Cours du Rav Lemmel Bo Notre libre arbitre 5776

Kind: captions Language: fr ça marche génialov bonsoir donc on va continuer à à faire ce qu'on fait déjà depuis quelques semaines on va reprendre dans quelques éléments de la parachat les analyser essayer de voir est-ce qu'il y a une manière une autre de les traduire dans notre propre réalité donc cette semaine nous sommes donc dans un texte qui va nous relater les trois dernières Play qui vont précéder donc cet épis majeur qui est celui de la sortie d'Égypte et au tout début donc de la parachat le texte nous donne un enseignement nous dit la chose suivante Dieu dit à Moché va vers le pharaon qui car j'ai littéralement rendu pesant cavette c'est quelque chose de lourd Libo son cœur et le cœur de ses serviteurs afin de placer mes signes cela à l'intérieur de lui et afin que tu puisse raconter aux oreilles de ton fils de ton petit-fils tout ce que je me suis joué de l'Égypte les différents signes que j'y ai mis et vous saurez que je suis Dieu et Moïse donc va exécuter cet ordre du pharaon et va venir donc lui rappeler à nouveau qu'on demande à ce que le peuple d'Israël sorte d'Égypte on est dans les trois dernières plaies alors dans ce premier texte est posé une des problématiques les plus classiques que l'on retrouve qui est au fond quelle est la place du libre arbitre face à un personnage comme pharaon on va essayer de créer une ouverture de réflexion par rapport à cela la question est ultra classique toute personne qui ouvre le texte même n'a pas besoin d'être un grand érudit pour se poser ce problème et se dire mais au fond c'est quoi cette histoire car j'ai rendurci son cœur c'est-à-dire qu'en de mots Dieu a fait en telle sorte que le pharaon ne puisse pas être à l'écoute de la Parole que Moïse va lui adresser et si même s'il arrive à en être à l'écoute et bien concrètement Dieu dit voilà sache que il ne pourra plus changer d'avis donc d'une certaine manière où est sa responsabilité alors la question est posée par une multitude de maîtres et chacun y va bien sûr de sa réponse euh une des réponses parmi les plus classiques est celle de mamonite qui dit Queen effet un moment Dieu peut peut bloquer c'est-à-dire dire ben voilà tu tu peux plus revenir c'est quelque chose qui que l'on entend mais qui est quand même assez complexe parce que il y a d'autres endroits dans lequels on voit bien que l'espoir n'est jamais perdu alors il y a certains maîtres qui ouvre une autre perspective et je veux m'arrêter sur celle-là c'est celle que l'on traduit par la notion de siatadma c'est-à-dire de ce que l'on appelle une aide divine qui va se retrouver là pour pouvoir donner à l'individu la possibilité de faire des choix et là Dieu serait en train de dire à à Moïse lui dit la chose suivante voilà sache que à un moment le pharaon ne pourra plus compter sur moi c'est-à-dire d'une quels que soit les événements il a été capable de dire je résiste il a dit je résiste je résiste je résiste qui se débrouille c'estàdire qu'à aucun moment il aura un élément qui est extérieur à lui-même qui lui permettra de créer une ouverture ça revient à dire au fond que en dehors de personnag du type Pharo en dehors de personnages de ce style qui sont complètement un moment imperméable divine et bien en dehors de ces personnages là chacun d'entre nous semblerait donc d'être doté de ce que l'on appelle cette notion de siatma c'està-dire d'une divine c'estàdire que à un moment il y a l'intervention de Dieu dans l'histoire de l'individu pour lui permettre d'élaborer de faire des choix alors qu'est-ce qui se passe c'est c'est quoi cette notion de siatma comment ça se comprend qu'est-ce que ça veut dire un certain nombre de maîtres nous expliquent et nous disent que lorsque l'homme existe il est confronté à deux types d'attractions il y a une première attraction qui est celle qui le pousse à en effet vivre l'instantanée de l'existence celle qui lui demande de vivre l'instant présent de s'en remplir de s'en nourrir et puis de s'en suffir et puis il y a à l'intérieur de l'être humain ce qu'on appelait un jour une sensibilité éthique qui le pousse à vouloir aller dans une dynamique qui a du sens il est évident que la première a beaucoup plus d'impact que la seconde la force