Cours du Rav lemmel Emor et le secret de la purete 5776 001

Kind: captions Language: fr dans dans une parachat qui qui nous parle donc au tout début des des lois particulières qui vont concerner lescoanimes les prêtres et puis par la suite on on se retrouvera aussi avec un un très long texte dans lequel on nous décrit un petit peu tout ce qui se situe au niveau des fêtes d'accord Ju on reprend un petit peu comment ça se passe chacune des fêtes et tout alors le début de la paracha la chose suivanteem mé dit les fils dearon leur diras le pour un individu ils ne pourront pas se rendre impur dans leur peuple si ce n'est pour leur proches donc ici le début du texte nous parle de lois qui sont entendre puisqu'elle nous parle en effet du fait que lescoanimes les prêtres n'ont absolument pas le droit de se rendre impur dans un contact avec un mort ils n'ont pas le droit d'avoir de contact avec les morts sauf bien sûr lorsqu'il s'agit de personnes extrêmement proches père mère frère sœur mais sinon euh ben ils n'ont pas de contact à voir avec donc tout ce qui a trait à l'univers de la mort et euh le texte par la suite continue à nous donner donc les les autres lois qui qui les concerne alors ce qui est intéressant c'est de se dire mais au fond comment se fait-il que parmi les premières choses enfin la première chose dont on parle au niveau des lois qui concernent lescoanim les prêtres on nous parle de cette notion de ne pas être impure au contact avec un mort c'est vrai que ça fait partie des lois qui les concernent mais som tout on peut-être plus commencer par par parler de quelque chose d'un petit peu moins lourd c'est le début voilà sache que le Cohen ne peut pas le nefesloitama il ne peut pas se rendre impur dans son peuple alors on a ici une notion qui extrêmement importante qui est le concept de ce que l'on appelle laa et la Tahara c'est-à-dire la pureté et l'impureté sont des notions qui sont souvent utilisées dans la Torah Tam Tahor pur et impur or il faudrait essayer de comprendre qu'est-ce que veulent dire véritablement ces notions et plus particulièrement qu'est-ce qui se joue de manière particulière au niveau des coanimes pourquoi les coanimes sont plus particulièrement que chacun d'entre nous concerné par ces lois de toua et de Tahara tamé Tahor pur impure au fond une chose est là qu'est-ce qui fait que elle va devenir impur qu'est-ce que ça représente qu'est-ce que ça veut dire on sait c'est une notion qu'on a déjà vu ensemble dans ce cours c'est que si vous observez un petit peu dans la tor à chaque fois on nous parle de T d'impureté on nous parle par surtout de tout ce qui a trait à la mort c'est-à-dire tout ce qui a trait à l'univers du fini il y a ce que l'on appelle tatnida c'est-à-dire la TA d'une femme lorsqu'elle a son cycle c'est-à-dire lorsque ce cette possibilité de donner la vie qu'elle qui fait partie de son corps et bien n'amène strictement rien donc c'est une forme de mort c'est-à-dire un monde de vie qui n'aboutit pas il y a aussi la même chose lorsque sort du corps de l'homme sa matière sémin puisquon sait très bien que même s'il conçoit un enfant à ce moment-là l'immense majorité des potentialités de vie qui sont à l'intérieur de cette matière séminale ne va strictement rien faire il y a qu'un spermatozoïdes alors qu'il y en a des millions de la même manière on nous parle donc d'un animal qui va être mort d'un individu qui est mort donc dès le moment on parle de mort on parle de T a d'impureté et donc le pendant de la T 1 serait sans doute donc la notion de c'est-à-dire la pureté qui elle-même serait au principe de la vie quelle est la différence entre la mort et la vie c'est que la mort nous renvoie une dimension de finitude et donc faut croire que la notion de Tara nous renvoie à une vie qui elle-même ne s'inscrit pas dans une dimension de finitude parce que sinon puisque la vie même quand elle est au bout d'un moment va aboutir sur une dimension de finitude quelque part elle transporte déjà à l'intérieur d'elle ce qu'on appelle les gèes de la T les germes de l'impureté la Tahara absolue la notion de Tara elle est dans un monde dans lequel on sait très bien qu'il a une continuité dans lequel on sait que les choses ne s'arrêtent jamais et donc comprend déjà que les coanimes les prêtres qui vont rentrer dans le temple de Jérusalem qui vont donc faire la balle à Avoda le service divin lorsqu'ils sont dans le temple ils sont en contact avec cet univers de l'infini puisque c'est le lieu le lieu par excellence dans lequel il y a une proximité particulière avec le créateur de l'univers celui-ci étant le domaine de l'infini absolu donc être dans cet univers là doit amener l'individu à être dans un état de Tahara de pureté être dans un état de Tara de pureté c'est-à-dire avoir mis en place un processus dans lequel tout ce qui peut rappeler d'une quelconque manière l'univers de la Touma n'est pas lié à à ce qu'il est lui-même bien sûr est mortel mais tout ce qui a pu être un moment lié à cette mort et bien on va le faire disparaître comment est-ce qu'on va le faire disparaître on va le faire disparaître à travers ce que l'on appelle l'univers du micv l'univers du micv c'est-à-dire l'univers dans lequel un homme va se tremper comme une femme d'ailleurs et puis va retrouver sa pureté qu'est-ce qui s jouer dans le migv qu'est-ce qui se passe alors migv vous le savez vient de la racine le cavote qui veut dire espérer donc dans l'univers du migv on retrouve la notion d'espérance pourquoi est-ce qu'on a besoin d'avoir cette notion d'espérance parce que au fond euh lorsque l'on est dans un état de T à lorsqu'on est confronté à dimension de la finitude c'est-à-dire on a l'impression que tout s'arrête et bien il va falloir à un moment se réinscrire dans quelque chose qui nous dit qu'il y a un futur qu'il y a quelque chose d'autre l'univers de l'infini c'est celui dans lequel on sait qu'il y a sans arrêt quelque chose qui va exister des choses ne s'arrêteront jamais et donc lorsque l'individu se trempe dans le migv il va retrouver cet état de pureté parce qu'il va être dans un lieu que l'on appelle le migv et qui est en plus un lieu dans lequel il va y avoir de l'eau de pluie et cette eau de pluie elle-même nous renvoie cette notion d'une disparition qui n'est jamais définitive puisque nous savons très bien que l'eau que nous avons aujourd'hui sur terre c'est la même eau qu'il y a 100 ans 200 ans 500 ans 1000 ans c'est-à-dire c'est un recyclage permanent puisque dans l'atmosphère et bien c'est toujours la même eau qui est présente d'accord qui remonte à la surface qui s'évapore et qui redescend et donc ça c'est quelque chose qui nous renvoie à cette idée d'un cycle c'est-à-dire que les choses même si on a l'impression qu'elles disparaissent ne disparaissent jamais définitivement puisque un moment elles vont réapparaître et ça c'est donc cet univers du migv qui au passage on sait que la la nous dit la loi Ju nous dit que le