Cours du Rav Lemmel Toledot 5776 001

Kind: captions Language: fr donc Toldot c'est euh le moment dans lequel on va euh nous nous parler donc de ce qui va se passer après le fameux mariage donc de yrak avec Rebecca donc la semaine dernière on a vu le mariage entre itraak et Rifka itraak et Rebecca et maintenant ben ils vont être mariés et ils vont être confrontés tout simplement au fait que ils ne peuvent avoir d'enfants et donc le texte nous dit que euh que itsak va prier vers le créateur face à son épouse car elle était stérileem kaistto et Dieu lui répond et Rebecca devient enceinte alors il y a ici une problématique qui est posé de manière générale on voit que les avotes c'est-à-dire les les patriarches les matriarches étaient ont eu un problème pour avoir des enfant Abraham et Sarah n'avaient pas d'enfant n'ont pas eu d'enfant on voit aussi que Rachel n'en a pas tout de suite qu'est-ce qui se passe qu'est-ce qui se joue là-dedans et ns maîre de dire en effet cette difficulté avoir des enfants est justement lié au fait que Dieu avaitadim Dieu désire la prière des gens qui sont justes alors il y a quand même quelque chose de surprenant c'està-dire que le texte semblerait nous dire que Dieu a a besoin que les gens le prient il dit voilà Dieu a envie de leur prière et donc pour les faire prier il les met dans une situation dans laquelle ils doivent prier Dieu a besoin de ma prière qu'est-ce que ça change au fond qu'est-ce que qu'est-ce que ça va lui apporter surtout que ici on parle du Tadic c'est-à-dire de la personne qui déjà dans le principe même de la relation à Dieu sait qu'il est parfaitement dépendant du divin la prière on sait que c'est une manière pour l'homme de réintroduire l'idée qu'il n'est pas indépendant qu'il il y a un créateur et qu'il doit se lier à son créateur pour pouvoir recevoir ce dont il a besoin mais a priori on parle du tsadiic c'est-à-dire on parle ici des individus qui eux sont dans cette dimension dans laquelle ils savent pertinemment que ils dépendent du Créateur de l'univers alors pourquoi Dieu a-t-il besoin de leur prière pourquoi est-ce qu'il les met dans cette difficulté pour qu'il vienne et qu'il le prie vous avez une idée au passage vous tes jamais posé la question la question c'est ça vous a jamais pardon je disais questions d'accord très bien d'accord comme vraiment on devient de plus en plus entre nous donc on va on change la configuration on va on va essayer de construire un échange alors pour se rapprocher alors ils sont déjà proches ils sont déjà proche ça c'est déjà la première question la seconde question qu'on a c'est que le texte nous dit que yitra commence à prier en face de son épouse et ça veut dire dirashi que en vérité chacun est de son côté pris quand on a israak d'un côté il est en train de prier son épouse Rebecca é en train de prier et le texte nous précise Valo Hashem et Dieu écoute l'eau sa prière à lui lui au masculin non pas laahem de eux pourtant les deux sont en train de prier mais non Dieu écoute sa prière à lui et pas la prière donc à priori de son épouse pourtant a priori c'est la première concernée on peut imaginer que sa prière est d'autant plus dense et forte et puissante puisqueau fond elle vit les choses de manière sûrement plus plus difficile que son époux par que qu'il a toujours la possibilité éventuellement de se marier quelqu'un d'autre quoi si son problème à lui c'est d'avoir des enfants et que ici le problème c'est shéifka bon ben alors que elle dit avec lui avec quelqu'un d'autre je pourrais jamais en avoir donc et le texte nous dit terlo Dieu il écoute la prière DEAC a priori pas celle de Rebecca et alors sur les commentateurs nous donnent mais dualm nous donne une explication qui a priori est totalement révoltante puisqu'ils nous disent car la prière d'un juste fils d'un justuste ne ressemble pas la prière d'un juste fils de quelqu'un qui ne l'est pas et en effet on nous rappelle que Isaac est le fils d'Abraham alors que Rebecca et ben c'est la fille de lavane c'est-à-dire donc c'est de donc la fille de butwell c'est-à-dire son père est une crapule c'est la sœur de la vanne elle a vécu dans une maison de crpule donc on dit ben vous comprenez c'est pas la même chose Rivka c'est la fille de Betouel dans un environnement de gens vraiment pas bien donc ben sa prière elle a moins de valeur alors que lui il a grandi dans un environnement de G extraordinaire d'abord ça a l'air très révoltant et et au-delà de ça il y a quelque chose un peu d'illogique là-dedans dire que logiquement parlant rebecca est quelqu'un de plus élevé que yitakak a vécu dans dans une configuration extrêmement sympathique il a vécu avec Abraham il a vécu avec Sarah Ismaël son frère qui a puis un moment l'amené dans des direction Patrick lin a été mis de côté donc c'est normal qu'il devienne quelqu'un de bien quoi Rebecca au contraire elle a dû se battre donc normalement elle a plus de valeur on dirait que non a priori on dirait que non donc on a ici un cette première question mais qu'est-ce que Dieu a besoin de la prière des sadikim si c'est pour créer le lien mais le lien existe déjà Pr puisque justement ils sont sadic alors ce qui définit le sadic c'est le lien qu'il a avec le créateur et deuxième chose c'est quoi cette focale sur la prière d'Isaac par rapport à son épouse avec en plus un argument qui somme toute n'est pas très sympathique et et presque à la limite incompréhensible alors pour répondre aux deux questions on va commencer d'abord par la deuxième on va revenir vers la première sur la deuxème question et bien le Rav desestler dans le mirtab miaou va proposer la lecture suivante qui est au fond quelque chose de très intéressant il dit il est évident que ici itsrak a plus de valeur que Rifka c'est-à-dire que itrak le fait d'être sadq c'est plus difficile que pour son épouse pourquoi il a vécu dans l'environnement et dire desler parce Queau fond quand nous regardons ce qu' a été Abraham Abraham se se personnifie par quoi parce que l'on appelle la mida de c'est-à-dire le principe de la bonté du don de la érité Abraham il est totalement réède il est bonté il est don il est l'altérité de manière radicale absolue et donc lorsque on a un fils qui grandit près d'un père pareil la grande difficulté c'est quoiister c'est pas tant d'exister c'est tout simplement on a un modèle ce modèle on va le suivre et donc on va devenir un Abah bis c'està-dire que à aucun moment yitrak ne va peut-être se poser la question suivante est-ce que je dois être un second Abraham ou pas alors vous allez dire alorsac justement il est devenu quelque chose d'autre il est devenu justement l'incarnation du dne de la rigueur alors vous allez dire psychanalyse justement contraire il y a le père on se révolte contre le père et cetera c'est pas vrai c'est vraiment pas vrai parce que Abraham ils vivent toujours dans le même cadre c'està-dire que la pratique on va dire aujourd'hui des mitsot pour prendre un terme qu'on comprend plus à notre niveau deraak elle est la même que celle du père donc c'est pas qu'il se met en rupture et il dit ben je rejette le père et puis moi je fais mon propre histoire mon propre chemin c'est un peu banal quoi c'est exister dans ce que je ne suis pas donc est-ce que c'est vraiment existé des gens leur manière d'exister c'est en disant ce qu'ils ne sont pas je te dis à quoi je m'oppose vis-à-vis de quoi je me mets en rupture et puis c'est ça qui me donne ma définition d'existence donc tu as pas encore commencé à exister puisque tu as besoin de cette confrontation à l'autre pour pouvoir te sentir exister en nétant pas lui donc toi-même tu as jamais commencé véritablement à découvrir ta propre réalité ou alors tu es dans le même cadre c'estàdire qu'aujourd'hui on va dire que yrak il est religieux comme son père qu'il a pas eu besoin au moment de se démarquer pourquoi parce que le cadre il y adhère parce que le cadre le concerne mais Itra qui se pose la question il