d'attraction en effet de l'instant présent du carpédiem est quelque chose qui existe chez tout à chacun être éveillé à l'appel de cette dimension de nous-même qui nous demande de donner du sens à notre vie et quelque chose de beaucoup plus complexe c'est là où intervient ce que l'on appelle la notion satatadishma c'est-à-dire que un moment il faut qu'il y ait quelque chose d'extérieur qui soit là pour amplifier ce désir et si c'est pas pour l'amplifier au moins construire des situations qui nous permettront à un moment de d'imaginer qu'on peut voir la vie dans une autre perspective et c'est ça que Dieu ne propose plus au pharaon il dit le Paron non ça n'existera plus c'est dire Queen deux mots ce monde des possible existe il est évident que si à un moment tu tu es un désir immense de pouvoir changer why not mais je ne suis pas tes côté pour t'en donner les moyens donc c'est quasiment inéluctable on peut pas imaginer que un moment sans cet élément extérieur le pharaon puisse se mettre dans une autre perspective que celle qu'il a choisi mais ça veut dire que pour nous cette dimension est présente elle se retrouve à travers quoi à travers des choses très simples il y a une question qui est posée par des maître et qui disent peut-on à un moment prier pour qu'une personne j'aime pas le terme parce qu'il a une connotation souvent très chrétienne se repentisse le repentir bon enfin il y a pas d'autres mots est-ce qu'à un moment on a le droit de prier de dire voilà à Dieu fais en telle sorte que cette personne et bon nombre de nos maîtres nous disent non on peut pas on peut pas parce que tu peux pas demander à Dieu d' vir sur le libre arbitre de l'autre l'homme est libre tu dis à Dieu fait en telle sorte que donc en de mots son son mouvement et bien sera pas un mouvement de liberté puisque tu as demandé à Dieu de faire en telle sorte que et donc il propose la solution suivante ils disent mais tu peux demander à Dieu de créer des situations qui permettront à l'autre d'être dans un questionnement qui peut le bouleverser c'est-à-dire la construction de situations d'existence qui peuvent être à l'origine d'une interrogation qui même ramène l'homme à la question du sens ça c'est ce que l'on appelle en effet cette notion de siatm d'être divine qui est lié un certain mérite que l'on peut posséder et même si ce n'est pas notre propre mérite ça peut être le mérite de nos pères avec un grand pai c'est-à-dire de ceux qui nous ont précédés et qui donc ont ont le droit un moment d'être en attente que l'on propose à leur descendant d'être confronté à des situations qui leur permettront de se poser les bonnes questions tout l'enjeu au fond de l'existence c'est de savoir est-ce qu'on est prêt à identifier ces situations et à les utiliser c'està-dire à en faire le support d'un questionnement de manière très concrète ça veut dire quoi que dans la vie on fait tous des rencontres avec des petits r avec des grands r les rencontres une rencontre c'est pas nécessairement une rencontre avec l'autre ça peut être une rencontre avec une situation d'existence ça peut être une confrontation à quelque chose de nouveau lorsque le peuple juif sort d'Égypte celui qui l'attaque il s'appelle Amalek Amalek le texte n dit il te refroidi en chemin et on dit que la racine mikr qui veut dire le hasard l'antithèse du peuple d'Israël c'est une civilisation puisque c'est pas juste un peuple c'est une civilisation c'est un système de pensée qui te demande de ne pas voir dans une rencontre quelle qu'elle soit ou une situation d'existence autre chose que le fruit du hasard donc quelque part de ne pas exploiter cette proposition que Dieu te donne c'est celui qui se bat contre le peuple d'israë à la sortie parce qu'il sait très bienau fond toute l'histoire du peuple juif elle sera liée à la capacité que l'individu qui le constitue soit capable de s'approprier les événements et les rencontres auquell il sera confronté comme étant le support à une réflexion nouvelle qui dit non micré c'est par hasard que la vie fait que et ça n'a pas d'autre signification et les choses ne sont signifiantes de rien le pharaon lui n'a plus cette chance mais nous nous l'avons et ce qui est très intéressant c'est de voir que ce n'est pas parce que nous