Cours du Rav Lemmel Michpatim 5776

Kind: captions Language: fr on est donc dans dans un texte qui est post euh qui est post révélation d'accord on vient de parler de la révélation du sinï la semaine dernière alors moi il y a un truc que j'aimerais analyser avec vous avant de commencer dans la parcha de la semaine don la semaine dernière on a vu l'événement le gros truc majeur la révélation le Sinaï voilà et puis donc nous nous on imagine vous imaginez un petit peu toute C histoire ça très crchendo hein la sortie d'Égypte l'ouverture de la mer Rouge enfin voilà c'est on grimpe on se retrouve Sinaï révélation super et puis après c'est qu la suite alors on s'attendrait vraiment un bouquet un peu d'artifice et là si vous regardez le texte de la semaine dernière qui va introduire CELI de cette semaine il y a quelque chose qui est comme une forme de soufflet qui est en train de de tomber dans lequel le texte nous dit dernier verset alors on nous dit voilà que Dieu dit au peuple d'Israël je me suis révélé je vous ai donné donc cette t ce point de référence vous ne ferez pas d'autre divinité euh vous ferez un hôtel des offrandes et puis après il nous dit velotot vous ne montrez pas avec desmarches sur l'hôtel afin de ne pas dévoiler votre nudité dessus a priori on voit bah je suis désolé j'ai oublié fermer mon machin a priori on voit pas l'intérêt c'est de quoi de quoi la tor est-elle en train de nous parler ici on a ici donc un texte attendez par moi j'ai oublié de l'éteindre on a un texte donc qui est là qui nous donne un détail qui semble être d'architecture d'intérieur dans lequel on nous dit voilà tuas un hôtel alors attention faut pas grimper dessus avec des marches bon d'accord super et pourquoi afin de ne pas dévoiler ta nudité dessus et sur place Rachi bien sûr le commentateur s'arrête tout de suite et d'abord pourquoi comprendre pourquoi c'est ça la fin des 10 commandements c'est c'est ça dont on nous parle après puis après il dit je comprends pas c'est quoi cette histoire alors juste techniquement parlant je vais vous expliquer comment ça se passe il y avait un hôtel sur lequel il y avait des offrandes on discutera un peu plus tard pas aujourd'hui c'est c'est quoi cette histoire d'offrande he pour ceux qui sont membres de la SPA ça pose toujours un problème c'est c'est quoi cette histoire d'offrande d'animaux mais ce qui est sûr c'est que sans rentrer maintenant là-dedans vous avez donc un hôtel l'hôtel est grand d'accord c'est et puis alors pour y accéder ben il faut bienUt il faut bien grimper donc c'est pas une échelle alors il y a deux manières d'y accéder la manière la plus simple c'est que vous me faites des escaliers tac tac tac vous arrivez là-haut et puis super d'accord pas de problème attention attention pas d'escalier ah super pourquoi euh ben parce que tu vas dévoiler ta nudité alors on essaie de comprendre de quelle nudité parle-t-on et Rachid dit j'ai un problème en plus c'est que si tu parles de la nudité des prêtres les prêtres vous savez étaient vêtu avec une grande tunique mais ens ils avaient des caleçons pardonnez-moi de détail mais la T des calçon donc qu'est-ce qu'ils vont dévoiler c'est si à la limite tu dis que ils ont une tunique qui va jusqu'à m molet et que pour grimper ils sont obligés de lever les pieds et que donc éventuellement on va voir une partie peut-être mais il s'agit pas de ça donc Rashi s'arrête et dit mais c'est quoi cette histoire et nous dit tu as raison c'est vrai queici on ne parle pas de voir la nudité on est en train de dire il y a une petite différence extrêmement infime entre monter tranquillement sur une pente douce et lever les jambes pour grimper sur des marches et Rach nous dit ici on est quelque chose qui s'apparente à guilouerva c'est-à-dire forme de de nudité ça veut dire quoi c'est-à-dire qu'il y a quelque chose qui est du domaine du raffinement qui ne serait pas présent et les derniers mots au fond de cette parachat qui suit les 10 commandements c'est attention le danger dans lequel on pourrait tomber c'est d'être dans une forme de démarche ritualiste dans lequel on oublierait quelque chose de fondamental qui est une c une forme d'élégance dans une manière d'être et cette forme d'élégance elle est extrêmement difficile à percevoir parce que au fond la distinction qu'il y a entre quelqu'un qui lève le pied pour pouvoir monter des marches et celui qui très lentement est en train de grimper une pente douce c'est extrêmement fin mais néanmoins il y a quelque chose ici qui est du domaine du raffinement et le texte est en train de dire voilà première chose sache que la finalité du don de la Torah c'est de créer un individu qui a une certaine forme cette élégance va s'exprimer dans l'univers du raffinement chose qui a priori aujourd'hui est extrêmement complexe à comprendre parce que on est dans un univers dans le lequel cette idée d'élégance et de raffinement parce qu'elle crée une forme d'exigence de comportement qui n'est pas celle de tout le monde est vu souvent comme étant quelque chose de méprisable paradoxalement et là ici la T nous dit pas du tout l'individu doit avoir conscience que la finalité c'est c'est le raffinance et l'élégance et qui passe dans le monde des détails ça c'est le premier point l'autre point Rachi nous dit quand tu montes sur ces pierres et bien suivant la manière de grimper dessus tu as quelque chose qui peut s qui peut s'approcher d'une certaine forme de mépris et donc être dans une certaine exigence qui nous semble complètement folle par que tu dis mais quelle est la différence mais il y a quelque chose de très fin et bien l'idée est la suivante dans un cas il y a une forme de mépris entre vous et moi je comprends pas très bien ce que je dis c'est c'est ça nous semble terriblement éloigné de nous maisi nous dit de là tu vois si la T nous a dit que Mme lorsque tu marches sur des pierres tu dois avoir une certaine manière d'être pour ne pas être dans un mépris alors que c'est quelque chose qui est du domaine de l'inanimé à forceorie celui qui est à ton image l'autre tu dois être dans la vigilance de ne pas faire preuve vis-à-vis de lui de bisayon c'est-à-dire de quelconque forme de mépris que le dernier enseignement après les 10 paroles c'est pas du tout attention apprend à bien faire la gymnastique dans la synagogue le dernier enseignement c'est dans une certaine forme d'élégance que l'homme doit avoir aussi bien dans le rapport qu'il a avec lui-même que dans une manière d'être dans le rapport à l'autre vous savez que dans la tor on est très très donne beaucoup de poids à quelque chose qui s'appelle le baltachrit le baltachrit c'est gâché alors souvent nous dans notre lecture du mot gâché c'est les pauvres petits biafr à l'époque on parlait du Biafra puisque c'était la famille là-bas qui n'ont rien à manger et toi tu gâches c'est une notion faut pas gâcher pour la T le problème de gâcher c'est pas juste que ça risque de quelqu'un d'autre c'est que gâcher une chose c'est quelque part décider qu'elle n'aura pas de fonction donc d'une certaine manière mépriser sa raison d'être à partir du moment où une chose a une fonction la gâché c'est décider que sa fonction t'importe peu et ça c'est ce que la tor te demande de regarder on va rentrer suite à ça dans un autre monde qui est le monde du michpat des lois alors sa que première chose la dit attention sache que la finalité c'est la transformation de l'être et d'ailleurs qui nous dit le que la raison pour laquelle la on été donné c'est pour pouvoir permettre de raffiner l'individu c'est une notion comme je l'ai dit précédemment qui nous est terriblement éloignée pourquoi parce que pour nous être dans une certaine forme d'élégance de comportement et une manière d'être qui n untit peu à l'extérieur du monde dans lequel nous sommes nous sommes dans un univers dans lequel en effet jouet bas de GAM et au contraire ce que l'on a d'habitude d'applaudir c'est l'expression d'une certaine forme de liberté note c'est pas la lecture que la Torah des choses tout de suite après on n dit ve la michpati mais maintenant voici les lois alors vous savez qu'en hébreu il y a plusieurs termes qui désignent la loi le michpat ce sont les lois sociales c'est-à-dire toutes celles qui permettent d'organiser une société le texte n dit ve m mais maintenant voici les différentes lois qui vont gérer le monde des relations que tu placeras devant eux Rachi sur place s'arrête immédiatement sur le prier terme et le vave et voici les lois si vous commencez un chapitre vous ne commencez pas ce chapitre par une conjonction de coordination vous commencez pas dire et voici vous dites voici le E est à priori superflu etach nous dit non pas du tout le E est un et quelque chose qui est là pour associer pour te dire de la même manière que ce que tu as vu précédemment c'est la révélation du Sinaï les lois que l'on va te donner maintenant ont aussi été révélé du Sinaï pourquoi est-ce qu'on a besoin de le dire vous savez bien que le problème numéro 1 qu'on a avec la loi c'est quoi c'est que la loi est souvent organisée de manière différente fonction des époques fonction des individus fonction des cadres dans lequel nous sommes si vous regardez un petit peu à nouveau pour ceux qui s'intéressent à l'histoire de l'Antiquité si vous regardez un petit peu la loi d'Athène la loi de Rome la loi de SPAR et bien ces loisl aujourd'hui paraissraent totalement rétrograde surtout dans l'univers des relations vous savez que par exemple le citoyen à Athène c'est qui c'est qui le citoyen d'Athène Athène qui est c'est qui allez un peu de culture générale c'est qu'il soit le citoyen d'abord la base c'est l'homme c'est pas la femme mais c'est pas n'importe quel homme c'est celui qui possède c'est-à-dire c'est celui qui a un avoir celui qui ne possède pas il do avoir toutes les qualité humaine il peut travailler comme vous voulez il a pas le dig il a pas la loi du citoyen c'est pas un citoyen c'est pas quelqu'un qui peut Inter ir dans la cité pourquoi parce que tout simplement à cette époque on a décidé que c'était normal que ne pouvait intervenir dans la vie de la cité que celui qui à un moment