dit la facilité serait d'être dans la continuité de mon père or justement ce que je dois faire c'est trouver maintenant ma particularité ma spécificité qui va être justement l'introduction dans l'univers de ce qu'on appelle midatadine le principe de la rigueur c'est-à-dire que itrak et le principe de la rigueur absolue dans le monde yrak c'est celui en effet qui va être capable de dire la chose suivante il attend de l'homme il va pas dire cette phrase pardonnez-moi il dit pas cette phrase mais son principe de d revient à dire cette phrase suivante autant pour moi c'est pas correct ce que j'ai dit le principe du D revient à la phrase suivante c'est que je tend de l'homme qu'il soit capable de justifier à chaque moment de son existence la raison pour laquelle il a en vie à chaque moment de ta vie à chaque moment de ta vie tu dois justifier pourquoi tu es là ah c'est très logique au fond c'est très logique si tu es là c'est parce qu'il y a une raison si tu assumes pas la raison pour laquelle tu es là pourquoi tu es là normal si tu es là c'est pour taper sur ton ordinateur si tu veux pas taper sur ton ordinateur alors qu'est-ce que tu fais dans mon entreprise tu es là pour ça ça c'est le D le D c'est pas la dureté c'est pas la violence pas du tout le D c'est quelque chose qui est une forme de logique absolue c'est pour ça d'ailleurs dit leam Sofer que qui se marie avec Rebecca qui elle justement renvoie le principe du réet de l'altérité et fait en telle sorte que justement ce D qui est quelque chose qui est au fond imparable soit totalement modulée par le principe du RET de la bonté qui est oui c'est vrai mais c'est pas pour autant que l'autre n'a pas le droit d'exister et c'est comme ça que l'histoire elle peut avancer que si on accueille itsac le monde s'écroule et si on a que Abraham le monde s'écroule pourquoi parce que dans un monde dans lequel vous n'êtes que réette que bonté et bien vous arriverez toujours à trouver une manière de justifier même l'injustifiable et donc au bout d'un moment l'homme sachant que de manière ultime Dieu lui pardonnera toujours ben ne sera plus confronté à son libre arbitre puisque de toute façon si tu sais très bien que la dimension appliquante de tes actes n'existera jamais alors tu n'es plus libre de choisir puisque de toute façon que tu choisisses A ou B ça changera rien donc on a Abraham qui qui fait émerger le de manière incroyable et qui fait arriver le D et c'est là on a un équilibre et c'est la même chose dans leur couple d'ailleurs Abraham ilè Sarah c'est le d elle recadre dit Ismaël dehorsak c'est le principe de du ramim Rebeca c'est celle qui justement s'ouvre à l'autre donc on a ici un équilibre et donc c'est ce que laara nous dit pour Rebeca devenir ce qu'elle est n'est pas si complexe que ça qu un moment tu continues à préserver ce que j'appellerai ta sensibilité éthique que tu as eu depuis ta naissance tu te rends compte que tu es dans un univers totalement perverti quand tu nés dans la maison de betel et de laavan et si tu préserves C sensibilité éthique alors tu es capable à un moment de te démarquer de prendre la distance donc Rivka c'est vrai que sa force elle était où de préserver cette sensibilité éthique et de savoir par la suite ne pas avoir peur pour en tirer des conclusions et lorsque en effet israak vient la chercher via Elzer c'est quand eler dit voilà je vais la chercher comme épouse pour israak et et que son père lui dit tu fais quoi elle dit je pars elle a pas peur de la rupture pourquoi parce que tout simplement elle sait très bien que ce n'est pas dans cet univers là qu'elle pourra construire réellement ce qu'elle veut être pour le problème est beaucoup plus difficile c'est qu'il doit y à la fois rester dans le même cadre qu'Abraham et en même temps trouver sa démarche qui fait qu'il n'est pas Abraham tout en restant dans le même cadre que lui c'est-à-dire que si je prends une image un peu bébê actuelle les deux Abraham et Isac ils ont leur barbe leur chapeau noir et en black and white c'est les deux sont identiques ils mettent les mêmes téphilines ils font les mêmes bénédictions ils étudient les mêmes textes mais leur chemin dans leur travail sur eux et dans le service divin est radicalement différent et c'est là où en effet le texte nous dit la grandeur de hraak c'est quoi c'est d'avoir justement ne pas choisi cette solution de facilité d'avoir su ne pas être dans la rupture pour la rupture parce qu'il est resté dans le cadre mais tout en étant dans le cadre décider de faire émerger sa génialité ça c'est véritablement sa grande eur réelle Rivka bien sûr qu'elle a une grandeur incroyable mais au fond c'est intéressant de voir que pour la torora la chose la plus complexe ce n'est pas d'arriver à se démarquer d'un univers pervers même si c'est quelque chose d'extraordinaire c'est d'arriver dans un univers positif à ne pas sombrer dans une forme de léthargie bienheureuse qui est une forme d'imitation de ce que l'on voit mais de garder le cadre mais tout en restant dans le même cadre trouver sa particularité dans son chemin versadb c'est c'est là où en effet la tor dit voilà ça c'est la grandeur extraordinaire parce que ça ça implique une véritable recherche et surtout c'est là on se retrouve dans quelque chose qui est du domaine de l'intime parce que vu de l'extérieur is et Abraham c'est la même chose leur particularité elle ne se trouve qu'à l'intérieur du travail que chacun fait dans son quotidien qui est beaucoup moins perceptible et visible et c'est là où en effet on dit cette grandeur donc peut-être que l'enseignement qu'on pourrait déjà retirer pour nous puisque je leur dis régulièrement puisque c année c'est ce que j'ai envie de faire qu'on qu'on prenne des morceaux de parachè que sur l'ouverture puisque ce sont des ouvertures que l'on fait qu'on essaie après de se dire qu'est-ce que ça veut dire pour moi d'accord peut-être que déjà cet enseignement il est là pour nous dire plusieurs choses la première c'est que lorsque l' vie dans un environnement toxique ce qui est important c'est d'être comme Rivka Rivka c'est celle qui est capable de préserver sa sensibilité éthique et qui est capable lorsque l'occasion se présente à elle de partir dans un univers dans lequel elle se retrouvera véritablement à vivre ce qu'elle veut être d'être capable de se lever de se le dire je me lève et je pars ça c'est peut-être c'est facile à dire en théorie mais en pratique c'est quelque part plus complexe mais ça c'est Rifka d'accord deuxième chose ce dire que même lorsque par la suite on se retrouve dans un univers dans lequel on a baigné dans ce qu'on appellerait le cadre arrivver à se poser la question de sa propre histoire et de ne pas chercher à être un imitateur mais chercher véritablement où se situe la le travail que je dois faire moi en tant qu'individu dans ce monde et même si parfois on a l'impression que ce que l'autre l'enfant fait c'est une imitation c'est peut-être le fruit de sa réflexion c'est-à-dire en effet un enfant et un parent peuvent parfois avoir le même travail à faire dans le même domaine mais il faut être sûr que ce que l'on engage ce n'est pas parce que tout simplement on a ce confort de reproduire mais parce que tout simplement on arrive à la à la à la conclusion que c'est ça au fond qu'on doit essayer de faire peut-être premier élément est garder pour soi et à travailler deuxième chose sur lequel on a posé la question c'est c'est quoi cette histoire que Dieu veut il a envie c'est c'est c'est un désir physiologique presque quelqu'un qui la pour pour la crème au chocolat quoi my av c'est pas c'est pas qui ve c'est une TAV c'est là quoi priori c'est quoi ce terme si fort à quoi ça sert qu'estce qu'elle fait c'est pas pour eux la pour parce que la FILA du sadic elle n'est pas égoïste dans ce qu'il demande ce n'est pas parce qu'il veut avoir mais parce qu'il pense qu'il a besoin d'avoir ça pour remplir la mission qui est sienne sur la