migv doit avoir un minimum de 40 ca c'est-à-dire un minimum de 40 mesures d'eau la CA étant une mesure d'eau qui fait quelques litres et donc on dit il faut qu'il y ait 40 ca pourquoi est-ce que cette notion de 40 ca pourquoi pas 38 pourquoi pas 41 alors différents textes qui nous disent que il faut que ça soit 40 mais qu'est-ce que ça va symboliser il va y avoir plusieurs symboles qui se retrouve là-dedans tout d'abord la notion du même la notion donc de cette lettre la lettre même et bien c'est une lettre donc dans lequel les deux les deux éléments ont la même valeur numérique quand vous dites même vous dites me me d'accord donc c'est une lettre qui nous renvoie à l'univers de l'extérieur et l'univers de l'Intérieur qui sont au même niveau et lorsque l'on va rentrer donc dans un micv on va se rappeler que en effet la dimension éternelle qui est à l'intérieur de nous qui est notre noama quelque part nous pouvons aussi inscrire cette dimension d'internité dans notre corps à travers ce qu'il réalise à travers ce qu'il fait de manière concrète dans l'existence ça veut dire que mon corps est fini je le sais maama je sais aussi qu'elle est du domaine de l'infini la Nchama peut permettre au corps d'acquérir une dimension d'infini dès lors que celui produit des choses qui elles-même s'inscrivent dans l'infini dès le moment où je mets en place une action qui me lie à ce qui est du domaine de l'éternité à ce moment-là et bien je crée cette phase entre ma Nchama c'est-à-dire ma dimension donc intérieure et cette dimension qui est a priori finie qui est celle du corps mais qui en vérité ici s'inscrit dans le principe de l'infini donc ça fait partie de ce que l'on va voir donc les mêmes ca les ces 40 ca sont là pour nous dire attention c'est vrai que ton corps a été confronté à l' fininitude donc à la notion de mort mais tu sais très bien que tu véhicules à l'intérieur de toi cette dimension d'infini à travers ton âme au moment où tu te tremes dans le migv qui est le principe donc de cavote c'est-à-dire le principe donc de l'espoir et bien tu as aussi cette idée que ce qui fait que tu peux donner même à ta dimension physique une dimension d'infini c'est parce que tes actions sont guidé par ta nochama sont guidé par ta nochama c'est-à-dire sont guidé par ton âme au passage le mot mikvé vient aussi de la racine CAV qui veut dire espoir mais CAV ça veut dire aussi cave cave c'est une ligne c'est une droite c'est-à-dire c'est quelque chose aussi qui ne s'arrête jamais une droite c'est quelque chose qui n'a jamais de limite donc on a un petit peu toutes ces notions qui vont être présentes au moment on va se tremper à l'intérieur de ce micv on pourra rentrer donc dans le temple dès lors que nous avons fait et mis en place ce processus dans lequel cette dimension finie liée à la mort nous la faisons disparaître en plongeant totalement à l'intérieur de ce micv c'est-à-dire en s'imergeant dans une dimension totalement nouvelle qui est qui va nous faire renaître puisque quand on se tre dans le MV ben quelque part une fois qu'on est dans le M on est dedans quoi une fois qu'on est dedans on y rentre complètement la total de notre être et dans ce que j'appellerai une dimension de régénération à partir de là à partir de là on va essayer de comprendre donc lescoanime parce qu'ils vont avoir ce lien particulier puisqu'ils vont être à l'intérieur du temple de Jérusalem or comme nous avons vu le temple c'est le lieu par excellence de contact avec le divin même si celui-ci est dans la totalité de l'univers on va exiger qu'il y ait cette dimension de Tahara de pureté qui soit présente c'est-à-dire d'être dans une dans un état dans lequel tout ce qui a trait à l'univers de la mort est quelque chose dont on s'est débarrassé à travers le principe du mikv maintenant c'est vrai que cette notion de tavetara cette dimension de pureté d'impureté n'inscrit pas chez l'individu une dimension négative c'est-à-dire on n'est pas moins bien ou mieux celui qui est dans un état de ta celui qui est dans un état d'impureté n'est pas quel quelqu'un qui est un sous-homme celui qui est dans un état de pureté n'est pas dans un état de sur-homme alors elle se situe où la différence dans le regard qu'on va parter sur ces individu alors comme on l'a vu d'abord première chose c'est qu'en effet un ne peut pas rentrer dans le temple parce que la proximité avec le divin qui nous renvoie la dimension de l'infini en parfaite contradiction avec le fait qu'il véhicule cette dimension du fini de par le contact qu'il a eu avec la mort donc où se situe comment est-ce qu'on peut faire la balance c'estàd on va dire oui mais il est pur il est impur en vérité c'est c'est pas un problème de de niveau c'est un problème d'adaptation c'està-dire que la notion de ta te rend inadapté à certaines choses et la notion de Tara la notion de pureté te rend adapté à certaines choses image que mon père m'avait un jour donné il m'avait dit la chose suivante il m'avait dit au fond c'est la même chose que ce que l'on appelle h l'eau H2O liquide solide ou gazeux n'a pas la même fonction quand c'est solide c'est rafraîchissant quand c'est gazeux ça peut tu peux t'en servir pour faire une pression et quand c'est sous l'état liquide tu peux t'en rafraîchir donc tu as chaque fois les mêmes composants mais ces composants suivant l'état dans lequel ils vont être seront adaptés ou inadaptés à telle et telle fonction tu ne peux pas teérer avec de la vapeur pourant c'est toujours H2O mais dans une euh dans dans une dimension différente c'est tout donc ça peut pas remplir la même fonction c'est la raison pour laquelle l'état d'impureté n'est pas une dimension dévalorisante c'est une idadaptation par rapport à une fonction qui doit être la tienne à l'image de l'eau qui n'est pas adapté à étancher ta soif pour pouvoir à un moment faire certaines choses dans un état de Tahara dans un état de Toutain tu peux pas c'est pas possible c'est la raison pour laquelle d'ailleurs vous le savez un couple ne peut pas retrouver dans une relation de proximité dans une relation conjugale tant que la femme est dans un état de Touma dans un état d'impureté c'est-à-dire une fois qu'elle a eu son cycle est tant qu'elle n'a pas été dans le migv parce que comme une relation conjugale c'est quelque chose qui nous renvoie au principe de l'infini c'est-à-dire c'est quelque chose qui nous renvoie à cette idée d'un d'un véritable futur donc qui dit naissance dit nécessairement futur dit de IR or comme a priori ton état est un état qui justement te renvoie à un principe de finitude donc c'est quelque chose qui n'est pas dans le domaine du possible donc pour résumer qu'est-ce qu'on vient de voir quand la Torah nous parle de notion de pureté d'impureté il n'y a absolument pas ici une valorisation une dévalorisation de lettre c'est-à-dire dans la langue française c'est une connotation péjorative la tradition juive ça n'a absolument pas une connotation péjorative