produisait un certain nombre de choses et puis au fur à mesure les choses ont changé dans un sens comme dans un autre le texte nous ditim mais voici les lois qui tu va placer devant eu sache que la particularité des lois de la torora c'est que celles-ci ne seront pas contingentes à un moment elles ne seront pas contingentes à une époque elles seront quelque chose qui auront une dimension u et qui pouront traverser l'histoire toutes les lois sociales autour desquelles on organise nos systèmes prennent leur racine à l'intérieur du texte trimillénaire qui est la Torah et j'ai envie de dire que la génialité justement des choses c'est que ce texte là et bien il est toujours capable de nous donner des indications sur la manière dont on gère les choses je vous poser une question très simple que le Talmud nous dit que Jérusalem a été détruite parce que les gens accomplissaient les lois de la Torah vous rappelez de ce texte un peu curieux du talmude bizarre oui ou non vous rappelez de ce texte allez on est entre nous ce soir rappelez pas de ce texte ça va pas Jérusalem était détruite parce qu'ils accomplissaient dedans les lois de la Torat V au contraire Jérusalem doit rester on on ID non Jérusalem était détru parce qu'ils accomplissaient les lois de la Torah sans y réfléchir c'est-à-dire de manière un petit peu obttu sans contextualiser les choses ça veut dire quoi sans contextualiser les choses je vous pose un une problème une problématique qui qui est relatée dans le tal il y avait comme ça un jour un bonhomme qui a loué des employés qui leur a dit messieur voilà j'ai un immense champ je voudrais vous fassiez une clôture alors les gars ils commencent à bosser ils font la clôture et puis bon le travail est colossal ils travaillent des semaines des semaines et puis un beau jour ils arrivent il disent bon stop on nen peut plus on a quasiment terminé il reste quelques mètres de clôture c'est bon on n peut plus tu viens tu payes dit non je paye pas il pourquoi une clôture non fermée c'est pas une clôture je suis d'accord que sur 500 600 800 m de périmètre vous avez une clôture mais là il y a encore 15 m donc quelque part c'est pas clôturé il disent d'accord mais pe quand même à 90 % il dit je P rien il dit ce que je veux c'est une clôture qui a un statut de clôture alors ils vont chez les rabins lui est Rabin aussi il va donc chez ses collègues ils vont se faire juger jugement qu'est-ce qu'on fait et les rabins le condamnent ah un mec il dit attendez vous me condamnez je suis pas d'accord que vous me disiez sois sympa je veux bien il y a aucun problème dire écoute tu as raison mais ils ont quand même bossé pay pourquoi vous me condamnez dis NON NON regardeoi dans la glace et sache que pour toi c'est ça la loi ça veut dire quoi ça veut dire que un moment on contextualise les choses si toi-même tu considères que tuas une certaine dimension spirituelle tu ne peux pas d le moment où tu es dans le monde des relations la jouer un peu bas de gamme si toi tu considères qu'en effet un certain regard sur l'existence alors à ce moment-là pour toi c'est ça la loi c'est-à-dire avoir une certaine forme de grandeur dans la manière dont tu vas gérer ce genre de situation sinon c'est pas possible et concrètement et concrètement donc ils vont le condamner il acceptera sa condamnation Jérusalem est détruite parce que justement ils accomplissent les lois de la Torah c'est-à-dire sans y réfléchir en disant la loi c'est la loi point la ligne et on ne contextualise pas les choses on ne fait on n'intégre pas dans la manière d'appliquer la loi tous les éléments qui sont présents Face à Nous d' sa que c'est quelque chose de fondamental lorsque aujourd'hui on élabore la loi il y a le texte il y a après tous les éléments qui concerne la situation qui sont qui est cet individu dans quel cadre et de quelle manière et c'est à partir de cela que la loi va être appliquée alors très bien voici les loisim que tu placeras devant c'estd que tout le monde doit savoir comment s'organise la loi génial première loi que l'on attend c'est des B loi comme on va le voir dans le texte après la relation à l'autre donner et CEA tout ce que tu veux le texte commence du tout par ça il dit quand tu achèteras un esclave c'est génial ça commence bien que N on C tendraé on a quand même reçu les 10 paroles on nous parle d'amour on nous parle de tout ce que tu veux donc maintenant tu démarres tu vas me parler de ces lois qui vont gérer les relations sociales a priori je m'attendrait un truc quand même relativement sympathique première loi quand tu achèteras un esclave et donc on va te dire quels sont les lois de l'esclave donc j'ai déjà le mot esclave que j'utilise à dessin a une connotation extrêmement péjorative mais qu'est-ce que le texte est en train de nous dire alors on va essayer d'explorer ensemble et on va voir que peut-être ça veut pas dire nécessairement ce que l'on croit tout d'abord le talm va nous dire un esclave m canarabo sache que celui qui a acheté un esclave s'est acheté son propre maître on va voir la traduction dans quelques instants mais c'est qui cet esclave c'est quoi un esclave alors nous bien sûr dans nos images l'esclave c'est le noir aux États-Unis qui étaient là les Sudistes les Nordistes enfin toute l'ambiance d'accord T N dit pas du tout un esclave c'est d'abord quelqu'un qui est un délinquant d'accord c'est un délinquant c'est quelqu'un qui a volé super et alors il doit rembourser et il rembourse pas alors nous dans nos sociétés quand quelqu'un volé on fait quoi on met en prison la aucun intérêt aucun intérêt de le mettre en prison parce qu'en prison au fond qu'est-ce qui va se passer rien on sait très bien que les problématiques de réinsertion es sont sont bien présente c'est pas là-bas qui va apprendre ou réapprendre à fonctionner correctement to dit celui-là et bien tu vas le vendre tu vas le vendre c'est-à-dire il va aller bosser chez quelqu'un pourquoi pour rembourser la dette mais attention donc la personne qui est vendue arrive avec une stigmate c'est quoi sa stigmate c'est un voleur donc déjà imaginez d'abord le gars qui l'achète j'achète quelqu'un qui est là pour rembourser une dette parce qu'il a volé donc déjà voyez déjà le regard que je lui on est d'accord seconde chose le texte me dit mais attention quand tu achètes ce bonhomme là et bien c'est comme si tu t'étais acheté ton propre maître ça veut dire quoi c'est comme si je m'étais acheté mon propre maître ça veut dire que tout simplement tu dois voir vis-à-vis de lui le même comportement que tu aurais vis-à-vis d'un invité comment çaex nous dit si toi tu manges du bain blanc il doit manger du pain blanc si toi si toi tu bois du bon vin il doit boire du bon vin si toi tu dors sur un matelas de bonne qualité il doit dormir sur un matelas de la même qualité traduction la tor est en train de te dire que réinsérer quelqu'un c'est lui montrer le regard que tu portes sur lui en tant qu'individu c'est-à-dire que tu ne le vois pas à travers le prisme de son erreur alors que nous sommes dans des systèmes dans lequels il y a ce qu'on appelle des casers judiciaires c'est-à-dire que la lecture que je vais faire de l'autre et ce pendant des années durant sera fonction d'un un événement dans sa vie la Tora dit tu as envie d'aider quelqu'un à se reconstruire la seule manière d'aider quelqu'un à se reconstruire c'est quoi c'est justement lui montrer que tu es capable de décorréler un acte qu'il a pu faire de la réalité qui est sienne tu n'es pas un voleur tu es quelqu'un qui à un moment a commis un délit qui de par le délit que tu as commis est obligé maintenant de faire une réparation tu ne peux pas réparer c'est-à-dire rendre donc on va te donner les moyens de réparer mais au moment où on te donne les moyens de réparer on te rappelle quoi que tu es un être humain à l'image de l'autre c'est intéressant parce que ici j'ai envie de dire que la tor nous propose le concept de la réinsertion collective aujourd'hui quand on parle de réinsérer quelqu'un dans la société peu sont ceux qui lèvent le bras pour dire c'est bon je vais m'investir pour réinsérer quelqu'un la tor dit voilà c'est la totalité du système qui participe de la réinsertion de celui qui à un moment était dans l'erreur c'est-à-dire on est ici face à un principe de responsabilité et d'où il vient ce principe de responsabilité pourquoi moi je vais me retrouver à acheter quelqu'un pour le faire bosser chez moi mais dès le début on me dit attention au niveau de la relation sache que tu dois fonctionner lui comme si c'était ton invité c'est vrai qu'il va devoir travailler pour toi et on va voir dans quel cadre et dans quelle définition mais en même temps rappelle-toi que tu dois le voir comme un invité mais qu'on le veille ou pas c'est un voleur et là le texte dit quelque chose de terrible le texte en train de dire c'est vrai mais qu'est-ce qui a fait h est voleur c'est qu'une société la laisser devenir c'est-à-dire que le concept du vol s'il est dans le domaine du possible c'est qu'au niveau de la société c'est un monde des possibles c'est une idée fondamentale dans les textes c'est que lorsqu'il se passe un dysfonctionnement à l'échelle d'un individu quelque part la totalité de la société doit se poser la question comment se fait-il que nous avons réussi à générer un individu qui a pu fonctionner de cette manière c'est la fameuse histoire de cet homme qui avait volé lors de la conquête d'Israël et quand on l'attrape Dieu dit les Israël ont volé ils ont volé ce n pluriel alors que ce n'est qu'un se une seule personne comment c'est possible il ce n'est pas un pluriel c'est un singulier qui a volé il dit si un singulier a pu voler c'est que quelque part l'idée du vol était potentiellement présente et donc vous avez une forme de responsabilité et c'est c'est incroyable c'està-dire que dès le moment où la Torah pose le principe du michpat elle est en train de poser l'idée de la responsabilité collective tu ne peux pas un moment te décorréler c'est le contraire d'une société égocentrée dans lequel je déconnecte ma propre réalité de celle de l'autre et je considère que l'autre et bien n'est relié d'aucune