Cours du Rav Lemmel Chemini et nos incoherences 5776

Kind: captions Language: fr donc le le thème de ce soir donc on va aborder à nouveau donc la la parachat de la semaine alors on va on va lier donc les deux textes qu'on celui qu'on vient de voir et celui qu'on va voir cette semaine puisqu'on est donc toujours dans ce qu'on appelle l'univers des corbanotes c'est-à-dire l'univers donc des offrandes des sacrifices vous rappelez on l'avait vu ensemble que l'univers des corbanotes l'univers des que l'on appelle des offrandes c'est sans doute un des univers les plus compliqués à comprendre dans la Torah et les idées qu'on avait développé la fois dernière c'était d'expliquer que au fond lorsque Dieu demande à l'homme d'amener des offrandes quelque part il le r envoie l'idée que chaque élément de la nature a une fonction et donc le renvoie lui-même à la réflexion sur la fonction qui doit être sienne on va pas refaire le cours puisque c'était le sujet d'un cours en tant que tel la semaine dernière on était toujours dans ce sujet on était toujours dans ce sujet donc des corbs àotes avec tous les et le texte a commencé la manière suivante et a dit Dieu parla à Moïse et lui dit sa Aaron ordonne Aaron c'estàdire donne un ordre ou alors on peut dire exhorte Aaron et ses enfants voici la loi de là là et donc il commence à lui donner un certain nombre de loi qui concerne les offrandes alors sur place il y a quelque chose qui est assez intéressant c'est que Rachi sur place s'arrête sur le fait que le texte nous dit donne un ordre très bien pu dire Dieu dit à Moïse dis aaron est mort dis-lui pourquoi est-ce qu'on a besoin de parler d'ordre et donc Rachi sur place bien sûr s'arrête sur cela et nous dit car en effet lorsque le texte utilise cette terminologie c'est pour nous renvoyer à unetion de ce qu'on appelle zirous c'est-à-dire une forme d'accentuation de l'ordre sur je te donne cet ordre et et attention faut y faire très attention alors pourquoi pourquo est-ce qu'il faut accentuer nous dit parce que offrande dont on parle ici c'est celle de la ola la ola c'est une offrande qui était totalement consumée c'est-à-dire c'était une offrande qui n'était pas du tout consommé vous savez que dans les offrandes que l'on amenait au sanctuaire au temple un certain nombre d'entre elles étaient en partie consommé alors que celle-là pas du tout Rach nous dit donc c'est la raison pour laquelle puisqu'il y a iciron c'est-à-dire puisqueà priori on perd de l'argent puisque on en profite pas alors il faut il faut accentuer l'idée que il faut le faire quand même c'est quand même assez curieux c'est si si on s'arrête un instant et on et on remet les choses dans les dans le contexte il faut essayer de comprendre qu'est-ce qui se passe on est ici au sanctuaire on est dans le temple donc on va essayer de se représenter on est dans le temple de Jérusalem il y a un rituel et puis à un moment on dit attention mais euh si ça coûte de l'argent alors euh il risque de pas avoir envie de le faire alors qu'est-ce que tu fais là que d'une certaine manière en quoi cette problématique de l'argent semble être si fondamental surtout qu'il ne s'agit que d'un animal et un petit mouton donc il s'agit pas de quelque chose qui vaut beaucoup d'argent pour essayer de comprendre ça je voudrais vous rapporter encore autre chose à propos justement des offrandes il y a un certain nombre de lois qui les concerne et dans ces loislà il y a celle que l'on appelle pigoule c'est quoi pigoule alors je vais pas rentrer dans les détails techniques c'est trop complexe c'est pas trop compliqué mais trop complexe ça va nous prendre trop de temps lorsque l'on amène une offende alors celle-ci obé il y a des règles entre autres si elle est consommée c'est-à-dire si une partie de cette offrande est consommée donc c'est partie est donc offerte une partie est consommée par que ça soit les prêtres ou ceux qui amènent cette offrande et bien il y a des règles elle est consommée juste pendant 24 he ou alors pendant le jour on l'amène la nuit qui l'amène et la journée qui qui suit on peut pas la consommer au-delà de ça bon ce sont des règles on va pas rentrer dans les détails et tout ce que ça symbolise le texte nous dit attention le texte de la tor nous dit attention si par hasard au moment où tu amènes ton offrande tu décides dans ta tête que tu ne veux pas respecter les règles qui sont liées à la consommation de celle-ci alors quand tu la consommeras puisque dans ta tête tu as décidé que tu allais pas respecter les règles même si tu as respecté les règles tu as une sanction très lourde carête retranchement c'est encore plus incompréhensible vous êtes ici au temple vous êtes vous êtes dans le temple de Jérusalem vous amenez une offrande c'estd que vous avez fait ce choix de l'amener si vous avez fait ce choix de l'amener c'est que quelque part vous adhérez aux choses vous faites le choix vous l'amenez vous savez que elle doit être consommée dans un certain cadre et dans votre tête vous dites oui enfin moi je la consommerai 48 he ou alors 24 he alors qu'on peut la ce que vous voulez qu'est-ce qui se passe dans la tête du bonhomme en vérité il se passe quelque chose très simple et si on ramène ça à notre réalité à nous au fond c'est très compréhensible je va donner une loi qui est une des lois qui concerne ce qu'on appelle migdash c'est-à-dire le petit sanctuaire qui est celui de la synagogue lorsque l'on va prier et bien on sait qu'il y a un certain nombre de règles qui sont afférentes au moment de la prière on peut pas parler par exemple quand on dit le cadig quand on dit certains textes on ne peut pas parler c'estàd on doit faire le silence et vous constatz que dans plein dagogue ben on s'en fout pardonnez-moi l'expression mais on s'en moque royalement dire on parle et on fait ce qu'on veut il y a quelque part ici quelque chose d'incroyable c'est que l'individu au fond peut se trouver face au Temple de Jérusalem il est à l'intérieur il y va parce qu'il a envie en effet d'exécuter un certain nombre de choses il veut en effet prier on dirait il veut en effet amener une offrande mais il est capable au même moment de dire à Dieu mais si ça te dérange pas je fais ce que je veux il y a quelque chose d' fond extraordinaire qu'on nous révèle ici c'est-à-dire que on a cette capacité d'être confronté à l'ordre divin que tu respectes mais au même moment tu dis mais mais je suis quand même ce que je veux en allant au Temple de Jérusalem c'est que je suis d'accord et que j'adhère avec le système parce que sinon qu'est-ce que tu fais là donc je décide d'y aller je vais faire en partie ce qu'on m'a demandé d'y faire mais sur une partie je dis non j'ai pas envie mais c'est la même personne entre guillemets symboliquement on parle du divin qui t'a dit que tu dois amené l'offrande de cette manière tu as amené le mouton tu as amené ceci tu as amené de la farine que sais-je pourquoi parce que c'est le créateur de l'univers qui dans la tor tu dit tu amènes ça ben alors si tu adhères à ça alors pourquoi tu adhères pas jusqu'au bout ça ça nous aide à mieux comprendre la problématique de nos incohérences c'est que au fond la Torah nous dit que l'homme a cette liberté de pouvoir déclarer son incohérence même dans le lieu le plus sacré du judaïsme on a cette espèce de liberté on a cette capacité au fond quelque part c'est peut-être l'élément qui est le plus fort dans une démarche parce que si j'ai cette capacité à un moment d'être là et de dire malgré tout non alors quand je dis oui peut-être que ce oui une forme d'authenticité parce que j'aurais pu dire aussi non la question est de savoir pourquoi est-ce que je suis là la question est de savoir pourquoi je suis là et à ce sujet là justement on voit le texte un texte dans Jérémie le chapitre 7 qui dit quelque chose de très fort voir si s'il est ici ou pas si si je le trouve ou il est là qui dit quelque chose d'assez incroyable Jérémie va dire la chose suivante il va [Musique] dire que pardonnez-moi c'est dans ce voilài par l'Éternel il dit au fond toutes vos histoires de sacrifice tout ça je m'en moque pourquoi parce que tout simplement quand vous êtes sorti d'Égypte ce que je vous ai demandé c'est de prendre le chemin que je vous ai donné c'est que Dieu à un moment dit mais peut-être qu'au fond ce que vous faites ici c'est juste pour vous sentir quit d'un rituel et donc on a ici une double lecture possible c'est le texte nous dit voilà en même temps on a cette liberté de dire on fait ce qu'on veut c'est-à-dire que tant que je n'ai pas décidé moi-même que je voulais le faire je le fais pas mais ce que j'ai décidé de le faire je le fais parce que je veux le faire ça c'est l'option haute donc c'est