comme on l'a vu la dimension d'impureté est lié à la dimension de la finitude et à la mort d'où la raison pour laquelle le contact avec la mort crée cette dimension d'impureté d'où la raison pour laquelle lorsqu'un homme amet de la matière séminale concrètement il y a aussi une forme d'impureté c'est la raison pour laquelle lorsqu'une femme a son cycle il y a aussi une impureté parce que dans tous les cas il y a cette dimension d'infini qui n'a pas abouti la femme à travers le fait que son cycle apparaît et l'homme à travers le fait que sa matière séminale sort et que on sait que de toute façon même s'il conçoit un enfant il y a une grande partie de cette matière qui enfin l'immense majorité qui ne sert à rien qui ne sert à rien je m'entends c'est-à-dire qui n'a pas qui s'est pas inscrit dans son domaine de l'infini donc on est quelque chose qui est du domaine de l'infinitude donc on est dans le principe de l'impureté et donc c'est la raison pour laquelle le temple de Jérusalem qui est le lieu dans lequel on se connecte au divin qui lui-même est le principe de l'infini ne peut pas être pénétré tant que tu n'as pas fait cet acte de purification l'acte de purification c'est se tremper donc dans ce micv micv que l'on traduit en français par main rituel mais qui au fond vient de la racine le cavot qui veut dire espérance qui dont la base est construite dont la base la base du micv c'est de l'eau de pluie l'eau de pluie c'est quoi c'est l'univers de la régénération c'est-à-dire l'eau disparaît a priori la pluie disparaît elle va dans le sol elle est plus là et puis nous savons très bien qu'àav le phénomène d'évaporation ça remonte et ça va revenir donc c'est cette idée là d'espérance et c'est fondamental le micv c'est l'univers de l'espérance c'est l'univers d'une disparition qui n'est jamais définitive il y a quelque chose qui a laissé une trace et qui un jour va réémerger donc c'est la raison pour laquelle dès qu'on était confronté à ce problème de finitude à ce moment-là en se trempant dans le migv on réinscrit à l'intérieur de nous cette dimension d'espérance et donc ce contact plus particulier à l'intérieur du temple de Jérusalem peut avoir un nouveau lieu et comme on vient de le voir la conjugalité dans un couple peut se remettre en place parce que la conjugalité qu'on le veuille ou pas s'inscrit aussi dans une dimension de créer le l'infini puisque potentiellement parlant elle don on donne la vie et donc qui dit vie dit vie encore qui est sui elle-même suivie d'une vie et donc cette dimension d'infini donc les coanimes ont plus particulièrement ces lois qui les concernent nous aussi mais pas de la même manière parce que nous n'avons pas une fonction particulière comme eux à l'intérieur du temple de Jérusalem donc ça c'est déjà cette cette première partie et et je me suis permis de redire les choses et de réinsister parce que il y a souvent une une écoute très péjorative de ces univers de pureté d'impureté parce que on sait très bien ce que ça pu vouloir dire dans d'autres civilisations et dans d'autres sociétés l'impureté l'impureté ça crée une forme de hiérarchie absolue entre les êtres supérieur et ceux que l'on appelait les races inférieures pour la Torah ça n'a strictement rien à voir en état de pureté je suis à l'image de l'eau qui dans sa dimension liquide peut me euh peut me rafraîchir si je suis toujours de l'eau mais à l'état gazeux ou solide je ne peux pas me rafraîchir ça ne veut pas dire pour autant que je ne suis pas toujours H2O mais je ne peux pas remplir une fonction c'est tout il y a une fonction que maintenant je peux pas remplir mais ça ne me dénature absolument pas ça ne crée absolument pas une dimension euh inférieure de l'individu d'aucune manière d'accord ça c'est donc le point de départ et donc c'est la raison pour laquelle lorsque Dieu s'adresse à Moïse et lui dit tu vas dire au prêtre le nef am tu ne te rendreras pas impur parmi ton peuple il va leur donner en premier lieu ces lois-là pour bien leur montrer l'enjeu de ce que ça veut dire la prêtrise c'est l'enjeu de la prêtrise c'est de comprendre que nous allons maintenant nous confronter à l'univers de l'infini et que donc notre fonction à nous c'est de pouvoir communiquer au peuple d'Israël cet état de conscience c'est-à-dire que l'expérience j'ai envie de dire de la spiritualité du temple et là pour permettre à l'individu de se réinscrire dans une vision dans laquelle il sait qu'on est dans le domaine de la pureté c'est-à-dire de l'infini et donc en sortant de ce cadre- là parce que tous ceux qui sont dans ce cadre là sont dans cette vigilance ça lui permet lui aussi de nourrir ce regard sur l'infini et donc de regarder l'existence avec une perspective radicalement différente qu'on est pas juste ici dans une problématique technique de pureté d'impureté de permis d'interdire oui il y a la loi mais ce qui soutend c'est cette loi ce qui est derrière cette loi c'est que lorsque la T attention à pureté quoi bon alors va direé trro Satanas qu'est-ce qu'on est en train de dire pas du tout d attention parce que une vie entre guillemets dans l'univers de l'impureté c'est c'est celle dans lesquelles tu t'inscris en permanence dans l'instantanéité et tu ne vois pas au fond l'univers de l'infini et c'est très intéressant parce que aujourd'hui nous constatons que on est de plus en plus dans le désir de l'instantanéité de la rapidité on est la tinder gén ave ce que ça veut dire dans les dimension perverti mais aussi dans une forme d'état d'esprit dans lequel ce qui vare fondamental c'est avant tout une réponse immédiate par rapport un besoin une problématique désir ce que vous voulez sans rentrer dans dans ce qu'on peut en penser même si on PME on peut penser n de chos sans rentreron penser ça CR une forme d'état d'esprit dans lequel un regard sur l'infini n'existe pas donc dès le moment où je ne me mets pas dans l'univers de l'infini je ne me mets pas je n'ai plus besoin de m'inscrire dans la dimension du sens puisque ce qui va être important c'est ce qui va se jouer maintenant et la dimension impliquant de ce qui se joue maintenant par rapport à un futur n'existe même pas à l'intérieur de mon esprit c'est très intéressant parce que je dirais que même de manière purement sociologique il y a vous savez qu'aujourd'hui il y a des analyses très intéressantes qui sont m au niveau marketing sur sur ce modèle là c'est comment comment est-ce qu'on va vendre c'est très intéressant c'est on voit bien que en dehors du fait qu'il y a plus tellement de règles qu'il y a plus tellement de morale qu' y a plus tellement on s'en fout tout ça ça ça a été mis de côté mais en dehors de ça il y a il y a un modèle de de fonctionnement dans le rapport au monde et aux choses on se réinscrit dans l'univers de l'éphémère d'ailleurs bien les boutiques éphémères les artistes éphémères enfin les œuvres éphémères au moment où les vents elles sont moins éphémères mais après elles le deviennent