manière à moi au passage ça va totalement à l'encontre de tout ce que l'on va retrouver par la suite dans l'univers de la psychologie qui va nous expliquer surtout à travers les principes de la systémie que dans tout système nous sommes liés les uns aux autres c'est très intéressant vous savez que dans une famille lorsque vous avez quelqu'un qui dysfonctionne et bien on se pose toujours la question de la responsabilité qui existe au niveau du groupe pourquoi parce que je ne peux pas imaginer qu'un moment dans un système soit en déséquilibre sans que le groupe et une quelconque part de responsabilité dans son déséquilibre je ne peux pas à un moment séparer les choses c'est impossible c'est inimaginable les liens sont là sont bien présents et la Torah elle le pose déjà ici c'est que la Torah dans ce texte là me dit tu ne peux pas à un moment décorréler les choses tu ne peux pas décider que l'acte de l'un n'est pas lié au système dans lequel il a grandi donc je suis d'une certaine manière responsable ma responsabilité je l'exprime par l'obligation que j'ai de lui permettre la réinsertion je peux pas dire tu as ton statut de voleur moi je suis l'honnête homme et puis chacun dans son monde c'est pas vrai c'est pas vrai c'est pas possible ça on peut pas faire ça serait trop simple au fond c'est tellement plus agréable c'est c'est c'est ce qu'on fait souvent dans dans le judaïsme il y a nous et les autres nous et les autres non si l'autre est ce qu'il est c'est quelque part tu as une responsabilité dans ce qu'il est c'est un peu casspied parce que ça nous empêche de nous garder dans une glace et de se dire comme tu es joli comme tu es beau c'est un peu compliqué on n pas le choix dès le début le michpa tu veux savoir c'est quoi la justice c'est que tu as un voleur s'il est voleur c'est que quelque part la société lui a permis de le devenir donc tu fais partie de cette société tu dois le réinsérer première manière de le réinsérer c'est lui dit tu es chez moi au moment où tu es chez moi ça veut dire que quelque part tu es voleur puisque tu es chez moi pourbourser ta dette mais en même temps mon frère tu manges la même table que moi tu manges le même pain que moi tu bois le même vin que moi et quand tu vas dormir même si c'est làhaut tu as le même mat multisp que le mien en de mot un être humain à mon image même si maintenant il y a une relation d'érarchie et c'est intéressant parce que même de là on apprend aussi les lois du travail que la hiérarchie est juste un système nécessaire pour pouvoir organiser le travail et la société mais ne crée absolument pas une hiérarchie au niveau de la valeur de l'individu c'est très intéressant parce que pour ceux qui sont un peu dans le monde de l'étude quand vous saz autour d'une table dans un lieu d'étude tu as pu tu as pu faire HC lu ihlm on s'en fout ce qui est important c'est qu'on est là en face de l'autre et on est en train de se confronter ton histoire ton univers social ce que tu pèses à la Bourse ou ailleurs importe peu il a une forme d'uniformité je ne sais pas si c'est la bonne lecture c'est une hypothèse que j'ai TS demander c'est quoi cette notion d'uniformité du costume surtout le shabbat dans des milieux ultraorthodoxe et quelque part je me demande je sais pas si c'est la raison si c'est pas une manière aussi d'appplaainir les inégalités c'estd que on arrive tu ne peux pas identifier l'autre à travers son image et c'est pas inintéressant c'est-à-dire je ne me pose pas la question de savoir comment je vais être identifieré à travers mon parêtre puisque de toute façon mon Partre et celui de l'autre est identique donc quelque part c'est ce que je suis profondément qui doit émerger et non pas ce que je suis capable de proposer de moi-même c'est comme dans une société dans laquelle si vous êtes plus ou moins beau et bien à un moment vous allez attirer plus ou moins les regards donc d'une certaine manière je vais travailler sur ce qui va à un moment créer le regard qu'on le veuille ou pas même si on dit mais je su audessus de ça c'est pas vrai on va pas se la raconter on est attiré par certaines choses et la Torah me dit non travaille ton identité profonde c'est une hypothèse je sais pas si c'est la raison mais moi en tout cas c'est ce que j'ai envie d'en prendreité je peut-être moi en tout cas c'est ce que j'ai envie d'EM prendre c'est à un moment ne pas tomber dans cette facilité d'exister à travers une présente une représentation de soi-même chose dans lequelle on tombe tous hein à fond donc le texte dit voilà tu veux le principe de la loi premièrement les lois de l'esclave l'esclave c'est le principe de la réinsertion c'est le principe de la responsabilité collective dans une société face au dysfonctionnement du tiers c'est l'obligation que je l'ai que j'ai de lui dire que quel que soit son échec son échec ne le définit pas tu n'es pas un échec l'échec est un élément de ta vie mais n'est pas l'élément qui définit ton existence je ne t'enferme pas avec une carte d'identité et c'est vrai que d'ailleurs c'est c'est fondamental parce que il y a des grands maîtres qui disaient même un voleur un code de loi c'est quoi quelqu'un a volé il doit rentre c'est marqué où qu'on doit le dire à tout le monde où c'est marqué pourquoi au nom de quoi vous savez si un moment j'ai des pensées un peu bizarroïdes qui me traverse l'esprit même si je suis pas dans le passage à l'acte et que quelqu'un je lui raconte il va dire à tout le monde vous savez à quoi il a pensé non pourtant c'est une forme entre guillemets de dysfonctionnement c'est-à-dire j'ai besoin de faire un travail sur ce qui m'habite alors si' maintenant j'aiété piqué de l'argent à l'autre super maeltov très bien depuis quand il faut en parler bien sûr il faut en parler si je suis m numéro 1 si des grands chemins pour se prémunir mais en dehors de ça parce que c'est une manière d'enfermer l'individu et ça c'est le drame vous le savez aussi dans l'univers de l'éducation on enferme souvent l'enfant dans une certaine image à travers un certain fonctionnement qu' a pu avoir un instanté qui la plupart du temps est une réaction par rapport à une problématique et il se balade avec ça pendant toute sa vie super et qu'est-ce qu'on a fait on lui empêché d'exprimer ce qu'il est parce que toute sa vie il ne va faire qu'une chose c'est essayer de sortir de l'image qu'on a pu créer de lui un moment de son existence et la tor te dit ici non même pas en rêve le gars il a volé il est chez toi tu le réinsères et tu lui dis mon image l'image que j'ai de toi ne passe pas à travers le prisme de l'erreur que tu as pu faire 1 imaginez qu'on fasse ça dans un monde de relation ça serait pas mal hein dans les mondes des relations il y a toujours des dysfonctionnements vous êtes d'accord enfin il me semble surtout les relations amoureuses si a jamais dysfonctionnement c'est que vous êtes dans un film et même aujourd'hui les films vous rapportent l'histoire telle qu'elle est parfois si on regarde l'autre à travers le prisme de ce moment-là c'est la totalité de la relation qui saute c'est souvent ce qui se passe c'estàdire c'est l'élément qui est mis en exerg et c'est autour de lui que j'organise toute la suite de l'histoire la tor te dit c'est un moment ce moment doit être dilué dans une globalité tu dois montrer à l'autre tu dois le lui exprimer c'est pas juste des paroles c'est facile non mais en vérité c'est pas grave tu comme tout le monde tu te comportes avec moi comme avec un invité voilà alors maintenant ça commence le texte continue après et va n dire maintenant bonhomme il il bosse pour toi donc on a vu que la hiérarchie c'est un système d'organisation mais c'est pas du tout quelque chose qui est une diff de valeur super concrètement c'est quoi faire bosser quelqu'un donc là on est dans un élément fondamental comment s'organise le travail c'est quoi le travail il y a quelques lois première chose la tor nous dit le gars il est là il est censé bosser pour toi alors toi tu le vois il a pas grand chose à faire ce matin tu lui dis peux-tu refaire l'argenterie d'accord mec il est chez toi il est en train de bosser Tu dis peux-tu refaire briller l'argenterie ura dit l'argenttil brille déjà tu peux pas le lui demander pourquoi parce que tout simplement son travail n'a pas de sens je vis pas dire qu'on est dans les temps modernes on n pas loin de ça si tu ne comprends pas quel est le sens du travail à travers quoi il s'inscrit dans une réalisation à terme et bien c'est quelque chose qui est pas dans le domaine du possible c'est intéressant parce que ça pose tout le problème de l'univers du travail dans lequel on demande à l'homme de faire quelque chose il a la limite dans quoi ça s'inscrit c'est pas son problème la tor dit dès le début sache que celui qui travaille pour toi doit savoir à quoi sert ce qu'il est en train de faire quel est le BUT quel est l'objectif je suis nourri de mon travail dès lors que je comprends quel est le sens de celui-ci mon travail n'est pas juste un acte technique qui me permet à la fin du mois de gagner de l'argent il est quelque chose qui participe de ma construction et au passage la T ici m'ouvre une perspective qui peut peut-être ne pas plaire à certaines personnes qui est de me dire mais au fond ce qui me remplit c'est de savoir que les choses ont du sens c'est-à-dire ce qui va permettre à l'homme d' dans une certaine forme d'équilibre c'est de savoir qu'estce qu'il est en train de faire ça a du sens il est en train de travailler première raison du travail ici en l'occurence c'est de ramener cet argent dont il a besoin pour rembourser sa dette puisqu'il a volé c'est vrai c'est pas suffisant il faut que l'acte qu'il est en train de faire soit porteur de sens si c'est pas porteur de sens tu n'as pas le droit de lui demander de le faire première chose deuxème chose le texte n dit que et ça c'est une idée que j'ai souvent développé parce que tout je elle est fondatrice le texte n pose la question suivante et je vous poser la problématique de la manière suivante imaginez que je me promène dehors j'aime bien prendre cet exemple je me balade et puis moment je remarque que mon