Cours du Rav Lemmel Vaera et les noms dans la Thora 5776

Kind: captions Language: fr pendant quelques semaines on se retrouve donc dans le second livre qui est donc le livre de shot show mode c'est donc le livre dans lequel on va nous commence à me raconter toute l'histoire de l'exil toute l'histoire de l'exil du peuple uni serait dans l'égypte est avec donc la sortie d'egypte la régulation date aura donc des moments et la construction du sanctuaire alors ce qui est intéressant c'est de voir que le second livre donc de la torah qui est le livre de choc mais commence par un terme à priori on comprend pas l'intérêt puisque le texte divin et lèche-bottes bonnet israël et voici le nom des enfants d'israël abeilles mitraille maquis sont sortis en egypte qui sont arrivés en egypte et on commence à nous citer les noms des donc des douze fils de jacob d'accord bon curry vous allez dire intéressant mais ce qu'on a véritablement besoin de nous le dire si vous regardez le texte chez moi c'était la semaine dernière mais on va quand même à bord des chemins et puis après on verra si vous regardez le texte dans la dans le livre précédent dont qui était le livre de brigitte la fin du livre de brigitte se termine par quoi part justement toute l'histoire des douze fils de jacob et leurs bénédictions d'accord n'ont pris à kot addu suisse ils les rassemblent il les prend les uns et les autres il leur dit voilà leur assemblée vous et il leur donne à chacun une bénédiction et donc ont conclu le premier livre de la torah sur les douze fils de jacob et la bénédiction qui vient de leur donner donc a priori on est au courant que il y a yaacov donc qui va disparaître ses deux fils qui sont en egypte puisque on se rappelle qu'un des fils étaient tous arrivés en egypte et puis à priori et bien la suite c'est l'histoire donc de l' esclavage qui va avoir lieu en egypte or de manière très curieuse le texte commence et nous dit veille les chocs devenaient israël et voici le nom des enfants d'israël a priori on vois pas du tout l'intérêt de le dire on les connaît et puis on me dit voilà voici leur nom rouvel shimon lavie donc on donne le nom des douze yaacov et sa famille sont venus mais on est au courant donc ça c'est déjà la première question comment se fait-il que le second livre qui va parler de la construction du peuple juif qui va avoir lieu lors de la sortie d'egypte qui va parler de l'exil a besoin 1 d'abord de nous parler des douze fils de yakov de citer leurs noms alors que précédemment les connaît déjà ça c'est déjà la première question la seconde c'est le vab veut et lèche bottes et voici les noms normalement un texte ne commence pas en disant et voici on aurait dû dire et les chemins voici les noms et en effet il ya une règle c'est que chaque fois que le texte ne dit veut et les et voici en début donc de deux phrases en début donc deux sujets le vase qui est la conjonction de coordination mais ici on voie pavée quoi est là pour nous dire que il va y avoir un enseignement supplémentaire que l'on ne connaissait pas ou en tout cas que l'on veut mettre en exergue à partir des mots que l'on va dire par la suite donc il faut croire que le fait de rssi t à nouveau les noms des douze fils de jacob va être un élément supplémentaire dont on a besoin d'avoir la connaissance avant de commencer à parler de toute l'histoire de l'exil alors quelle est cette notion là on va s'arrêter si vous le voulez bien en premier lieu sur un concept que l'on appelle le pensez donc du chem c'est à dire la notion du nom d'accords un schème un nom c'est quoi la notion du nom ça veut dire quoi alors on va regarder quels sont les différents mots que l'on trouve autour de ces deux lettres chine même d'accord et bien vous allez avoir le terme de cham qui veut dire là bas j'aime le nom et puis shameem dont on comprend la seule à delà de la deuxième lettre du même et on l'a redouble c'est ce qui veut dire destruction quelque chose qui est complètement vide d'accord chemin ou chaud même le gie chenaux même c'est quelque chose qui nous bouleverse c'est quelque chose qui nous surprend donc on a ici le mot chem dans lequel on retrouve le concept de destruction le concept de bouleversements la notion de cham d'un lieu que l'on indique echems le nom quelles différences fondamentales il existe entre le concept de chemin ma c'est-à-dire de destruction le concept de désolation la notion du nom et la notion dont du lieu que l'on indique cham là bas shem le nom chaud même détruit shameem c'est quelque chose dont qui est complètement dévastée et bien les rares amis nous expliquer 10h jeu suivante et on dire qu'au fond la notion quand vous parle d'une chose qui échouent même c'est à dire de quelque chose qui est complètement déserté de quelque chose qui est complètement abîmé de quelque chose qui a été complètement détruit c'est quoi le concept d'une chose qui est détruite imaginer que je prends une chose et que je la détruise qu'est ce qui se passe quand j'ai détruit une chose qu'est-ce qui se passe allez on est entre nous qu'est ce qui se passe c'est vrai vous avez raison un agenda semble d'accord une chose on qui est détruite c'est une chose qui en morceaux totalement la remarque est bonne quand vous prenez un objet vous le détruisez et bien cet objet là ne peut pas remplir sa fonction on est d'accord c'est à dire on a comme vous dites parfaitement tous les éléments de cet objet qui sont présents mais qui sont complètement désorganisée ils n'ont pas disparu ils sont toujours là mais ils sont totalement désorganisés donc quelque part ils ne peuvent plus remplir leur fonction c'est quelque chose qui est impossible maintenant la notion du chem la notion du nom c'est ce qui renvoie exactement au contraire c'est à dire un non défini l'individu dans la fonction qui doit être la sienne en effet le talent mais nous dit que rabbi meir diack biche mène que rabbi meyer avait l'habitude d'analyser les noms car en effet à travers le nom d'une personne eh bien on va découvrir la fonction qui est la sienne et donc lorsque la torah commence à relater l'histoire de l'exil et l'histoire donc dans un second temps de la reconstruction du peuple enfin la construction du peuple juif elle nous dit voilà sache que le point de départ de toute l'histoire qui va construire le peuple d'israël va tourner autour du concept du nom c'est à dire de la capacité de savoir quels sont tous les éléments qui constituent l'individu est de savoir que l'histoire n'a de sens que dans la mesure où il a intégré la totalité des éléments qui le constituent lui pour pouvoir justement cham cham arrivé là bas c'est à dire accéder un objectif alors que quelque chose qui est chaud même quelque chose qui est complètement dévastée n'est pas un univers vers lequel on va on a donc d'un côté l'univers de la destruction et de la dévastation c'est à dire d'un endroit dans lequel il n'y a strictement rien il n'y a pas de fonction à remplir il n'y a rien à y faire il ya au contraire le schème qui va définir la spécificité de l'individu à travers les différents éléments qui le constituent mais le que le savoir de son chem le savoir de son nom n'a de sens que dans la mesure où il y a cham 1 là bas c'est à dire un objectif vers lequel on va tendre et donc ça reviendrait à dire que le dput de l'histoire de l'exil commence par le veut et les voici je vais indiquer une dimension supplémentaire que tu ignoré par rapport à ton identité c'est quoi c'est que tous les éléments qui te constitue vont amener vers quelque chose alors qu'à priori l'histoire maintenant c'est quoi c'est une histoire d'exil ça veut dire que l'exil va être un élément qui rentre à l'intérieur d'un processus qui va te permettre d'atteindre cham là bas quelque chose qui est un objectif bien que l'exil est généralement beaucoup plus perçu comme étant quelque chose dans lequel il n'y a rien à faire comme étant une négation d'une possibilité d'histoire puisque l'exil c'est de ne pas être à priori dans le cadre et la réalité adéquat pour pouvoir construire il existe donc l'exil geographics une notion qu'on avait une fois abordé ici l'exil géographique et l'exil intérieur c'est à dire dans les deux cas c'est exactement le même principe je ne suis pas a priori dans le cadre soit le cadre individuel dans lequel je pourrai a priori donner le meilleur de moi même et réalisé cham mon objectif ou alors je ne suis pas dans le cadre géographique qui serait le plus adéquat pour réaliser mon objectif mais là de manière collective au niveau d'un peuple et le texte nous dînons vais les shots et voici les noms c'est à dire il y a une dimension nouvelle que tu vas devoir comprendre c'est que ton chem c'est à dire les différents éléments qui te caractérise vont devoir confronté à un univers qui s'appelle l'exil qui est a priori en parfaite inadéquation avec ce que tu croirais être un objectif puisque justement tu n'es pas là où tu devrais être mais c'est faux sur le texte dit voilà c'est faux si recommande de mots l'exil est un lieu dans lequel tu vas devoir passer pour pouvoir un moment arrivait cham là-bas ce n'est pas une forme de bifurcation que tu es obligé de prendre pour des