c'est c'est intéressant notion d'éphémère je laisse ça votre réflexion ça c'est après chacun d'entre nous savoir comment il va réfléchir alors sur la suite il y a un autre point dans ce verset qui est très intéressant sur lequel j'ai j'aimerais m'arrêter avec vous sujet que j'ai une fois évoqué d'ailleurs dans lequel le texte nous dit est Mor la donc on est toujours avec Moïse auquel Dieu dit voilà dit au au prêtre les fils d'Aron et tu leur diras ils doivent donc être vigilants par rapport à ces notions de pureté d'impureté super Rachi le commentateur sur place s'arrête bien sûr sur la formulation extrêmement surprenante du verset mais attends c'est c'est curieux parce que la phrase est d'une pesanteur incroyable puisque le verset quand vous le traduisez littéralement c'est Dieu dit à Moïse et Morel coanim dis aux prêtres les fils d'Aaron et tu leur diras voilà la phrase qu'il va leur dire donc on a ici la redondance d' un terme dis au prêtre et tu leur diras ce qui ce qui même au niveau purement grammatical tu parle même pas au niveau stylistique c'est c'est totalement lourd or c'est bien le langage que la Torah utilise donc si c'est le langage que la Torah utilise c'est que nécessairement cette répétition un peu pesante est là pour nous procurer un enseignement et en effet un des enseignements est le suivant et morv Mara dis et tu leur diras cette répétition des termes est là pour accentuer quelque chose c'est quoi le hazirolimakanim pour créer la vigilance des adultes vis-à-vis des plus jeunes ou mauvaise traduction de ma part je m'en excuse pour créer la vigilance des golimes de ceux qui sont grands à l'actanime sur ceux qui sont petits là je voudrais partager avec vous donc trois lectures différentes de ces quelques mots de Rachi première chose qui est très curieux c'est que on nous le dit ici alors qu'on pourrait le dire par ailleurs donc faut croire qu'il y a un enjeu particulier parce que pourquoi dans d'autres textes de la Torah lorsqu'on parle du shabbat lorsqu'on parle de la cacheroute lorsqu'on parle d'autres choses pourquoi le texte n'insiste pas en nous disant attention créer une vigilance des adultes enfin des des grands vis-à-vis des petits pourquoi ils sont dit attention he tu dis que les grands soi très vigilants par rapport au plus jeunes mais dans tous les domaines pourquoi il y a cette pourquoi il y a cette accentuation alors la première réponse c'est la plus classique enfin celle que je vous avais déjà proposé une fois c'est que on est ici dans des lois qui concernent une fraction du peuple si je peux me permettre pourit presque dire on est dans une loi qui qui concerne les Juifs des Juifs on est toujours le Juif de quelqu'un l'écoanim c'est les Juifs des Juifs c'estàdire c'est ceux qui sont un peu à part c'est ceux qui peuvent même au niveau du mariage il y a certaines lois qui les concernent il y a les lois de pureté d'impureté même aujourd'hui donc c'est les Juifs des Juifs et quand quand on donne une loi particulière à quelqu'un et cette loi là le envoie sa dimension différente ou étrange et bien il y a quelque chose qui est pas simple c'est comment je l'intègre comment j'intègre une responsabilité particulière qui qui m donné égard à mon origine c'est ça le problème l'origine voilà j'ai pas demander mon frèreen donc c'est la raison pour laquelle c'est est juif c'est la raison pour laquelle et mort ve à Marta la dit attention il faut bien comprendre que dès le moment où tu transmets quelque chose dans lequel l'individu a conscience de son étrangeté de sa dimension différentes mais qui crée chez lui des obligations et des restrictions ah c'est pas simple le airimalctanim c'est-à-dire ceux qui sont grands ceux qui en effet ont dépassé cette problématique du désir d'être comme tout le monde ceux qui ont dépassé cette problématique du désir de ne pas être soumis à quelque chose de particulier au regard de leur responsabilité particulière celui qui a décidé d'être grand et on peut être grand déjà 10 ans alors eux doivent être vigilants par rapport à ceux qui sont encore petits c'est-à-dire ils doivent être conscient que en effet transmettre à quelqu'un quelque chose de particulier qui le concerne qui peut être une forme de restriction au regard de ses origines n'est pas simple c'est tout l'enjeu de la transmission ici qui se met en place dire que le Gadol celui qui est grand c'est celui qui assume une réalité qui est sienne et dont il ne peut pas se débarrasser tu es Cohen tu as été Cohen tu resteras Cohen c'est comme ça tu peux pas t'en débarrasser tu peux éventuellement perturber la la prêtrise de tes enfants ers mais il resteront quand même dans cette ligé là que un juif peut faire toutes les bêtises du monde se convertir à toutes les religions du monde dénigrer radicalement sa judaé il reste juif certains l'ont malheureusement vécu de manière très très violente au PES des f crématoir mais très dur tu restes juif tu peux pas un moment te débarrasser de cette dimension là al dis tu leur diras le haszir une notion deout c'est une notion de vigilance c'est que prends conscience que c'est pas simple c'est pas banal c'est pas banal mais ce qui est c'est de voir que la Torah nous le dit icianim il s'agit aussi du Katan du petit le petit enfant que les adultes doivent en effet créer cette vigilance par rapport au petit pourquoi la T qui peut-être nous ouvre sur ce que j'appellerai le principe de la pédagogie d'une transmission à l'intérieur d'un monde dans lequel tu seras de toute façon un moment un étranger comment est-ce que tu transmets le fait que tu vas rester étranger et que cette dimension d'étranger restera toujours présente dans ta vie quel que soit ton désir et Queen plus ça va créer chez toi une certaine forme de responsabilité et aussi parfois de restriction comment tu fais tu commences déjà à le transmettre quand l'enfant est petit c'est-à-dire tu fais en telle sorte que à l'intérieur de son modèle de fonctionnement et bien il arrive à intégrer ces notions là pour qu'il puisse en retirer le bénéfice avant d'être confronté aux univers lequel face auquel il se retrouvera un jour un M faut être clair faut savoir que est-ce que je désire transmettre ou pas si je désire transmettre c'est parce que je suis profondément convaincu de ce que l'on m'a transmis à moi-même si maintenant cette conviction elle est profonde et que je considère qu'en effet il est de ma responsabilité de le transmettre alors quelle doit être ma première réflexion savoir que un jour l'enfant devenu adulte se confrontera à ce que j'appellererai le dur bonheur d'être juif mais dans le mot dur bonheur d'être juif il y a le mot dur il y a le mot bonheur et que si à un moment il ne vit pas cette dimension de bonheur lorsqu'il le percevra la dimension difficile des il Nura qu'une envie c'est de s'en débarrasser et donc le c'estàd toi l'adulte comprends que ta responsabilité c'est déjà de faire en telle sorte que le Catan le petit puisse