la est ouvert bon c'est embêtant parce que si ouvert vous pouz tomber maintenant j'ai un problème c'est que si je m'accroupie pour le refermer je suis pas sûr que je vais problème de sciatique que sais-je l'ambago ou autre imaginez qu'à ce moment-là je rencontre quelqu'un dans la rue j'ai peur de tomber j'ai peur de ne pas me relever si je fais mon lasser je lui dis je vous en prie pourriez-vous avoir la gentillesse de bien vouloir m'aider à refermer mon lasser je vous assure il y a pas de caméra cachée parce que souvent on dit c'est quoi la caméra qui est planquée dans le coin quelqu'un de normal qui pense que l'autre n'est pas en train de se de lui le fera je suis désolé j'ai très mal au dos j'ai peur de ne pas me relever si je me baisse j'ai une siiati que sais-je je suis très gêné voilà je lève est-ce que vous pouvez n'importe qui le fera j'ose espérer parce que je pense que un moment dans la vie on est là aussi maintenant imaginez que je me balade que le fameux esclave donc on a compris qu'il n'a pas cette connotation péjorative donc cette personne qui bosse pour moi que je dois traiter comme s'il était un de mes invités au quotidien je lu dis excuse-moi tu sais très bien que j'ai une sciatique j'ai pas fait attention j'ai mal fermé Meisser peux-tu me le faire est-ce que j'ai le droit de lui demander mais le texte dit à lui tu peux pas ti tu as demandé à n'importe qui mais pas lui mais je comprends pas on se connaît il fera avec plaisir tu peux pas pourquoi est-ce que tu le vois te dire non peux pas te dire non dire que la relation que vous avez fait que même si veut pas il te le dira pas l'autre bonhomme que je connais pas je lui dis pouvez-vous me rendre ce service il me regarde il me dit ben non ça arrive d'ailleurs c'est génial demander un service à quelqu'un dans la r la personne dit non excusez-moi d'unutre côté quand vous demandez quelqu'un quelque chose à quelqu'un il y a deux options oui et non mais mais parfois on s'imagine quand même que la personne va répondre oui quoi c'est tu as besoin d'aide tu as besoin d'aide et je raconter une géniale une histoire de fou authentique que j'ai vécu il y a quelques bonnes années pour des raisons obscures que je ne vous développerai pas je me suis retrouvé à 4h du matin dans la Vanoise d'accord c'est très beau la Vanoise à 4h du matin avec une Range Rover qui ne m'appartenait pas qui ne démarrait pas et la route s'arrêtait au confin du parc de la voinaze d'accord bon je rentrai pas dans les détails qu'est-ce que j'y faisais c'est une histoire de col enfin une ambiance assez particulière c'est un peu angoissant c'est très beau mais 4 5h du matin tu as envie de repartir pour rentrer et puis un moment miracle il y a une voiture qui arrive ah génial on avait les câbles en plus 5h du matin un gar avec sa voiture normalement il va donner un petit coup de main quoi tuas les câbles vous salissez pas les mains on va ouvr le truc on va le faire ça va prendre 2 minutes et on part maaldov et génial c'est une belle Mercedes qui arrive ah en plus et il y a un monsieur qui sc mad mais nous voilà excusez-moi c'est vrai que j'étais un peu barbu extrémiste avec MAIPA mais bon faut pas exagérer quand même je lui dit voilà excusez-nous on a un souci est-ce que vous pourriez authentique le gars il dit j'ai pas le temps ça fait un peu bizarre parce queà 5h du matin il vient de garer sa voiture devant le parc de la VO tu dis j'ai pas le temps et alors il explique il dit je dois aller voir les chamois bon j'entends et c'est vrai qu'à 2 minutes près il risque de louper les chamois parce que pour y accéder il faut encore 2 heures de marche mais à 2 minutes après tu vas les louper sa femme quand même était là un peu gênée elle dit non dit bon d'accord d'accord mais faites vite donc il nous ouvre le capot il tire la manette et moi pardonnez-moi mais ma culture voiture à ce moment-là se réduisit à ma petite 206 puisque là j'ignorais complètement que dans la Mercedes la batterie n'est pas dans le moteur elle est souvent au niveau de je sais pas où elle est ailleurs donc moi novice je cherche c'est très beau le moteur je trouve pas je dis elle est où la batterie le gar dit ah oui j'ai pas batterie il referme il se barre authentique l'histoire l'histoire est authentique c'est que cette idé là je demander un service à quelqu'un minime l'autre dira non c'est dans le domaine du possible mais là on est d'accord que le bonhomme tu dis écoute je suis désolé mon et cetera le gars en plus tu il bosse avec toi ça fait 4 ans qu'il avec toi donc on est proche et il le verra pas mal tu peux pas pourquoi parce qu'il n'est pas libre de dire non la tor te dit si un principe fondamental dans le monde des relations et plus particulièrement du travail si tu es pas libre de dire non ton oui vaut rien tu te sens libre de dire non tu peux dire oui tu sens pas de dire non oui rien c'est valable la danse du travail et la fois dans le monde des relations la valeur d'p de la capacité queon a de dire non la la relation est une relation hiérarchique l'autre ne peut pas te dire non donc tu n'as pas le droit de lui demander trad manière très concrète votre secrétaire demandz pas faire un café pas dire ça fait partie des habitudes et des choses qui ét convenu il y a un certain nombre de services on va pas rentrer dans l'univers des harcèlement d'accord mais on sait très bien jusqu'à où ça ve aller dans lequels l'autre ne se sent pas de refuser parce que la relation d'hérarchie bloque les choses et la tor elle est en train de te dire ça ici la T est en train de te dire dans ce texte bien bien bien en amont de toutes les lois sociales qui vont être généré bien bien plus tard elle te dit attention dès le moment où tu est dans une relation de hiérarchie dès le momentù tu es dans une relation de pouvoir parce que l'enjeu ici c'est le problème du pouvoir parce que l'autre dépend de toi il y a certaines choses que tu peux plus demander tu peux demander à quelqu'un visàis duquel tu n'as pas de pouvoir la T pose ici le problème et le danger de la relation de pouvoir et donc elle te dit c'est pas possible tu n'as pas le droit mais ça va c'est pas grandchose next c'est quoi la suitebut c'est pas grandchose et pu c'est quoi la suite c'est quoi l'étape d'après bout d'un moment je trouve que c'est normal que l'autre réponde oui pourquoi parce que donc pour pas le mettre dans une situation impossible mais tu lui demandes pas posez-vous toujours la question dans un monde de relation même dans une relation de couple dans des relations amoureuses est-ce que l'autre se sent libre de vous dire non c'est-à-dire si l'autre sait que dire non c'est quelque part l'élément qui va handicaper la suite de la relation il risque de dire oui alors qu'en vérité derrière son oui c'est une incapacité de dire non qui se profile et donc on est dans quelque chose qui est inexact c'est c'est ce qui prouve qu'une relation est vraie c'est que je me sens libre de refuser non pas pour embêter l'autre mais parce que tout simplement au regard de mes ressentis de ce que je VO enfin de ce que je suis je peux dire à un moment je ne veux pas et je sais que l'autre ne changera rien dans la relation si c'est ça on est dans une relation qui est une relation vraie sinon on est qu'on le veuille ou pas dans une forme de relation de pouvoir et la Torah nous dit attention dans tous les problèmes de loi sociale la question numéro 1 c'est qu'est-ce que peut générer le pouvoir que tu vas avoir vis-àvis d'un tiers le pouvoir au sens premier je peux j'ai la possibilité de parce que je suis celui qui paye je suis celui qui donne à l'autre ce dont il a besoin voilà déjà un premier un premier g j'ai envie de dire sur ces lois mais ça va plus loin texte dit attention donc le bonhomme on revient c'est le voleur donc on a vu c'est le voleur un tu l'achètes quand on dit tu l'achètes tu l'achètes pas V ADV vitam etnam il reste chez toi 6 ans de il a le statut d'un employé il y a certaines choses que tu n'as pas le droit de lui demander même si a priori c'est pas problématique un soit parce qu'elles n'ont pas de sens et tu es pas en train de dire tu m'appartiens mais tu fais ce que je veux point la ligne et tuas pas te poser la question de à quoi ça sert de je n'ai pas le droit maman de te mettre dans des situations imp possible 3 je dois te montrer que mon regard sur toi n'est pas lié à ta propre histoire et que je te regarde dans ta dimension humaine et non pas à travers ton échec bon c'est bien au bout de 6 ans il s'en va donc j'ai il travaille 6 ans attention si 3 mois après avoir commencé son travail il a gagné à l'euromillion et dit patron vous êtes bien sympa mais je rembourse ma dette et je m'en vais patron il peut rien faire il dit voilà je t'ai acheté on va dire 6000 pour 6 ans tu as travaillé un an on va dire tu donnes 5000 tu pars il ne peut absolument pas s'opposer rupture du contrat mais unilatéral aucun problème c'est-à-dire que l'employé peut décider de se lever de partir c'est intéressant parce qu'on va voir qu'il y a des incidences aussi dans le monde du travail et que cette possibilité que j'ai de me lever de partir elle peut être éventuellement mise de côté si je génère une perte objective chez l'autre mais ça c'est c'est c'est des cas auquels on est confronté parfois parce que la tor dit mais au fond l'autre a une l'autre a une liberté alors maintenant c'est la suite donc B an tout s'arrête ça y est il a bossé il a été payé tout s'est bien passé on l'a réinséré mazaltov next la TR pas du tout au moment où il part un nicllo tu dois lui faire des cadeaux on dit attends tu es sympa j'ai envie de lui faire un cadeau je lui fais un cadeau je v pas lui faire un cadeau je lui fais pas un cadeau on est d'accord que c'est sympa les cadeaux de départ c'est comme les pot de départ c'est pas mal d'accord c'est les fameux pot de départ où les Juifs pratiquants ne boivent que du jus d'orange truc super angoissant quoi ah mec il boit du jus d'orange et du coca vous avez pas envie de manger non non j'ai pas faim tu parles tout le monde a connu ça un jour très bien po de départ je v pas lui offrir un cadeau tu auras dit si tu dois si