que au moins quand je le fais je le fais parce que j'ai vraiment envie de le faire ah maintenant pour pourquoi tu es incohérent ben c'est ça tout le problème de l'homme ou alors autre chose non je le fais par rituel je le fais par habitude je le fais parce que tout simplement on m'a toujours dit qu'il fallait le faire mais dans la mesure où il a une partie qui me dérange la fais pas et la différence elle est fondamentale ça c'est le point de départ et le texte nous dit que voilà c'est le problème de bimis c'est-à-dire que l'on peut être en effet exposé à quelque chose extrêmement élevé qui s'appelle un monde de spiritualité mais on se fait rattraper néanmoins par notre réalité humaine qui nous pousse à ne pas vouloir trop investir si on ne voit pas le retour immédiat mais pourtant tu sais très bien que ce que tu fais c'est pas pour un retour immédiat oui mais quand même si je n'ai pas de bénéfice de l'investissement que je vais avoir ne serait-ce même qu'un bénéfice indirect pourquoi est-ce que je le ferai et donc le texte nous montre bien que il y a ici un effort à faire c'est yes zirous il va falloir à un moment réinsister beaucoup sur cette cette notion parce que à un moment la Torah nous dit que l'homme même s'il sait que sa démarche est une démarche spirituelle au fond s'il n'en tire pas un bénéfice immédiat il y a de fortes chances qu'il a pas envie de le faire et qu'on lui demande justement de construire sa relation à Dieu de telle manière à ce que même si en effet il ne tire pas de bénéfice immédiat de l'investissement qu'il a eu il soit dans la continuité de celui-ci ce texte là rentre en faux avec tous ceux qui s'engage à vous promettre une vie bien meilleure le jour où vous allez aller dans l'univers de la Torah c'estàd que au fond comme si on avait besoin d'un bénéfice visible et quasi immédiat pour pouvoir être dans cette relation avec Dieu la tor ici nous dit en effet c'est comme ça qu'on fonctionne on aimerait en effet avoir ce bénéfice quasi immédiat et si on l'a pas for chance qu'on pas envie d'investir je vois pas l'intérêt je vois pas ce que ça va me rapporter ah mais dans l'absolu tu sais que c'est fondamental tu sais que c'est bon c'est vrai mais comme c'est une comme a priori y a rien qui revient à moi alors je suis pas sû je le faire mais je faire les autres offrand je les faire qu'on va faire une forme de sélection des choses qui quelqu part nous nourrissent alors il est vrai que le texte n dit que on a besoin en effet d'avoir une forme de retour de ce que l'on est en train de faire mais le premier retour c'est quoi c'est cette satisfaction d'avoir été prêt justement à faire quelque chose sur lequel on n' pas de retour c'est-à-dire d'avoir pris conscience de cette capacité que l'on a c'est un petit peu à l'image de la personne qui n'est plus soumis au regard du tiers et qui est capable malgré tout d'avoir un comportement identique à si le tiers était présent le vrai retour c'est cette satisfaction de réaliser qu'on a au fond grandi donc au fond la tor te dit voilà sache que ta nature pourrait te pousser à te dire mais j'ai pas envie de le faire parce que j'en ai pas un retour indirect c'est vrai manger un morceau de viande mais même ça j'ai pas donc au fond le texte est en train de te dire que si tu es capable de le faire alors tu es grand parce que tu arrives à avoir ce retour qui n'est pas un retour visible et quantifiable mais du regard que tu vas porter sur toi-même apprendre à être fier de voir que l'on n pas besoin de cela pour pouvoir malgré tout faire ce qui est nécessaire ça c'est peut-être sans doute le plus grand retour parce qu' nous permet de prendre conscience que quelque part on s'est élevé que quelque part on est différent ça c'est c'est le début de ce que l'on voit dans dans la parachat de de Tsav ce qu'on a lu la semaine dernière je me dit voilà donne-leur un ord rappelle bien au clisraël que mais c'est pas simple au fond qu'on a pas de retour et donc si tu arrives à le faire même si tu as pas de retour ben c'est extraordinaire que c'est c'est une lecture peut-être totalement différente de celle qu'on aurait pu imaginer on n pas ici en train de pointer un drit accusateur sur la personne et de dire tu as vu problème d'argent tu as vu comment il faut insister non mais concrètement il le fait s'il le fait alors qu'il y a pas de retour mais au fond c'est extraordinaire parce que la nature de l'homme est différente parce que en effet l'humain a besoin de ce retour ça fait partie de sa nature c'est la notion de ce qu'on avait vu le lolishma c'est-à-dire on a besoin de trouver une forme d'intérêt à l'INT d'Urs de là que l'on est en train de faire il faut qu'on ait quelque chose qui qui nous pousse à pouvoir le faire et parfois c'est c'est la réalité très concrète de ce que l'on va pouvoir vivre comme expérience de plaisir parce queon va consommer il va se passer quelque chose c'est intéressant parce que il y a un maître parmi les plus grands maîtres qu'on est connu dans dans notre siècle qui s'appelle le Rav desestler rab d'estler é un des très très très très grands maîtres de la pensée juive et rab d'Es raconte que quand il était jeune et qu'en effet il se levait pour étudier la raison majeure pour la raison première pour laquelle il étudiait en tout cas la nuit de vendredi à samedi parce que chez eux on se levait à 4h du matin le samedi matin pour étudier parce que samedi on a le temps et il dit la raison numéro 1 cétait bien sûr les gâteaux de sa mère c'était l'ambiance c'était ce qu'il allait retirer comme bénéfice immédiat il avais cette lucidité de réaliser Queau fond c'était ça qui était l'élément qui le poussait à maintenant la génialité d'un d'un homme comme ça c'est que même le jour où il y a plus de gâteau il y va quand même c'est-à-dire que à ce moment-là c'est une forme d'exigence que l'on a par rapport à soi-même et ça rappelez-vous chaque fois que vous n'aurez pas de bénéfice de quelque chose que vous faites et vous le faites quand même ça révèle au fond une certaine grandeur parce qu'il est normal d'avoir envie d'un bénéfice parce que c'est humain parce que quand ça fait perdre de l'argent et qu'on n tire rien ben on a peut-être pas envie de le faire donc si on arrive malgré tout c'est pas qu'on est normal c'est qu'on est grand juste être capable d'avoir une lecture différente de soi-même ça fait du bien de temps à autre à partir de là on a donc tout un texte qui développe très très longuement euh toute cette toute cette notion tout toutes les corb àotes et puis on se retrouve dans le texte d'après celui de cette semaine qui est chmin il alors Chemini on va nous parler donc maintenant de l'inauguration du sanctuaire donc on a dit un petit peu voiciici toutes les lois qui sont liées aux offrandes et puis là on dit maintenant on va inaugurer le sanctuaire alors quand le sanctuaire va être inauguré de manière très curieuse il va se passer un événement assez curieux qui est dramatique qui est que le jour de l'inauguration du sanctuaire on est dans le temple on est pardonné on est dans le désert les deux fils de Aaron Nadav avu V mourir c'est que la joie de l'inauguration du S sanctuaire dans lequel justement on va créer ce rapprochement avec Dieu à travers toute la nuivers des corbanotes et entaché par la mort de ces deux personnages on essaie de comprendre pourquoi et quand vous regardez le texte le texte nous dit que Nadab avou ils vont mourir bakazara parce que un moment ils vont décider d'amener un feu étranger sur lequel Dieu n'avait pas donné d'ordre alors de nouveau questions on est le jour de l'inauguration l'univers du S c'est l'univers de la règle quand vous regardez comment il est construit il y a des règles très précises extrêmement précises au niveau des corbanotes au niveau des offrente c'est très précis où est-ce qu'on l'amène à droite à gauche au nord au sud comment on le fait monter combien et cetera on est dans une précision extrême parce que l'univers des corbanotes nous renvoie au fond à l'importance de chaque détail qui a une dimension qui va au-delà de ce qu'on pourrait imaginer dans l'univers dans lequel on se trouve et ce jour-là donc on a ces ces deux personnages qui sont présents on a Nadav avou qui sont les enfants de Aaron et qui un moment disent bon mais nous on va offrir les choses de cette non on va faire ça on prend une initiative et là brusquement il meurt tout de suite alors qu'est-ce qui se passe pourquoi pourquoi est-ce qu'il décide de faire ça qu'est-ce qui s'est passé dans leur tête plus encore c'est quoi cette sanction en tout cas moi si je vous les décrit s'il y a une sanction pareille même si on comprend pas où est la faute c'est qu' faut croire que c'est