raisons x y z ça rentre à l'intérieur d'un processus qui te permettra d'atteindre ton véritable objectif c'est à dire qu'il va y avoir dans l'exil une dimension de toi même qui est dans ton chaîne mais que tu ne peux pas découvrir autrement que dans cette situation et c'est d'ailleurs quelque chose que l'on retrouve dans le mot exil puisque le mot exil c'est le mot galles août égale août ce sont les mêmes lettres que le mot galouye qui veut dire révélé c'est à dire que l'exil est un lieu dans lequel tu vas pouvoir révéler une dimension de toi même que tu ignorais et sans laquelle tu ne pourrait pas arriver cham là-bas dire que sans l'exil d'égypte on ne peut pas accéder véritablement à l'objectif qui est le nôtre donc ce n'est pas du tout un univers de punition de sanctions que l'on se doit de supporter c'est un univers qui devient presque une nécessité d'ailleurs le premier exil qui est l'exil d'égypte ne peut pas être perçu comme étant une dimension de sanctions au niveau du peuple pas de sanction a priori abeilles de transgression n'y a pas eu de faute alors il ya eu des dysfonctionnements mais à aucun moment le texte ni bambins étaient punis tu es en exil puisque dieu a dit abraham iliad aux athées d'acquis guerrier ararat beurette semaine va dominer au top sache que vous passerez à l'intérieur donc de ce processus qui s'appelle l'univers de l'exil et c'est seulement là que vous allez comprendre voeux et les shots ce que sont véritablement venant c'est à dire vous allez comprendre une dimension de nous de vous même que vous allez ignorer quelle est la dimension au fond que l'on va devoir rêver à l'intérieur de l'histoire de l'exil et plus particulièrement de l'exil d'egypte quai quelle est cette chose là qu'on va devoir découvrir et bien la première chose que l'on va devoir découvrir c'est justement ce que l'on peut pas être c'est à dire que ak deux roues est en train de dire au peuple d'israël sachez qu'il y a des dimensions qui ne peuvent pas faire faire partie de vous c'est à dire que dans votre identité il ya certaines choses qui ne peuvent exister pour pouvoir arriver cham là bas il ya certaines choses qu'ils ne peuvent pas être vous il ya donc une double dimension dans le schème il y à la fois tous les éléments qui te sont nécessaires pour accéder 1 et il ya des éléments qui ne peuvent pas être sinon tu n'arriverait pas cham là bas on va dire que c'est à la limite comme une voiture dans lequel un certain nombre d'éléments sont nécessaires pour pouvoir accéder à quelque chose mais on ne peut pas en effet laissé dans cette voiture par exemple un limitateur de vitesse ou certaines choses qui seraient des éléments quittent empêcherait d'accéder réellement là où tu peux être ya certaines choses qu'ils ne peuvent pas être là et c'est quoi ces choses dont ils ne peuvent pas être là dans ton chem c'est à dire quelles sont les choses qui traduit différemment ne peuvent véritablement faire partie tourner dans le tenant du temps tu de ton identité ne peuvent pas y être c'est pas possible sinon tu n'arrives pas xiam tu n'arrives pas là bas alors c'est quoi alors on va le retrouver dans les premiers versets le texte dans les premiers versets va nous décrire le point de départ de l'ex il c'est à dire de ce ce lieu dans lequel tu vas découvrir des éléments qui ne peuvent pas être tour ça ne peut pas être toi sinon il ya quelque chose qui t'empêche l'atteinte d'objectifs tu pourra accéder à quelque chose mais ton objectif ultime tu ne pourras pas l'atteindre c'est quoi on va voir donc le point de départ de l'exil cela commence par quoi ça commence donc par une parole du pharaon le pharaon donc va dire lorsqu'il va voir que le peuple d'israël se développe eh bien il va dire quelque chose qui est assez curiae va dire attention ce peuple là et très nombreux il est plus puissant que nous soyons intelligents car si nous ne réagisse non pas un jour il va se retrouver à se développer est ce qu'il va faire c'est qu'il va tout simplement nous faire sortir de la terre alors qu'est-ce que qu'est-ce qui quels sont les deux éléments qui sont présents ici le premier élément que l'on retrouve ici c'est l'univers du shaker du mensonge c'est à dire les propos du faron sont mensongers ils sont mensongers parce que lorsque le pharaon dit ils sont plus nombreux et plus forts que nous c'est totalement inexact et donc le mensonge ne peut pas faire partie de moi même parce que sinon ils m'empêcheraient d'accéder à cham là bas alors pourquoi nous la plupart du temps on voit dans le mensonge quelque chose qui est un défaut on dit c'est pas bien de mentir quelqu'un qui ment il un défaut mais en quoi ce mensonge l'un est quelque chose qui m'empêche d'accéder à parce que dès le moment où l'homme mans comment est-ce que saisit un mensonge en hébreu se dit chez care il y avait que le match et qu'hier vous faites le moc et cher qui cherchait c'est quoi c'est un lien c'est à dire 1 ne s'est donc créé un système dès le moment où tu intègres l'univers du mensonge dans ta vie tu t'es obligé à ce moment-là de construire un système parce que ce mensonge là va nécessairement naples et un celui que l'on appellera un troisième qui en appellerait un quatrième est donc au bout d'un moment tu pour accéder à quelque chose mais comme tueur a construit un système pour pouvoir justifier son mensonge donc il ya toute une partie de toi même qui sera obligé d'être dans ce système et donc tu ne pourras pas véritablement atteindre l'objectif qui doit être le tien imaginez que dans une relation à un moment vous mentiez à quelqu'un alors il ya ce que j'appellerais le mensonge pour se protéger celui-là à la limite c'est plus l'expression d'une relation défectueuse parce que si j'ai besoin de mentir pour me protéger ses clones n'est pas capable d'entendre la vérité d'accord ce qui est ce qui est dommage s'il est dommage mais bon c'est malgré tout quelque chose qui crise risque de créer un système c'est vrai mais là où c'est beaucoup plus dramatique c'est quand je mens pour pouvoir atteindre un objectif c'est-à-dire lorsque le mensonge est un instrument que je mets en place pour pouvoir un moment accéder à quelque chose je te raconte quelque chose de faux pour te faire croire ceci est pour pouvoir arriver à ça il a imaginé voilà que je me faire ici j'ai envie de faire du business et donc je vais dire monsieur je suis j'ai tel et tel show je possède ce 6e 6e si cela pour qu'il me fasse confiance d'accord donc à partir de là je mets en place un processus pour pouvoir atteindre quelque chose mais cette chose là en vérité je ne dois pas l'atteindre pourquoi je ne dois pas l'atteindre parce que tout simplement je n'ai pas les éléments à priori pour pouvoir l'atteindre et comme je ne les ai pas je les ai inventées donc je construis un système pour pouvoir accéder à quelque chose que je peux auquel je pourrais accéder un jour mais qui est tout sauf la destination qui devait être la mienne c'est à dire ce n'est pas quelque chose vers lequel s'est pas que j'arriverais rien mais j'arriverai complètement à côté de l'histoire qui redire que la mienne tu as un schème turin non tu as un nom qui est spécifique c'est à dire tu as une histoire particulière tu as un objectif particulier vers lequel tu dois t'attendre et auquel tu dois arriver maintenant si tu rentres dans un mensonge tu construis un système des moments où tu conçu un système tu rentres à l'intérieur de celui-ci et en effet ça peut marcher mais tu ne sera absolument pas dans l'histoire qui aurait dû être la sienne et ça c'est donc ce que le phare on commence à dire edit le peuple d'israël est plus grand et plus fort c'est faux mais comme il est plus grand et plus fort donc ça veut dire qu'il faut faire attention donc ça veut dire donc ça veut dire dans quelle est donc en train dans un système qui va amener par la suite à toutes sortes de choses mais c'est peut-être passé en vérité ce que tu aurais dû faire le phare en toi peut-être dû au contraire voir dans la présence du peuple d'israël en dés quelque chose qui vous apporte et qui aurait pu amener une autre histoire ça c'est la première chose seconde chose qu'il dit il y est donc c'est la raison pour laquelle vous allez voir ce qu'ils vont faire comme on appelle ça en français un procès d'intention c'est à dire que le pharaon invente quelque chose qui est complètement faux qui est de dire voilà ce que l'autre va faire c'est à dire en deux mots je sais qu'elles sont des intentions je sais quel est ton objectif je pense à ta place je pense à ta place donc à partir de là l'univers des relations sera défini par la manière dont je pense que l'autre fonctionne la manière dont j'ai imaginé ce qu'il va faire et donc quelque part je ne pourrai jamais découvrir la réalité de ce qu'il est parce que si je suis persuadé que quand je lui dire ça il va m'en vouloir donc je ne vais pas lui dire et donc c'est la raison pour laquelle peut-être le lien que j'aurais pu créer n'existera jamais donc quelque part ce lien qui était peut-être nécessaire pour que je puisse à travers mon schéma spécificité atteindre quelque chose il faisait partie de mon histoire et bien il ne fera pas