je veux non même si tu veux pas tu lui offres pourquoi mais ce bonhomme il y a 6 ans il a volé il a remboursé la dette il repart dans la vie avec quoi il y a deux choses que tu dois lui dire c'est que un tu as de la reconnaissance par rapport à ce qu'il a fait l'expression de ta reconnaissance elle passe par travers quelque chose de concret c'est facile de dire merci comme dire je t'aime c'est simple on peut dire je t'aime mais merci à 1000 personnes prouve-le ce merci là il doit s'exprimer à travers quelque chose de concret he et au-delà de ça ce que tu lui donnes doit être l'élément qui lui permet de ne pas éventuellement retomber tout de suite dans les travers dans lesquels il était avant de venir chez toi tu te préoccupes de lui même lorsqu'il n'est plus dans le cadre qui est le tien tu se préoccupe de son futur au passage c'est très intéressant parce que j'ai l'impression que le texte est en train ici de nous montrer que lorsque quelque chose s'arrête et bien notre préoccupation vis-à-vis de l'autre doit continuer c'estd c'est pas ciao bye et puis chacun sa vie je je dois me rappeler que l'autre va continuer une histoire et je dois me préoccuper de de ce qui se passe après quoi c'est ce qu'on appelle un principe de responsabilité une fois que on a fini ça donc il sort alors maintenant on parle d'un autre cas alors là il est plus violent c'est quoi c'est le cas de la servante alors la servante c'est autre chose alors toujours j'aime bien utiliser le mot parce qu'il a bien cette connotation péjorative don on a vu qui n'est pas du tout celui que la tor donne alors ça c'est autre chose ça il s'agit d'un père qui est pauvre il est pauvre et vous savez qu' une époque la pauvreté c'était de la pauvreté chez pauvreté il a pas de quoi nourrir il ne leur donne il n'arrive pas de quoi leur donner à manger il dit tu vas travailler chez quelqu'un tu vas travailler et on sait que dès le moment où tu travailles d'abord le patron doit te nourrir donc déjà tu dois être nourri en dehors de ça il va donner l'argent mais tu vas être nourri donc là il s'agit de aujourd'hui pour nous c'est fou donc toutes les lois sont les mêmes tu dois lui donner un travail adapté tu dois faire attention tout ce qu'on vient de voir c'est fondamental avec un bémol la gamine elle a 10 ans et puis du jour au lendemain c'est des choses qui arrivent elle devient puber à 10 ans la T dit à ce moment-là alors ça vous faire sauter en l'air la T dit écoute il y a deux options soit tu lui proposes le mariage soit repart tout de suite elle est puber c'est plus une petite fille c'est une femme à 10 ans c'est pas encore une femme telle qu'on conçoit mais dire que quelque part tu peux jeter sur un autre regard il y a une féminité tu peux jeter notre regard il y a deux options soit tu t'engages dans une relation de couple soit elle part la T ici elle dit attention au harcèlement elle dit dès le moment où tu es dans une relation de pouvoir et queil y a quelque chose d'autre qui se joue à ce moment-là la vigilance est de mise soit en effet tu t'engages dans une relation de couple soit elle part concrètement ça veut dire quoi pour nous c'est que la T dit que le danger de la relation de pouvoir va s'exprimer aussi dans la relation masculin ou féminin et on sait au combien promotion carp on connaitt les ambiances quoi que à un moment les choses que tu le veu ou pas ne sont plus les mêmes tu n'as plus un enfant tu as une femme et tu es un homme et que qu'on le veuille ou pas une femme et un homme c'est une femme et un homme donc c'est très extrême ce qu'on est en train de nous dire mais c'est pour nous dire attention la manière dont tu gère la relation maintenant elle doit devenir différente tu dois avoir une vigilance parce que quelque part l'absence de de vigilance met en place des process qui peuvent arriver parfois extrêmement loin on est ici dans le respect donc du féminin et donc dès le moment de sa puberté et si elle est pas pubè à 12 ans quand même c'est pas grave elle s'en va à 12 ans de toute façon elle part elle peut plus rester elle peut rentrer dans un autre cadre mais celle qui est là qui est présente en permanence c'est plus possible elle peut venir travailler repartir mais être chez toi en permanence c'est plus dans le domaine du possible et ce qui est très intéressant c'est que la tor dit alors là c'est ça qui est extraordinaire la dit et si décide de se marier avec elle alors dans ce cas-là cherigra il devra attention faire attention et à la fois de la nourrir comme il se doit de la vêtir comme il se doit et d'avoir avec elle des rapports physiques de manière régulière et vous savez que c'est de ce texte là qu'on est en train de nous apprendre c'est quoi les fondamentaux de la relation entre un homme et une femme dans un couple c'estàdire que la responsabilité de base de l'homme vis-àvis de son épouse c'est de se préoccuper de quoi la nourriture le vêtement et avoir des relations intimes de manière régulière c'est quoi c'est tout simplement savoir queelle va avoir besoin de trois choses fondamentales un équilibre au niveau de sa vie physique c'est-à-dire savoir que quelque part et bien il y a quelqu'un qui se préoccupe d'elle une vie sociale parce que le vêtement représente la capacité d'avoir une vie sociale c'est donne à l'autre la possibilité d'exister dans la société et rappelle-toi qu'au même niveau se sentir aimé à travers l'expression concrète de cet amour c'est aussi quelque chose de aussi fondamental que la nourriture et que le vêtement c'est quelque chose que la Torah considérit comme étant une dimension équilibrante et les lois qui vont gérer tous les couples on l'apprend de ce mariage entre qui entre celle qui vient d'une famille donc pauvre on va dire qui était là pour bosser et celui qui est le patron c'est-à-dire que à partir du moment est ton épouse quelle que soit son histoire elle est à l'égal de toi que on pourra dire que les D sont pipés elle provient d'une autre histoire toi la limite on va imaginer tu la prends pour épouse d'accord mais bon sois bien contente to elle a les mêmes lois que la princesse de ce que tu veux c'est la même chose tu as maintenant tris responsabilités vis-àvis d'elle et si pas d'accord elle s'en va c'est pas dans le domaine c'est quelque chose qui est pas possible intéressant de voir que les lois qui basent la relation du couple de la responsabilité demeis de la femme il commence là et en amont qu'est-ce qu' a en amont que vous allez dire génial donc l'homme la responsabilité de quoi de nourrir de vêtir d'être présent super et en AM dit attention à quoi à la relation de pouvoir c'estàdire que la T avant de te dire est ilité t'a mis un préambule elle t'a dit le fait que tu es une responsabilité ne te donnera pas de droit c'est quoi le problème aujourd'hui c'est qu'on est dans une société qui est le fruit d'un monde dans lequel la supériorité économique de l'homme a créé chez lui un sentiment une illusion de pouvoir par rapport au féminin qui redresse la tête et j'espère bien sans rentrer dans l'univers du féminisme on s'en fout c'est pas le sujet aujourd'hui on est dans un monde dans lequel la femme elle était soumise pourquoi parce que le pouvoir économique était aux mains de l'homme pendant des siècles la femme était soumise au pouvoir économique de l'homme et donc puisqu'elle était dépendante du pouvoir économique de l'homme quelque part l'homme l'a regardé de manière totalement verticale la Torah ici te dit attention on te parle d'une situation dans laquelle la femme était totalement dépendante économiquement de toi pourquoi parce que le père n'avait pas d'argent il est venu chez toi pour pouvoir pas pas mourir de faim donc vraiment si tu étais pas là elle meurt tu te maries avec elle c'est comme si c'était la fille du baron rchild que en de mot ben c'est vrai qu'elle a totalement dépendu de toi sans toi elle vivait pas et maintenant elle va devoir vivre à ce que tu vas lui donner et ben ça ne change rien la relation elle est horizontale vous allez me dire mais c'est pas ce qu'on a vu c'est parce que justement les gens n'ont pas envie de voir ce que le texte dit faut pas oublier que le comportement que l'on peut avoir n'est pas toujours dicté par ce que la Torah nous propose d'être on aime bien être avec géométrie variable c'est-à-dire se limiter à certaines lois et ne pas chercher au fond celle qui quelque part nous bouleverse parce que exigeant une remise en cause profonde dans notre relation monde et aux choses c'est intéressant parce que et c'est ça vetime ça c'est donné tout de suite après le sinï après le sinï on te dit maintenant tu vas construire un système tu vas construire un monde ce monde va s'organiser autour d'une loi et ben VO voilà par quoi je commence à te dire et c'est quoi les bases d'une société dans lequel il y aura des relations d'hiérarchie comment ça peut fonctionner aussi bien dans l'univers du travail que dans l'univers de la famille si c choses là sont pas posé de manière claire la suite de l'histoire c'est ça ne sera que des solutions de rattrapage donc la question que je pose est la suivante comment est-ce qu'on fait pour non pas juste être dans le respect de la loi mais être dans l'intégration de ces concept à l'intérieur de soi parce que l'idée c'est pas la loi me dit donc je le fais arriver un moment à s'approprier ces choses il y a le ressentir profondément c'est ou ça c'est la théorie c'est comme quelqu'un dit essaie de prendre conscience super j'ai pris conscience comment tu le traduis dans le monde du concret c'est à un moment que qu'est-ce qui va m'agiter qu'est-ce qui qu'est-ce qui va se passer pour que ça ne soit pas juste un concept intellectuel mais que ça soit quelque chose que je ressens profondément ce qui est intéressant c'est que la Torat te dit je ne te demande pas de savoir ce que tu ressens je te dis comment tu dois être et Essie maintenant de l'intégrer à l'intérieur de toi par que c'est quelqu'un qui dit j'essaie de d'être ce que je suis faut espérer que ce qu'il est c'est relativement clean parce que sinon on est mal je me donne la liberté d'être ce que je suis mais si ce que je suis est le fruit