pas bien ce qu'ils ont fait or je ne sais pas si vous le savez mais ce texte là qui nous relate la mort des deux fils de Haron ont le litand cette semaine mais une autre fois dans l'année c'est quand le jour de Kipour bravo le jour de Kipour pourquoi parce qu'on nous dit rappelle-toi que lorsque des justes d'un tel niveau disparaissent ils amènent une forme d'expiation pour le monde donc on est en train de te dire que tu as deux personnages qui sont absolument géniaux qui ont fait quelque chose de totalement incompréhensible qui vont mourir pour cela mais qui sont considérés comme étant des personnages au tout premier plan la preuve c'est que le jour de Kipour on parle de leur disparition on a priori quelque chose qui est légèrement contradictoire on va essayer d'abord de se reconnecter à ce qu'on vient de voir qu'est-ce qu'on a vu on a vu dans la parachat de Tsav cette liberté que l'homme a de pouvoir à un moment décider ce qu'il veut faire même dans le cadre dans lequel il est soumis à la parole divine et donc de sa génialité s'il est capable à un moment de pouvoir se soumettre à cette parole même si il n'en tire pas un bénéfice ou s'il ne voit pas un intérêt c'est qu'au fond il y a une forme de grandeur une grandeur très réelle maintenant qu'est-ce qui se passe on arrive le jour de l'inauguration et on a ici ces deux personnages et on va partir donc de ce que le texte nous dit c'estàdire ce sont de tadikim deux êtres extrêmement élevés et qui décid de prendre une initiative plus encore ils sont face à deux autres personnages qui sont Moché Aaron Moïse et Aaron et ils font ce qu'ils ont envie de faire qu'est-ce qui s'est passé surtout que le texte va nous dire que lorsqu'ils vont mourir Aaron leur père va dire bikrova et Kadesh il dit par ce qui sont les plus proches du créateur et kades l'univers de la sanctification arrive et qument la sanctification arrive il y a mort et Aaron va plus loin il dit je pensais dit-il en montrant Moïse et lui-même que si en avait deux qui devaient mourir ce jour-là c'était ou moi ou toi faut croire qu'ils sont plus grands que nous on est quand même dans quelque chose un peu un peu un peu bizarre à comprendre qu'est-ce qui se passe et qu'est-ce qui se joue ici je v vous lire le texte qui va encore rendre les choses plus compliquées que ça c'est un texte donc du midraash tantrum qui nous dit que il y a bien plus de raisons qui expliquent la disparition de ces deux personnages et je vousla les lire rapidement première ils ont dit une loi devant leur maître c'est-à-dire qu'ils ont décidé de faire quelque chose en présence de Moïse et de Aaron deuxième chose ils sont rentrés à l'intérieur du sanctuaire comme ils le voulaient troisièmement ils ont amené une offrande sur lequelle ils avaient pas d'ordre quatrièmement ils ont amené un fait étranger sur lequel on ne leur avait pas demandé de le faire cquèmement ils n'ont pas pris conseil l'un de l'autre chacun d'entre eux a agi comme il le voulait mais ils ont fait la la même chose 6ièmement ils avaient bu du vin sepèmement ils n'avaient pas un certain un certain type d'habit sur eux qui est quoi qui est le Meil c'est-à-dire une tunique avec des petites clochettes htièmement ils ne se sont pas Lavit les mains et les pieds neuièmement il n'avait pas d'enfant 10èmement il n'était pas marié donc là on a ici alors maintenant maintenant on il y en a d'autres encore qui sont qui sont rajoutés donc qu'est-ce qui se passe ici donc on va essayer de de reprendre on est le jour de l'inauguration on a Nadav avillou qui sont considérés comme deux êtres d'exception à tel point que leur père dit qui pensait que le la sanctification du jour qui passe par une mort ce qui est complètement fou à priori allait passer par lui ou par Moïse mais dit mais si c'est eux qui sont morts faut croire qu'ils sont plus élevés que nous mais par ailleurs on pointe un doigt sur eux en train de dire qu'ils ont fait un certain nombre de fautes et on nous les humè les unes derrière les autres qu'est-ce qui se passe et au fond qu'est-ce que ce texte vient nous apprendre on a vu en premier lieu que même dans l'endroit du bamikdach l'homme garde sa liberté c'està-dire si l'individu ne se sent pas libre d'imaginer pouvoir à un moment faire ce qu'il désire au fond sa relation avec peut-être qu'il a jamais construite parce que ce qui construit une relation c'est la possibilité que l'on a de ne pas la vivre et décider de la vivre alors à un moment pour nous c'est inimaginable de ne plus faire ce que Dieu attend de nous mais cette dimension inimaginable sielle n' pas été précédé par la liberté que l'on s'est donné de pouvoir imaginer faire autre chose c'estre pas sûr que c'est un choix c'est peuttre parfois tout simplement l'expression d'une peur d'une angoisse ou de sentiment de culpabilité et au fond c'est quelque chose qui ne perdure pas et si même si ça perdure c'est pas quelque chose qui épanouit ce qui donne de la valeur à une chose c'est la liberté que l'on a de ne pas la faire il y a un moment de construire une démarche qui nous amène à ne plus pouvoir imaginer ne pas la faire mais ça c'est la suite c'est la raison pour laquelle on considère que l'âge du choix c'est l'âge dans lequel émerge à l'intérieur de nous toutes nos possibilités révolte c'est intéressant quand la tor nous parle de bar et batm c'est c'est c'est une période qui est concomitante avec l'émergence de toute forme d'énergie qui nous pousse à ne pas vouloir faire à vouloir nous révolter à vouloir suivre les appétits de notre corps et tout le reste et c'est à ce moment-là où s'engage les vraies batailles c'est que un moment dans notre vie on vit cette expérience du vrai choix parce que la possibilité de ne plus être à l'écoute de la Parole divine présente donc le fait de l'être par la suite c'est l'expression d'un choix donc si c'est un choix c'est quelque chose donc qui va rester à l'intérieur de nous qui se pérénisera et qui qui arrivera aDVITAM etternam d'accord c'est c'est ce monde des possible il doit être présent à un moment alors vous allez dire mais aujourd'hui je ne peux même peut-être pas même pas imaginer ne pas être à l'écoute c'est possible mais est-ce qu'à un moment tu as imaginé peut-être ne pas pouvoir l'être et est-ce que tu as décidé maintenant pourquoi tu Allis l'être parce que si vous n'avez pas décidé pourquoi vous alle l'êre alors il y a de fortes chances qu'un jour on le soit plus ou même si on continue à l'être c'est plus par l'habitude par la peur mais c'est plus l'expression d'une démarche d'amour quoi vis-à-vis du créateur c'est ben parce que on l'a toujours fait quoi puis parce qu'on a pas envie d'être sanctionné puis parce qu'on veut faire comme tout le monde et puis parce que de toute façon bah ça fait tellement temps qu'on le fait alors continuant à le faire quoi qu'est-ce qui s'est passé avec nadavavu nadavavu en vérité il y a un point central sur lequel il faut s'arrêter dir desler ce point qui lit toutes les problématiques que le texte n cite c'est le suivant il y a ce qu'on appelle c'està-dire une un manque extrêmement fin au niveau d'une qualité fondamentale qui est celle de la Nava de la modestie c'estàdire que NAD avou avait pleinement conscience de le grandeur et ça c'est fondamental il faut avoir conscience de grandeur chaque individu doit être capable de dire le monde n créé rien que pour moi c'est-à-dire j'ai la valeur j'ai une grandeur je suis pas n'importe qui chacun doit le dire parce que si on a pas conscience de sa grandeur on nassume pas ses responsabilités dans l'univers donc c'est une obligation si tu si tu réalises pas que tu es quelqu'un d'absolument unique et génial quelque part tu assumeras pas ta génialité ta ta partie tu créeras pas ce que tu dois créer maintenant derrière cela il y a en effet cet univers de la Nava dans lequel la conscience que l'on a de sa grandeur ne doit pas nous faire oublier que un moment il y a quelque chose qui doit du domaine de la soumission et si on reprend tout ce que le texte nous dit ils ont décrété la loi devant leur maître c'est-à-dire que ils étaient devant leur maître mais ils ont pensé que ils savaient ils les ont pas rejeté mais il n'ont pas jugé utile de leur demander leur avis et donc à partir de cela tous les processus qui suivent sont liés au même principe il pensaient qu'ils étaient capables mais non point dans une forme de défi puisque là ils vont exactement à priori tel qu'il le pens dans le sens de ce qu'il faudrait faire ils ne sont pas ici dans une opposition dans lequelle ils rejettent ils vont dans le sens du culte ils veulent en effet faire des choses ils amènent en effet les martotes ils amènent les encensoirs ils veulent faire les