partie de mon histoire parce que justement je lui attribuer des intentions qui n'étaient pas les siennes donc ça a généré une manière d'être dans la relation et donc c'est la raison pour laquelle il ya quelque chose qui ne pourra pas aboutir et à kehl deux joueurs ou dès le début de choc ni voile art veut et les chemins mode d israël sachez donc que le schème c'est chams est là bas est la première chose donc que vous allez devoir apprendre de l'exil dans les hits c'est justement quelles sont ces éléments qui vous empêcheront d'accéder à cette dimension du cham et ça on va les découvrir au fur et à mesure à travers la manière dont le pharaon va agir vis-à-vis du peuple d'israël et quelque part on voit que cette manière d'agir amène un certain type de résultat c'est à dire il a quand même la construction de ce qu'on appelle pitot mais ramsay c'est à dire deux grandes villes d'approvisionnement certains parlent éventuellement des pyramides du 5e c'est ce que vous voulez c'est fort possible j'en sais rien donc c'est à dire il y en effet création il y a en effet réalisation mais qui n'était peut-être pas du tout le lieu vers lequel ils devaient tendre ça s'est donc déjà la première chose que le texte est en train de dire qu'est ce qu'il va se passer par la suite le tel sont dits vaiavy dumitras m bonicel boeuf fajer le les égyptiens vont commencer à asservir le peuple d'israël buffard être avec violence et strays très intéressant parce que nous dans notre image la violence c'est quoi ces les coups c'est d'ailleurs états intéressant ce que qu'on voyait dans les images on représente souvent toute l'histoire de la violence des égyptiens contre les hébreux exclusivement par des fous et des coûts des bâtons alors il est fort possible en effet que cette dimension de violences étaient présentes mais lorsque les textes du midrash utile analyse ce terme de phare air ils y font émerger deux autres notions ils disent ben fait rare avec une bouche douce et la seconde chose qu'ils disent fajer là le travail extrêmement dur c'est quoi notre pardonnez-moi nooten avoda nachi mme lohan achim et réciproquement c'est à dire on a demandé aux hommes d'effectuer le travail que les femmes effectué et aux femmes d'effectuer le travail que les hommes avaient l'habitude d'effectuer c'est à dire deux choses la première c'est quoi parayre c'est le moment où l'individu instruments lise instrumentalise pardonnez-moi sa parole pour pouvoir en effet endormir l'autre et atteindre son objectif c'est à dire c'est le moment dans lequel l'homme a conscience du pouvoir qu'ils possèdent d'accord ici en l'occurrence et la parole et la parole c'est vrai que c'est une des choses les plus puissantes qui soient et à partir de cela il rend dans une stratégie qui lui permettra par la suite d'accéder à ce qu'il veut c'est à dire que si le phare en avait dit à ce moment là écoutez les hébreux on va venir on va tous vous asservir il se serait levé lui remet une grande claque qui serait parti en courant d'accord c'est à dire qu' il ne pouvait pas atteindre son objectif autrement que à travers une stratégie relationnelle mais dont l'objectif final était exclusivement lui même c'est à dire que la personne qui était en face penser que en effet et bien il y avait quelque chose de positif par rapport à elle alors que derrière en vérité la seule finalité c'était le pharaon et son désir d'asservir complètement le peuple dit serait de le réduire à sa merci à sa merci et de l'utiliser et ça si la torah nous en parle c'est que quelque part c'est une notion qui ne peut pas exister c'est à dire qu' on ne peut pas être dans notre cham c'est à dire dans l'aboutissement d'un projet si on fonctionne de cette manière c'est pas possible ça c'est l'autre l'autre élémentaire compose ici les notions qu'ils ne peuvent pas faire partie de notre histoire est à la fois collective et individuelle si la torah besoin de me le dire c'est que quelque part ce sont des choses qui peuvent parfaitement exister chez chacun d'entre nous clairement dessinateur bien le dire c'est que quelque part ce sont des choses sur lequel on doit voir une vigilance il a tord à quand la torah parle de quelque chose c'est que c'est que ça nous concerne si ça nous concerne est pas toi là pas besoin d'en parler je suis toute façon ça ne concernera pas dans qu'est ce qu'on a vu d'abord la notion du shaker la notion du mensonge la notion donc de penser à la place de l'autre c'est à dire des dans un jugement enfin d'imaginer la pensée de l'autre c'est à dire penser à sa place être ici dans l'instrumentalisation de sa parole pour pouvoir justement faire en sorte que les choses arrivent exclusivement pour nous et c'est intéressant parce qu'on retrouve déjà ici deux notions à propos duquel la xsara nous dit que celui qui les arts n'est pas du temps contact avec le divin c'est ce qu'on appelle entre autres chez ka ra nous phare chez care secoirs c'est l'univers donc du mensonge et trains new faces et l'univers de la flatterie c'est à dire l'univers dans lequel ce que je dis nourrit l'autre mais l'objectif en vérité c'est tout simplement de me l'approprier d'accord on dit celui-là ne peut pas être en contact avec à quatre joueurs que parce qu'au fond à un moment il oublie qu'il y ait un créateur de l'univers qui lui sait parfaitement ce qui se passe dans sa tête ces pages ans et c'est très grave dont tu devais te font tu être sanctionné plus là là là c'est véritablement le en deux mots tu penses que tu es au courant quoi tu te fout du monde quoi pense que c'est beaucoup c'est parce que tu es en train de faire d'accord et l'a6 est intéressant c'est de voir que la torah vie et ça c'était une stratégie c'est à dire c'était un des objectifs d'accès c'est un choix dire je vais à un moment être dans cette utilisation pour atteindre cela qu'est ce qui se passe derrière encore par air c'est quoi dit le texte c'est le moment dans lequel le pharaon donne aux hommes le travail des femmes et aux femmes le travail des hommes de presse qu'il s'agit alors et c'est quoi le travail des femmes et des hommes alors on représente généralement souvent ça de la manière suivante on a mis les hommes à la couture et les femmes à la maçonnerie pardonnez-moi ya des femmes à sont des femmes architectes et des hommes couturier c'est à dire est-ce que ici véritablement c'était jean les hommes en pouvait plus d'être dans les travaux d'aiguillés de broderie et les femmes n'en pouvais plus tout simplement de monter des murs une femme est parfaitement capable de monter un mur s'est passé pas très compliqué le dira peut-être moins vite qu'un homme parce que physiquement parlant elle est peut-être moins costaud un homme prendra peut-être un peu plus de temps pour pouvoir faire un travail de broderie mais une fois qu'il a pris la technique qui peut parfaitement le faire d'accord les tapis persan sont pas faits par des femmes donc on peut parfaitement il ya donc c'est pas ici et ma capacité qu'est ce qui se joue ici pour dire que ça c'est fajer ça c'est quelque chose qui est extrêmement dur c'est quelque chose qui est compliqué c'est véritablement la violence c'est à dire on parle ici de quelque chose qui paraissait province est quelque chose qui est là qui qu'est ce qui s'est joué alors si on réfléchit qu'est ce qui se joue au fond dans l'univers du travail et qu'est ce qui se joue dans l'univers de la spécificité du travail pourquoi est-ce qu'au fond on dit voilà un homme va plus particulièrement faire cela une femme va plus particulièrement faire cela au fond est ce que on n'est pas en train juste de de dire voilà ça doit être comme ça qu'est pourquoi pourquoi pourrait se considère que c'est la catastrophe d'accord pour là pourquoi ces c'est difficile alors qu'est ce qui s'est passé ici ici c'est passé une chose très simple c'est que le pharaon a décidé que l'individu n'avait pas la liberté de fonctionner suivant la manière dont naturellement il aurait tendance à fonctionner c'est à dire que en effet la femme et l'homme ont des structures différentes et que plus naturellement un homme va se tourner vers certaines choses et plus naturellement une femme va se tourner vers certaines choses c'est pas qu'elle n'a capacité de parrot d'autres pas du tout c'est à dire il y a en effet structurellement parlant des choses qui sont totalement différentes et qu'est ce cas qu'est-ce que le phare on veut faire le pharaon dit tu dois perdre ta dimensions spécifiques et tu ne dois d'être qu'un instrument au bénéfice d'une production c'est à dire qu'à un moment on ne voit plus l'individu dans sa particularité dans sa spécificité mais comme étant quelqu'un qui doit produire et qui doit amener c'est le moment dans lequel on demande à l'homme de ne pas être conscient de sa particularité de sa génialité et ça c'est quelque chose qui ne doit pas exister c'est à dire on ne doit pas en effet empêcher quelqu'un de découvrir la génialité qui est la sienne on ne doit pas faire en telle sorte que l'homme pense qu'il n'est là que pour produire quelque chose et puis voilà ça s'arrête là voilà donc déjà les les quatre premiers éléments à propos duquel la torah nous dit tu veux atteindre