sommes confrontés à les situations que nécessairement nous saurons l'utiliser et faire le entre guillemets bon choix on le voit d'ailleurs dans le texte puisque la semaine prochaine et bien le texte n dira que 155e seulement des gens qui constituent le peuple juif sont sortis d'Égypte que 45è ont été confrontation ont été par confronté à des vraies rencontres avec un grand Herelle ne serce que des dipl et malgré tout comme celles-ci au moment elles ont commencé à mettre en place sont amené en même temps une forme d'apaisement dans le quotidien des Juifs et bien ils n'ont pas voulu les utiliser pour pouvoir à un moment se mettre dans une perspective qui était celle de quitter une civilisation comme l'Égypte ce qui est complètement fou si vous réfléchissez c'està-dire que 45 du peuple juif a eu la mémoire extrêmement courte et comme nous savons que dès le moment où les PL commencent à se mettre en place le servicement et la souffrance disparaît et bien ils ont décidé que ce n'était qu'un épiphénomène c'est vrai qui a été lourd qui a duré longtemps et que maintenant les choses se calment et que donc on se focalise sur l'Égypte le delta du Nil sa production agricole sont d'économies florissant alors que concrètement tu vois bien les PL tu vois bien les les événements ce sont des événements qui existent vous savez d'ailleurs il y a une théorie très intéressante qui explique que c'est l'explosion d'un volcan qui s'appelle le Santorin qui était à l'origine de tout le processus qui amen les dipl ce qui au passage ne me dérange pas du tout parce que que Dieue exposer un volcan pour pouvoir amener les dipl c'est son job à la limite les processs s'orte peu ce qui est important c'est de ça ce qui se passe mais bon on ferme cette parenthèse et donc tout l'enjeu au fond n'est pas d'être dans l'attente d'une situation qui nous amènera à mais d'être prêt à un moment à savoir exploiter la situation quandelle sera là vous avez beaucoup de personnes qui dans la vie disent moi tu comprends si demain je suis confronté à une situation si dem je fais la rencontre avec un grand A avec Dieu via un événement via quelque chose alors c'est évident que la tor te dit non la rencontre avec un grand bon nombre de Juifs l'ont fait il n'était pas comme le pharaon qui lui-même ne pouvait plus être confronté à cette rencontre parce que Dieu avait dit c'est terminé parce que pour lui les PL veulent plus rien dire puisquil en a eu déjà plein et puis pour lui c'est ce ne sont que des phénomènes naturels donc toute façon ça n'aura plus d'impact ne dis pas ça parce que tu vois bien que 45è ont vu on fait cette rencontre avec un grand R mais quelque part n'ont pas su l'ex n'ont pas su l'exploiter n'ont pas su l'utiliser ça c'est peut-être une première leçon que le texte nous donne premier élément de réflexion que jeis partager avec vous ce soir que dans la vie de chacun d'entre nous il y a une intervention divine de par la construction de situation qui permett à l'homme de poser des des questions et à partir de cela de voir sa vie dans une autre perspective ses choix d'existence la liberté elle se situe dans la capacité que nous avons de savoir si on en fait quelque chose ou pas ça c'est notre liberté à partir de là le reste c'est siatadishma je t'ai donné la possibilité de réfléchir j'ai construit la situation j'ai créé la rencontre soit tu te mets dans la perspective de halek qui est le micré qui est celle du ard soit tu te mets dans une autre perspective et à partir de cela tu prends ce moment comme étant une forme de temps d'arrêt qui t' qui t'aide maintenant à réfléchir autrement ça c'est le début de la parachat seconde chose que l'on va voir c'est que le texte nous dit le Main te sappère bzne bin ben bin afin que tu racontes à l'oreille de ton enfant de ton petit enfant ce que je me suis joué de l'Égypte Dieu dit maintenant sache que derrière toute cette histoire tu vas avoir une obligation de transmettre alors ici il y a plusieurs choses il y a pour ceux qui ont pas éteint leur portable faites-le s'il vous plaît et bien le texte nous dit le Main te sapè c'est intéressant de voir ce terme si pour si pour c'est raconter mais un autre terme pour raconter vous le connaissez ou pas l'autre terme qui raconter une histoire