savoir que il a des lois qui le concerne qu'il a une particularité mais fait en telle sorte que justement pour lui cela le renvoie une dimension de bonheur pour que lorsqu'il se confronter la difficulté réelle des choses cette difficulté ne l'empêchera pas d'êre dans la é de sa démarche et ça c'est vrai que c'était on s'inscrit un petit peu en faux à travers cela face à un monde qui de plus en plus nous dit mais laissez les enfants libres c'est-à-dire donnezleur la possibilité d'accepter de vivre leur judaïté que lorsqu'ils seront adultes pardonnez-moi je prends ici le judaïsme comme étant une succ de règles je m'arrête là je suis peut-être réducteur dans un premier temps c'est pas grave le judaïsme c'est des règles je suis profondément convaincu que ces règles-là sont fondamentales pour celui qui fait partie de cette histoire au regard de la responsabilité qu'il a dans cette histoire si maintenant je fais un parallèle entre ces règles et les règles du travail entre les règles du savoirvvre entre les règles d'apprendre à s'assoir à table de faire ses devoirs entre les règles à un moment de savoir que être célèbre c'est pas se mettre nu sur un plateau de télévision c'est-à-dire si j'arrive à un moment si j'en suis convaincu je vais tout faire pour le transmettre le problème c'est qu'on n pas on n'est pas assez convaincu que ces règles de la Torah sont pour cet enfant aussi fondamental que les autres parce que si tu considérais qu'elles sont fondamentales tu ferais la même chos que transmettre les autres règles le fait de ne pas les transmettre quand l'enfant est petit et soit li à un manque de connaissance soit un manque de conviction et on va voir qu'aujourd'hui on transmet de moins en moins parce qu'on est de moins en moins convaincu des choses on est de moins en moins convaincu des choses parce que tout simplement on s'est pas donner les moyens de savoir comment est-ce qu'on arrive à être choses ça c'est ce que le texte n dit sa que voilà alors c'est vrai que ça ça ouvre un débat très très large ce qu'on est en train de voir ensemble je je suis conscient que ici on on on se confronte à quelque chose qui va bien au-delà de parce que on a très peur faut pas imposer faut pas ça quoi faut pas imposer c'est quoi pourquoi j'imposerai pas pourquoi je n'impose alors imposer c'est comme le G V avec le bâton de la douceur j'impose pas en disant ah tu le fais point pourquoi je ne me bat pas pour que l'enfant adhère c'est parce que je ne suis pas sûr parce que je ne me donne pas les moyens d'être dans cette certitude parce que si je me donne les moyens de cette certitude il va falloir que je vive suivant cette certitude al comme peut-être moi en tant qu'adulte j'ai pas envie de VI cette certitude donc je ne crée pas cette certitude à l'intérieur de moi et le fait de ne pas l'avoir créé fait qu'au fond je ne me bat pas pour le transmettre à l'enfant l'enu il est pas simple comme vous voyez la sache que voilà à un moment là la transmission elle va passer par là parce que l'étrangeté du Juif tu vas l'apercevoir un jour ou l'autre et le jour où tu vas percevoir mais si l'enfant il n'a pas vécu ça dans son enfance une dimension de bonheur dans lequel il a il a ressenti il a vibré ça nourr sacrément difficile de l'aider à pouvoir justement y adhérer il y a des r peut-être pour de mauvaises raisons quand on une chose pour de mauvaises raisons dès qu'on est confronté à la difficulté et bien les choses s'arrêtent trè chose 3è élément qui est le suivant qui est est mort tu dois tu dois créer cette vigilance des adultes vis-à-vis des enfants enfin des grands vis-vis des petits c'est aussi sache que tu dois le dire avant qu'il ne le découvre qu'est-ce que je veux dire par là personne qui découvre aujourd'hui ce que ça veut dire être juif mais il le découvre à travers des situations qui sont peut-être pas si banales qui sont complexes qui nous renvoie à quelque chose de dur de violent de compliqué ça c'est la pire des choses que l'on puisse faire à quelqu'un c'est de ne pas lui donner les moyens de savoir qui il est mais d'attendre qu'il se confronte à la problématique de ce qu'il est pour pouvoir le découvrir la turas dit attention de toute façon un jour ton fils Cohen il saura qu'il est Cohen un jour il voudra se marier avec une personne qui peut pas se marié on dira tu peux pas un jour il vudrait rentrer dans un cimetière on lu dira tu peux pas un jour il va découvrir mais non tu es Coen il y a des certaines choses tu peux pas tu t'imagines la claque c'est violent moi j'ai des moi moi j'ai des souvenirs très concrets de gens qui ont découvert ce que ça voulait dire le jour où ils vontu se marier et qu'on leur a dit avec cette personne tu peux pas te marier à la synagogue c'est pas possible vous imaginez le malestestrome le l' angoisse c'est ça fait énormément de peine parce que le gar il tombe sur la tête PAF s attendit même pas quoi il arrive il est content et cetera super machin non pouvez pas et vous croyez ça fait pas plaisir de lui dire he je je peux vous le garantir qu'est-ce que tu veux faire tu ASAS pas réadapté la Torah en fonction des désirs des gens sinon tu'y crois plus quoi alors la Torah elle te ditctonim fa en telle sorte que le Cohen mais de manière plus globale le Juif le jeune juif ton enfant ta jeunesse ne découvre pas ce que ça veut dire être juif le jour où ils vont être confrontés à quelque chose de dur que l'émergence de leur judaïsme ne passe pas à travers l'expérience de la souffrance de quelque chose de compliqué qu'elle émerge en amont parce que sinon c'est tellement difficile d'être dans un vécu que l'on a découvert à travers une souffrance chaque jour je me dis que je suis juif je me rappelle ma souffrance c'est violent voilà donc ce que ce texte est aussi en train en train de nous dire c'est vrai que c'est la meilleure manière de se lever de partir de son peuple quoi que quand l'appartenance à ton peuple te renvoie quelque chose qui est un traumatisme naturellement parlant j'ai pas envie d'y être ça m'intéresse pas c'est normal je me protège voilà ce que le texte nous dit est mort Mara maintenant il y a encore autre le être capable de faire ce qu'on appelle uneout c'est-à-dire une prévention des adultes vis-à-vis des des grands vis-à-vis des petits cette notion deout c'est aussi d la loi juive savoir que même si un enfant n'est pas tenu aujourd'hui accomplir les B comme l'adulte parce que il n'est pas totalement considéré comme responsable tu dois avoir une tu dois avoir une vigilance par rapport à lui c'est-à-dire tu dois faire en telle sorte que malgré tout il fa ces choses auxquelles il n'est pas obligé pour l'instant alors on l'a vu tout à l'heure il y a une dimension pédagogique mais il y a aussi peut-être quelque chose d'autres qui se cachent là-dedans on sait que tous les matins au tout début de la prière on dit la phrase suivante on s'adresse au Créateur de l'univers on lui dit la noama l'âme qui me constitue est