ton cham il faut qu'ils soient de côté parce que si un moment tu ne te voit que comme quelqu'un qui doit produire tu risque de passer à côté de ce qui est un véritable chemin c'est à dire vivre là je dois produire quelque chose je dois amener quelque chose de donner de l'argent je dois créer je dois réaliser mais ce qui est important c'est d'avoir créé d'avoir réalisé d'avoir amené quelque chose là toi dinan attention tu dois voir et être complètement aller coûte de la génialité de ta spécificité de quelque chose qui te correspond à toi dans ton identité profonde c'est à dire de ne pas rentrer dans un système dans lequel ce que tu crées n'est là que parce que tout simplement c'est une fonction économique parce que tout simplement tu doit exister à travers ce que tu fait exister parce que de manière ultime c'est quoi c'est le moment dans lequel je vais faire quelque chose parce que c'est ce qui me permet en effet au niveau d'une société d'être considéré comme étant quelqu'un qui a créé et qui a réalisé c'est comme la personne qui est ultra doué dans je ne sais trop quel domaine mais comme ce domaine là n'est pas un domaine qui est reconnue ou un domaine que niveaux économiques et valoriser et bien cette personne va totalement mettre de côté sa dimension génial pour pouvoir avant a cure le génie qui qui lui restent créer quelque chose mais dans lequel elle n'est pas dans son cham elle n'est pas dans son objectif qui était le sien donc ça c'est au tout début de la paracha de chemin de fer de ce qu'on a lu la semaine dernière un petit peu le point de départ et c'est très intéressant parce que toute l'histoire de la gale août elle est là pour empêcher l'individu de se poser la question du cham du là-bas et du chêne de sa spécificité pourquoi parce que la gale août oblige l'individu à réfléchir d'abord sur ce que j'appellerais sa survie elle oblige à réfléchir sur comment je vais faire pour exister dans un cadre c'est à dire c'est un univers dans lequel la question sur mon shem et surmont cham est très difficile à se poser parce que justement c'est un lieu dans lequel est bien il faut d'abord que je puisse continuer à exister tout court je donne un exemple très simple si vous êtes dans le monde de l'entreprise d'accord et vous devez amener des résultats vous êtes devenu directeur de peugeot directeur de ce que vous voulez vous devez amener des résultats d'accor vous devez produire vous devez existe et vous devez avoir votre place vous devez etc etc ce qui est la règle on va parfaitement pouvoir le faire mais à un moment la question du chem et du on n'a même plus la possibilité de se la poser on peut même plus la pesée parce que justement la gale août elle m'empêche de me poser cette question et c'est ce que le parrot ça c'est ce que paris veut faire c'est à dire il veut que en effet le peuple d'israël même s'il sort un jour et était imprégné de ces notions là tu étais le début de l'exil c'est à dire que quand on est en exil les dangers sont situe déjà dans ses quatre premiers éléments après l'histoire continue et donc le peuple d'israël va maintenant rentrer justement donc dans l'univers de la gale août et ce qui est très intéressant c'est que le texte plus tard va nous dire que quatre cinquièmes du peuple d'israël vont rester en egypte c'est à dire qu'en effet quatre cinquièmes du peuple d'israël un moment vont se retrouver à l'intérieur du système de l'egypte tel qu'il leur propose or cet intéressant c'est que le mot mitraille mas qui veut dire l'egypte a la même valeur ni le mot chamakh qui veut dire dévastation or pourtant a priori l'egypte c'est le lieu de la réussite économique c'est le deal 3,7 delta du nil c'est le croissant fertile c'est quand même une société extrêmement élaboré oui dans lequel il ya énormément de choses qui fonctionnent et la torah nous dit me trahit masse c'est la même valeur numérique que chez mama c'est à dire la dimension opposée à celle du chem c'est à dire c'est un lieu dans lequel la notion de ce qu'on appelle aujourd'hui de réalisation personnelle n'est absolument pas présente elle n'est pas là c'est pas c'est pas c'est parce qu'il sait pas ce qui est important alors qu'en vérité justement tu as devant être me galets dans l'égypte justement ce que tu veux toi c'est être dans cet univers de réalisation personnelle à travers ta dimension de schèmes c'est à dire la dimension particulière et spécifique celle qui tu es unique ça c'est là j'ai envie de dire le la première partie plus tard on va retrouver donc maintenant qu'une autre notion c'est que le le le peuple d'israël donc va être dense est dans cet exil et un moment va arriver donc le fameux épisode dans lequel il va y avoir la naissance donc de celui qui va les amener vers la liberté c'est à dire l'univers donc de 2 deux mots chers à beynost on va y arriver dans quelques instants mais ce qui est intéressant c'est quoi c'est que le sage et juste oublié de le dire c'est que vous savez qu'il ya douze donc tribu revêtent shimano beidaihe ces radios etc si vous comptez le nombre de lettres qui sont présentes dans les dents les dents les noms des tribus y en a 50 et quand on pas par la suite de la sortie du peuple d'israël on va dire var hammouchi malouda israël et ram ou chim sont sorties les enfants d'israël ya plusieurs lectures ramous chim c'est soit armé soir à mushin et lakamy chine 50 c'est à dire que ceux qui sortent c'est justement les les noms ceux qui ont gardé le nom intéressant de voir que on va dire que le peuple d'israël qui sort c'est celle au chine ou par qu'elle mérite le chinois et showman ils ne changent pas leur nom c'est à dire qu'ils n'ont pas mis de côté l'idée du projet spécifique qui étaient présents dans leur histoire et n'ont pas voulu le mettre de côté pour choisir un autre nom ils n'ont pas demandé à l'egypte de le redéfinir leur projet ils se sont rappelé qu'elle était leur projet à eux en tant que tel ça c'est donc la première chose on va voir que justement l'histoire de moshe aussi ça commence par une histoire de nom parce que vous savez que moche et avec combien de noms combien de temps ils avaient moche et bravo 7 il en avait sept ils sont très beau c'est non et ce qui est curieux c'est que le nom qu'on lui donne sur lequel c'est moche et est moche et qui le lui donne ses beats ya beatty acquis et donc la fille du pharaon qui va le sauver et pourquoi est-ce qu'elle l'appelle mosher qui minent à my mom chitti vous car à propos mina mind car de l'eau mais chitti vous il a été véritablement sauvé d'accord d'accord ce qui est intéressant c'est de comprendre pour casser ce nom là pourquoi pourquoi c'est ça qu'est ce qui était alors est moche irabé nos services il ya plein de très jolis noms amoché progressé sur dire que moshe il est moche et parce que peu parce qu'il sort de l'eau c'est quoi l'eau alors le maral de prat expliqué dit que l'eau c'est ce que l'on appelle au concept du rohmer c'est à dire du matériel pourquoi parce que ses remords de l'autre sous race est un univers de matérialité sans forme quel est le principe de l'eau c'est que l'eau prend la forme du cadre dans lequel elles se trouvent l'eau n'a pas de forme en tant que tel qu'est ce qui n'a pas de forme et qui prend la forme du cadre l'autre élément de la nature à les travaux de l'air l'air l'air le souffle d'accord comment saisie en hébreu le souffle bravo croire c'est plus le vent mais si tu as raison un autre mot que l'on retrouve des haut débit dans la torah le souffle celui que tu peux et émeut pendant l'hymne xiam c'est respirer presque presque ayvelles bravo evel c'est quoi c'est le souffle d'accord c'est à dire ce que moi je peux créer comme sous révèle sais qui tu connais un certain monsieur ayvelles ça te rappelle pas quelqu'un bravo c'est le frère de cas un accord et veulent c'est le frère de kayin d'hillary zale l'âme de ayvelles se réincarne dans celle de moïse pourquoi parce que justement pour bien montrer que la particularité de moïse c'est d'être lié à ce concept là de chrome herbulot torah c'est à dire d'une matière sans forme pourquoi parce que justement toute la fonction de moche et ça va être d'apprendre peuple juif et à l'humanité que toute matière nous avoir une forme à travers l'univers des mille soit la fonction de moshe c'est quoi c'est de faire émerger une torah dans lequel il ya une mission qui donne un cadre à la totalité des éléments de la matière y a pas un élément de la matière sur lequel la torah n'a pas quelque chose à dire sur laquelle on ne va pas qu'il n'a pas être défini chaque élément de la matière rentre dans un cadre il n'est pas juste comme ça et donc c'est pour cela que en effet mauger son nom va définir que sur ce que sera sa fonction et c'est pas pour rien qu'on dit que justement il est le guil ghoul c'est à dire la réincarnation d'éveil pour bien montrer que sa finalité c'est de prendre ces deux éléments qui symbolise la matière sans aucune forme pour justement leur permettre d'avoir une forme et d'avoir acquis indre et ce dans tous les domaines de l'existence la vie d'un juif c'est une vie dans lequel il y à un cadre qui est présent partout 1 cave c'est à dire ne serait-ce que