c'est Hagada le ha guide d'accord le soir du cder d'ailleurs le soir de pâ de pessar on est mag guide on raconte et là on nous dit le Main te sapère afin que tu racontes mais c'est un terme particulier qu'on va analyser et au cas où tu n'es pas au courant sache que quand tu racontes et bien pour écouter il faut des capacités auditives et ça situe au niveau de l'oreille maelt jeis pas au courant afin que tu racontes à l'oreille si je prends les termes au sens premier ça veut dire qu'en de mot es tu es contre l'oreille de ton enfant et tu es en train de lui raconter l'histoire ou le M te sa afin que tu commentaire on se doute bien qu'il va écouter avec l'oreille BeOS nez dans l'oreille c'est c'est vraiment qu'est-ce que c'est cette histoire de ton enfant de ton petit enfant alors on est en train de nous dire que il y a ici une obligation qui va nous être donnée de raconter mais pourquoi il faut raconter pourquoi pourquoi je devrais le faire c'est-à-dire qu'on a l'impression que raconter c'est quelque chose qui est important en tant que tel alors que moi j'aurais pensé que tu dois raconter parce que tout simplement tu as une responsabilité de transmettre mais à la limite si tu trouves une manière différente de transmettre transmets et là on dit non attention sache que la notion de raconter c'est c'est quelque chose qui a une valeur en tant que telle il est évident que raconter va générer aussi quelque chose d'autre mais comme si au fond le le fait de le une valeur en tant que tel c'est pas la finalité c'est cette chose là qui qui se doit d'être le terme de si pour est c'est intéressant parce que c'est la même chose en français et en hébreu et bien nous renvoie deux notions si pour c'est compter un compte C o n T e ou C o m PT compte et compte c'est intéressant de voir qu'en français c'est la même chose si ce n'est que l'orthographe n'est pas la même alors qu'en hébreu c'est la même chose puisqueen hébreu si pour qui est une histoire racontée c'est aussi même chose que l' sport l'port c'est compter faire un compte C o d'ailleurs les ma du telm nous disent que pourquoi est-ce qu'on appelle les scribes ceux qui rédigent le texte de la Torat des sofrimes parce que ils sont sofert il compte le nombre des lettres pourquoi est-ce qu'on utilise ce terme alors c'est une idée que j'avais une fois évoqué dans un cour il y a quelques années ici il y a un concept dans la tradition pas dans laa dans la loi juive qui est la chose suivante que dans la loi juive on a entre autres un certain nombre de lois qui sont les lois de la cacheroute d'accord non pas la cach route mais la cacheroute en un mot et les lois de la cacheroute entre autres nous disent que si tu as un produit qui n'est pas cacher que celui-ci tombe dans un produit qu' l' et bien que se passe-t-il peut-on consommer le second produit alors que tu sais qu'à l'intérieur est tombé un produit non ccher d'accord question basique et là on rentre dans un principe plusieurs principes qui nous disent qu'il y a ce que l'on appelle le concept de bitol c'est-àdire que s'il y a une certaine quantité de produits CER par rapport au produit qui ne l'est pas sous certaines conditions il y a ce qu'on appelle bitol c'est-à-dire annulation en de mots tu sais que il y a quelque chose qui n'est pas cacher mais la quantité est elle par rapport au produit cacher que on consid qu'il s'est qu'il s'est dissou d'accord ça serait un un cours très intéressant de voir c'est quoi cette histoire qu'est-ce qui se joue là-dedans mais il y a des exceptions et parmi les exceptions on nous dit d'avir chebemignan et nobatel quelque chose un produit que tu comptes ne peut jamais être annulé par exemple si tu as un œuf d'un volatile non cacher et que cet œuf là est tombé dans des centaines de de volatille cachè et bien tu ne considères pas que il a été annulé pourquoi quoi parce qu'il se compte c'est-à-dire il a une valeur en tant que tel une chose que tu comptes c'est-à-dire tu dis 1 2 3 4 et non pas 1 kg 200 g 500 g mais chaque élément tu le comptes en tant que tel à ce qu'on appelle une rashivout une valeur et donc tu peux pas l'annuler de la même manière on dit si c'est un produit qui est là et qui on appelle mahamite c'est-à-dire qui va permettre à la nourriture