pure c'est-à-dire que tous les jours on reprend la mesure que la dimension essentielle de nous-même c'est notre âme cette dimension de parcelle divine qui elle-même est éternelle elle est ta elle est pure c'est-à-dire à la base elle est capable de nous permettre d'être dans ce lien permanent avec le créateur car comme le dit le mat Sharim la finalité au fond c'est de faire en telle sorte que le lien avec le créateur de l'univers soit constant chez l'homme c'est comme dans une relation amoureuse dans lequel au fond ce ce lien ne s'arrête jamais quoi ça c'est la finalité maintenant lorsque l'individu fait un certain nombre d'actes positifs et bien cette relation de proximité comme dans une relation amoureuse s'intensifie dans une relation amoureuse plus tu t'investis plus il fait des choses qui sont belles plus le le lien est fort et ça s'il y a que ceux qui l'ont vécu qui peuvent parler c'est-à-dire c'est chacun d'entre nous que s'il a vécu une fois c'est on aime et on aime de plus en plus ça veut rien dire quoi c'est que voilà c'est c'est plus dense c'est plus c'est plus puissant c'est là c'est c'est incroyable pourquoi parce que chacune action qui va dans le sens de cette relation lui donne une densité encore plus forte lui donne une puissance encore plus forte à l'inverse il existe des actes qui font Queau fur à mesure les choses s'étiolent et disparaissent et que au bout d'un moment et bien les choses se dissolvent se dilu et puis elle n'existe pas il en est de même dans la relation avec Hashem la Nchama on va dire que lorsqu'elle est en l'état elle permet cette connexion avec le créateur tout notre travail à nous c'est de faire en telle sorte que ce qui peut empêcher cette connexion ne soit pas là et en même temps tout ce qui peut développer cette connexion soit présent comme dans une relation d'amour je sais que si je suis la tête à l'autre si je le calcule pas si je ne réponds pas ses messages si ceci ceci ceci cela je ne fais rien de mauvais je le frappe pas je l'insulte pas je parle pas d'acte objectivement négative négative pardonnez-moi mais au bout d'un moment et bien ça la relation n'est plus la même si par contre je fais je réponds à ces messages je su et cetera ça va donner une dimension encore plus forte à cette relation donc il faut que je sache qu'est-ce que je veux est-ce que je veux que cette relation s'intensifie est-ce que je veux qu'elle perdure ou est-ce que je veux qu'elle se délu et qu'elle se délite ça c'est un choix il en est le même dans la relation avecad fois qu'un homme va faire un acte positif c'est comme dans une relation amoureuse cet acte là crée une relation de proximité plus grande avec le créateur de l'univers dès le moment où je ne le fais pas voire je fais un acte négatif et bien comme dans une relation amoureuse cette Nechama qui est le point de contact entre nous etad Bou et bien on va dire que à la limite si c'était un aimant qui était traversé par une puissance d'attraction extrêmement forte la puissance d'attraction est attaquée par ces actes négatifs et donc au fur à mesure de moins en moins puissante et donc c'est vrai que la proximité est encore là mais c'est comme dans une relation amoureuse on se parle de moins en moins et puis un beau jour il y a un événement hop ça se sépare c'était là et puis d'un seul coup ça s'arrête pourquoi parce que cette force d'attraction au fur à mesure s'est altérée et puis comme elle s'est altérée parce qu'elle n'a été alimentée par rien et non seulement elle été alimentée par rien mais on a retirer cette force là au fur et à mesure donc il y a une forme de proximité mais il suffit d'un événement particulier et à un moment les choses se sépare et puis pour reconncter les choses ça va être très compliqué il en est de même dans la relation avecad bu c'est pour ça que c'est tellement important pourquoi les gens ils disent ouais non mais moi c'est pas grave je suis pas lesm et cetera c'est pas c'est qu'au fur et à mesure sans t'en rendre compte il y a toujours ta relation avec hchem mais vous sais il y a des gens quand ils sont dans des situations de vie particulières et bien brusquement c'est ça se sépare ça peut se reconnecter encore sinon ça serait dramatique mais d'A dans la même situation ils tiennent pourquoi parce que tout simplement cette force à l'intérieur de la relation elle est encore suffisamment puissante pour que cet événement ne crée pas la rupture il est là il secoue les choses mais le lien il est là pour ça qu'on dit que un juif qui continue à faire les mitsot même s'il fait encore des avotes et des choses il alimente alors il y a une forme de combat qui se met en place entre ce qui retire cette C énergie ce qui en réintroduit à nouveau et c'est comme ça que ça fonctionne lezirimanim nous en tant que Gadol en tant que grand que ça soit aussi bien dans la relation du parent à l'enfant que de celui qui est déjà grand c'est-à-dire qu' a décidé d'être adulte dans son existence et de celui qui est encore considéré comme un petit c'est-à-dire celui qui a l'image d'un petit est attiré par l'instantané l'immédiat et bien tu dois être masir tu dois lui apprendre tu dois lui dire tu dois faire ce qu'il faut pour que les choses s'intensifi et qu'elle n'arrive pas à se déliter d'où la raison pour laquelle en tant que parent tu as la responsabilité vis-àvis d'un enfant de lui faire accomplir les mitsot pas juste parce que tu te fais plaisir pas juste parce que quand tu vois cet enfant faire cet acte là alors tu kiffes et tu es content de le voir ton petit garçon qui est en train de c'est très mignon mais mais mais l'enjeu il est bien ailleurs l'enjeu il est véritablement que ce lien se crée et si je je je suis permis de faire ce parallèle parce qu'on sait très bien que nos maîtres en parl de manière régulière entre la relation amoureuse et la relation avec hem parce que c'est là où véritablement où les choses se jouent maintenant on sait très bien que qui n'existe personne dans l'univers qui n'a fait que le bien qui n'a jamais fauté et donc comme nous savons que immancablement nous nous retrouvons un jour confronté au dysfonctionnement chacun à son niveau chacun avec sa problématique chacun a spécificité ce qui est important c'est en permanence de renforcer l'intensité de la relation pour que le jour où cet élément qui dysfonctionne va être là il reste suffisamment de puissance à l'intérieur de cette relation pour que celle-ci puisse continuer vous constaterez que c'est très intéressant mais les gens ne font jamais ça enfin très peu ça dans les relations humaines dans les relations humaines souvent on n'entretient pas la proximité et dès le moment où un élément qui peut faire disparaître cette intensité est là comme on n pas entretenu comme on n pas renforcer les choses et bien souvent c'est la distance qui se crée avec tout ce qu'il y a derrière voilà un petit peu quelques éléments de réflexion par rapport à cette parachat donc on a travé sur deux axes