le principe même d'une limite le calme ce n'est pas nécessairement le fer et le ne pas faire c'est pas voilà mais c'est un moment l'univers dans lequel il y a un début dans lequel il ya une fin dans lequel un moment il ya une limite même l'univers des relations qui tourne essentiellement autour des me donne c'est à dire autour des traits de caractère et bien me donne en hébreu s'est mise à midas est une mesure une mesure c'est un point de départ et un point d'arrivée est une mesure est donc c'est intéressant de voir que celui qui va sortir le calice rennes 2 mithraïsme le nom qu'on lui donne il révèle bien la spécificité de la fonction qui va être la sienne pour bien montrer que la finalité au fond de la glace est à dire l'objectif c'est de se raccrocher à ce que j'ai envie de dire au panache blanc de mosher qui à travers son nom nous révèle ce que devrait être sa fonction et donc nous renvoie nous aussi à une réflexion sur la fonction qui doit être la nôtre à l'intérieur de l'histoire de l'histoire de l'humanité de l'histoire du club istres l2 et donc notre pays à travers notre propre histoire alors ça c'est donc le l'autre élément que l'on va retrouver ses terres comme au chiva il va émerger à partir de ça comment est-ce que moche et il arrive c'est à dire comment cette notion elle émerge quand comment est ce qu elle comment est ce qu'elle arrive comment est ce qu'elle est présente alors c'est intéressant vous connaissez sûrement tout et tout toutes et tous part de tous et toutes devant moi je vois vraiment locale qu'il voulait comme embaucher la machine et donc sur le nil justement il est sur l'eau c'est intéressant et puis beatty à la la la la fille de pharaon elle vient et puis l heure l le récupère vous connaissez le midrash qu'est-ce que l'hydre h 10 qu'est ce que le minerai sera conquet ce qui s'est passé voilà exactement vous connaissez toute cette histoire c'est que elle et elle a donc moi je veux mettre je me mets dans le rôle des médias qui veut se mettre dans le rôle de moïse quelqu'un qui en veut tu devrais dans le rôle de moïse sous la dent le 7 avril alain dossier dans le rôle de molise voilà donc il est dans ton dans ton petit bateau d'accord tu es là tu me vois c'est vrai que plus grand c'est vrai que j'ai le bras long comme dirait l'autre mettait d'accord que si je fais ça je t'attends pas comme je vois que tu es là bas si je fais ce geste vous allez me considérer comme un imbécile d'accord ce qui est normal qu'est ce que tu as besoin alors que le fleuve est large que au milieu des gens des gens il y a donc un petit pourquoi tu es tend le bras à la limite tu serais là on peut imaginer que je pense que peut-être je vais réussir en bougeant un petit peu at accroché mais là même si je me penche un maximum la seule chose que je peux faire c'est plouf dans l'eau c'est tout donc ce geste là est a priori un geste totalement inutile et me by kia ne peux même pas imaginer en rêve qu'il va y avoir à un moment une forme de miracle enfin un miracle tout simplement alors c'est quoi le miracle mais c'est le même miracle qu'elle a quant elle lève le bras le fait de pouvoir lever le bras c'est un miracle on est habitué au quotidien donc c'est pour ça mais c'est un miracle mais le fait qu' au moment où il puisse y avoir la distance qui va être abolie et quelque chose qui a priori est inimaginable et pourtant elle le fait et la torah nous en parle d'un tram dit voilà c'est comme ça que ça se passe c'est à dire que moshe arrive moshe en vérité il va maintenant commencer son histoire parce que la saga de moche elle commence ici puisque beat ya le récupère elle amène chez le pharaon a et après moche et vatché le pharaon qui veulent faire grandir à leur propre vérité morale toute l'histoire d'où ça commence à travers un acte qui est complètement illogique mais un acte que l'on peut faire c'est à dire que l'histoire donc de la fonction qui doit être la nôtre et de ce que l'on va pouvoir remplir un moment doit être empreint de quelque chose dans lequel il ya ce qu'on appelle monsieur route n'est fait c'est à dire le don de soi c'est à dire je fais un acte que je pense devoir faire même si dans la logique je ne vois pas en quoi il va pouvoir aboutir mais il est l'expression du désir profond que j'ai d'atteindre un objectif c'est à dire ce n'est pas l'analyse des possibilités concrètes que j'ai d'atteindre cet objectif qui va être l'élément qui va me pousser à faire le mouvement qui est l'élément qui me pousse à me faire le mouvement pour pouvoir l'atteindre c'est à dire que may be tia quand elle entend cet enfant pleurait elle se dit c'est pas possible il faut que je sauf à dire c'est évident que et donc il faut que je montre que je je veux le sauver après c'est plutôt problème c'est à dire qu'elle a compris que si cette situation était face à elle c'est ok quelque part il faut qu'elle fasse quelque chose hein mais si je le fais je vois pas très bien ce que ça peut apporter mais alors dans ce cas là pourquoi je l'entends cet enfant c'est à dire pour que la situation est en face de moi si je suis là et que moi j'entends cet enfant qui est en train de pleurer c'est que nécessairement il va se passer quelque chose entre sept enfants et moi j'ai une fonction à remplir c'est à dire dans mon charme dans mon objectif à atteindre qui est un objectif global mais qui constituent aussi de multiples petits objectifs il ya sac ce que il ya ce que je dois faire donc qu'est ce qu'elle fait elle fait tout simplement ce que les femmes ils vont nous expliquer par ailleurs pitre olypiques rochelle mara delany pft alarm péta cubitt rochelle ouvre et moi une ouverture qui est aussi grande que le chas d'une aiguille que c'est d'une aiguille pardonnez moi et moi par la suite je vous créez une ouverture qui est sans aucune commune mesure avec ce que vous avez fait c'est à dire que le geste est révélateur de la conscience que j'ai que la situation qui est en face de moi amène nécessairement elle fait partie de mon histoire et je me dois d'y agir je me dois de faire quelque chose c'est à dire en deux mots si la situation et et que je pense être concernés par cette situation la logique ne doit pas être l'élément qui m'empêche de gier la logique n'est pas l'élément qui doit empêcher d'agir et je vous donne un exemple très simple qui est un peu lourd mais imaginez que que non vous réponds tu es une histoire qui a eu une autre je pense est une autre histoire en vérité quand il ya eu quand il y avait en réussi à vraiment à décret très lourd et le raf est de celles qui étaient donc le maître de la génération est parti voir à l'époque pilote ça enfin voilà le le responsable à bas le ministre on va dire et leurs médecins m était déjà très âgé et il est parti et en quoi ils allaient lui parler en libye alors à priori comme le tout de façon à priori le ministre ne comprend pas les niches donc dans ce cas là autant envoyer quelqu'un qui parle la langue du pays leur a fait ce crime a compris que c'était sa fonction quoi il est venu mais commence à parler en libye c'est à dire il tend la main mais le l'autre il est il à 200 m c'est à dire pour que cette main puisse l'atteindre il faut quelque chose d'autre et quand il finit date de lever la main à ce moment là le ministre l histoire est vraie a dit c'est bon il n'y a pas de problème la broche le décret dit pourquoi j'ai compris vous parlent et disent je comprends pas les gens mais j'ai compris quand même en deux mots la main s'est allongé il s'est passé quelque chose et d'ailleurs c'est quelque chose que l'on que l'on voit bien c'est c'est pourquoi la paix c'est dire que la difficulté d'accéder à ne doit pas être l'élément qu'ils doivent empêcher d'être dans le mouvement dès lors que pour moi c'est quelque chose qui rentre dans ce que j'appellerais un objectif mais l'objectif il est là parce que tout simplement la situation face à moi créé chez moi cette question si cet enfant il est la leur c'est que nécessairement j'ai quelque chose à faire c'est que nécessairement il ya quelque chose à faire je sais pas quoi et quelque chose je tends la main je peux lui attendre qu'est-ce qui se passerait jeu c'est pas beau moi j'aurais tendu la main parce que peut-être en tendant la main il ya peut-être un truc qui va m'arriver ici et puis je pourrais la trappe ailleurs je ne sais pas je ne sais pas c'est c'est la fameuse histoire du dieu que tout j'ai raconté 3000 fois du roi qui dit voilà je donne ma fille à celui qui montera dans la tour en de 50 étages en deux minutes celui qui véritablement se dit mais si j'ai entendu le roi me proposait sa fille c'est que peut-être en effet ça me concerne ce que sinon il n'y a pas de raison que j'entende donc nécessairement ça me concerne mais mais mais djokovic ajdabiah mariage commence à monter et puis au bout du quatrième étage voit qu'il ya un ascenseur et donc à ce moment là les choses au passage le fait de se sentir concerné et de pouvoir imaginer que l'on peut atteindre fait que l'on va parfois imaginer une solution que l'on n'aurait jamais imaginé pourquoi parce qu'on sent on se dit si la situation est face à moi c'est que nécessairement j'ai quelque chose et