terre et cette fillel profite aux autres c'est-à-dire elle aide les autres prières à devenir plus vrai et plus juste et moins égocentré c'est-à-dire que lorsque l'on prie on prie pour soi pour soi pour moi personnellement je c'està-dire j'en ai envie pour moi alors qu'en vérité le manque il est parfois organisé pour que l'homme prie pour que ce manque soit comblé parce que à travers le moment où se manque sera comblé il pourra peut-être encore mieux réaliser le projet qu'em lui demande dans ce monde et vous savez que la prière par excellence apprend de qui d'une femme celle qui nous apprend la prière c'est Hana va-t-il palel Kha Hana a prié c'est c'estd tout tout le principe de la prière tout c'est un texte du Talmud sur plusieurs pages qui analyse le détail de tous les mots de la prière de khana et qui n dit voilà toutes les règles de la prière c'est une femme qui nous les apprend c'est pas du féminisme ce que je vous fais c'est un texte du talmude rel peut pas avoir d'enfant toujours le même problème est-ce que qui est intéressant c'est que la prière de KH c'est quoi elle se regarde elle dit mais attends ce corps qui peut porter qui peut allaiter pourqu ça veut dire que ça servira à rien c'est que un moment elle dit mais j'ai une fonction à remplir dans ce monde elle dit pas je veux un bébé chose totalement normale et naturelle qu'on peut entendre et qui est logique mais derrière ce ce qu'on appellerit ce désir de maternité la de Khas dit mais mais il s blait que je puisse remplir une fonction au regard de ce que je vois de mon corps alors si toi kadesbu tu as décidé que non c'est c'est ton problème mais cette fillel elle elle est elle est là-dessus je veux pouvoir remplir ma fonction je veux pouvoir assumer ma responsabilité dans ce Monti et je pense que pour cela il faut que tu me donnes telle et telle chose qui c'est évident vont m'équilibrer vont me donner du bonheur du bien-être et ce que tu veux c'est sûr mais la raison ultime ce n'est pas moi c'est que tout simplement ça me donnera les moyens d'après ce que je comprends de pouvoir faire et de remplir quelque chose et de remplir une mission dans cet univers c'està-dire que je me sens incomplet dans la mission qui est mienne aujourd'hui dans ce que je dois aujourd'hui faire j'ai l'impression qu'il y a quelque chose que je ne peut pas faire ça veut dire qu'il faut déjà dans l'univers du faire il faut déjàêtre à l'intérieur d'un quotidien dans lequel c'est agir qui va être fondamental si on n pas làdedans alors en effet c'est une fil pour moi personnellement je quoi c'est vous c'est moi c'est s que non mais c'est ça peutre n'importe qui d'accord lead c'est celui qui un moment arrive à vivre à ce niveaul et qui dans sa prière permet aux autres eux aussi d'accéder à ce niveau de prière c'est-à-dire il il donne au monde dans lequel il se trouve la possibilité d'atteindre un niveau supplémentaire dans la relation avec Dieu et dans ce que veut dire la prière parce que sinon la prière elle peut être catastrophique si elle est totalement centrée sur soi et si la dimension et le but ultime de cette prière c'est moi personnellement je et ça s'arrête là c'est pas pour rien que toute la prière et vous l'avez on l'a vu souvent ensemble toute la prière de la chemonnais SER qu'on fait à voix basse on demande toujours au pluriel parce que déjà qu' a forte chance qu'on pense d'abord à nous mais si en plus au niveau de la terminologie on parle de moi personnellement donne-moi donne-moi donne-moi là on est mal donc donc même si déjà tu penses à toi mais au moins que ton toi s'inclue dans les autres refanous guéris-nous preneznous donne-nous bznous bénis-nous quand je dis bénis-nous c'est bénis-moi mais les autres aussi not mais parce que ça atténue un petit peu ça atténue un petit peu cette dimension dans laquelle on on est centré vers soi ça c'est ce qui c'est ce qui peut-être un élément qu'on doit essayer de de retravailler aussi c'est-à-dire que on a cette capacité nous aussi d'être le Tadic mais pour être le tsadque il faut se poser avant tout la question de recevoir pour pouvoir une mission et pour pouvoir assumer une fonction ça veut dire que si je ne me pose pas la question de la fonction qui est mienne à l'instant il y a de fortes chances que la prière ne soit qu'une recherche de confort si je suis capable de me poser la question de la fonction qui doit être mien à cet instant deexistence de la responsabilité que j'ai de ce que je dois de ce que je dois assumer dans ce monde alors peut-être que ma prière me permettra en effet de d'accéder à quelque chose qui m'est nécessaire c'est vrai pour moi mais pour me permettre d'assumer une autre responsabilité et une autre fonction dans le monde ça c'est peut-être l'autre élément sur lequel on pourrait réfléchir et on arrive après à autre chose le texte nous dit que donc Rebecca devient enceinte et puis elle a ses deux enfants son ventre qui qui bougent dans tous les sens c'est-à-dire qu'elle perçoit quelque chose qui lui crée une forme d'immense angoisse alors on va le traduire comme le midrache on va essayer de comprendre ce qui se joue on dit que quand elle passe devant un lieu unculte idolâtre ça elle sent que ça bouge énormément et ça les aus veut sortir quand elle passe devant un lieu au contraire plus rempli de sainteté ça bouge a l'impression que c'est qui ve mais elle est pas au courant et on vient et elle demande donc au maître de l'époque parce qu'il y a déjà la Torah de Chem ver il y a déjà une yoshiva à l'époque on étudie déjà la Torah même si elle n'est pas encore révélée elle est déjà donnée sous une autre forme elle existe sous une autre forme ça sera un jour intéressant si vous voulez de faire un vrai cours pour vous expliquer c'est quoi cette Torat d'avant le Sinaï parce qu'il une Torah avant le Sinaï et donc elle va vaochette Hashem elle va demander elle va demander au maître de l'époque hashemever et alors le priori est une répon très angoissante mais qui paradoxalement la calme effet de peuples en de humanités j'ai presque envie de diretir de ton ventrejont se séparer etun rapport à l'autre gagner c'est seront toujours en conflit verra via votre sair et celui qui est le plus nombreux servira celui qui est le plus jeune enfin en deux mots on lui annonce qu'elle a deux gosses pardonnez-moi de le dire comme ça qui vont dès le moment où ils vont apparaître montre être en totale opposition et ça continuera et dans l'histoire super et on a l'impression que ben ça la calme alors que a priori on vous annonce tu sais tu vas avoir deux enfants mais ça va être la bagarre en permanence juste au niveau de la gestion au niveau du quotidien je parle même pas que dans l'histoire ça va être des oppositions majeures j tu sais ils vont se disputer sans arrêt jusqu'à 18 20 ans ça nous stresse mais là il lui dit bien non il y a autre chose qui se joue h hegoï ces deux entités ces deux univers c'est c'est dur et paradoxalement ça la calme le problème de Rebecca c'est quoi son vrai problème c'est qu'il avait l'impression que c'était le même enfant et que le même enfant il était à la fois attiré par a et par B et elle s'est dit si c'est ça là ça sert à à quoi ça sert à quoi d'avoir quelqu'un qui serait une girouette pendant toute son existence ça sert à quoi il sera en permanence dans un mouvement mais qui sera circulaire il ne sera jamais dans une dynamique qui va vers l'avant parce que à la fois il aura envie d'aller à gauche mais en même temps il aura envie d'aller à droite donc de temps à autre il ira à gauche et puis après il fera un goût de barre à droite et hop et hop et hop et donc on allerretour permanent concrètement il aura l'impression qu'il y a un mouvement qui s'opère parce qu'il sera dans ses allers-retours mais s'il réalise il sera toujours au même endroit et tout simplement il bougera d'un côté comme de l'autre et elle dit si c'est ça donc il peut rien réaliser c'està-dire il sera dans une illusion de mouvement