d'avoir sa texture par exemple quand vous avez des produits euh des gâteaux ou d'autres choses et bien à l'intérieur il y a des produits qui sont nécessaires pour que ce gâteau soit gâteau sinon il serait pas gâteau même si ce produit est en quantité infim puisqu'il a une valeur en tant que tel il ne peut pas être annulé d'accord j'arrête ici sur les lois de la cacheroute on viendra un autre jour dessus si ça vous intéresse donc la notion de sa faire compter c'est la même chose que compter comom l'idée du SIP pour la T est en train de me dire quelque chose qui me semble complètement a priori complètement illogique en tout cas pas illogique mais dont on ne comprend pas l'intérêt elle dit attends de la même manière que lorsque tu comptes tu donnes de la valeur à chaque chose tu dois être capable maintenant lorsque tu racontes à tes enfants tes petitsenfants ce qui s'est passé en Égypte de compter les choses c'estàdire de donner à chacun des à chacun des éléments de l'histoire sa valeur tu ne peux pas dans la globalité mais tu dois dans le détail quel est l'intérêt pourquoi as besoin de rentrer dans le détail de chaque élément qui lie dans l'histoire de la sortie d'Égypte tu peux en faire quelque chose qui est un résumé beaucoup plus global quelques points forts tu pas obligé de rentrer dans les détails des DPL l'asservissement le machin et cetera et tout quelques PL don parmi cellees-ci quelques-unes bien bien forte sortie d'Égypte et super et puis tout va bien al le texte nous dit le M te saperè te saperè bosen tu vas raconter c'est-à-dire tu vas faire attention à la totalité des détails et en plus BeOS tu vas être dans le osen dans l'oreille quelle est la partie é de l'oreille l'oreille c'est un c'est quelque chose qui qui ne peut pas empêcher ce qu'elle doit recevoir d'être reçu c'est-à-dire que on peut respirer avec la bouche et donc bloquer les capacités olfactives on peut fermer sa bouche on peut fermer ses yeux les oreilles en D de mettre les doigts dedans là je peux sans rien faire juste respir avec la bouche donc d'une certaine manière ne pas sentir d'odeur j'ai ces capacités là par contre les oreilles n'émettent rien elles ne font que recevoir le l'idée c'est qu'au fond la transmission c'est faire en telle sorte que l'enfant a envie d'être avant tout récepteur c'està-dire qui n pas envie de bloquer ce que tu vas lui transmettre il a encore moins démettre quelque chose de contraire à ce que tu es en train de lui dire vous allez en train vous êtes en train de dire donc c'est du conditionnement tu qu'en deux mots tu es en train de dire mais fais en telle sorte que quand tu le racontes tout dans les détails on va essaie de comprendre pourquoi détail il ne doit être là que dans une posture totalement passive c'est c'est quoi cette been dans l'oreille c'est R de mot en dehors de recevoir tu peux rien faire quoi tu n'aimais rien tu tu peux pas bloquer tu tu n'es là que pour recevoir dites-moi dans la vie quand vous voulez transmettre quelque chose qui pour vous est capital qui est fondamentalz par exemple imaginer allez vous allez partir avec des un groupe vous allez faire de l'escalade d'accord de la vraie d'accord avant de commencer à grimper avant de s'encorder on se dit des choses et tu dois être sûr que tout le monde l'a entendu c'est parce que là il en va de notre vie parce que si dans la cordée qui est pas au courant de ce qui se passe il un moment je vais pas vous faire un chour là-dessus dans ma vie antérieure ça fait partie des choses auqu je me suis amusé si à un moment et ben on se on s'en prend tous et ça peut être très très grave en de mot là on te demande ni de penser ni de me dire ce que non tu es juste là pour écouter ce que je te dis et tu doisê dans une posture d'écoute exclusivement d'écoute pourquoi parce que l'enjeu il est fondamental la T dit si tu es pas convaincu de l'angeu fondamental de ce que tu dois transmettre alors quelque part tu es un peu à côté d'histoire et l'enjeu c'est quoi c'est de comprendre que la totalité des détails sont aussi fondamentaux c'est-à-dire que toi-même tu dois te poser la question du pourquoi de ces détails pourquoi la tur eu t-elle besoin de me raconter ça ça et ça et ça et ça qu'est-ce qu'elle veut me dire en de mot tu es