y faire c'est la fameuse histoire du roi toujours avec la fille se serait plus simple d'accord la princesse qui dit il faut transporter ce rocher de deux tonnes d'un côté à l'autre alors les gens dit mais si j'ai entendu c'est que ça me concerne dans la plupart du temps les gens disent bombers ça me concerne pas mais leur site à te concerne pas pour prêter été confronté à la situation et puis en a qui libère si j'entends mais je sais je et à sang là il trouve une un autre système c'est qu'on peut casser le rocher et on peut la mener en plusieurs morceaux c'est à dire il trouve quelque chose pourquoi parceque il a compris qu'un shamir quelque chose d'atteindre rien nude et un objectif atteindre ça c'est donc les éléments que l'on nous met bien et pourquoi ils sont fondamentales dans l'exil parce que si l'exil sa finalité c'est de nous amener à un moment vers quelque chose d'autre alors on est vers cette tension vers ce quelque chose d'autre sinon on se complaît dans cet exil en effet ces quatre cinquièmes du peuple d'israël qui restent à l'intérieur de l'exil qui vont y être et qui reste statique et quillan bougeront jamais une fois donc que moshe émergent d'accord à ce moment là il va y avoir un élément qui va être extrêmement important la torah nous dit que dieu veut le dire maintenant voila voila moi chez voilà ta fonction tu vas devoir aller chez le phare en es tu vois mal après tu vas devoir aller là bas et tu vois de valeurs d'hier laisse partir mon peuple alors là c'est génial parce que c'est quelque chose dont on rêverait tous c'est que dieu nous parle et nous disent voilà je t'indique c'est quoi ton cham c'est ça c'est génial j'imagine un petit dieu nous le disent et ce serait top moche et de le lui dit moshe au lieu de dire chic alors ils disent non j'y vais pas pourquoi il n'y va pas pour qu'elle et ses semis de rage qu'on a une fois cité c'est qu'il dit parce que j'ai mon frère aaron qui risque un moment d'être infecté par le fait que j'ai été choisi mais si c'est ça ton charme si c'est ça ton objectif c'est pas ton problème est là ils le sont terribles c'est que moins cher dès lundi à une restriction à ton c'est quand elle se fait sur la souffrance de l'autre ça c'est pas possible et que moi j'ai dit à dieu je ne peux pas imaginer que dans l'univers dans lequel tu as créé le schème et le même si a priori ils sont claires parce que c'est quelque chose qui était dit par dieu donc si c'est du domaine de l'évidence peut s'obtenir à travers quelque chose qui créera de la souffrance chez un tiers est moche et à bennoo à ce moment là c'est très intéressant imagine que aaron de souffrir c'est à dire il n'est pas là en train de dire c'est sûr qu'il ne souffrira pas en deux mots il pense à la place de l'autre mais dans l'autre sens c'est allier ils pensent que l'autre peut à un moment ça peut lui faire du mal et de rien mais si c'est comme ça j'y vais pas j'y vais pas ses papiers si j'y vais pas gérance pas dire que mme ochir ab nous met en péril toute sa mission et toute l'histoire et dit adieu tu veux les faire sortir débrouille toi c'est que en deux mots c'est plus mon problème si en effet il y a un objectif c'est de faire sortir tu peux les faire sortir de dix mille manières mais si tu dis c'est mon objectif ya pas de problème mais si maintenant ça se fait sur le dos de ron c'est pas possible et là il ya c'est intéressant parce qu'il ya une forme de test incroyable que moshe quelquepart gagne c'est que mme ochir à bennoo justement va à ce moment là être validé dans sa mission parce que justement il l'a refusée parce qu'il y avait un élément qu'il nous renvoie et qu'il est fondamental c'est que à aucun moment touchait mettons cham ne peut se faire sur le dos de l'autre c'est pas possible alors parfois il se fait sur le dos de l'autre et on le découvre ce qui est dramatique mais si tu sais que c'est ça c'est parce que là la moche est parfois parfois quelqu'un va là bas il se rend pas compte qu'il fait des dommages collatéraux ces grands problèmes dans la vie c'est comme quand vous êtes dans un bulldozer vous avancez et vous obtenez un objectif vous oubliez que des dommages que la terre à côté c'est là j'ose espérer que ce qui fait des dommages collatéraux généralement non pas imaginer qu'ils pourraient générer des dommages collatéraux on peut imaginer ça mais si tu sais pertinemment que quand tu vas là t'as vu que sur les côtés à droite et à gauche ya des trucs que tu vas les bousiers ça veut dire que même si tu crois que c'est mon objectif c'est plutôt objectif âme et ses manches m c'est pas mon chum qui renonce bien qu'il ya quelque chose il ya une chose qui doit dire stop c'est ça si c'est ça le prix à payer alors c'est pas possible c'est intéressant parce que je me rappelle il y avait laissé sur des choses ce petit 1 je m'appelle dia il ya un grave que je connais bien est une fois paris et puis il devait à un moment quelqu'un lui a dit oui on va passer dentelle synagogue on doit récupérer telle chose on doit prendre les choses enfin c'était quelque chose à faire d'accor et donc il arrive et puis bon c'est une rue un peu étroite et l'autre va se garer en double file enfin se garer s'arrêter en double file pour pouvoir vite aller dans les synagogues et puis récupérés et donc ce rêve qui était la maman lui dit m'attend mais on est en train de gêner la circulation c'est-à-dire laon var ayew est marqué ce coup là il n'y a pas le choix de toute façon alors on lui a dit si c'est pour gêner les autres alors alors on va pas chercher c'est plus notre objectif c'est à dire on s'en fiche un messie mais c'est super important mais il faut ou non cela plus sa raison d'être ça puisse raison d'être parce que le stress que tu vas créer chez l'autre à travers le fait que tu t'arrêtes en double file et quelque chose qui est le révélateur que ben c'est pas ça ou alors que tu dois les deux gardiens ou chance mais ce qui est sûr c'est que c'est plus possible c'est à dire ça c'est une donnée c'est de l'ultra concret alors vous allez dire que dans notre vie et les questions en quelques minutes vous allez dire que dans notre vie on s'est tous un jour garée en double file symboliquement ou bien mais mes des personnes dont c'est la spécialité celle qui ne se pose jamais la question de savoir qui est derrière se pose jamais la question de savoir si si par ailleurs y'a pas y'a pas quelqu'un qui va être bloquée quelqu'un qui va être stressé quelqu'un avec qui tu vas quelque part même si le mot est un peu fort pourrir la vie qu il se pose pas la question puisque puisque l'objectif semble être noble parce que la synthèse entre le l'objectif est noble c'est la sortie d'egypte c'est aller dans le bêta midrash cetc chercher le livre c'est prendre le ravin que ces gens fassent verser ses torts et il faut le rabbin doit rentrer dans la voiture donc tu as raison c'est le drama est important s'il peut pas marcher il est pas moins qu'une personne qui en effet est handicapé sur lequel bombay tout le monde s'arrête et puis tant pis ça fait partie des règles de la vie qu'à un handicapé il doit monter dans sa voiture tu attends mais toi tu es quand il est pas handicapé donc il peut marcher 15 m alors pourquoi tu au nom de quoi tu bloquent la circulation au nom de quoi animer ces essais pour l'objectif est beau mais c'est mais l'objectif n'a plus sa raison d'être des leurs qui se fait sur les autres quelqu'un qui est moche rb nous dit moi j'y vais pas il n'y va que quand dieu là sûr que aaron 20 que aaron ne souffrira pas bien que non seulement car ne souffre pas mais imaginez leur passe car on sait très bien que ton histoire c'est à dire quoi qu'il peut la faire et pas lui certains en deux mots i il se pose même pas la question la vie alors si c'est si doux et du team n'a su dire si tu m'as sûr qu'il n'y aura aucun dommage collatéral alors dans ce cas là je suis prêt et c'est à ce moment là qu'il qu'il atteint c'est-à-dire que avant et là maintenant on commence le processus et la maintenance et l'histoire moche et y va il commence là maintenant il ya tout le processus qui se met en place et à dire quand ces points là on était bien posée quand la nation du cham et du cham ont été posées quand on a montré quelles sont les limites de la chose à ce moment là l'histoire elle démarre mais il faut que d'abord c'est chose elle soit extrêmement claire et posée pour que l'on puisse commencer à mettre en place le processus de l'agglo là c'est à dire le processus dans lequel on a fait le calice elle va pouvoir accéder à sa libération alors pour quand même toucher à un point de la paracha avant de passer aux questions dans notre part achats donc donc ont donc après mouchard bennoo vacher il ya la fameuse histoire du sneips la fameuse histoire du buisson ardent il ya énormément de choses qui se passent et puis moi je sais donc vous allez chez le pharaon et là va commencer le texte et dans le texte n'ont fait d'envahir un le verset va me dire la chose suivante abonnés mois alors le texte nous dit voilà que vaille rats d'accord donc lieu dit à moitié je suis apparu avram à ytrac à yaacov je vais vous sortir et dit aux enfants d'israël ça y est c'est