parce qu'il n'aura pas pris un moment il sera pas capable d'être dans une forme de positionnement clair qui prend une direction et ça c'est l'horreur on lui dit non sache que les deux se positionneront le problème c'est que le positionnement des deux sera générateur d'un conflit parce qu'ils auront deux perspectives et deux regards différents sur l'existence OK ça c'est au fond l'expression du libre arbitre qui au passage nous renvoie l'idée que vous pouvez être le fils de Isaac et Rebecca et devenir Essav ESU c'est-à-dire que en effet c'est l'expression de leur liberté on va voir que Isaac aime son fils s avons on en parlera dans quelques instants plus particulièrement mais ce qui est sûr c'est que ici la Torah nous dit que l'angoisse profonde de Rebecca c'est un enfant qui va être à géométrie variable un enfant qui sera Girou d' enfant qui toute sa vie sera l'illusion du mouvement dans l'illusion du mouvement parce que allant d'abord à droite revenant à gauche et repartant à droite et repartant à gauche il aucun moment en étant capable de se positionner la T ici nous renvoie au drame de l'absence de positionnement au drame de l'absence de positionnement parce que quand je ne peux pas quand je ne suis pas positionné je ne peux pas enclencher un mouvement parce que des le moment où je l'enclenche il y a quelque chose qui me rappelle en arrière et je repars en arrière et je réavance le positionnement ne veut pas dire pour autant qu'on est pas dans des moments de chute mais on est dans un on est dans un chemin dans un chemin il y a parfois des ornières parfois il y a des embuches parfois il y a des murs et on est obligé de repartir en arrière pour prendre un autre chemin c'est pas un problème mais tu sais où tu veux aller tu as pris ton chemin tu as pris ton axe et dans tout chemin qu'il y a on a besoin de Waze on a besoin d'un GPS qui nous dit de temps à autre attention la route est embouteillée ou alors là ça n'ira plus il faut que tu partes par ailleurs on a tous à un moment ça sinon la vie ce serait pas une vie mais au moins l'axe il a été posé l'axe la direction était posée ça c'est a priori un autre enseignement qu'on que le texte est en train de nous dire maintenant ils naissent ils naissent et il y en a un qui s'appelle essave et l'autre il s'appelle Yaakov et SAV ils s'appelle et SAV pourquoi il savent parce que que on dit que il est assouille il est déjà fait et ça vaassouille c'est la même principe il arrive on aurait dit aujourd'hui c'est un bébé postmature c'est-à-dire on a l'impression que c'est pas un tout petit nourrisson que comme s'il était déjà même au niveau physique un peu plus mature qu'un autre bébé et Jacob on l'appelle Jacob parce qu'il attrape le talon ok mais attendez tu es sympathique toi c'est-à-dire tuobserves les enfants tu dis à celui-là il a l'air d'être un peu plus mature on va l'appeler celui qui est déjà fait l'autre il lui accroché son talon on va l'appeler Jacob attendez c'est c'est deux nations fond deux nations fondatrices qui arrivent ici Jacob et SAV et on leur donne leur nom sur ça a priori c'est c'est un peu curieux il y a ici deux enseignements au fond capitaux en effet et save c'est celui qui est déjà fait c'est-à-dire celui qui considère que dès le début de son histoire il a déjà réalisé son histoire et savent se sent déjà être et savent c'est le prototype de l'individu qui va considérer qu'à un moment il n'a pas besoin de se transformer d'une quelconque manière je suis je suis ce que je suis et ça s'arrête là et ycob c'est quelque chose de totalement différent Yacob il attrape le talon le talon c'est quoi c'est la partie a priori la plus la moins noble du du corps et aussi la plus vulnérable mais c'est la partie la moins noble c'est la partie a priori son seul travail c'est d'écraser des choses d'accord on dit bien que le talon nous renvoie aux choses qui ne sont pas importantes parce que tu écrases ce qui n'a pas de valeur ou ce qui semble ne pas avoir de valeur qu'est-ce qu'on écrase avec le talon ce qui a priori n'est pas important ce qui n'a pas de valeur ycob c'est celui qui justement voit la valeur des choses dans lesquelles les gens ne voient pas de valeur ycob justement sa particularité c'est de découvrir que c'est justement dans ce que les autres ne valorisent pas que je trouve l'essentiel même de l'existence c'est quoi ces chosesl c'est tout ce qui a priori ne rapporte pas c'est tout ce qui a priori n'amène pas de résultat de tout ce qui a priori n'est pas un élément marchant dans le monde c'est-à-dire le raffinement de l'être la transformation qu'il fait au niveau de C caractère et tout le développement qu'il veut avoir au niveau de sa propre grandeur et non pas au niveau de l'univers de son par-être le G Vilna explique cela c'est un texte du zoir aussi il dit que la dimension ultime que l'on attend chez l'homme c'est quoi c'est une transformation en profondeur de tout ce qui a trait à son caractère à ses midotes à sa manière d'être à son comportement c'est-à-dire des choses dont on comprend pas à priori l'intérêt donc on ne voit pas le pourquoi que l'on ne met en place que parce que c'est nécessaire pour obtenir de meilleures relations mais ça s'arrête là pas des éléments sur lesquels on se focalise dès le début dès le début on se focalise sur l'ambition sur la réussite sur la visibilité et Jacob justement va se tourner vers les choses que les autres méprisent que personne que personne a priori n'est intéressé c'est ça qui va lui donner vérit sont cachés dans l'histoire le CLAL Israël s toujours occupé de choses qui semblaient des Hettes pour les autres même dans les mitsotes on s'est occupé du détail des mitsot a priori ça va pas exagérer c'est pas parce que shabbat ton truc il est comme ça que ça va changer quoi que ce soit l'humanité parce que justement c'est dans ces détails là que l'homme se construit parce que justement c'est dans les toutes petites choses que l'on répète et que l'on met en place chez soi que l'individu se transforme à tous les niveaux ce sont ces détails qui ont fait que les gens sont devenus véritablement grands et vous constaterez d'ailleurs que justement la grandeur réel du CL d'Israël et ces ses maîtres leur particularité c'est que justement ils sont capables de savoir donner de l'importance à toutes les petites choses et que les petites choses sont fondamentales et c'est là où en effet et bien véritablement Jacob se met en place donc on a ici dans ce texte cette partie-l peut-être encore deux enseignements la première c'est que l'opposition complète au peuple juif c'est tout simplement le système qui considère que je suis ce que je suis d' un système qui à un moment considère que ça va je suis suffisamment et je n'ai pas besoin d'être en mouvement et que le seul mouvement que je vais opérer c'est pour amener à moi des choses vous constaterez d'ailleurs qu'un moment l'homme se bloque dans son développement personnel et ce qu' l'intéresse c'est de ramener à lui les choses de développer son propre confort d'existence et ça s'arrête là et c'est en permanence ça qu'il va chercher à mettre qu'il va développer ycov c'est exactement le contraire c'est celui qui sait qu'on s'intéresse à ce qui ne à ce que les autres à ce qui n'intéresse pas les autres c'est là où véritablement si ça intéresse pas les gens alors que c'est là véritablement où va se situer l'essentiel ça ça me rappelle une histoire du talmude il y a un maître qui oncolose justement celui qui traduit la Bible en araméen qui est le neveu du César il est le neveu de l'empereur il n'est donc pas du tout juif et puis oncos il il va il demande un conseil à son oncle dit voilà je vais dans l'univers j'ai envie j'ai envie de de faire du business donne-moi un conseil et César le regarde et lui dit écoute va dans un endroit dans lequel tu trouves une marchandise qui a priori n'a aucune valeur pour les gens mais toi tu sais qu'elle a de la valeur et achètesen et après une