d'une histoire qui m'amène à avoir un regard un peu perverti sur le monde vous imaginez la suite enfin vous avez pas besoin deimaginer vous la voyez aussi donc là on est dans un dans une dans une autre réflexion comment ce regard là on le construit et bien il y a une idée que je voudrais partager avec vous ce soir qui est la suivante il y a un texte qui nous ditot ce qui veut dire ce sont les actions qui transformment l'individu à partir du moment où je vais agir de cette manière et que j'ai le désir que mon action me transforme le point de départ c'est ai-je envie de me laisser bouleverser c'est est-ce que je me sens suffisamment libre et ouvert pour être prêt à me confronter à il a à la fois une parole et après et à un acte qui risque de me bouleverser c'est vous avez des gens qui pensent être terriblement ouverts mais qui quelque part sont incapables de se confronter à une parole bouleversante pourquoi parce que celle-ci à un moment risquerait de déséquilibrer l'univers dans lequel ils se sont réfugiés et dans lequel ils se sont complètement gettoïisé par la peur qu'ils ont d'une parole qui un moment pourrait remettre en cause leur système c'est voable partout dans tous les systèmes et la Torah te dit mais un moment mais allez mon frère n'est pas la trouille quoi sois capable de te confronter nai pas peur un moment de dire voilà je vais devoir maintenant me confronter à quelque chose qui crée chez moi un autre regard il y a un autre modèle et après comment je l'inscris dans mon dans le monde du réel en essayant d'agir pour que ces notions là ne soient pas juste une vue de l'esprit mais soit quelque chose que j'intègre dans ma réalité du quotidien parce que sortir des théories c'est facile qui est plus intéressant c'estir comment on les fait vivre dans le monde du réel céit comme à l'époque sais du grand débat sur laakipa je sais plus qui je crois que c'est CLIRE qui avait écrit un qui avait dit un truc assez violent sur je ne citerai pas qui c'est facile de dire mettez ou mettez pas la kipa quand on se baladve des gardes du corps dans les quartiers qui sont plutôt l'ouest parisien quoi ce qui montre que tu crois véritablement c'est le cap ta capacité que tu as de transférer de le transcrire dans le monde de l'action ça c'est ce que le texte dit tu dois les placer devant eux c'est comme ça que l'on apprend à vivre tout de suite après et bien le texte donc termine avec avec cela donc avec les lois de et il y a il y a quelque chose qui est très bizarre on dit mais attention imaginez le bonhomme au bout de 6 ans donc le bonhomme il est là on se on se remémore son l'hoire tout le monde l'a compris au bout de 6 ans le maître lui dit écoute voilà c'est bon tu as bossé chez moi je me suis comporté comme la TA me le demande donc tu as reconstruit une image positive de toi-même je te donne des cadeaux tu peux reconstruire ta vie maintenant maaltov et l'autre dit non je suis très bien chez toi je suis bien ici tu es sympa c'est cool je v pas quitter l'entreprise je veux pas partir je suis bien je reste chez toi je continue à dormir chez toi tout va bien j'ai une femme j'ai des enfants en plus je reste pourquoi pas alors il y a un problème on dit ok tu peux mais là on va faire une cérémonie qui est très on va prendre le bonhomme on va lui dire regarde ton oreille on va faire un petit trou c'est pas le petit trou qui sera visible par la suite hein on n'est pas obligé par la suite de le voir c'est pas comme aujourd'hui c'est les grandes machin non pourquoi dit parce que on va te signifier quelque chose c'est que là tu as décidé d'être dépendant de quelqu'un donc tu ne veux pas être libre et je te rappelle que le Sinaï c'est le lieu de la liberté c'est le lieu dans lequel tu décides que tu n'es soumis qu'à une chose c'est la parole de celui qui est à l'origine de tout et là tu as décidé de te soumettre à l'homme juste on te le rappelle ici j'ai l'impression que la Torah nous ouvre une porte de réflexion sur l'univers des soumissions à quoi suis-je soumis au regard des autres au poids du candiraton à mes culpabilités mes angoisses mes peurs parce que être soumis c'est pas nécessairement être soumis à un tiers lorsque mes peurs me font agir d'une manière je suis soumis à elle donc je ne suis pas totalement libre quand c'est des culpabilités que arrive pas à à évacuer qui me font agir d'une telle et telle manière je ne suis pas libre quand c'est ce que penseront les autres si un moment je ne leur plaît pas qui définit ma manière d'être donc je ne suis pas libre je rappelle on a vu juste un jour une idée c'est que j'ai l'impression que la Torah me dit en tout cas c'est comme ça que je je le ressens moi personnellement je n'est-ce pas qu'au fond on n pas besoin VO même on est même pas intéressé d'être aimé de ceux qui ne nous aimeront que le jour on correspond exactement à ce il attendent qu'on soit pas intéressant on appelle ça de l'amour conditionnel j'ai envie d'être dans la réponse à l'attente de l'autre dès lors que l'attente de l'autre n'est pas l'élément qui conditionne l'amour si l'autre ne m'accepte et ne même que dans la mesure où je suis dans une réponse exacte à son attente est-ce que véritablement je suis intéressé par cette histoire et c'est exactement ce que la est en train de dire ici il dit attention tu dis mais je suis bien je décide de me soumettre et de rentrer dans un système dans lequel au fond je suis soumis à un tiers la dit tu peux le faire mais je te rappelle que c'est ce que tu as fait comme choix c'estàd je te le rappelle dire sache prends la mesure de ce qui est en train de se jouer non on aurait pu dire ma attattend le bonhomme ça va il est libre oui il y a pas de problème tu es libre tu es libre mais rappelle-toi que tu as fait un choix de soumission c'est c'est comme dans les phénomènes de groupe hein ça c'est terrible au niveau des ados il y a rien de plus non libre qu'un ados aujourd'hui c'est s'il est dans le système et dans le groupe si à un moment il ne fonctionne pas suivant les règles du groupe PAF il est éjecté il trouvera toujours un autre groupe c'est super compliqué d'arriver à affirmer une identité propre ne pas sacrifier au rituel du groupe et faire partie du groupe waouh c'est violent tu as le droit de faire ce choix mais on te le rappelle il y a aucun problème tu peux mais juste on te le dit voilà tu es au courant c'est ce que les autres diront de toi qui définit tes mouvements il y a pas de problème juste tu es au courant voilà c'est bon après next on te l'interdit pas toute façon qu'est-ce qu'on va t'interdire mais juste on te rappelle que tu en en avoir conscience donc derrière cette cet enseignement là la tor est en train de nous ouvrir une réflexion sur la problématique de la réelle liberté c'est le moment où l'homme s'affranchit de tous les éléments qui sont à l'extérieur de lui-même et de lui-même et à l'intérieur de lui-même pour décider véritablement queles vont être ses choix réels c'est c'est pas simple vous savez que Freud je vais pas faire la psychanalyse sauvage la psychanalyse de prise unique mais pour ceux qui se sont un tout petit peu intéressés à la psychanalyse nous liez énormément à notre passé il y a d'autres écoles qui disent que parfois nos modes de fonctionnement au quotidien sont conditionnés par nos désirs inconscients d'un futur et que c'est ce que l'on veut vivre dans le futur qui est à l'origine de mon mode de fonctionnement à l'instant c'est une autre ouverture c'est pour ceux qui ont décidé de naître que dans l'absence de responsabilité au niveau du passé qui les habite ça crée peut-être une autre perspective c'est juste une autre hypothèse why not en tout cas l'entendre on peut l'entendre après qu'est-ce qu'on en fait c'est un deuxième problème VO un petit peu en tout cas la la lecture que j'avais envie de partager avec vous sur ce texte et à maintenant on a encore 10 minutes pour V question c'est à vous allez lesuttion précise ta que tu redis la question avec d'autres mots mais je te demande de la préciser V dire avoir le même ou pas le même librearbitreantisra l'istoire du pharaon c'est une histoire justement particulière pharaon M a valid l'univers dans lequel il voulait aller tu Val tu vas y aller quand mêmee mais c'est pour tout à chacun le CHEM dans lequel ve aller au bout d'un moment on laisse allercun problème as vu toutes les portes sont ouvertes y pas de problème on va pasinterdire momentend si Dieu voulait pas il m'aurait empêché donc je cass la figure c'est que Dieu voulait mon frère c'est sympa moment c'est c'est la meilleure manière de seesonsabiliser dit mais tu veux je t'empêche pas it's open ne trouve pas et vous savez vous rappelez c'est l'histoire de Sodom et Gomore Sodom et gomor est appelé par la Torah le jardin d'Eden le jardin de Dieu c'est un peu violent quand même Sodom et gomor c'est légèrement borderline d'accord on dit c'est le jardin divin que ganhm c'est le verset c'est quoi cette histoire de fou c'est très simple Sodome et Gomorre a une réussite économique de folie avec un système complètement perverti aussi bien au niveau des meœurs que dans la relation à l'autre parce que le problème majeur là-bas c'est aussi dans la relation à l'autre c'estd que Sodom gomor c'est une société qui vit en vasclot et qui est incapable de faire preuve d'altérité vis-à-vis de celui qui est étranger c'est-à-dire je veux trouver dans le visage de l'autre mon propre visage et ça s'arrête là d'accord et pourtant ça ça marche ben justement c'est-à-dire ils ont vu dans leur réussite une forme de validation du divin de leur démarche pas du tout die dit mais tu veux y aller vas-y tu veux réussir mais réussi à un moment n'attend pas de moi que j'invalide ton système en te faisant tomber la foudre de Ze sur la tête en te disant attends connaissez c'est histoire du gars qui qui n'existe jamais quoi c'est une blague c'est pour ça ce ne être qu'une blague le mec il ouvre la porte de la charcuterie et il y a un il y a un tonner qui explose dans le ciel il se tourne vers Dieu il dit oh on peut même plus se renseigner sur les prix est-ce que vous connaissez l'histoire d'un bonhomme qui a mangé un jambon