bon c'est à dire que tout ce qui s'est passé en egypte et bien ça y est maintenant on a on arrive sur une autre étape on arrive sur l'étape de la gueule c'est à dire maintenant le processus de la libération sort et le texte d'yves le chamois le mot chemical savoir combien vaudra cacha et ne n'arrive pas à écouter moche et mikko terroir comme hervé daccache à 2 par la respiration haletante qui l'ont ou merwe odac achats et de par le travail difficile alors à priori il ya un des deux mots qui ce qui n'est pas nécessaire si tu me et ne peuvent pas l'écouté de pour le travail très difficile qu'ils sont en train d'effectuer ça me suffit qu'est ce que tu as besoin de me donner cette description physiologique myco2 terroir de par le fait qu'ils avaient un le souffle court alors rachis nous donne cette image sans arrêt en train de reprendre sa respiration vous avez déjà vu quelqu'un qui était en train de reprendre sa respiration c'est quoi la particularité ça vous arrive et une fois de plonger de reprendre votre respiration qu'est ce qui se passe à ce moment là quelque chose de très simple c'est que tu as raison parce que sinon ils le feraient pas mais qu'est-ce qui se passe la personne est complètement à ce moment là bloqué sur sur ce qu'elle est en train de faire pourquoi parce que en plus c'est quelque chose qui est vitale elle et elle est focalisé là dessus et ça c'est à vous daccache à ça c'est ce qu'on appelle le travail difficile c'est à dire ils ne peuvent pas écoutés parce qu'ils sont complètement bloqués par quelque chose il n'arrive pas à imaginer autre chose que ce qu'ils sont en train de faire et ça au fond c'est ce qui nous empêche de nous projeter dans une autre histoire c'est à dire le mans ne nous laisse plus le temps d'imaginer qu'on pourrait être autre chose que ce que l'on est que l'on ne laisse même plus le temps d'imaginer que l'on pourrait être focalisé sur autre chose que ce que ce qu'on est enfin en train de faire maintenant est qui et quoi qu'ils aient tout simplement de produire ja c'est pas bien sûr la première lecture est exact c'est à dire en effet ils sont soumis à un asservissement à une violence à quelque chose de très très difficile mais les indices que cette violence n'a pas duré tellement de temps mais ce qui était important c'est qu'on avait rentré à ce moment là le peuple d'israël dans un système à l'image de quelqu'un qui est complètement là en train d'être focalisé sur quelque chose qui qui est vitale et qu'ils y s'appelle et ses cerveaux daccache à un bouddha kasha c'est quand tu pense qu'en effet ton travail est quelque chose de vital c'est à dire c'est c'est quelque chose d'essentiel c'est quelque chose sur lequel qui est au centre même de toute ta vie et le reste c'est des choses qui vont au tour mais mais mais c'est ça qui est la lauch âmes où ils ne peuvent pas entendre une parole une parole qui les ouvrir une perspective extrêmement belle puisque moche et leur dit dieu m'a dit et vous allez être sorti vous l arrivée et israël et la torah c'est génial même écouter ils ne peuvent pas le faire et ben mc et qu'ils l'ont pas cru l'eau chaude où elle mouchet et que ces mots là ne peuvent même pas rentrer c'est qu'à un moment on peut même pas imaginer qu'il ya autre chose que ce qu'on est en train de faire on ne peut pas imaginer que la vie c'est peut-être autre chose que ce qu'on est en train de vivre maintenant il n'y a plus d'autre monde est possible et ça en effet c'est c'est le drame c'est à dire c'est le drame si c'est le fait c'est un moment que et on va voir après on verra ça besoins nationaux semaine prochaine comment en effet quel est ce beaucoup va va amener le peuple par la suite à être ma mine c'est à dire à croire c'est à entendre la parole de moshe comment comment comment il va il va les amener à pouvoir eux mêmes se projeter dans la possibilité de quelque chose de totalement de nouveau un petit peu dans quelques éléments de réflexion par rapport à la paracha surtout la semaine dernière une partie zappa rachat de cette semaine et si vous voulez maintenant on passe à votre question oui tout le monde peut être libre mais pour être libre il faut avoir envie d'être libre il faut avoir envie d'être libre c'est vrai il aurait pu aussi ne pas les mettre en egypte par exemple c'est à dire c'est dans ce cas là il aurait pu aussi créé à mon idéal dans lequel et c'est tout c'est là où elle se situe le preuve de la primera du libre arbitre c'est là où se situe en effet 10 h m et lequel israël était dans un libre arbitre dans lequel certains ont pu faire un choix ait d'autres ont pas pu en faire un choix baie sears et c'est ce qui te permet de comprendre que en effet confronté à une même situation est bien une personne d'apprendre un axe à elle va prendre un axe bcc l'expression justement du libre arbitre c'est véritablement le libre arbitre du club israël il ya dieu parce que parce que les les quatre cinquièmes qui reste en plus ils vont rester après en plus l'histoire des dix clés c'est à dire que c'est pas que à ce moment là il leur dit il faut croire tout de suite il va y vont voir les dix plaies dont qu'ils vont voir en effet toute la société égyptienne qui est en train d'exploser dans tous les sens ils peuvent même plus imaginer qu'il puisse y avoir une autre société instant ils peuvent même pu société c'est pour eux c'est ça la société y voient de la déliquescence du système il voit qu'un moment c'est la c'est pas grave c'est un des problèmes géopolitiques ce sont des problèmes naturels ce sont des cataclysmes sont toutes sortes de choses à dire ils vont avoir toutes sortes de théories qui leur permettront de rester à l'intérieur du système dans lequel banalisante décidé d'être et analyser les éléments extérieurs comme étant des éléments qui vont être là pour essayer peut être en effet de réveiller ceux qui sont encore et viable donc c'est la raison pour laquelle face à à certaines situations et bien l'homme à la liberté un moment de de ne pas s'en servir comme tremplin comme support pour pouvoir penser différemment mais il les intègre dans son système il les intègre dans son système et puis et puis rester à l'intérieur ça c'est l'expression du libre arbitre oui votre question au fil du temps ils ont complètement la presse s est terminée le nom comme ils sont sortis comme il y en a 600 milles qui sont sortis donc t'as qu'à quelques années semble en six cent mille six cent mille six cent mille 5/5 à dax et un sacré paquet qui restait mais si on réfléchit aujourd'hui un cinquième du peuple juif c'est plus ou moins ce qu'on aime aujourd'hui au niveau au niveau du peuple juif je voudrais exemple très simple en france allez on va on va prendre un chiffre plus ou moins plus ou moins en équilibre d'accord on va dire qu'en france on est 500 1000 et des théories qui 10 402 qui d'ici sans rire 500000 d'accord un cinquième ses cent mille je pense pas qu'en france aujourd'hui les cent mille juifs qui se sent profondément concerné par l'univers de la torre des mythes soit si vous réfléchissez je pense pas qu'ils ont assemblé là non ça c'est un deuxième problème on verra après mon frère on verra après je suis même pas sûr d'accord lui comptait pas d'accord après ça après non non non d'abord on passe aux questions après une faute à vos marques oui abc 4/5 c4 5e disparaissent on dit dans la maca dans la dans la 9e des plaies qui essaient de l'obscurité disparaissent percer alors on dit qu'il meure est-ce qu'ils vont tous mourir ou est-ce qu'à ce moment là ils vont ils vont disparaître c'est que la plaie de recherche et ils vont être noyé dans l'univers égyptiens c'est en effet c'est comment ça se passe concrètement j'en sais rien et ce qui est sûr c'est que un mot cher bennoo lui va lui va faire passer il va dire au calice 13 qui doit leur dire mais quelque part après t'as pas la liberté d'intervenir sur le libre arbitre de l'autre c'est tu n'es pas libre d'intervenir sur son libre arbitre tu es libre de lui donner les éléments qui peuvent l'amener à exprimer son libre arbitre dans un sens plutôt que dans un autre quant à la responsabilité de donner à l'autre les éléments qui lui permettront d'avoir un vrai libre arbitre c'est à dire d'avoir la proposition entre de penser être de système et ça ils l'ont eu ils les ont vus les dix les plaies tous ces longs us et que les éléments qui leur permettait de illusion été confronté tous nous tous notre responsabilité aujourd'hui c'est pas de travailler sur le libre arbitre à d'autres mais de lui donner les outils qui lui permettront de faire un choix c'est aujourd'hui un juif qui fait le choix de ne pas c'est pas qu'il fait le choix de ne pas parce qu'ils avaient la possibilité de huy et de nom parce que le oui généralement ils là il a jamais eu en main donc donc donc il n'a jamais fait ce choix parce que je veux me faire un choix entre a et b si le à tu ne le connais pas et le a et le b ils le connaissent et nous tout notre obligation dans notre génération c'est de faire en sorte que le juif qui connaît b puisse aussi connaîtra c'est tout mais une fois qu'il connaît ainsi son histoire c'est la presse s'en est chargé en essence il