le premier c'est cette réflexion sur l'univers de la pureté de l'impureté et le second cette notion de horv Marata et pour changer la place à vos questions on a un quart d'heure pour vos questions vous allez-y vas-y bien sûr une femme qui est dans son dans son cyle peut parfaitement aller à la synagogue dans certaines certaines ont l'habitude mais c'est pas une obligation certaines ont l'habitude de ne pas regarder le livre de la Torah au moment où il est ouvert pendant la première période de leur cycle mais c'est pas il y a pas de non non non le temple de Jérusalem c'est le temple de Jérusalem point c'est c'est le temple c'est on va pas par extension une synagogue c'est pas le temple oui mais le BET migd c'est un lieu particulière c'est le microcosme de l'univers donc c'est là exclusivement là donc aussi oui je sais que parfois certaines personnes pensent que quand une femme est dans son dans dans son cycle elle pourrait pas toucher une mesousa ou d' filine c'est complètement faux certaines ont certaines ne le veulent pas peuvent le faire il y a aucun interdit strictement aucun à un moment comme disent les Maes du Talmud av de l'OL la sifalé si ça vous dérange pas n'en rajoutez pas quoi c'est bon pas la peine d' rajouter non mais j'adore ce genre de truc moi j'ai vu une fois ah non je peux pas toucher pourquoi tu peux pas toucher alors c'est très gênant parce que moi je comprenais même pas non mais c'est pas marqué d'accord et puis en plus ça ça peut créer une une vision très dégradante c'està-dire genre non c'est pas vrai d' un garçon qui aurait si c'est ça impureté pour impureté qui touche pas lui aussi hein comprends c'està dire faut pas oui question la puré animaux c'est la même chose t la mort non les animaux sont on parle plus dans les animaux de Tam et de Tahor de de pur et d'impure par rapport à l'adaptation ou l'inadaptation qu'ils ont par rapport à l'individu juif qui lui-même sait qu'au moment où il consomme nourrit non seulement son corps mais aussi un corps qui est le véhicule de l'âme et donc c'est la raison pour laquelle les notions de pureté d'impureté sont là mais là-bas c'est avant tout cachè et non cachè c'est-à-dire adapté ou inadapté pas de à la mort il y a une forme d'impureté liée aux animaux morts qui n'est pas la même que celle d'un homme qui est mort parce que là aussi tu es confronté à la dimension de finitude mais c'est pas du tout du tout la même la même problématique ouais bien sûr les hommes on va au migv il y a pas alors on n pas on va être clair pour pouvoir le migv chez la femme est obligatoire dès lors qu'elle est mariée avant qu'elle soit mariée le prier m V n'existe pas puisqu'on n'est pas censé avoir des relations donc au moins le problème il est réglé mais un couple d'ailleurs qui vivrait ensemble qui vivra ensemble et qui a décider de pas se marier il faut que la femme aille au migv hein clairement alors normalement on n'est pas censé vivre ensemble avant d'être marié mais si ça se passe ben on peut parfaitement enfin il faut il faut qu'elle aille MV maintenant les hommes ont l'habitude c'est pas une obligation d'aller au migv chaque fois qu'en effet il y a eu de la matière séminale qui est sortie de leur corps et certains d'ailleurs c'est raison pour laquelle certains il vont tous les jours parce que simplement tu es pas là pour raconter ta vie privée aux gens d'accord donc c'est la raison pour laquelle certains ils vont tous les matins dans bon nombre d'endroits on a l'habitude d'y aller et beaucoup ont l'habitude d'y aller tous les vendredis après-midi veille de Chabbat veille de fête parce qu'il aussi une dimension de de sainteté particulière qui se joue à l'intérieur du MV donc il y a des m pour hommes et des m pour femmes c'est pas du tout la même chose c'est pas d'obligation si l'homme doit y aller au moins avant la fête de rochana et de Kipour d'accord comme ça on y va obligatoirement la FA de recherche équipe oui vous avez parlé que de nos jours on on impose de moins en moins parce qu'on est moins convaincu et donc je veux dire dans certaines écoles par exemple on n'impose pas certaines choses parce que peut-être certains professeurs ont peur de brusquer certains élèves mais je veux dire est-ce que de nos jours alors quand je dis quand je alors j'entends ta question il ne s'agit pas aujourd'hui de la même n dit ce qui veut dire de la même manière que tu peux dire une chose qui peut être entendue tu ne peux pas dire une chose qui ne peut pas être entendue l'idée c'est pas tellement de savoir ce que je vais dire mais surtout comment je le vais dire comment je vais le dire pardonne-moi c'est beaucoup plus une stratégie de une stratégie quand tu te rends compes que des gens sont incapables d'entendre certaines choses tu vas pas le leur dire ça sert à rien parce que en plus ça ça t'invalide et donc ta parole future ne sera pas entendue parfois il faut savoir se taire mais se taire ce n'est pas parce que je ne suis pas convaincu de la nécessité de dire les choses j'en suis tellement convaincu que me taire c'est le préambule à la possibilité de le dire le silence peut être le premier la première manière de faire passer un message en ne disant pas les choses je crée la relation qui permettra par la suite à l'autre de pouvoir entendre les mots qu'il doit entendre mais là c'est juste ce que j'appellerai une une stratégie de de transmission et de communication et ça on le ça c'est évident c'est ah mais il faut le dire c'est très important très bien que l'ARE peut pas l'entendre alors pourquoi tu le dis ça sert à rien tu veux vraiment qu'il entende tais-toi pour que justement la relation se construise dans d'autres modèles sur d'autres cadres dans d'autres de d'autres manières ce qui permettra l'autre par la suite d'entendre ta parole attendez toutes les filles le font et tous les garçons le font quand ils se rencontrent la question numéro 1 qu'on devrait dire quand il te rencontre veux-tu te marier point c'est la base puisque si on s Ren compte pour ça d'accord bon pourquoi on le dit pas tu sais c'est très important de se marier qu on se rend compte si dans la tête on n pas persuadé qu'il faut se marier ça sert à rien point clair net et précis qu'est-ce qu' veut qu'on le dit pas parce que si tu le dis tu sais très bien que tu handicapes la la suite d'accord cord donc tu es dans le silence sur la parole essentielle parce que c'est ça la parole essentielle la création d'une relation d'un couple pourquoi pour permettre justement à la relation de se construire pour pouvoir par la suite dire la parole essentiel au fait on est là pour juste prendre des coquin ensemble ou pour se marier c'est c'est le même principe on est d'abord dans le silence si tu es pas dans le silence sur l'essentiel ben parfois l'autre n'arrivera jamais à l'entendre parfois il y a des gens qui sont équipés pour hein c'est c'est d'ailleurs plus mieux tous les tout l'intérêt du du chidour le vrai chidour c'est que tu as même