beur le jour de Kipour et qui était foudroyé à l'instant non le mec il a même réussi après à faire un deal que personne n'aurait pu faire parce qu'il était le seul fe sur le marché d'accord et dit vous avez vu en plus ça a marché alors sinon c'est plus rigolo sinon tu es plus libre et ça c'est valable pour tout le monde et ça c'est valable pour tout le monde l'espèce de liberté il est le même le peuple d'Israël va avoir une particularité c'est qu'à un moment qu'on le veuille ou pas il est celui qui avecun révélation tu peux décider d'être dans le dénis de ton histoire ton histoire reste ton histoire c'est le je refuse d'être ce que je suis ne fais pas disparaître ta propre réalité c'est comme le dénis de Dieu peux dire Dieu n'existe pas tu as le droit c'est pas le dénis d'une réalité qui fait disparaître une réalité donc à un moment je ne peux pas d'ailleurs c'est très intéressant les PS s intéresse beaucoup sur ces dimension un peu particulière qu'on les Juifs d'apéhender leur existence à plein de niveau même si on sent déconnecting people regardez attends c'était énorme quoi le coup de C mandit avec Finkel Crot qu'est-ce que tu as besoin de parler hébreu avec ton pote sur le plateau de France 2 enfin ça mon frère c'est quoi cette histoire de fou alors bien sûr comm bandit il explique après dit non vous comprenez j'ai voulu faire remarquer c'est un clin d'œil au peuple français ah mais c'est en de mot ce truc là ça te touche encore mais tuas déconnecté qu-ce tu t'en fous tu peux pas t'en débarrasser tout ce qui est là pour dire je n'en veux plus c'est l'expression attachement c'est l'attachement dans le dénis donc il y a quelque chose qui se joue encore donc il y a qu'on le veuille ou pas une réalité cette réalité son on décide de faire avec et en faire le support d'une histoire si on décide que son histoire n'existera qu'à travers la négation de sa propre histoire c'est un choix c'est un choix c'est un choix sur lequel je me permettrai de jamais juger l'autre parce que je suis pas dans son histoire mais j'ai juste envie de dire que c'est dommage d'exister à travers ce que l'on est pas plutôt que d'exister à travers ce que l'on est c'est tout mais en même temps comme je ne sais pas quelle est son hisoire je ne peux pas être dans une quelconque forme de jugement de valeur parce que peut-être son histoire l'empêche d'être parce qu'on lui a jamais appris qu'être juif c'est d'abord être relisez d'Ille pour ceux s'il y a des aenas dans la salle à part moi il y a un très bon un truc très sympa vous connaissez kishka le vous connaissez Pasi il do être même caricaturiste le caricaturiste d'accord je sais pas si festival à angoulem ou pas comme c'est pas une femme il devit être sans doute donc kishka il a écrit un un superbe album vous avez dire vous l'avez vu il y a des images pas super cachè ok vous les regarderez pas mais un truc très intéressant sur sur la seconde génération sur les enfants de ceux qui ont vécu la choix comprenez énormément de choses c'est évident que celui qui existe dans le dénis de son judaïsme c'est c'est parce qu'il y a des choses ce sont les victimes collatérales hein ce sont des victimes collatérales et c'est pas simple mais bon on a le droit de s'en franchir aussi c'est comm comment il disait là comment il s'appelait là le fameux psychiatre autrichien celui qui a comment il s'appelait non non pas il est beaucoup plus récent est passé Parwiz il a fait là celui qui a créé la thérapie par le sens ah je me rappelle plus de son nom bon c'est pas grave on se rappellera après donc il a dit très une phrase très intéressant il a dit dans la vie on a le droit de décider de ne plus être l'enfant de son passé de devenir le parent de son futur c'est intéressant c'est la même chose c'est c'est un moment on a cette liberté je peux faire le choix de ne plus être sans arrê l'enfant de mon passé et devenir le parent de le parent de mon futur ça c'est ce choix il t'appartient celui qui ne veut pas le faire celui qui ne peut pas le faire c'est un autre problème en se rappelant toujours d'un truc d'un enseignement bouddhiste qui est très intéressant qui dit chaque fois que tu dis pouvoir remplace le mot pouvoir par vouloir et réalise que parfois ça sonne beaucoup plus juste je ne peux pas juste dans ta tête dis je ne veux pas peut-être que c'est plus juste pas c'est plus vrai c'est plus juste après ça c'est chacun a sa propre histoire pour ça que certains couvrent les miroirs quand ils rentrent chez eux quoi yes autre question ah je m'énerve par Me PL son nom B celui qui se rappelle aura un bon point comment il s'appelle bon pas grave il y a une autre question non pas d'autres questions bon des justes sans question c'est rare moi j'ai une question merci ah enfin tu me rassures euh la la définition du non quelque chose me dit si j'étais nommé ministre de la Justice demain ouais bon alors ça dérange pas tu me files d'abord ton numéro de téléphone d'accord et puis tu prépares ta sortie en amont déjà quand tu seras pas d'accord avec d'accord et et et je disais bon on va on va on va arrêter d'envoyer les voleurs en prison on va plutôt les réinsérer dans la société quelque chose me dit que je me j'aurais deux trois critique tu es tu es sympa avec les journalistes ouais qu'est-ce qu'on enfin parce que cette vision Ju elle est intéressante cette vision gauchisante de de ce que vous avez dit c'est bizarre c'est pas l'idée qu'on se fait de ça on on peut essayer d'aller un peu plus loin sur c'est qu'est-ce que je ferais si j'étais calife à la place du calife bon d'accord alors c'est vrai que on prend le c'est comme tout c'est comme c'est comme dans le judaïsme on prend l'histoire au milieu gars il dit comment tu veux que machin mais je dis tu as raison c'est super compliqué mon frère le gosse il était abreué d'images PAF il s'en est pris en P on appelle ça des images sidérantes on a filtré les biberons les machins je te raconte pas l'eau des Viant la plus pure le machin mais on lui a laissé rentrer dans le cerveau tout la poubelle du monde ah et après tu lui dis construis-toi mon frère donc déjà il y a un sacré déficit en amont attends on va même pas rentrer dans les mangas japonais hein le gamin juste il a vu Robin des Bois pas Rabin Robin des Bois il a vu que dans la vie la fin peut justifier les moyens c'est intéressant c'est pour voler pour donner un pauvre on peut voler un riche que le vol il y a un vol éthique et on en parle pas et tout le monde est là Robin des Bois ouais génial vous rappelez de ce de cette expérience qu' faite avec la la morrousse il y a une expérience et de folie qui étaé faite je crois que c'est dans la morotrous c'est génial comme histoire qu'est-ce qui se passe à un moment vous avez une scène dans le film dans lequel le tueur met le cadavre dans le coffre ferme le coffre balance la voiture dans le dans le marcage d'accord donc ça y est donc il a une tête de tueur le gars la voiture et ce ce que le public sait pas c'est qu' est filmé donc le public est filmé d'accord comme vous d'ailleurs crapule d'accord il y en a qui sont qui là qui regardent le public est filmé vous avez vu l'état de la synagogue alors le public est filmé qu'est-ce qui se passe donc la voiture commence à s'enfoncer dans la vase elle descend elle descend elle descend et donc au fur à mesure qu'elle descend le gars est heureux quoi c'està dire ça y est et puis un beaucoup à un moment tac ça s'arrête elle descend plus ah c'est angoissant et brusquement donc le gars on sent une forme d'angoisse énorme les trains parce que si voiture elle reste à moitié émergée les flics vont retrouver la voiture ils vont sortir le cadabre c'est la c'est la cataar et à ce momentl vous voyez donc sur le l'image de la salle les gens sont dans l'angoisse on est tous angoissés il y a un moment miracle merci Dieu la voiture bam elle tombe et donc vous voyez bien sûr le visage du gars ah c'est un petit sourire un peu sardoni comme ça heureux et dans toute la salle car tu t'imagines ce qui est passé comme message à ce moment-là ah ouf la voix voiture dans lequel il y a le cadavre va tomber dans le lac et enfin le gar il sera pas chopé qu'on le veuille ou pas c'est une réalité tu peux pas un moment en aval essaie de récupérer quelque chose si en amont on ne travaille pas il y a un texte du thalmud qui te dit empêcher de quelqu'un qui vaie de tomber nécessite la force d'un se de tes bras relever que celui qui est au sol nécessite la force au moins deux trois hommes on fait que de la récupération aujourd'hui donc oui en effet comment le mettre en place de manière concrète c'est complexe en AM mon je peux te dire comment le monde juif religieux et orthodoxe n'est pas nécessairement toujours super clean mais il y a quand même des choses qui sont pas mal d'accord parce qu'il faut pas sans arrêt se flinguer soi-même si tu vas dans une ville orthodoxe il y a plein de trucs qui de te déplaire mais tu verras un jour sur les murs des petits papiers sur lequel marqué achavat Aveda sur lequel il y a marqué j'ai trouvé j'ai trouvé j'ai trouvé j'ai trouvé de l'argent du truc du machin appelé pour le retrouver on apprend trèsôt aux enfants que quand tu as trouvé un objet c'est que nécessairement il est un propriétaire et que là où tu l'as trouvé tu as l'obligation de mettre un petit papier pour dire que tu peux le retrouver moi ça m'est arrivé en Israël j'ai perdu une somme d'argent je l'ai retrouvé parce qu'il y a un gars qui a trouvé c'était fou c'était à bnebrac ville où les gens sont pas très riches c'était pas une somme d'argent très importante mais c'était quand même il y avit quand même quelques billets sympathiques je l'ai perdu ah c'est pas rigolo 2 jours après mon frère m'appelle il me dit Ellie est-ce que tu as perdu je sais pas combien 3000 chquel je ouais il dit ben je les ai ah génial merci Dieu qu'est-ce qui s'est passé l'histoire est très simple il y a un gars dans la rue il a vu des billets et il a ramassé il s'est dit c'est bizarre 3000 chquel c'est une somme donc le gars déjà il doit être un peu angoissé et puis les gens se promènent pas ici avec des telles sommes dans les poches il a vu que pas loin