choses pour Hashem donc on n pas ici dans dans leur génialité qui leur permettrait de dire ben non non non fait pas ce que Dieu nous demande de faire on on sen Descartes le texte nous dit que il n'avait pas des il n'avait pas le me le me c'est quoi c'est cette tunique sur lequelle il y a des petites clochettes qui sont là pour appeler à l'homme sa dimension mortelle c'est-à-dire que un moment il fait du bruit et puis un moment il n'en fait plus il ne s'était pas lavé les mains et les pieds c'estàdire ils avaient oublié à un moment de faire en telle sorte que de poser la question si la totalité de leur être était totalement pure à l'image des mains et des pieds qui sont les deux extrémités qui sont les possibilités que l'homme a d'être dans un mouvement dans l'Univers il n'avait pas d'enfants il n'avait pas de femme pas de femme parce que ils savaient pas vraiment s'ils allaient trouver une femme à leur hauteur il nit pas d'enfant donc cette notion un petit peu de sensibilité à à l'autre n'était pas vraiment présente parce que on dit que quelqu'un qui n'a pas d'enfant ne peut pas par exemple être juge et donner des jugements surtout dans le domaine des problématiques de vie et de mort parce qu'il lui manque quelque chose dans dans la compréhension de la sensibilité donc c'est très très fin ce qui se passe chez eux mais concrètement ben ils vont disparaître mais ça reste d'être sadikim c'est-à-dire ça reste des personnages d'un niveau extrêmement élevé mais qui à un moment a manqué cette dimension de hanafa de d'humilité et comme ils sont tellement élevés ce manque humité qui est extrêmement imperceptible ben le créateur de l'univers va dire voilà je sanctifie ce moment en montrant le degré d'exigence que j'ai par rapport à l'individu dès lors qu'il est grand et au fond ça nous renvoie au principe de responsabilité que chacun d'entre nous dans le monde c'est dire que l'inauguration du Michkan c'est quoi c'est le moment dans lequel on renvoie chaque personne à la responsabilité qu'il a dans l'univers et le fait que Dieu est dans une femme d'attente vis-à-vis de lui et que plus cet individu va être grand plus la tente qu'ashem a de sa dimension élevée dans tous les domaines sera grande en deux mots ne t'imagines pas qu'il te suffira juste de faire ce que les autres font et puis tu t'arrêtes noblesse oblige on attendra quelque chose de toi au regard de ce que tu es et tu ne peux pas te refuser à devenir ce que tu peux être parce que ça serait gâché ton potentiel et au moment où tu le deviens et bien sache que en effet il y a une attente qui devient supplémentaire alors vous allez dire c'est très fatiguant c'est parfois on dirait en vité c'est pas fatiguant du tout parce que comme on l'a vu comme on l'a vu au début plus l'individu va développer cette dimension à l'intérieur de lui-même plus il va se sentir grand et plus cette grandeur va le nourrir et plus elle va le nourrir plus elle lui permettra de progresser c'est-à-dire que ce que l'on attend de quelqu'un lorsqu'il est grand révèle sa grandeur et la conscience que l'on a de sa grandeur N nous renvoie à la mission qui est la nôtre et ça c'est ce qui nous nourrit parce qu'en effet on on se nourrit de cet état de conscience que l'on est en train d'assumer ce que l'on doit faire à l'intérieur du monde dans lequel on se trouve ça c'est ce qui va se trouver donc au au début du michkanan et la suite c'est quoi mais la suite c'est brusquement on passe à autre chose priori on voit pas le rapport mais vous allez le voir tout de suite on passe tout de suite après sur toutes les lois des animaux cachers et non cachers et on est en train de nous parler donc maintenant des lois de la cacheroue donc on dit voilà il y a des animaux cachers des animaux non cachers les ruminants les pasuminants les trucs les machins et cetera et cetera a priori quel est quel est le lien dire que là le tout début nous a renvoyé à toute cette dimension d'élévation de l'homme et de de la leçon qu'on peut en prendre et puis là on nous dit bon ben maintenant je vous rappelle qu'il faut manger cacher pourquoi est-ce que c'est pile là que la Torah nous parle si vous regardez le texte làbas nous dit ne vous rendez pas impur par tout cela et vous vous impurifierez et qu'est-ce que ça veut dire ayez conscience qu' un moment la nourriture que vous allez consommer va avoir un retentissement sur la dimension élevée qui est la vôtre et en effet dilosoir que et bien l'humanité peut consommer ce qu'elle désire l'être juif non pourquoi parce que tout simplement la dimension élevée de la mission qui a qu'il a l'oblige à ne pas consommer certaines choses qui un moment peuvent altérer sa possibilité de comprendre la mission qui est la sienne et de l'assumer on est exactement dans la même problématique que les corotes c'est face à quelque chose qui priori ne rentre pas dans la rationalité face à un certain nombre de règles dont on comprend pas véritablement ce qui est en train de se jouer on a vu que l'univers du mich c'est l'univers du détailun dans lequel tu dois faire ça comme ça et ça comme C et ça comme C et ça comme ça alors que nous on attendrait que justement le michkanan ça soit un lieu d'émotion un lieu de ressenti dans lequel onont fait les choses comme on les comprend justement parce que c'est le lieu du rapprochement donc voilà c'est qu'est-ce ça change que j'ai fait ça ici ou que je l'ai fait là du moment que je l'ai fait avec mon cœur avec mes émotions dans le chant dans la joie dans l'exaltation en parlant de Dieu super on te dit non mais mais qu'est-ce que ça change qu'est-ce qui se passe il s'est rien passé c'est comme dit le tal d mais attends tu as pris un animal tu l'as égorgé c'est un animal a priori cachè tu l' égorgé mais tu as pas parfaitement bien regarder si ton couteau était lisse et au moment où tu as égorgé tu sais ce qui s'est passé je vais vous dire voilà au lieu de faire ça tu as fait ça c'est tu as appuyé sur ton couteau pas fort hein vous un couteau de cheritaage j'en ai à la maison si ça vous intéresse je peux vous montrer ça un jour ça coupe mais un max ça coupe mais vous pouvez pas vous imaginer c'est c'est au moment où tu passes le couteau si tu appuies un petit peu au moment où tu le passes impercep l'anim pas est figure sans souffrance alors si moment quand tu passes l'ongle sur la l tuosité d'accorde pe peu mais pas gros TR comme ça super tu faisong B de l'ongle c'est pas ça va monsieur l'animal c'est une bonne vache du charolet en parfaite santé elle est morte exactement comme les autres à la même manière aussi rapidement on a bien cachérisé la viande et cetera l'animal il est pas cacheur cette histoire de fou c'est exactement la même chose qu'on a dans le bikdach si tu le fais là et pas là là et pas là ici ou là ou alors tu dis non dans ma tête je veux penser rien il s'est rien passé c'est qu'en de mots ben tu as pas fait ce cacher maintenant donc tout ce que tu fais ça vaut rien donc il y a deux options soit les lieux le lieu le plus sacré c'est le lieu des je sais pas comment des Toqués dans le sens premier du terme de on on a nos toc il faut que ça se passe comme ça et pas comme ça comme ça et pas comme ça comme ça et pas comme ça les coanimes sont remplis de TOC d'accord non il faut absolument que ça soit ou alors il se passe autre chose tout de suite derrière dit S que au niveau de la cherout c'est le même principe c'est qu'il y a des choses dans l'univers qui en effet de la manière dont ça s passer au niveau des détails ça change complètement de destination ça ne remplit plus sa fonction voir ça peut remplir une destination contraire au fond on le sait très bien regardez demain vous allez prendre un produit actif d'un médicament si vous en mettez 1 mg de plus ou de moins ça peut tout changer ça se joue à très très peu au niveau des principes actifs de certaines pharmacopé c'est vous pouvez tuer quelqu'un avec un millgam de produit en plus au contraire ne pas du tout le guérir si vous enlevez 1 M m c'est rien oui ça change tout c'est intéressant de voir qu'au niveau du corps il va y avoir sur des détails infimes des retentissements qui sont majeurs qui sont majeurs mais il en est de même dans l'univers dans l'univers spirituel tout de suite donc après justement le Michkan on te parle voilà voici pardonnez-moi les animaux que vous allez manger voici ce que vous NZ pas manger voilà comment on va les manger voilà com peut pas les manger ne vous rendez pas impur par eux V sinon vous allez être complètement c'est-à-dire que vous allez vous boucher car en effet disent le maî de la Kabala au moment où l'individu mange de la nourriture non cachè il bouge la capacité d'accéder à une dimension spirituelle qui est