tout sauf dans une histoire et on a ici j'ai l'impression aussi bien dans la transmission de l'identité juive que de manière générale dans le principe de transmission de l'un à l'autre aussi bien dans une relation horizontale entre deux individus que dans une relation verticale dans la relation par enfant parce que la transmission n'est pas que verticale elle est aussi horizontale parce que je dois te transmettre un certain nombre de choses tu dois les entendre et bien la tor est en train de me dire voilà sache que ce qui va préfigurer véritablement toute l'histoire du peuple d'Israël c'est cette capacité à être convaincu de la nécessité absolue que l'autre soit à l'écoute et de faire en telle sorte que la relation soit telle que l'autre accepte de se mettre dans cette posture d'écoute c'estàdire que l'enjeu de ma parole n'est là que pour l'autre et pas pour moi si j'ai besoin que l'autre soit à l'écoute de ma parole parce que je veux en être le bénéficiaire alors je suis obligé de le mettre en place un système si l'enjeu du mot que je prononcé il est là pour l'autre même si je peux en être bénéficiaire par ricoché mais que c'est pas ça qui est fondamental alors dans ce cas-là en effet elle pourrait être entendue c'est comme ça qu'on transmet véritablement avec un Grand T où le MAN sain ça veut dire que tu dois être capable de comprendre le pourquoi des mots que tu es en train de dire que ce motl si je le dis c'est parce qu'il a sa raison d'être dit parce que c'est un si pour l'histoire c'est pas une Hagada c'est pas on raconte une ambiance que on est en train ici de nous dire que dans le monde dans lequel on parle il y a deux types de paroles il y a celle dans lequel on veut que l'autre soit à l'écoute et puis il y a celle qui qui permet d'être dans une forme d'échange et dans lequel la totalité des mots que j'utilise sont peutêtre pas si importants que ça juste certains et puis les autres c'est un enrobbage c'est ce qu'on appelle le monde des conversations qui au passage parfois fort sympathique dit la le silence vaut de alors que la parole vaut un d'accord le silence est d'or comme on dit après par extension qu'est-ce qu'on est en train de nous dire parce que le silence c'est ce qui donne du relief à la parole parce que quand on est capable de se taire et bien on montre bien que le mot a une valeur la preuve c'est que je ne le sors pas pour rien ça veut dire qu'au moment où il est dit je lui donne tout son poids tout son impact et c'est ça qu'on est en train de nous dire peut-être entre autres ici parce que c'est pas la lecture unique du verset dit voilà c'est ça que je veux ou le M serbos et faire en telle sorte que ce principe là il se transmettent aussi à tes petits- enfants c'est-à-dire que ça soit une notion qui fasse partie de l'héritage du peuple juif que cette notion là de la valeur de la transmission de ce que ça veut dire dire des choses de savoir quelle est l'importance de chacun de mes mots qui a l'image de ce que l'on peut jamais annuler et bien va faire que j' accorderai je vais y accorder du poids je vais réfléchir à ce que je vais dire faire en telle sorte que la relation de confiance soit-elle pour que l'autre accepte de nêtre pendant la première partie que récepteur et pour que l'autre accepte de nêtre que récepteur il faut que l'enjeu ça soit l'autre et jamais moi quand l'enjeu c'est moi alors je suis obligé d'utiliser les artifice d'un système pour être sûr que l'autre va m'écouter ça c'est peut-être le la deuxième notion que je veux partager avec vous et qui est capital hein c'est c'est dans le monde des relations c'est c'est là où se situe au fond l'essentiel on est malheureusement dans un monde dans lequel bon j'ai pres dire parfois ça prend la tête un petit peu ce genre de chos on dit ça va c'est bon on parle on discute c'est vrai on peut et après on se plain qu'il y a un manque d'authenticité on se plaint qu'il n'y a pas un moment une relation profonde vraie que la notion de confiance absolue n'est plus là et on a l'impression qu'au fond nos paroles n'ont pas véritablement de poids ça se construit ça se met en place ça se met en place très très tôt très très tôt le texte continue et après on est donc dans d'autres dans d'autres PL alors on en parlera