pas besoin de le dire parce que l'autre il le sait avant que la relation la rencontre elle commence donc au moin c'est clair ça été réglé mais c'est le même principe le silence peut être une des modalités qui permettront de communiquer ce que tu veux dire ouius quand vous dites que on cherche pas à s'en convaincre av des certitud par rapport à mais peut-être parce que ces personnement tout elles sont bien dans leur vie ah mais j'espère bien qu'elles sont j'espère pour elles qu'elles sont bien dans leur vie mais du coup il y a plusun si sont bien ah mais c'est génération tinder il y a aucun problème on est bien dans sa vie dans cette génération on est très bien puisque au fond ce qui va être important c'est l'instantanéité ce qui va être important c'est avant tout ce que je vais vivre maintenant ce qui va être maintenant c'est de me retrouver dans des univers et dans mes tribus puisque c'est comme ça qu'on les appelle aujourd'hui avec des gens qui me ressemblent et qui utilisent que les mêmes outils que moi est-ce qu'ils sont bien dans leur vie avec un grand V je ne sais pas dans leur vie avec un petit V tel qu'ils ont décidé de la définir oui mais ça c'est c'est ton espace de libertéèmeon peut être un peu dans la T sans ê convaincu en je veux dire sans quand dit que par exemple trans travail savoirv un peu moins on peut quand même transmettreure pas on transmet pas mais mais pourquoi mais pourquoi tu obliges quelqu'un à manger cacher si tout ça c'est pas vrai c'est ridicule ça va lui prendre la tête dislui que la cacheroute c'est très beau et que si temps autrre il peut manger cacher c'est super dis-lui que le shabbat c'est pas mal une fois par mois parce que ça lui permet de truc mais mais pourquoi pourqu je dire sais c'est important de non ça je voilà que c'est des belles notions et TS ça tu te fais une petite dose comme ça ça te nourrit et puis tout va bien tu dire tu sais la prière c'est génial mais tous les jours trois fois par jour ah oh à un moment il faut pourquoi tu vas lui imposer certaines choses pourquoi tu vas lui dire que ça c'est important au nom de quoi mais parce que c'est c'est quelque chose de révélé au N à un moment c'est il faut savoir maintenant que la personne dit c'est compliqué je veux y aller petit à petit j'ai besoin de temps ma femme ma mère ma belle-mère mais mes frères mes sœurs mes ones mes tantes mon boulot mes copains mes copines aucun problème problème là il y a aucun problème un jour et et puis peêtre lendemain un peu moins et puisès lendemain dis-moi tu vas créer un coupleachem un jour tu t'imagines tu fonctionnes comme ça dans ton couple c'est compliqué hein c'est pas pareil ah c'est la même chose non parce que dans mon cou c'est des choses de concret alors on peut douter parfois ça peut arriver des chosesis ça peut a des variation j'aimerais que dans les couples on ne doute jamais de la relation ça serait beau d'abord çait beaucoup de travail d'après-vente mais une certitude se construit une certitude se construit c'est c'est des choses qui s'élaborent avoir des questions et avoir des doutes c'est pas la même chose des questions on peut avoir un doute c'est autre chose parce que à un moment le doute tu l'as réglé si tu te tu dis est-ce que c'est rouge ou c'est pas rouge une fois que tu sais que c'est rouge ça l' tu peux avoir des questions c'est rouge et normalement ça devrait me réchauffer quand je le tiens or ça me réchauffe pas ça m'embête mais ça reste rouge parce qu'en vérité les gens ils pens souvent que les questions qu'ils ont sur Dieu créent un doute sur son existence non ils ont des questions sur la manière dont ils perçoivent et donc ils comprennent Dieu dans son dans dans son comportement dans l'univers mais un moment c'est très binaire un moment c'est oui ou non c'est il existe il existe pas la tor est révélée elle est pas révélée l'ire du peuple juif elle est particulière où elle n'est pas c'est oui ou non maintenant j'ai des questions comment seit-il que et pourquoi Dieu et comment j'ai aucun problème la question tu l'auras mais le doute à un moment on ne l'a plus si quelqu'un il se lève un matin il dit bon je pense que Dieu existe puis lendemain il dit mais j'en suis pas sûr hier pourquoi tu étais sûr parce que tu je l'ai ressenti je sais pas je je le sentais bien aujourd'hui mon frère c'est pas d'accord c'est une histoire de sensation hier j'étais touché par la grâce aujourd'hui mois non hier quand tu as dit j'y crois tu crois sur la base de quoi donc hier tuas tu as quand même une une réflexion un raisonnement tu es arrivé à un certain nombre de conclusions aujourd'hui tuas une question peut-être sur le processus qui t'a amené à avoir une certitude tu dis oui mais parce que mais là j'ai une question sur le raisonnement il y a pas de problème pose ta question il y a peut-être une réponse ne confondez jamais vos questions et vos doutes c'est pas la même chose même dans une relation de couple j'ai aucun doute que c'est avec toi que je vais rester toute ma vie maintenant j'ai une question sur ton comportement ton comportement me pose un problème souvent les gens quand quand ils ont une difficulté j'ai une question j'ai quelque chose qui me pose problème alors ils disent ils commencent à douter de la relation mais non la relation elle bougera jamais mais dans la relation il y a des questions dans la relation un moment il y a y a une difficulté mais la difficulté ne doit pas générer un doute vous imaginez sinon c'est la catastrophe être capable de dire à quelqu'un sache que toute façon on est engagé ça ira jusqu'à 120 ans maintenant j'ai une difficulté il y a une difficulté comme je sais que de toute façon ça va aller jusqu'au bout et que ça ne s'arrêtera jamais j'ai une difficulté sur le comportement que tu as sur ta manière de réagir sur ta manière de gérer sur ta manière de fonctionner comment on peut avoir vis-à-vis de Dieu tu es là maintenant j'ai une difficulté pourquoi il se passe comme ça pourquoi ça se passe comme ça c'est pas normal c'est pas logique mais mais dans toutous les cas de Figur je sais que tu es là mais mais mais j'ai une question sur ton comportement j'ai une question sur ta manière dont tu fonctionnes dans l'univers j'ai une question sur comment c'estit-il que j'ai fait des efforts même chose que tu vas dire un jour à ta femme ou ta femme j'ai une question j'ai fait plein d'efforts pour toi comment seit-il que le retour n'est pas à la hauteur de mes efforts mais mais mais la relation elle bouge pas si l'autre dit ben non ça veut dire qu'en vérité je ne veux pas de cette relation ça c'est un deuxième problème parce que dans une relation de couple on a deux mais mais mais en dehors de ça c'est c'est c'est ça vous permet d'appréhender les problématiques de manière totalement différente radicalement autre question question vocabulaire que signifiect est mort est mort tu diras c'est c'est la racine Amira dire et mort va Maral les mort Homer voilà autre question bon