה שנמצא במקור של משמעות המילה חזאקה ראזאקה היא להחליט להתקין משהו שיחזיק מעמד בעברית, כשאומרים שיש לאדם ח'אזקה פירושה שהדבר שהיא נמצאת שם, היא מותקנת והיא תעשה זאת להחזיק וזה יימשך וזה ימשיך כדי לסבול, היא מגיעה כל אדם חייב לומר לשני: "אתה שלי". אחי, כי העבר הלא מושלם הזה גורם גם חלק משלי היסטוריה, מה שחשוב עכשיו זה עניין של לוודא שיש יש משהו שאתה מביא ואשר אכן יוכל להנציח את עצמו כי אם הסיפור שלך סובב סביב מהעבר שלך, ממך סובל במקום שאתה לא לא תנציח דבר כי תהיה תמיד באותה נקודה לא יהיה של דינמיקה לא יהיה משהו משהו שמקדם אותך, זה הכל כמה נקודות למחשבה מצד דוח בנושא זה ברור, למען האמת, יש לי... יש לי... אני בונה את מחשבותיי הערב איתך כי כשהגעתי הערב הנה זה היה קצת בראש שלי כל החושים בגלל נושא זה תהיתי ואיפשהו זה ב-y חושב איתך על הדברים האלה להופיע ו חשוב לי לבנות דברים עכשיו להמשיך, אבל עם שלך הרצפה שלך כי אני מאמין ש... בנושא כזה, המילה שלך היא חשוב כמו כל האחרים נושאים, אבל אולי אפילו יותר כאן ו אז זו הסיבה אני ממתין לשאלותיכם.