il y avait un lieu d'étude il est rentré il a dit est-ce qu'il y a ici des gens qui viennent de l'étranger parce qu'il s'est le gars commen à raisonner il s'est dit c'est peut-être quelqu'un qui vient de l'étranger est quelquun dit il y a lui mon frère il a un frère qui vient de l'étranger qui vient réguliement là voir il a demandé c'est qui son frère donné son numéro de téléphone il dit voilà j'ai trouvé une telle somme il pas dit le nombre de Bill parce que aprsait qu'ilidentif j'étais bien la personne combien de B tout et donc il dit app l'autre il m'appelle il je téléphone combien deé comme ça c'est bon j'ai la Somme d'où ça vient une histoire pareille c'est que ça commence dans l'éducation quand dans l'éducation des enfants par exemple tu leur apprends que dans la vie on fait pas de médisance que dans la vie on se marre pas devant l'échec de l'autre que dans la vie on est proactif dans le désir d' que dans la vie on n pas là pour tirer les gens par le bas mais au contraire pour les aider à grandir qu'un groupe WhatsApp c'est un groupe sur lequel on se d'abord des compliments et pas dans lequel on se fout la tête des gens et encore je suis soft et que ça tu commences en amont on va pasêre dans la société CUC les petits oiseaux mais peut-être qu'on pourra faire un travail le problème c'est qu'il faut que en haut on a envie de fonctionner de la manière dont on attend que les enfants fonctionnent alors que souvent en haut on a décidé qu'on voulait rester ce qu'on était ça va être un peu compliqué mais c'est ça que ça doit être que c'est c'est c'est un problème d'éducation c'est un problème d'éducation c'est en aval que ça doit commencer l'histoire bien bien en aval est-ce qu'on est prêt à fournir les efforts pour ça moi je aujourd'hui je crois qu'on est dans la dans le dans le système dans lequel il y a une chose qu'on ne respecte plus c'est l'intelligence et je va vous dire quelle intelligence l'intelligence de ceux qui ont une parole qui nous pose problème mais de ceux à qui on frappelle le jour où n'ayant pas écouté leurs paroles on sera obligé de récupérer les dossiers je vous don exemple très simple le problème des rapport les enfants internet aujourd'hui c'est la cata qu'on le veuille ou pas c'est je peux enlever ma kipa ma barbe c'est un vrai problème il y a un problème qui est lourd 4 He en moyenne de portable addicte je peux pas me passer de mon doudou principal je dois répondre en direct live en permanence c'est la cata je suis totalement connecté en permanence super en dehors de ça tout ce qui voit tout ce qui se passe quelques bonnes années je me rappelle de conférences dans le cadre d'école de parents dans lequelle on parlait du danger de l'Internet pour les gosses du danger des portable pour les gosses et bien sûr on est des beautés en touche par beaucoup de gens en disant vous êtes encore des ultraorthodoxes fanatique qui ne veulent pas être ouvert au monde j'ai il y a pas de problème mon frère rendez-vous dans 10 ans comme chantait l'autre aujourd'hui là je parle de moi dans les structures qu'on a monté avec des thérapeutes et cetera on essaie de récupérer les peau cassées et j'en ai tous les jours mon frère il y a 10 ans on a pas été donné on n pas été capable de donner du poids à une parole une parole qui est fondée sur quelque chose qui s'appelle tout simplement une réflexion tous les jours dans le dans le schéma c'est le fameux chéma Israël on dit en parlant des fameux petit sites où art vous verrez votre site site et vous vous rappellerez alors bien sûr il y a les personnes on les voit on se rappelle on les voit on se rappelle mais la te dire réfléchis mon frère on est en train de te lier le regard au souvenir ça veut dire que ce que tu vas garder dans la tête c'est ce que tu as vu voilà ça c'est ce qu'on commence à dire tu vois tu te rappelles plus que ça il y avait un fil bleu azure sur les petit sites on dit quand tu vois le fil bleu azure alors le bleu te rappelle celui de la mer dans lequel se reflète le ciel et te renvoie de l'immensité du cosmos dans lequel il y a une origine et Dieu ça va mon frère qu'est-ce qu'on est en train de te faire que il y a un système d'analogie tu vois un truc ça te renvoie ça il y a une troisième chose aujourd'hui ça se tira des balles quand on voit quelque chose tac tac tac et où tu te retrouves dans ta tête ailleurs ça va mon frère qu'est-ce qui se passe ça c'est ce que le texte dit quand tu regardes le texte et que tu décides de réfléchir tu te dis attention balancer des image c'est quelque chose qui laisse des traces que tu le veuilles ou pas après le système d'anal aussi c'est que quand tu vois ça ça te fait penser à ça qui te fait penser à ça c'est un système ça fonctionne de cette manière un gamin n'a pas la distance il a pas la distance il sait pas avir la distance donc puisqu'il sait pas voir la distance ben peut-être que c'est à nous de créer les distances dans un premier temps pour le construire et savoir comment se confronter parce que le monde il est là le monde il est là tu es dedans hein on se balade pas avec des illères mais on se balade déjà avec une certaine construction qui nous permet de savoir comment on s'y confronte ça c'est c'est peut-être un peu ça le drame de la société j'ai l'impression j'ai pas dit ouis même sur des images pédagogiques les enfants mes enfants aimaient bien il me parlent des quand il y ait des journées pédagogiques à l'école parl des journées pédagogique ça me pédalo pour gen qu'est-ce qu'ils vont faire ils vont qu'est-ce qui va se passer derrière ok d'abord un c'est quoi la pédagogie c'est quoi le message que tu veux faire passer deuxièmement derrière ça je me pose une question une seule question c'est le rapport à l'effort parce que tout simplement je ne suis pas contre je la tor n'est pas pour en contre la T dit réfléchissons pesons le un peu relisez piéger quoi ça vous intéresse relisez piéger à un moment qu'est-ce que qu'est-ce que pièger a dit il il faut susciter chez l'enfant le désir d'apprendre le désir parce que qui dit désir dit plaisir tuas pas de désir tuas pas de plaisir et si tuas pas de plaisir tu va pas nouveau le plaisir est-ce que l'enfant va l'avoir parce qu'il a appris ou parce que tout simplement il a eu quelque chose qui lui a donné du plaisir à l'instant et donc l'enfant souvent va avoir le désir de ce plaisir et non pas de ce qu'il aura appris et c'est très intéressant c'est que souvent une fois qu'il a eu son diplôme est-ce qu'il désir dans le désir du savoir combien d'adultes aujourd'hui sont dans le désir du savoir une fois que ce savoir utilitaire ils l'ont acquis mais c'est pas ce qu' se VT le plus donc à un moment je suis pas en train d'être dans une démarche manquenne droite gauche blanc noir les bon surtout pas je pose la question juste je la pose j'ai l'impression de par la fenêtre dans laquelle je regarde les choses que c'est pas si simple et que il est évident il y a des choses formidables parce que c'est l'ouverture à la connaissance au savoir et tout mais c'est comme tout quels sont les filtres quelles sont les limites quels sont les cas c'est comme un portable un portable c'est génial quand tu es capable quand tu rentres à la maison de le poser dans une boîte sauf si tu es médecin urgentiste et te dire maintenant on se par on se regarde il parle VI juste on voit ri qu'on se voit dans les yeux juste regarde on se voit les yeux c'est l'expression du cœur rien qu'on se voit dans les yeux pendant 2 he on est à table c'est au lieu d'inviter Marie Popin MARP débarque au milieu VI un portable salut je suis là la table invité toi le tiers a le droit de sont des intrusions moi j'adore les gens qui m'appelle TR fois de suite et qui me laisse des messages mais ça fait déjà TR fois que je vous appelle pourquoi vous répondez pas alors moi je me dis bon il doit y avoir un Mor TER catastrophe terrible par pourquoi tu réponds pas en attente il doit passer quelque chose arrive pas comprendre que je réponds pas tout de suite à sa demande excuse-moi non c'est pas que je veux pas mais à un moment c'est j'ai une certaine forme de liberté oui je répondrai si tu me donnes des information sur ta demande je peux la hiérarchiser c'est cette notion c'est comme tu es [Musique] où parfois il vaut mieux pas dire on parce qu'on sait qu'aujourd'hui le portable il est il est un peu partouti il m'aré de répondre je suis sur une piste de ski ça fait plus classe parce que parfois c'est pas classe du tout d'ailleurs mais bon c'est un deuxè problème c'est c'est sur ça que on demande donc je reviens à ta question je reviens à ta question Rabi c'est que tout à l'heure quand tu me parlais il y a un trava le problème c'est le travaill en amont qu'est-ce que tu fais comme travail en amont et et alors bien sûr si demain on dit on va rentrer on va faire de la réinsertion en faisant rentrer chez les gens et tout on risque d'être fort déçu parce que d'abord les gens ne seront pas formés ça commence tout simplement réapprendre aux gens à voir l'autre non pas à travers ce qu'il représente mais à avoir envie de découvrir l'humain qui est en face juste là d'accord une fois qu'on commence par ça on pour continuer par la suite rien que ça c'est déjà pas mal ça commence par quoi que quand tu vois l'autre tu lui fais un sourire enfin tu fais au moins tu lu fais pas la tête tu montres qu'il existe bon aujourd'hui si tu montres à quelqu'un qu'il existe la plupart du temps il demande qu'est-ce que tu me veux pourquoi tu me regardes je te regarde pas mon frère non non mais je t'ai pas regardé comme dans c'est comme aséx tu as dit bonjour à ma sœur non non j'ai pas dit quoi tu dis pas c'est une erreur mais j'ai eu ça une fois le gars je l'ai regardé mais comme ça pas pas méchamment si tu me regardes non non je te regarde pas c'est c'est fou c'est bon c'est des cas c'est vachement marrant ça vous arrive pas tous les jours donc le travail il a fait en amont et en amont c'est c'est ce que la Tora nous propose de faire c'est ce qu'on est censé transmettre à nos enfants et c'est pas juste une parole c'est un vécu après il faut être capable de traduire les choses dans le monde el c'est