fois que tu l' acheté va dans un endroit où les gens connaissent sa valeur et vend là il dit merci César j'ai compris la j'ai compris la la réponse l'empereur ne sait pas ce qu'il vient de lui dire mais lui il a parfaitement compris lui il part en erê Israel à prendre la Torah il va dans un endroit il va dans chercher cette chose à laquelle a priori personne ne donne de la valeur une étude par rapport à des choses dont on ne voit pas en quoi elles sont intéressantes une dans les détails dont on ne voit pas en quoi ça apporte quelque chose à l'individu et puis en vérité par la suite on se rend compte que c'est ça qui forme la valeur du peuple d'Israël et qui lui donne son éternité sa pérennité sa particularité sa spécificité parce que la génialité du peuple juif que l'on retrouve aujourd'hui dans l'univers de la recherche dans l'univers des mathématiciens dans l'univers des poètes dans l'univers de ce que vous voulez elle prend son origine à l'intérieur de ça c'est ça qui vous produit entre guillemets les 25 % prix Nobel c'est ça le juif n'est pas plus intelligent mais il a appris à utiliser son intelligence sur des choses que l'on a méprisé sur des choses dont on voit pas l'utilité sur des études dont on comprenait pas l'intérêt sur une forme de focale permanente sur un travail par rapport à des modèles de fonctionnement qui font qu' aujourd'hui dans le peuple d'Israël la notion de solidarité elle est elle est évidente même si parfois il y a des ruptures des distances et des difficultés entre les gens ça c'est en effet yov cette chose là c'est nous de choisir c'estd que c'est on est on estob soit l'un soit l'autre on peut pasêre de et c'estel chose de très intéressant c'est grande leçon pour nous sache que dans toute l'histoire tu pouras jamais avoir une coexistence réelle entre et Yob ce sont deux visions du monde totalement antinomique quand une émerge l'autre est méprisée et quand l'une émergera à ce moment-là l'autre sera méprisable on ne peut pas essayer d'imaginer que la vision qu' Yacov de l'existence soit véritablement mise en exerg et en valeur tant que la vision de Essav est présente dans le monde ce sont deux visions totalement antinomiques elles ne peuvent coexister et ce qui est très intéressant d'ailleurs au passage c'est de savoir que vous savez que essa va mourir plus tard décapité il va mourir la tête tranchée par le fils de Dan rouim et la tête de essa va rouler dans le Caveau des Patriarches et quand vous avez à chevron vous avez un endroit dans lequel on dit voilà ça c'est c'est la sépulture de c'est là où est enterré la tête et nos maîtres de dire car en effet et save à la fin de sa vie reconnaît au niveau de intellectuel la prim des valeurs de Jacob il sait très bien ne serait-ce qu'à travers l'observation de l'éternité du peuple d'Israël que celle-ci ne se situe ni dans ses capacités guerrières ou autres mais avant tout à l'intérieur de justement ce Yakov c'est-à-dire le fait qu'on a su s'occuper de ces petites choses qu'on a travaillé justement sur ce qui n'était pas visible et c'est ce qui véritablement a transformé des identités de manière profonde et a été ce qui a permis cette pérennité il adhère à ça il le comprend il le valide mais il était incapable de faire en telle sorte que sa vie suive cette pensée c'estàd que à terme toute la problématique de sera d'accepter une idée et d'arriver par la suite à la traduire dans le monde du réel et du concret et c'est pas pour rien d'ailleurs disent nos maîtres que à l'époque prémessianique l'immense majorité des convertis viendront de chez ça viendront de l'Occident alors queon pourrait imaginer qu'il vienent plus d'Ismaël qui au niveau de la vision monothéiste est quand même bien plus proche de nous relisez mamonide enfin ver ouest c'estàdire c'est on est vraiment très très proche mamonide prend d'ailleurs dans les grands penses les grands penseurs de l'islam du début il prend les certains éléments pour expliquer les fondamentaux de la croyance dans un Dieu unique donc c'està dire il y a mais mais non c'est c'est chez parce que essave intellectuellement parlant va rentrer dans la caverne des patriarches lui dit en vérité je sais que c'est là que ça situe il sait très bien que c'est là et tout le problème c'est est-ce que est-ce que je suis capable de le mettre en action au niveau concret est-ce que je suis capable après de de m'ad donner justement à ces petites choses de mettre toute mon énergie dans ces petites choses dans ce monde de l'invisible mais qui construit réellement l'être certains membres de V le front ce sont les guérimes ce sont les convertis ça c'est donc peut-être un un autre élément à réfléchir sur sur le rapport que nous allons avoir avec les choses qui sont dans le domaine de l'invisible sur la nécessité justement de s'investir sur ce qui semblerait être à priori des détails parce que lorsque l'on est juif et qu'on considère que ça va c'est bon ce sont des détails ce qui est important ce sont les grands concepts on est rentré dans l'univers de SAAv il faut le savoir on est dans l'univers de hessav on s'est pris au piège de Essav et comme on se pense être encore juif on est dans la continuité d'une démarche mais qui en vérité s'articule autour de la pensée de es déjà c'est pas simple arrêtez ces détails arrêtez c'est c'est pas ça ce qui est important c'est c'est la grande idée c'est le grand concept c'est grand on a vu ce que les grandes idées les grandes concepts ont pu produire dans l'histoire et continuer à produire dans l'histoire quand le travail se fait au niveau du détail il crée chez toi une vigilance dans tous tes mouvements parce que tu sais que chaque mouvement est est important il crée chez toi une vigilance dans ta manière d'être de parler de réagir de voir de ne pas voir donc nécessairement il t'empêche d'être d'une certaine manière dans la relation à l'autre il te pousse à être comme tu dois être dans la relation à cette autre quand on reste au niveau de la globalité il n'y a rien qui s'est transformé chez moi lorsqu'en effet émergent mes pulsions meurtrières ou autres qui peuvent s'exprimer à ce moment-là parce que ce travail sur le détail qui demande véritablement il y a à la fois une concentration il en même temps le fait de voir chaque chose chaque chose chaque chose va faire que c'est impossible c'est pas une intéressant de voir que le seul mouvement qui s'est véritablement constitué en Allemagne nazie pour lutter contre le nazisme et pour aider les Juifs c'était je crois le le mouvement de la rose de la rose blanche était essentiellement composé de chrétiens très pratiquants de jeunes chrétiens très pratiquants c'est-à-dire qui avaient eux aussi d'une certaine manière l'expérience de ce travail sur les détails c'està-dire d'une prière un moment précis de ce travail là sur ce qui semble être des détails et qui donc c'est en tout cas comme ça que je comprends P même pas imaginer à un moment pouvoir dans un passage à l'AE meurtrier cette parenthèse parce que ça nécessiterait un développement en tant que tel ça c'est donc l'autre élément énormément de choses dans cette parachat 3è élément et après on passera aux question ou 4è je sais plus combien on est on a ici après un épisode très intéressant dans lequel vous avez la le fameux la fameuse vente du droit des NES rappelez l'histoire ils grandissent les deux et puis devient un homme un homme de chasse et Jacob est un homme calme enfin il est celui qui est dans une tente queav il s'ouvre au monde on dit que il est capable de chasser mais on ne parle pas juste d'une chasse avec des flèches il chasse avec sa bouche c'est un séducteur c'est-à-dire il est capable avec le verbe de ramener les gens à lui pour les utiliser ycob lui il est dans son cadre il est là il apprend il se construit que se passe-t-il un jour et SAV et véritablement on dit qu'il est fatigué parce que là il est passé à l'acte c'est-à-dire et sa à violer et ça va tuer et ça va c'était ce