présente mais qui ne peut pas lui parvenir c'estàdire d que il y a quelque chose qui s'est passé qui va faire que l'influx positif ne serait-ce que de son étude ou d'autres choses ne peut pas le pénétrer ne peut pas le nourrir et là en effet on est à l'image du Michkan dans un monde dans lequel on est totalement dans l'irrationnel oui en effet il y a une symbolique dans la cacheroute bien sûr je pourrais vous donner un cours là-dessus c'est pas il y a des symboles mais si on met de côté les symboles derrière ça il se passe quelque chose qui nous dépasse et la TH nous dit voilà c'est dans le même principe c'est-à-dire que l'univers du détail l'univers de laa l'univers de la loi dans ces choses dans lequel à priori tu ne vois pas l'intérêt parce que quand on te demande d'être dans le détail dans l'univers de la relation à l're tu peux comprendre parce que tu vois l'impact du détail mais là a priori il s'est rien passé c'est là où se situe justement tout l'univers de la hemouna c'est là où se situe justement tout l'univers de la foi et c'est pour ça que c'est si difficile en même temps parce que comme ça Nobé aucune forme de logique en tout cas elle n'est pas perceptible comme il y a pas justement de retour et c'est ça qui est intéressant c'est le même principe que la personne ne voit pas au prix a priori l'impact négatif que les choses vont avoir par rapport à elle donc il voit pas pourquoi au fond il devrait être vigilant par rapport à elle là on est véritablement dans la problématique de laemouna c'est intéressant de voir que le peuple juif au fond c'est au plus profond de lui-même quelles sont les choses dont il a réellement besoin pour pour pouvoir continuer à garder sa spiritualité c'est intéressant de voir que par exemple l'univers de la relation à la cacheroute il a ceci de de spécifique c'est que et bien on va on va essayer quand même pendant toutes les époques de le préserver pourtant on n voit pas véritablement l'intérêt il va être complexe il va être difficile qu'est-ce que ça change pourquoi des détails pourquoi cette chos là à priori c'est il s'est rien passé et pourtant il s'est passé des choses mais ces choses là tu tu ne les vois pas la notion de timt malè elle est très intéressante parce que elle nous renvoie à l'idée que pour pouvoir un moment être nourri de quelque chose de spirituel il faut faire en telle sorte que le Kell c'est-à-dire l'ustensile qui est là pour recevoir cette spiritualité soit prêt la recevoir lorsque l'individu en effet ne fait pas attention à ce qu'il mange il peut en effet avoir un désir de spiritualité mais ce qu'il vit n'a aucune commune mesure avec ce qu'il aurait pu vivre si véritablement son Kell c'est-à-dire son ustensil était prêt à le recevoir c'est la raison pour laquelle d'ailleurs certaines personnes et bien vont étudier dans leur vie mais cette étude ne les bouleversera pas cette étude n'arrivera pas véritablement à les nourrir elle les nourrira au niveau de l'intellect mais au niveau spirituel c'est-à-dire avoir quelque chose qui va les transformer dans le regard qu'il vont avoir sur le monde sur eux-même sur leur manière d'être ça ne les impactera pas pourquoi parce que vous constaterez souvent il y a la nourriture non cacha qui se promène par là c'est-à-dire elle est là et elle crée une forme de blocage par rapport à la partie essentielle de la nourriture de ce que la Torah peut donner la Torah ne peut pas véritablement nourrir quelqu'un si à un moment il bloque les canaux d'accès à l'élément essentiel d'elle à l'intérieur de lui le problème c'est que comme on l'a vu je me répète un petit peu c'est à priori euh incompréhensible on on ne comprend pas mais la Torah c'est à priori dans la tête c'est à priori des capacités intellectuelles c'est la raison pour laquelle vous pouvez comprendre que parfois certaines personnes sont très ferrues en savoir mais ce savoir ne les transforme pas parce que justement ce qu'il consomment empêche la partie essentielle de pouvoir les pénétrer et pourquoi il le font pas et là on en revient de nouveau à l'histoire de nadavavou parce qu'il y a un problème au niveau de la Nava au niveau de l'humilité parce que comme justement tu ne vois pas en quoi ça pourrait avoir un impact donc à un moment le faire c'est te soumettre à quelque chose qui est totalement irrationnel donc accepter qu'il y a quelque chose que tu ne peux pas appréhender de manière logique mais qui malgré tout est là on voit bien que c'est une histoire de hanava c'est une histoire d'humilité c'est que s'il y a cette humilité là alors en effet on on est capable de le faire attention et c'est ça au fond ce que nous apprennent NAD que Nadou quand il nous ditadou au fond ils sont une leçon fabuleuse pour le CL d'Israël ce sont des gens extrêmement élevés à un moment c'est vrai qu'au niveau de leur humité quelque chose de très fin mais en dehors de ça ils sont extraordinaire mais le fait qu'il Meur nous renvoie au fond une réflexion sur ce qui est à l'origine de leur faute et nous ramène nous aussi à cette question où est notre humilité notre humilité c'est juste just face à la chose qui est totalement incpréhensible et que nous acceptons quand même face à cet élément qui est totalement irrationnel et que nous acceptons malgré tout au nous acceptons de nous soumettre c'est là où véritablement il y a celui qui dev dans moi moi si c'est pas dans ma rationalité je le comprends pas mon cher ami je sais pas comment tu fais chez ton médecin quoi si doit expliqué le détail de tous les éléments qui vont faire que et c'est la raison pour laquelle tu acceptes m tu tu B je vois pas pourquoi si j'en prends quatre cachets ça me fera du mal donc j'en prends quatre ils sont ils ont B non mais on t'a dit que non non mais c'est n'importe quoi quoi vous dire que un petit cachet de plus comme ça ça va me mettre par terre c'est n'importe vous foutez du monde quoi parce que le poulet on lui a fait ça alors il y a une différence c'est qu'au niveau du caché parfois on va lui demander des des exemples et donc comme il a vu des exemples il va croire donc c'està-dire que tu as besoin encore d'avoir quelque chose qui qui te permett de ne pas te sentir soumis parce que tu dis non mais c'est c'est ma décision parce que comme j'ai pas envie que ça m'arrive donc c'est pour ça que là un av l'humilité disent no mètres c'est la la qualité des grands dire comment est-ce qu'on peut être grand et humble c'est parce que pour devenir grand il faut être humble parce qu'il faut être d'abord dans l'acceptation la véritable grandeur elle passe d'abord par cette acceptation si cette acceptation n'est pas là on peut pas accéder à une véritable grandeur on peut accéder à des connaissances on peut accéder à des savoirs on peut accéder à plein de choses mais la véritable grandeur elle s'obtient à travers cette dimension de hanava qui en est le prototype c'est Moïse merabenou c'est ça sa qualité première c'est par cela qu'il est défini comme étant l'être le plus anave l'être le plus humble que la terre est porortter pourquoi parce que sa vie entière ce n'était qu'une chose c'est être complètement à l'écoute de la Parole divine parole divine vis-à-is de laquelle il n'a pas eu peur un moment de s'opposer donc c'est-à-dire ce n'est pas une une soumission aveugle parce que il y a peur parce qu'il y a impossibilité de s'élever contre au tout début il a dit àhem je suis pas d'accord il lu a dit mais qu'est-ce que pourquoi tu fais ça et pourquoi tu fais pas ça donc il y a il y a des mots c'est pas cette humilité de celui qui dit non non je me tais je n'ai rien à dire il a dit mais au fond tout toute sa grandeur à un moment ça été de et c'est ce qui lui a permis par la suite de tout comprendre parce que celui qui justement est capable de faire preuve de cette humilité et donc dans les dans l'écoute exacte de la parole d'ashem cette écoute exacte lui ouvre donc toutes les portes qui lui permettront par la suite de comprendre véritablement le sens profond des choses c'est en attendant pas de comprendre le sens profond des choses mais en acceptant de les faire que l'on crée l'élément qui va permettre à terme de comprendre les choses et leur sens voilà un petit peu quelques idées que je voulais partager avec vous là-dessus et la cacheroute va être donc un lieu dans lequel on va pouvoir nousmême faire cette expérience c'estd n'ayez pas peur de vous dire mais au fond c'est ridicule ce que je suis en train de faire d'acheter ce produit CER alors qu' priori je pas ce que ça va changer pourquoi je le fais et vous savez pourquoi vous le faites faut pas avoir peur un moment de ce qui amène tous les argument non la traçabilité le truc le machin et cetera c'est pas c'est