vous plait oui dans l'instant alors qu'est ce qui va se passer c'est très compliqué je veux raconter une histoire qui est une histoire avec un maître qui s'appelait leur chasse aux niches leurs oiseaux nichent avait a eu des élèves 13e terme être très particulier qui est qui marque dans les années un peu juste avant les années 60 krasic était un sans doute l'un des grand grand grand maître qui a réussi à réinstaller la torah nerfs et israël et le réseau ni chez lui un élève et sept élèves un moment c'est complètement détourné et pourtant ils l'ont eue m particulier ce qui montre bien tu peux voir le maître le plus génial qui soit tu reste libre et c'est fou en même temps dire qu'il a eu le a et le b il a choisi b et cet homme est donc devenu par la suite il est parti en europe et il était d'une nationalité européenne je crois que j'étais passionné il est hélas qu'il abat des lettres de noblesse il est devenu je crois ministre enfin il a eu un très très haut poste et un jour eh bien on voit abonnés braqueurs habiter le réseau ni une super voiture diplomatique qui s'arrêtent devant la demeure du réseau ni chez qui sort pour en visite aux états unis cet homme qui à ce moment là mais totalement déconnectées de toute sa judaïté et va lui rendre visite le réseau niche a reçu avec beaucoup d'amour et d'affection d'accord et sont restés deux heures deux heures et quand cet homme est sorti il était en pleurs et les derniers mots qui l'a dit en face à nice si je ne peux pas je ne peux pas citer le réseau ni pendant deux heures essaie de convaincre d'abandonner une vie limitée pour se rejoindre ce qui lui permettra d'être dans la vie de l'infini d'acompte d'abandonner l'accessoire pour se retrouver de nouveau vers l'essentiel est et l'autre l'a entendu et mais je peux passer quand de moya je suis pas prêt à rompre je suis pas prêt à casser tout ce que j'ai mis en place et l'histoire et l'histoire est vraie cette histoire absolument vrai et il est reparti et son l'avion qui le ramenait ses scratchs et il est mort ces timbres et quand il quand le réseau niche entendu ça en dit qu'il était totalement bouleversé et il a dix ans et je vais reprendre à tes questions il disait à tout le monde il est mort birou tshuva en a vécu une 106 bis ite au retour c'est à dire qu'ils disaient le fait d'avoir pleuré ça veut dire qu'au plus profond de lui-même je voudrais bien serco en deux mots j'aimerais ai dit ça c'est déjà énorme c'est à savoir au moins qui on retrouve à terre ce désir ce pleurs même si concrètement il ya plus de passage à l'acte même si concrètement en effet ça ça n'a pas pu se passer quoi mais mais mais il y avait ces roches tu vois donc je crois que de ce que je comprends tout cas c'est que ce que le machin va voir ses c'est pas celui imagine que le match à nice demain matin et que ce soir quelqu'un décide que le judaïsme le concerne à nouveau qu'il envie de nous votre circles mais sait pas faire en une nuit quand même permettre l'étude insee la nuit ma chérie live demain à l'aube quelque part à dire j'aurais bien oui mais c'est hélène je pouvais pas les mettre ce qui est important c'est qu'est ce qu'il a voulu devenir et quel est le processus qui l'a mis en place est ce qu'à un moment il est rentré dans une dynamique maintenant celui qui dit moi ça fait 20 ans que je suis dans la dynamique j'aimerais que ma chère arrive le plus tard possible et je reste toujours au même point c'est un peu dommage après on dit bien que on dit que le mach iard c'est marqué comme ça dans le tas souk le real va rire il nous sentir à ses intérêts sans doute peut-être l'expression je le sens où je le sens pas connaissez cette expression suis là je le sens pas je suis là je me sens bien tout ça vient s'est inversée en effet des dés de la torah enfin de denneville des prophètes dans lequel on parle que le match qui arrive à il jugera avec le doha pourquoi parce que le dorat c'est quoi c'est ce qui se dégage d'une personne c'est à dire ce qu'elle est réellement ce qu'elle exhale d'accord c'est c'est tout c'est ce que j'appellerais la partie non visible de l'autre mais que l'on arrive à percevoir un parfum c'est pas visiblement le perçois quand même pièce que ce que la machine va juger c'est ce qu'on dégage ce qui est véritablement nous-mêmes quoi alors à quel point chacun il sera ça sera un deuxième problème et ça j'en sais rien je peux le match et après je suis pas au courant concrètement ce qui aura mais c'est un petit peu le ski va se jouer à ce moment là mais on dit bien que avant le match car on accueille beaucoup près rahal sommes enfin dans la possibilité de haut calibre elle de pouvoir en effet découvrir à aujourd'hui c'est ça qui est extraordinaire moi je vois dans internet la possibilité que dieu a donné à la totalité du peuple juif là où il est de retrouver à étupes aurait à voir là où tu veux dans le monde réac seat à tora c'est un outil c'est comme le comme l'imprimerie quoi l'imprimerie c'était une possibilité qui était donnée de pouvoir avoir accès et là c'est la nouvelle imprimerie quoi parce que l'homme va regarder juste des vidéos dieu tout dessus ou du poker en ligne autre chose quoi ça pressait c'est une chose qu'est ce qu'on fera qu'est ce que tu voulais dire c'est à dire si je comprends bien ta question si je fais juste un geste sans y croire vraiment mais je dis parce qu'il faut que je fasse c'est sûr que c'est une valeur quand même est-ce que ça peut produire quelque chose j'en sais rien mais ce qui est sûr c'est que c'est quand c'est que c'est que c'est une valeur c'est chaque mouvement que l'individu au père et qui est sous tendue par quelque chose a une valeur maintenant c'est vrai que si tu y crois pas pourquoi tu fais c'est à dire tu tu le fais mais tu n'arrives pas imaginer que ça puisse marcher là c'est un problème de mouna mais c'est vrai qu'en même temps la personne ne peut pas il ya le principe d'une surprime à la neige on peut on ne peut pas se baser sur le miracle c'est à dire à un moment et le mouvement dessus doit l'opérer jusqu'au moment où bon mais tu te rends compte que le mouvement va rien produire bombay le mouvement n'a rien produit n'a rien produit mais j'ai fait le mouvement et quelque part je suis complètement rassuré c'est pas parce qu'il n'y a pas eu de retour que ça n'a pas de valeur et une histoire très belle avec le rap dub risques graves de risque était un maître qui était très méticuleux dans l'accomplissement des mythes soit est entre autres à la fête de souccot il tenait toujours avoir un et rogue dit dédé et robin donc c'est le cédrat kivu provenaient de différents lieux d'accord d'israël est entre autres du maroc parce qu'il savait qu'au maroc y avait une tradition décédera depuis des millénaires et donc ils avaient envie pour lui c'était un plus d'avoir un cédera qui promet donc de cette tradition et donc ils habitaient en israël et chaque année on lui envoyait un là-bas c'était pas du tout comme aujourd'hui où il y en avait il y avait des vrais problèmes d'un port et il eût été envoyé il était bloqué à la douane donc ils envoyaient des gens et pendant toute la fête de souccot régulièrement il ya des gens qui sont venus à la douane pour essayer de dédouaner les drogues et lui il était chaque fois dans une forme de tension parce qu'il attendait véritablement de pouvoir le arrive le dernier jour de la fête et saiss et les dernières minutes et on n'a pas réussi à libérer les troupes quand il aura pas pu utiliser cette reculade du maroc et à ce moment là il était totalement serein et calme les gens pensaient qu'il est totalement dépité totalement triste non il a dit tant qu'il y avait quelque chose à faire il fallait faire maintenant que c'est terminé qu'on a fait ce qu'on devait faire et que ça peut marcher c'est plus mon problème c'est à dire que c'est pas c'est sûr que si je fais cette chose donc c'est évident que parce qu'elle nous sommes prime à la nes on ne se base pas sur le miracle mais mais tu tends la main quand même quelque part ce mouvement tu le fais c'est quelques parce que à un moment tu ci ne pas faire ce mouvement c'est penser que dieu ne fonctionne que dans un système logique et ça c'est pas possible ça c'est pas possible c'est assez à un moment c'est réduire dieu c'est à dire bombay ça sert à rien parce que ça peut pas marcher vous pensez qu'ils se pensaient france est rien ah oui mais il est là c'est vrai tu as raison mais ça tu peux faire à pourquoi tu ne fais pas ça fait c'est un petit peu ce que je vous avais expliqué l'année dernière au cours dans l'histoire de l'ouverture de la mer rouge vous rappeler on a expliqué le même la même notion que nacion d'amis nadav devant qui la merci tout verte qu'est-ce qui fait ce qu'il a fait il a les dents locales à lui le jusque là mais ça sert à rien d'avancer dans l'eau puis toute façon tu vas être mouillé et a priori rien ne va se passer oui mais je peux quand même encore pourquoi parce que si je suis avancé 10 m dans l'eau les égyptiens arrivent en 5 secondes plus tard et c'est je peux faire il ya quelque chose qui se passe alors je fais et après autre chose qui s'ouvre c'est un petit peu comme ça que ça fonctionne