qui présentait lui c'était une surface maintenant ça y est il est vraiment dedans quoi et il vit sans aucun problème et donc il rencontre son frère et il lui dit donne-moi de ce rouge là alors je vous rappelle c'est quoi le cadre Abraham vient de mourir et donc il y a le repas de deuil qui est des lentilles parce que généralement après un deuil on prend quelque chose de rond soit des lentilles soit des œufs qui nous rappellent le cycle de la vie et il voit donc ce il voit donc ce plat de lentile qui est un peu rougeâtre et il dit abreuve-moi de ce rouge là il est même pas capable de dire tellement il est pris dans sa faim il a envie il a envie de manger quoi il est dans il est rentré dans sa spirale il répond à ses appétits il vient de répondre à ses appétits donc il est dans la continuité de ce désir de répondre et Jacob lui dit ok ça marche alors dans ce cas-là je te vends je te vends le plat de lentille mais je te vends contre ton droit d' Ness et ça dit de toute façon un jour je vais mourir à quoi ça sert le droit d' Ness parce que sa a vu que le droit d' Ness chez les Juifs c'est pas des droits c'est surtout des devoirs et il disent à quoi ça sert il dit pour avoir le monde futur tout ça'en fous m'intéresse pas avoir des droits qui créent chez toi des devoirs aucun intérêt oui tu as des droits mais tes droits ne te donnent que devoirs bien sûr que tu as plus mais si tu as plus c'est que tu doisas des devoirs assumer m'intéresse pas vas-y prends-le et donc il lu vend et ici le texte n dit la chose et là brusquement il y a il y a quelque chose qui est bizarre c'est que on dit il lui a vendu très bien donc il lui a vendu le business c'est tu me vend ton acte ton droit d'ESS et moi je te donne le plat de lentille tout va bien donc s lui a ventu c'est qu' lui a donné le plat de lentille et là brusquement il y a un verset qui vous dit une chose dont on voit priori pas du tout l'intérêt mais Jacob donne du pain et après le plat de lentil on a besoin de te raconter le menu il y avait une glace au citron au dessert ce qu'on a besoin de te raconter ça il lui a donné du pain et un plat de lentille si la T N raconte ça c'est que c'est évident qu'il y a quelque chose en vérité une des lectures est la suivante jacov il a pas joué l'avantage on est ici face à un save qui est totalement pris par son désir et son appétit on est face à un save que qui ne voit que l'instanté et qui est prêt à renoncer à un futur c'est que ce qui l'intéresse c'est ce va se passer maintenant et le reste c'est pas mon problème et puis de toute façon ça m'intéresse pas et cetera Yacob aur puusir et SAV je te propose de marcher tu veux tu veux tu as voulu trop tard c'est déjà fait la grandeur de jaacob c'est quoi c'est te dire sa peut-être qu'en vérité c'est ton c'est ta fin immense qui te pousse à te débarrasser de ton de ta Bora de ton droit d'est parce que tu veux consommer mais peut-être que si tu avais moins faim tu aurais peut-être pas fait le marché avec moi c'est comme ce principe en israë il y a une super a une chaîne supermarché qui s'appelle ocherad pour ne pas les citer qui est une chaîne de supermarché totalement dirigé que par des gens pratiquants et leur pub c'est si vous avez faim ne venez pas faire vos courses si vous avez décidé d'acheter une chose venez avec un petit sac c'estàdire il donne la pub c'est attention alors c'est c'est très fin en vérité mais il disent attention ne tombe pas dans le piège de la surconsommation tuas fa on sait très bien que quand on va magasin et qu'on a faim on va acheter toujours deux fois plus d'accord donc qu-ce que jaob il fait le texte il lui donne d'abord à manger du pain AP ta fa tuas pas encore pris les parce que tant qu'il a pas pris les Len s rien passé don le et ça manger le pas tu as moins faim tu prends le plat de lentille ça veut dire que ce n'est pas juste ta faim qui t'a poussé à le vendre mais quelque part tu veux le manger avantreendroit deses mais tu veux ce plat et tu n'es plus poussé par quelque chose d'autre et à partir de là on valide j'ai l'impression qu'ici le texte est en train de montrer quelque chose d'incroyable c'est que dans la vie faut jamais jouer l'avantage c'està-direon se retrouvera toujours dans un monde de relation face à quelqu'un qui un moment est dans un état de faiblesse dans un état de dem manque dans un état de besoin et toutes nos difficultés à ce moment-là c'est de pouvoir prendre de l'autre ce que l'on a envie de prendre parce que justement l'autre est dans cet état de faiblesse dans cet état de manque dans cet état de mal-être mal-être spirituel mal-être psychique mal-être psychologique malêtre physique malêtre de ce que tu veux et justement toute l'idée c'est de se dire attention quand l'autre est dans une situation pareille je dois être dans une double vigilance je dois dans une double vigilance parce que sinon le danger c'est que un moment l'autre me dise oui à quelque chose dans lequel il aurait pu me dire non s'il avait été dans une configuration normale et donc à partir de là et bien ce que l'autre me vend maintenant c'est pas une vraie vente quoi traduit de manière très concrète c'est aussi quand vous faisait dans le monde du business et que vous savez très bien que l'autre est dans une posture financière personnelle très très fragile et donc on peut profiter de sa fragilité pour obtenir le prix que l'on désire stricto sensu c'est pas interdit mais au niveau de l'éthique c'est totalement mis à mettre de côté c'est-à-dire que tu dois te préoccuper que l'autre le geste qu'il va faire n'est pas lié à sa fragilité et je pense que dans ce domaine là on s'est tous au moins trompé une fois au moins c'est-à-dire que on s'est tous retrouvé dans la vie dans une situation dans laquelle on n' pas compris que le oui de l'autre était beaucoup plus lié à la situation dans laquelle il était plutôt que quelque chose d'authentique et de vrai et la T en train de nous dire voilà ce queob a faitob dit il m'a dit oui je ne citerai pas c'est réplique il a dit oui mais c'est peut-être pas un vrai oui peut-être qu'il veut dire non et donc pour être sûr que son oui c'est oui mange du pain et save rassasie-toi tu es rassasié tu veux toujours ça alors c'est bon on y va et là en effet il y a cet échange qui se fait et ce qui est intéressant de voir c'est que Yakov il dit à à Essav moi ça m'intéresse cette Bora ce ce que l'on appelle droit d'îness mais qui s'appelle tout simplement Bor l'aîné m'intéresse pourquoi parce que je sais très bien que ça va accroître encore mon champ de responsabilité et que Jacob c'est ce qui l'intéresse ycob a envie d'explorer de nouveaux champs de responsabilité qui vont lui être proposés à travers les nouveaux potentiels qu'on va lui proposer c'est-à-dire ce qui l'intéresse au fond c'est d'aller dans la plénitude de toutes les réalisations qu'il peut mettre en place et s'il entrevoit qu'à travers le fait d'être beor il va pouvoir maintenant accomplir quelque chose de supplémentaire et bien au fond ça l'intéresse et c'est ça au fond qu'il recherche c'est-à-dire que la seule raison pour laquelle il va vers quelque chose c'est parce que cette chose là lui permettra d'agrandir encore son champ de liberté parce que lui proposant de nouveaux choix et lui permettant de de réaliser encore mieux la parole d'akad voilà un petit peu quelques idées que je voulais partager avec vous ce soir sur la par à vous les questions avec plaisir oui en fait jusque je c que prière person etir comment on fait pour dans le piège de la recherche du confort et justement pour prier et assumer sa responsabilité par rapport à l'autre par que moi je pense prix on demande des besoins personnel mais pourquoi pourquoi tu as besoin que Dieu réponde à tes besoins c'est ça la question qu'on doit se poser pardon pour solutionner le problème pour solution le problème et une fois qu'il sera solutionné à quoi ça sert que le problème solutionné soit solutionné pardonne-moi à à exprimer