pas c'est pas ça quoi il se trouve que à postériori on voit aussi que ça apporte ça mais c'est pas le sujet c'est véritablement cette démarche d'humilité et d'avoir envie en effet que l'élément qui pourrait altérer la possibilité que la spiritualité rentre dans ma vie ne soit pas présent pour pouvoir me permettre de la recevoir par la suite et c'est comme ça qu'au fond on arrive véritablement à grandir voilà quelques idées je voulais partager avec vous ce soir ce qui est très bien c'est que comme il fait froid vous êtes immobile bougez pas c'est génial je vous ai congelé sur place mais bon on est on est quand même en tractation pour pour d'autres lieux je vous dis tout de suite mais c'est pas si simple les synagogues jusqu'à ce qu'elle vous reçoiv c'est c'est pas on est entre le 12e entre le 11e et le 16e bon ça va ça ça avance ça avance Tov allez à vous les questions quelleure il est là ah benah oui ça vous la question com estil possible des satime comme ça qui il se doutait pas de ce qu'il faisait c'est ça ça c'est paradoxalement c'est ça rassure lumièr de ça mais comment nous pas faire les fautes après si on voit que des grands comme ça ils font des faes et pas une ou deux 10 mais elle mais leur base la base était était la même c'est que un moment ils ils ont pas réalisé que eux ils étaient dans une dans une démarche profondément authentique c'est que voilà ils étaient dans une démarche profondément authentique qui n'était même pas tourné vers eux question- le savoir qu est est come on dit que la fin de l'action elle dépend de la la pensée que tu as eu au début c'est un vrai problème que un moment être sûr que le point départ il est il est totalement authentique vous savez c'est un petit peu c'est c'est le même problème qu'on a dans un dans une fusée si au moment au début ça dévie tu vois rien mais sans dans un million de kilomètres c'est complètement ailleurs le c'est le point le plus le plus sensible moi je me rappelle que la préoccupation majeure qu'avait mon père avant de partir de ce monde c'était d'être se poser permanence enans permanence la question que véritablement quelles étaient mes vraies motivations c'était c'était c'était sa problématique majeure est-ce que vraiment mes motivations elles étaient dictées par quoi en dete faut toujours se remettre en question temp savoir que un moment ce n'est pas parce qu'on est dans la bonne dynamique que pour autant il y a pas quelque chose qui est peut-être pas clair qui est présent là c'est c'est pas simple parce qu'en même temps on nous demande de pasêtre des bi on nous demande d'être dans un mouvement personnel on nous demande d'avancer et donc tu tu dois être quelque part un peu proactif oui dans l'acceptation alors ça y a des choses qu'on arrive à accepter des choses qu'on arrive pas et il y a des choses sur lesquelles on eff fait bah oui benah c'est ça c'est ce qu'on a vu c'est la génialité de l'homme de se dire et ça je le fais pas c'est C cet état de conscience que l'on a au moment on est en train de faire quelque chose qu'on doit pas faire mais on le fait quand même moi je trouve fou ça nous est tous arrivé tu es en train de faire c'est qu'il faut pas le faire tu le fais quand même alors mais je t'interview à un moment je te demande qu'est-ce que tu penses de celui qui fait ce que tu es en train de faire ah c'est pas bien al pourquoi tu le fais euh ben c'est intéressant arr je sais même pas si ça nous arrange c'est que c'est à un moment c'est c'est l'homme dans toute sa complexité c'estàdire c'est c'est c'est le moment dans lequel tu es au bê migdche sans rentrer dans des choses à de 2 franc 50 tu es au bê migdche tu es en train d'amener ton Corban et tu dis oui mais je vais le manger un peu plus tard ou alors même si tu le fais pas mais pourquoi tu le dis mais tu es au bê à micdche que ça change c'est pas qu'on t' dit il faut le manger en 10 minutes et tu dis fa pas exagérer j''yarriverai pas on t'a donné 48 mon frère ou 36h ça va tu as le temps tu peux il y a pas de problème il y a la limite pourquoi tu le penses à la limite tu arrives au bout de 36h tu as pas fini tu as envie de continuer bon on verra à ce momentl non le gars il dit non je l'amène mais bien sûr moi je considère que je le mangerai quand je veux c'est pas c'est pas mais pourquoi tu es là alors c'est parce que tu es soumis aussi tu es là aussi parce que tu es soumis au rson HM c'est tout le problème de l'homme qui qui veut malgré tout à un moment garder son espace de liberté il y a un texte qui est complètement fou de l'agmara qui nous raconte l'histoire de ce roi qui avait fait je crois que ça Menaché qui avait fait toutes les toutes les bêtises du monde mais pire que ça il y avait pas il avait servi toutes les idoles enfin c c'est vraiment c'est voilà le le dépravé dans tous les univers et il s'est retrouvé en train de mourir de manière horrible B il est là en train sous la torture il est en train de brûler et cetera enfin il invoque toutes ses divinités rien rien de répond et puis après il dit bah je me rappelle mon père m'avait appris qu'il y avait aussi celui qu'on appelle le Dieu d'Israël il dit ben je vais lui demander mais il va plus loin il dit et sil me répond pas c'est qu'il est comme tout le monde alors la G nous dit qu'à ce momentl les anges alors bon ce sont les énergies qui sont qui trans quelque part font passer l'univers des prières disent à Dieu il bloquent les prières il dit non une prière comme ça on fait pas c'est c'est c'est quoi cette histoire il se fout du monde ou quoi il y a marqué queem prend à ce moment-là que Dieu crée une forme de chemin dérivatif qui ne passe pas par les anges je vais pas vous expliquer ce que ça veut dire moi-même je comprends rien mais c'estàd qu' a Dieu fait en telle sorte que l'univers des anges disparaisse pour que la prière elle y accède directement dit pourquoi il dit pour montrer que même quel quelqu'un comme ça je suis prêt à l'entendre parce qu'il peut peut-être éventuellement changer mais mais c'estàdire que il est là il s'adresse et Dieu VE sauvé et une fois qu'il aura sauvé il repartira dans le même système c'est que c'est c'est fou il a été confronté à l'intervention divine d'ashem avec une prière qui est absolument insupportable mais que Dieu arrive à entendre et après dit c'est B maintenant tu m'as tu m'as sauvé je salut hein à la revoyure c'est l'homme c'est la raison pour laquelle celui qui a l'antithèse de Dieu c'est qui c'est le balgava c'est celui qui est en l'orgueil il a marqué que à niveau il y en a un avec qui Dieu peut jamais être c'est l'homme orgueilleux parce que tout simplement l'hommeux c'est celui dont le moi empêche le moi divin d'être présent parce que le moi divin lui fait de l'ombre donc ça veut dire que tout le travail au fond c'est au niveau de cette anava c'est-à-dire de de cette humilité et qui est la plus difficile parce que plus tu es grand plus tu maîtrises plus tu maîtrises plus tu penses que tu sais faire c'est tout l'enjeu de la grandeur oui ta question question que je mal expqu te dit voilà il y a une partie que tu vas devoir consommer tu vas la consommer maintenant on te laisse 36h par exemple donc en 3 36h tu as le temps d'accord maintenant si à la limite au bout de 36 he tu arrives pas c'est pas grave on prend ce qui reste on brûle terminé c'est comme ça ben je pensais j'ai pas réussi donc tout va bien lui au moment où il où il l'amène il dit je sais que la loi me dit que je dois le manger en 36h et je sais que si j'y arrive pas c'est pas grave on brûlera donc tout va bien mais moi je décide et il sait moi je décide que je le mangerai en moins de temps par exemple ou en plus de temps c'est pas c'est pas plus ou alors la loi me dit que je dois le manger dans ce cadre et moi je dis non je vais le manger à l'extérieur mais tu es en train de respecter les détails de la règle au moment où tu l'amènes et tu décides qu'il a certaines règles tu t'en asanchis et en plus c'est même pas c'est dans sa tête en plus qui extraordinaire c'est que le concept de pigoule C'est dans la tête c'est ça qui est incroyable c'est pas que si on avait dit le bonhomme après il a dit non c'est trop compliqué à la limite c'est un problème de gestion mais là c'est façon ce qu'il pense personne n au courant de ce qu'il pense c'est pour ça qu'on dit que s'il le consomme après avoir eu cette cette pensée là venir personne ne saura mais il s'est quelque part déconnecté de la Source Divine parce queà un moment c'est il a montré que la relation avec Hashem il a coupé quoi il la veut mais un moment stop et surtout que là l'avantage il a on le voit pas d'accord oui en fait dis quand vous AZ comparé avec quand on va aujourd'hui on fait pas tout on fait on fait certaines choses chacun fait certaines choses Mme les grands rabins ils vont pas tout faire donc quand dit là la personne elle a décidé en en amont qu'elle ferait pas tout en quelque sorte elle répondrait pas à toutes les exigences de la la pourquoi est-ce que nous aujourd'hui on n'est pas aussi digne de caresse quand on choisit de faire certaines votes et pas d'autres alors d'abord parce que la Torah d'abord parce que la Torah n'a pas dit que dans ce cas-là il y a Carette d'accord elle n'a dit que dans ce caslà donc ça c'est la première raison c'est moins j'ai pas envie d'ici j'entends ta question j'ai peut-être pas envie de traduire ça dans la problématique de la gravité là-bas si moi demain je décide de pas faire une mitois pourquoi je décide de pas la faire il y a deux manières de le voir et d'ailleurs c'est intéressant parce que on va relier ça pour on l'avait vu d'ailleurs la semaine dernière quand le peuple d'Israël justement a dit à mordokï ben nous on va au festin et on fait ce qu'on veut et que le le làut il y a le décret il y a marqué que Mabou il rencontre le Prophète i lui dit bon si le le décret divin était scellé avec un saut en terre on peut les sauver s'il était scellé avec un saut en sang on peut pas qu'est-ce que ça veut dire dit le mararal il dit si la base et la raison pour laquelle ils ont dit non c'était la terre c'est-à-dire leur dimension physique ils avent pas envie quelque part c'était leur réalité physique qui les pouss à ne pas avoir envie de faire les choses leur paress le truc pulsion et cetera et tout ça se règle si c'est du sens c'estàdire si c'est le principe même de la relation Dieu qui remet en cause là c'est beaucoup plus complexe que tuas pas de pulsion dans le B je dire ah non je veux je veux pas le manger en 36 he je vais le manger en 24 he tu manges en 24 he tu peux consommation tu la vivras comme tu veux la vivre donc donc cette pensée là pourquoi tu l'as elle sert à rien en plus parce que toute façon après tu feras ce que tu veux donc là il là là c'est vraiment dire celui qui parle dans la synagogue si la question est de savoir qu'est-ce qui qu'est-ce qui se passe est-ce qu'il est en train de dire ben je fais ce que je veux ça se joue peut-être ici alors la tor dit qu'il y a pas qu'arête donc il y aura pas carê la est assez dure sur quelqu'un comme ça parce qu'il dit mais attends mais tu es tu es devant Deb qu'est-ce que tu fais mais en même temps on peut le juger on peut trouver un système ah le pauvre il parle personne il parle à personne en semaine donc il a bien besoin de parler au des gens et il te rend compte que les gens la C c'est tu peux toujours trouver un truc tu peux toujours trouver un truc et donc il pourrait à un moment non pas justifier mais permettre de comprendre qu'est-ce tu veux il comprend rienta là l'autre il lu a pris la tête l'autre il a commencé ou alors il sait pas je pourrais toujours trouver une raison qui va leur permettre de et c'est ce qu'il faut essayer de faire mais quand c'est au fond Dieu a dit mais je m'en fich c'est c'est là où ça c'est là où ça pose problème c'est pas la relation a moins grave bien sûr mais c'est ça c'est le fameux texte qu'on avait vu une fois vous rappeler dans un cours la michenelle dit que quand quelqu'un prie et qu' un serpent qui s'entour autour de son de sa jambe il doit continuer à prier si par contre c'est un scorpion il doit tout de suite s'arrêter pourquoi le serpent ça fait moins mal le crotal dit toujours le Mara la chose suivante il dit le serpent c'est quoi c'est le serpent originel c'est la tentation il dit si au moment où tu es en train de prier tu pries Chem à ce moment-là ton serpent certains diront le cerveau reptilien si vous voulez émerge et tu as des pensées mais aucun rapport d'accord tu continues à prier tu attends je suis en train de prier et j'ai des images des idées des machins de tout style qui rentrent dans la tête ah ça se fait pas d'accord tu pries est c'est ça la condition humaine si par contre c'est le le le Scorpion un scorpion SAS dit comment Akra etra c'est les mêmes lettres que le mot beikar beikar c'est dire l'essentiel même des choses comme on dit KOF beikar quelqu'un qui remet en cause l'essence même de Dieu que si au moment où tu pries tu dis mais Dieu j'y crois pas mais c'est du n'importe quoi je fais juste de la gymnastique avec tout le monde l'arrête parce que là il y a un problème c'estàdire que si un moment il y a quelque chose qui peut entre guillemets justifier alors continue c'est ta condition humaine c'est tes combats de vie c'est tes mouvement d'existence mais si c'est CER ond tout ça c'est du Binon ça veut rien dire Dieu n'existe pas mais bon je lui parle parce que tout le monde le fait là là c'est plus complexe maintenant le problème c'est que quelqu'un pour dire qu'est-ce tu veux c'est comme ça c'est la nature pas exagérer parce que après on peut se trouver des circonstancesantes qu'est-ce tu veux je suis un être humain ah ouais mais tu es pas justeune vache améliorée tu es autre chose quoi un moment aussi il faut il faut pas on ne peut se le dire que dans la mesure on s'est battu un maximum pour ne pas tomber là-dedans parce que rab explique quelque chose de très beau il dit quelqu'un qui est un rachat quelqu'un un homme de mal tu crois qu'il a jamais fait des choses bien c'est évident qu'il a fait des choses bien il tu crois qu'il a jamais fait choses mal c'est sûr qu'il a fait des choses mal alors quelle est la différence il dit alors prends Rach prends le Tadic face à la même transgression d'accord quelle différence si tu prends en photo voilà on va apprendre un truc symbole il est en train de manger son Big Mac d'accord donc sur la photo lead là VO les symboles d'accord il est en train là il le mange l'autre il le mange tu dis à priori ils ont fait la même chose et dit c'estes deux univers il dit parce que le racha j'aime pas le mot mais enfin celui qui a décidé qu'au fond ça valait rien il est passé il avait faim il avait le bilmac il a dit donnez-mois en un il l'a mangé vive la vie le Tsadik il est passé devant il avait faim il a dit non même pas en rêve ça se fait pas puis après il a dit mais j'en peux plus après enfin c'est pas grave il a commencé un dialogue avec lui oUI NON NON oui oui oui non non non oui il est rentré il a toqué ça vous connaissez l'histoire du gars qui veut rentrer dans la charcuerie ouais je l'avais raconté celle-là il ouvre la porte de la charcuiterie brus comment il y a un coup de tonner dans le ciel il dit quoi Dieu même sur les prix on peut plus se renseigner maintenant donc le gars il s il a essayé et à la fin il a crqué il a vu personne le regardaer il avait trop faim il a dit c'est pas grave je mettrai les filines deux fois demain matin et puis bon enfin et il est rentré il a mangé le gars j'éis sûr si tu l'inview une fois qu'il a mangé il est très mal avant il s'est battu et après il soupire oua je me suis fait avoir on s'est tous retrouvé dans ces situations on s'est retrouvé à vivre ou à faire ou à penser ou à voir des choses avant de le faire on s'est dit même pas en rêve une fois qu'après on a dit mais qu'est-ce que je suis un débile d'accord c'est ça la différence entre les deux c'est-à-dire que le premier il dit je vois pas le problème le second il sait que c'est pas simple mais il a pas gagné la bataille mais quand il a pas gagné la bataille ça l'énerve ça l'énerve parce qu'au fond il sait très bien que ça c'est pas lui c'est toute la différence mais quand tu prends la photo c'est la même chose mais en vérité dans les mondes spirituels de c'est deux univers qui sont totalement différents c'est c'est comme ça peut-être maintenant c'est sûr que après souvent malheureusement je crois que beaucoup de gens ne font pas certaines choses parce qu'ils pensent que c'est des trucs de Rabin et on ne leur a pas appris qu'en vérité c'est ce que la tor leur demande donc tu es le Rabin bon Rabin tu me prends pas la tête quoi si les gens pren conscience qu'en vérité c'est pas le Rabin c'est la Torah qui leur parle ça serait peut-être plus simple pour eux parce que moi j'ai plus facile entre guillemets à me soumettre à la parole d'ashem qu'à la parole d'un homme qu'on le veuille ou pas parce que à réussir à me soumettre à la parole d'un homme c'est plus complexe il faut y arriver mais si après dans la relation c'est peut-être pas la personne que je préfère le plus être à l'écoute de sa parole même si c'est la parole d'ashem c'est un peu plus compliqué encore donc la nation de lation contrainte la T contraint oui et non oui et non oui et non oui et non oui et non c'était contrainte dans un monde qui en effet ne nous apprend plus que ça veut dire le principe de la