de la joie c'est comme toutes les personnes qui prient pour pour avoir des enfants c'est pour et c'est là où justement on a vu cet enseignement parce que quand le problème sera solutionné alors je pourrais encore mieux réaliser ce qu' ch attend de moi c'està-dire l'idée c'est de se dire avec cet élément Chem va me donner je vais pouvoir encore mieux faire ce qu'il attend de moi et c'est la raison pour laquelle ça m'intéresse sinon je devrais dire toute façon Dieu il sait ce qui est bon pour moi donc s'il m'a donné ça c'est que je dois vivre ça non mais justement il y a le concept on peut changer le destin c'est on peut changer les choses mais mais si tu considères que Dieu il est au courant de ce que tu as besoin qu'est-ce que tu as besoin alors de créer quelque chose d'autre ah alors justement parce que tu dis moi je crois queavec cet élément supplémentaire je pourrais encore mieux faire ce que tu attends de moi et ta prière elle marchera d'autant mieux que déjà avec ce qui t'a donné maintenant tu essayes de faire ce qu'il attend de toi c'est que là il faut savoir pour jeisê très gros sabot pourquoi on va on va transformer Dieu en banquier pourquoi tu veux qu'il te fasse une ligne de crédit plus importante juste pour laavir chez toi si tu dis à ton banquier je vais avir une ligne de crédit plus importante pour m'acheter encore plus de coca plus de chips et encore plus faire des tours en vélo ok mais bon c'est pas pour ça quoi donc dès le moment où je sais pourquoi ça m'intéresse alors c'est peut-être une bonne raison pour que ça fonctionne c'est KH dit KH mais mais j'ai j'ai quelque chose à remplir je dois faire exister quelque chose et elle elle va beaucoup plus loin han dit et cet enfant que j'aurai il sera pour toi il sera même pas pour moi c'estàd han montre bien que derrière ça c'est pas le désir d'avoir mon enfant puisqu'elle dit il sera pour toi et en effet Chmouel puisque ça va être lui Samuel le prophète Samuel dit le texte Moïse et Aaron d'un côté et Samuel de l'autre il est Moché Aaron tu t'imagines ce que c'est parce que quand il est tout petit elle l'envoie déjà au temple il est chez il est avec Cohen et il devient le prophète Samuel c'est quelque chose d'immense parce que justement elle ce qu'elle vouit elle dit mais mais peut-être que je peux amener quelque chose d'extraordinaire dans ce monde et d'ailleurs c'est intéressant quand elle demande cet enfant elle dit à Dieu pas trop grand pas trop petit pas trop bête pas trop intelligent normal parce qu'elle sait qu'avec la normalité on peut créer de très belles choses et que parfois justement être trop intelligent trop machin trop truc paradoxalement ça empêche quelqu'un de réaliser véritablement de belles choses donc derriè elle se pose la question de l'utilisation qu'elle va faire de cette réponse divine et le fait d'avoir ça dans la tête ça ouvre quelqu'un demande un couple parce que à travers celui-là je serai dans un mieux-être pour pouir encore mieux faire ce que je dois faire je demande ça parce que comme quelqu'un demande une plus grande maison parce que parce que j'ai envie de pouvoir encore plus accueillir l'autre enfin c'estàd c'est mais il faut être un tout petit peu honnête quoi quandon le dit pas dire bon le Rabin il a dit al on va dire ça mais en vérité le jour où je l'ai c'est que pour moi quoi il est évident que l'intérêt personnel il joue c'est évident c'est évident sinon on n'est pas des des hommes on est des anges mais on sait que cette dimension d'intérêt personnel est là mais qu'elle est pas c'est pas l'élément exclusif de la chose c'est pas l'élément exclusif exemple je peux demander à un meilleur salaire pour donner un meilleur malassire tu es pas obligé d'aller là tu peux te dire tu peux très bien dire non parce que on peut tu peux le dire mais tu peux dire aussi moi c'est moi moi quand j'ai acheté par exemple cette semaine mon Euromillion que je n'achète que quand il y a 100 millions d'euros sinon c'est pas rigolo d'accord sinon c'est pas marrant donc je très sincèrement bon c'est en off au niveau de la caméra donc moi quand je un EUR million à plus de 100 millions je dis écoute pour 2 € maintenant c'est et demi j'ai remarqué d'ailleurs cette semaine pour 2 € et5i je me paye le luxe pendant une semaine de réveil je suis milliardaire bon pourquoi pas et j'ai pas besoin d'en acheter plus parce que si HM a décidé que c'est moi il a besoin que de d'une grill j'ai pas besoin de de grilles j'ai jamais compris les gens qui faisaient quatre grill c'est ridicule si tu penses que c'est un problème de statistique il faut que tu en fasses beaucoup plus et si tu penses que c'est la chance la chance il a pas besoin que tu en a trois il en suffit d'une donc quand c'est là bien sûr je dis tu sais moi je le veux pour donner du masser ce qui est vrai d'ailleurs même plus que le Maasser parce que quand tu en as 100 tu peux en donner bien à 30 ou 40 pas exagérer mais l'idée c'est non j'ai envie en effet de gagner plus parce que ça va créer chez moi aussi une possibilité d'avoir un meilleur confort vie et ce confort de vie me permettra peut-être d'être plus libre dans ma tête pour pouvoir me consacrer à d'autres choses mais maintenant que je ne l'ai pas je vais quand même essayer de me consacrer à ce qui est essentiel même si je n'ai pas encore tout ce confort de vie il faut pas dire et le jour alors à ce moment-là parce que tu as déjà quelque chose mais que tu peux pas faire exister de la même manière parce que tout simplement et le travail que tu vas faire aujourd'hui d'arriver à faire exister quelque chose alors que tu n'as pas tous les éléments pour ça faudra que le jour où tu en auras plus là véritablement tu feras exister les choses parce que si tu as su faire exister les choses dans l'univers du petit alors quand tu en auras plus tu seras capable de les faire exister à la mesure de ce plus parce que sinon là où je suis je fais rien le jour où j'ai beaucoup je fais un petit peu mais le petit peu pu le faire avant mais comme avant tu faisais rien alors ce petit peu tu as l'impression que c'est quelque chose commence déjà à faire ce petit peu qui est beaucoup dans le avant et le jour où tu auras plus ce petit peu se deviendra en beaucoup qui correspondra à ce que tu es à ce momentlà et le jour où tu es augmenté tu m'appelles-ce que çaon doit plus focaliser sur travaill [Musique] àond alors est-ce qu'on doit se focaliser sur sur un point particulier alors c'est évident que dans le travail qu'on va faire dans la transformation de soi il y a d'abord il y a des gestions de priorité c'est-à-dire il y il y a d'abord les traits de caractère qu'il faut éradiquer la colère la ranqueœur et le rapport à la parole mauvais ça faut d'abord bosser dessus il y a pas photo d'accord colère rancœur ingratitude et la chonara les qu c'est un c'est un coituor d'enfer et qui nous mène en enfer hein donc c'est ces quatre trucs là c'est fondamental il faut entreprendre un travail travailler sur ta colère ta rancœur sur ton ingr enfin pas la tienne he sur la colère l'ingratitude et la rancœur plus sur le lachanara c'est un travail qui prend des années il faut d'abord commencer par se Isser au niveau d'un être humain normal un être humain normal c'est quelqu'un qui nourle pas comme un possédé parce que tout simplement on l' embêté qui n'est pas là en vouloir à l'autre qui lui a piqué sa place de parking et qui n'est pas là oublié de dire merci à quelqu'un qui pendant beaucoup de temps s'investit par rapport à lui d'accord ça c'est la base ça c'est ça c'est pas un travail sur soi ça c'est le minimum syndical c'est quelqu'un aussi qui s'amuse pas à raconter au fait tu es au courant à l'autre juste pour le fun d'accord ça c'est le minimum syndical sinon tu es l'animal quoi ça c'est après c'est le gosse c'est nul donc d'abord on se met au rang de l'homme un homme normal et après tu commences à faire un travail de raffinement et dans ce cas-là tu peux le faire en