contrainte c'est que aujourd'hui l'homme s'est habitué à être dans un confort permanent je ne veux que rien ne soit contraignant je veux que tout soit disponible facilement au fond quelque part même le plaisir li à l'effort le ressent plus et c'est vrai que il y a les choses ont plus de goût parce que comme la plupart du temps ne sont pas le fruit d'un effort donc on en ressent pas véritablement la la quintessence du plaisir qu'elle pourrait nous donner après tout VI non c'est pas moustique à cette période là c'est pas des moustiques je rassure tout de suite sinon il a hiberné il est pas fort il y arrivera pas voà au contraire il a hiberné il aassifffé non mais tu as raison on a le droit d'avoir peur alors qu'est-ce qui qu'est-ce qui qu'est-ce qui se passe la contrainte en vérité elle est beaucoup plus liée à ta à en habitude le problème de la contrainte on a v beaucoup plus il a l'habitude souvent les gens me disent il m'attendz pour vous le matin vous levez pour aller à la prière tous les jour c'est pas fatiguant c'est non pourquoi parce que depuis l'âge de 7 8 ans 9 ans c'était ma siddagogue d'ailleurs j'étais ici tous les matins à 7h donc j'ai pas de mérite c'est pas compliqué parce que tout simplement c'est pas une contrainte d'AV une quiip pass sur la tête non c'est pas une contrainte c'est pas une contrainte d'être en vacances et de savoir que tu vas te balader avec ton saucisson et ton machin pour Pascher c'est une contrainte je me suis retrouvé dans des longes d'aéroport parce que j'ai une carte qui me permet d' acc céd ben parfois avec des avions qui est 10 12h de retard tu as des buffets exceptionnels parfois tu es là et tu manges ta banane et tu bois des cocas qu'est-ce que tu veux faire on me dirait c'est C cher je mangerai c'est pas grave c'estàd quelque part c'est mais pourquoi c'est beaucoup une notion d'habitude c'est pour ça qu'on dit que quand quelqu'un est un balchuva il a un mérite extraordinaire parce que il vit les choses beaucoup plus difficilement le problème de la pour une fille qui a toujours un garçon qui a toujours t habitué c'est pas si compliqué que ça quand on a pas été habitué à le faire c'est colossalement difficile c'est pour ça qu'il faut apprendre toujours à à s'applaudir au regard du point de départ qui est le nôtre c'est ça qui est fondamental parce que en effet quelqu'un qui dira c'est facile c'est que la plupart du temps ça fait partir de son vécu et donc c'est difficile au regard en effet donc chaque étape que je j'arrive à voir quelqu'un qui s'est jamais posé la la question de savoir ce qu'il allait manger tu prends l'avion tu prends le train tu voyages et cetera et cetera tu sais qu'il y a partout à manger tu as quelques euros tu vas manger se poser la question il faut pas que j'oublie à manger parce que ceci ceci ceci cela je suppose que ça doit être très compliqué si tu t'es jamais posé la question c'est ça doit être très compliqué tu vas en vacances tu poses pas la question du tout où est-ce qu'on va manger tu prends ton ton avion tu te poses pas la question Chabbat pas shabbat les horaires les machins et cetera et cetera donc c'est sûr et certain que il y a pour beaucoup une notion d'habitude et de donc d'où la raison pour laquelle celui qui arrive il va le faire qu' n'a pas êre habitué un mérite exceptionnel et c'est pas de la pub c'est vrai c'est un mérite parce que parce qu'il est obligé de se battre contre quelque chose qui est totalement inhabituel d'où d'où la valeur bien plus grande de l'acte qu'elle est en train de faire parce que parce que c'est pas c'est c'est c'est pasen live quoi c'est c'est vraiment une bataille la cont si tu sais pourquoi tu le fais et que tu apprends à être satisfait de toi oui mais il faut que ça soit d'abord une exigence et non pas une attente d'un retour c'est-à-dire que si au plus profond de toi-même tu sais pourquoi tu veux le faire si au plus profond de toi-même tu sais pourquoi tu veux le faire alors ton plaisir c'est d'avoir réussi une bataille contre toi-même c'estàd c'est c'est comme là là c'est comme le début du cours c'est ça va me coûter de l'argent je vais pas en retirer un bénéfice et je l'ai fait je suis génial dites-moi c'est quand la dernière fois vous êtes dit bravo par vous vous êtes dit à vous-même bravo vous connaissez ma théorie des ascenseurs pourquoi dans les ascenseurs il y a des miroirs c'est que quand tu rentres dans ton ascenseur tu te regardes et tu te fais des grands sourires tu dis que tu es quelqu'un de génial c'est ça que ça sert c'est pas pour se recoffer non c'est pour se coiffer c'est généralement quand on va chez les autres d'ailleurs je vous rappelle pour celles qui sont pas encore mariés que l'ascenseur on se recoiffe surtout avant de rentrer chez soi hein souent c'est intéressant de voir on le fait qu'andon va chez les autres mais non moi devant l'ascenseur soit je me fais des compliments soit je me fais des grimaces c'est mes deux quand je suis seul hein quand je suis pas avec du monde je suis je suis comme il faut mais mais mais c'està-dire se regarder se dire bravo c'est c'est fondamental se dire on peut se dire qu'on est beau ça c'est pas très compliqué il faut juste une mère juive après c'est fatigué mais c'est mais c'est mais c'est aussi se s'applaudir il faut apprendre à s'applaudir il faut apprendre à être profondément fier de soi parce que quelque part c'est c'est des défis qu' et en dehors de ça ça crée une dynamique c'est sûr autre question une dernière une der pour la route l'homme l'homme il craint plus Dieu ou l'homme l'homme ah bah ou quand vous me regardez je suis un gars super pardon exactement c'est c'est c'est c'est c'est la bénédiction que rabazer a dit avant de mourir comme tu dis parfaitement Raber avance de mourir il a souhaité à ses élèves dis donner la plus grande bénédiction que votre crainte de Dieu soit comme celle de crainte des hommes ils ont dit quoi c'est tout il disent ça sera déjà pas mal c'est la fameuse histoire du qui était un jour dans une charrette et puis moment le le paysan passe et puis prend quelque chose dans un champ qui nei appartient pas et le HLE dit attention attention il y a quelqu'un qui te voit al vite l'autre il avance et puis après il se retourne très discrètement pour voir il voit qu'il y a personne mais il y a personne il dit si il y a lui c'est évident on le sait c'est tout un travail de c'est c'est ce qu'on appelle l'expérience de la solitude seul face à soi-même la grandeur de quelqu'un elle se révèle quand justement il n'est plus soumis au regard de l'autre c'est comme la réussite d'une éducation la réussite d'une éducation c'est quand le regard de l'éducateur n'est plus là c'est là où véritablement on voit si les choses ont été transmises si la personne s'est approprier les choses et si elle si elles font partie de d'elle-même quoi et c'est ça qui c'est ça c'est ça c'est ça qui est très très beau en même temps mais ça c'est un travail ça prend des années vous êtes chez vous seul comment vous mangez comment vous buvez comment vous itz devant la télé est-ce que ça serait la même manière si j'avais quelqu'un qui était là ou pas comment je m'habille comment je me déshabille comment je fonctionne alors mais on est on fonctionne tous sur le même principe l'idée c'est un moment de c'est la première chose j'ai pr j'ai conscience de la présence d'EM à chaque moment de ma vie alors c'est pas une conscience de de l'œil l'œil de Victor Hugo l'il comme ça glaçant angoissant pas du tout qu'est-ce que j'attends de moi-même qu'est-ce que j'attends de moi-même c'est un petit peu vous savez c'est le même principe que les règles d'hygiène c'est je me brosse pas juste les dents c'est le dentiste quoi c'est dire c'est qu'est-ce que j'attends non c'est desjà c'est comme ça he c'està c'est c'est quelque part mais c'est incroyable parler à des dentistes c'est que à un moment c'est c'est ce que l'autre va penser de MOI qui va faire que mais non toi-même par rapport à toi qu'est-ce que tu attends de toi-même et c'est et c'est c'est c'est c'est extraordinaire parce que quand je peux je peux vous le dire parce que c'est des expériences que j'ai pu faire je pense que chacun est qu'est-ce qu'on est fier de soi on est content de soi si c'est quelque chose auquel on adhère quelque chose qui pour nous est important de voir qu'au fond seul totalement seul on on on vit on fait les choses exactement comme s'il y avait 200 personnes qui étaient en train de vous voir on est fier de soi ça veut dire que cette chose-là elle fait partie de nous-mêmes et pu parfois on n'y arrive pas he ça fait partie de la vie aussi on recommence bon très bien écoutez je pense que vous êtes rafraîchi comme il faut donc rem