parallèle sur plusieurs choses ch le travail sur les midotes je donne un cours tous les mercredis matin làdessus le jeudi matin le mardi matin aussi làdessus c'est un travail qu' on prend une mid et on l'explore pendant des semaines et une fois qu'on a commence à progresser on en prend une autre et on l'explore à nouveau et toute sa vie on retraaille dessus et toute sa vie on retravaille dans ah c'est évident pardon après il faut savoir oui mais il fautir aussi dans la tor on sait que le détail a une valeur il faut savoir si dans les autres univers ce détail a une valeur aussi parce que quand le détail a une valeur en tant que tel il faut que tu te focalises mais si le valeur du détail c'est celle que les autre lui donne et que dans l'absolu il n'en a pas estce que véritablement faut y aller sinon tu te retrouves comme comment il s'appelait l'autre là je me rappelle plus de son nom le gars qui est le symbole de l'élégance française mais oui attendez attendez e vous sortez pas le soir comment il s'appelle pardon si c'est c'est un homme c'est c'est même devenu un terme en français on dit que il est vas-y non non non non comment tu tu te rappelles le nom al non non non non ça c'est bien avant c'était un homme en tout cas tout ce que je sais c'est que mais non non non non non non non non c'est quelqu'un je trouverai le nom mais attendez non non donant c'est autre chose c'était c'était quelqu'un je me rappelle plus je me rappelle plus de son nom c'est quelqu'un sa particularité c'est qu'il pouvait passer une heure à faire son de de cravate d'accord le gars il était d'une élégance folle vraiment les détails dans les détails mon frère ça va une heure sur T de cravate on se calme quoi c'est à un moment le détail oui mais est-ce que véritablement qu'est-ce que ça va changer tu vois c'est c'est l'idée c'est à un moment c'est est-ce que ça change véritablement quelque chose ou pas et on sait que les détails de la Torah changent tout il faut faire attention au détail dans des choses dans lesquell c'est important sur la posologie des médicament que tu prends tu comprends enfin tu prends pas BEM c'est voilà parce qu'il y a des détails en effet qui dans la vie courante sont fondamentaux et puis en a d'autres il y a pas d' jeu si ce n'est de prendre le temps et de l'occuper quoi oui en fait tout à l'heure on a entendu que il TR sa rigueur en fait éit plus de la rationalité c'est que il expliquait c'était le fait de mériter ce qu'on sa vie et cetera fait se dire ce que j'ai je mérite et donc de faire des efforts pour mériter son existence à chaque moment la question c'est comment est-ce que quelqu'un comme ça il a pu enfronter quelqu'un comme il sa et est-ce qu'on peut pas dire que justement il y avait trop ce plus justement de vouloir mériter les choses cette rationalité et que ça finalement il a un peu tourné à ce niveau-là notamment par rapport au droit où finalement il se dit je veux pas droit je ve pouvoir le mériter je pouvoir faire les choses me remettre en question tout le temps et avec cette idée justement que parce que sinon comment est-ce qu'on peut comprendre que alors il y a plusieurs questions dans ta question donc non donc on va essayer de reprendre les choses tout d'abord essave doit naître de Ishak et de Rifka comme Jacob c'est-à-dire que en effet on doit montrer que quelle que soit l'origine la liberté reste d'accord j'ai pas eu le temps de le développer j'ai dit tout à l'heure que j'allais en parler j'ai pas eu le temps enfin j'ai pas eu le temps on a le temps on peut rester jusqu'à 4h du matin mais le on nous dit queak oevac aime il l'aime très profondément c'est dire quoi pourquoi il l'aime parce que justement yrak VO chez sa cette force incroyable qu'il possède et se dit mais au fond s'il arrive à un moment à l'orienter vers l'univers de la construction c'est génial c'est-à-dire il aime cette somme de potentiel immense qu'il possède qui pour l'instant s'exprime dans une forme de violence destructrice mais qui si elle est orientée dans une autre dimension peut créer des choses merveilleuses et et c'est là où en effet va se jouer toute la problématique Rifka elle a une vision qui va au-delà de celle de israak elle sait très bien que ESS intrinsquement ne veut pas être dans le bien ça l'intéresse pas mais il en reconnaî l'existence qu' pense que c'est c'est encore dans le domaine du possible et donc il y a pas ici une notion est-ce qu'il a mérité ou il a pas mérité ils doivent nître de ils doiventîre du couple mais ce qui est intéressant c'est que vous savez un jour nous a dit vous auriez rencontré ça vous l'auriez pris pour un grand Rabin et SAV etessv c'est pas le c'est pas le le pervers le gars avec euh d'accord c'est pas c'est pas un Angels quoi ça c'est quelqu'un de il est dans les salons du 7e arrondissement quoi il est là il présente bien mais il y a quelque chose de complètement perverti chez lui mais si à un moment ça s'oriente cette puissance là mais elle peut être créatrice de choses incroyables dire queà un moment si tu le dis attends mon frère on met tout de côté tu continues à vivre ta vie mais on va juste être dans le débat intellectuel il reconnaît mais c'est pas ce qu'il veut vivre c'est c'est quelque chose qu'il reconnaît mais c'est pas ce que je veux vivre et c'est incroyable c'està dire c'est c'est ce qui lui donne d'ailleurs cette problématique dans la relation avec Jacob son frère parce que parce qu'au fond il sait très bien que Yacob a raison mais Jacob est capable de transformer l'essai et lui a a fait le choix de ne pas le faire et avoir Jacob en permanence c'est insupportable parce qu'il s parfaitement qu'intellectuellement parlant jaov ne pourra jamais s'écraser devant lui donc sa seule manière c'est de le faire disparaître toutes les manières de toutes les manières de le faire disparaître sont bonnes parce que quand Jacob le regarde les yeux dans les yeux et SAV il sait très bien qu'il peut rien faire c'est il y a quelque chose c'est pour ça que il y a quelque chose en même temps de éthique dans cette confrontation au de frères et et quelque part ce choix ce choix que ça fait on va voir chaque fois ce sont des choix que ça fait puisque dans toutes les rencontres que Yacob va faire avec Essav à un moment cette liberté lui est proposé de tout changer à tel point que un moment il ve dire viens on reste ensemble on fait la route ensemble et c'est intéressant parce que le texte n dit que il va lestindre mais en même temps il le mort il y a cette fraterie il y a une proximité mais malgré tout ce que tu est insupportable il dit alors avançons quand même ensemble sur la route de l'histoire alors avanç ensemble peut-être qu'au fur à mesure nous allons pouvoir impacter sa etob répond dit Adak dit tu es sympa mais j'ai des petits enfants ils pourront pas suivre le rythme qu'est-ce qu' dit yov il dit les enfants sont tendres pourquoi il dit pasadanime les enfants sont petits un terme très curieux dit tu sais que les enfants sont tendres enfant c'est pas tendre un enfant c'est petit c'est grand c'est moyen dire les enfants sont petits peuvent pas suivre le rythme toi tu avec tes cavaliers non il il lui fait passer le message tendre c'est perméable tendre maléable jeis t'expliquer pourquoi je peux être à côté toi et SAV parce que c'est même si j'ai une forme de folleespoir que peut-être notre relation de proximité pourra un jour te transformer mais les enfants qui sont à mes côtés c'est-à-dire la jeunesse est perméable elle est maléable et je me dois d'être en distance prends ton chemin dans l'histoire laisse-moi là où je suis et on voit que que que en permanence essaie justement de s'approcher des enfants de Jacob tout faire pour justement récupérer au niveau de la jeunesse c'est justement que c'est encore perméable sa que c'est maléable non non poursuis ton chemin moi je reste tranquillement voilà quelques éléments réflexion oui de l'univers du prendre complètement complètement euh alors