si vous le voulez à l'époque de pessar et donc le le pharaon va faire des allers-retours oUI NON NON oui et puis arrive la dernière des plai et là ça va être la libération mais ce qui est très intéressant c'est que juste avant la dernière donc là on est dans une truc crchendo ça monte là 9e 8e 9e là on pensait qu'à la 9e le pharaon allait craquer et puis il craque pas il craque pas il craque pas et là on est dans la tente et puis brusquement il y a un forme de soufflet qui s'effondre on est dans un uNEX qui intervient au milieu on se demande ce qu'il vient faire dans lequel Dieu dit à Moïse et Aaron la chose suivante ce mois-ci donc on parle ici du mois de Nissan qui est le Mois de pessar il est la tête des mois il est le premier de tous les mois de l'année et à partir de cela il va leur donner l'obligation de faire ce que l'on appelle le corb P le sacrifice de l'agneau pascal qu'est-ce que qu'est-ce qu'on a besoin de nous parler de ça qu'à la limite Dieu leur dit ditesleur de faire le sacrifice deagne Pascal mais c'est quoi et onous dit eff faet ici Dieu met en place ce que l'on ce qui va être les bases les prémisses de notre calendrier qui vous savez est un des plus complexes qu' soit parce que il y a un principe chez les Juifs c'est pourquoi faire simple si on peut faire compliqué donc on a un calendrier dans lesquel les moisons lunaires mais on a des fêtes qui sont liées à des saisons si le mois est lunaire et que la fête n'est pas lié à des saisons il y a aucun problème puisqu y a un décalage d'une dizaine de jours entre l'année solaire et l'année lunaire au fur et à mesure les mois solairire et lunair ne seront plus en face mais on s'en fiche a priori c'est comme le le calendrier musulman avec le ramadan qui se décale mais on dit attention non non les fêtes vont être dans des mois lunaires d'accord le mois lunaire c'est donc par exemple le mois de Nissan le 15 Nissan c'est pessar mais pessar c'est la fête du printemps ah et le printemps c'est pas en été c'est pas en automne c'est pas en hiver donc si tu restes que sur un calendrier lunaire p va se décaler au fur et à mesure et un jour ça sera plus la fête du peintemp ça sera la fête de l'hiver et idem pour les fêtes des récoltes et des moissons avec soucot et Chavouot donc on va être obligé d'intégrer le fait queon a une année solaire avec des mois lunaires et c'est là où en effet le calendrier juif et bien en intégrant les deux va construire ce que l'on appelle le principe du 13e mois c'est pas juste un rajout sur la F de paye c'est donc il va y avoir de manière régulière un 13e mois qui va permettre de rééquilibrer et de faire que l'année des fêtes qui est à des mois lunaires suive toujours le cycle des saisons je ferme cette parenthèse et c'est ici que on en parle c'est-à-dire on est là on est en Égypte on éveille de la sortie d'Égypte on est le moment dans lequel il va y avoir la 10è PL on est dans l'attente et on va dire quelque chose de très important il faut faire en plus le sacrifice de l'agneau pascal on va essayer d'en parler peut-être dans quelques instants attention rappelez-vous ce mois-ci nouvel mois né et cetera et cetera brusquement une notion qui somme tout est intéressante mais mais pourquoi brusquement c'est là où on nous dit voilà attention hein c'est maintenant qu'il faut le dire c'est maintenant que ça doit être connu qu'est-ce qui se situe au fond dans dans l'idée du rochreodch c'est quoi le le moi lunaire alors c'est une idée qui bien sûr est extrêmement connue euh le problème de la lune c'est que c'est quelque chose qui est très anxiogène parce que pour celui qui ne connaît pas le cycle lunaire quand il découvre en effet que cet astre qui entre guillemets éclaire la nuit même si on sait que c'est par le reflet du soleil à un moment va en s'amenuisant ça peut être générateur d'une angoisse alors nous on est au courant et puis en plus on a des becs de gaz mais imaginez qu' un moment on ne le sache pas qu'on le découvre pour la première fois il y a quelque chose qui était là et qui au fur à mesure semble disparaître et donc il y a quelque chose chose un petit peu de d'angoissant qui est en train de se passer serurit à dire que la nuit va rester définitivement noire avec éventuellement quelques étoiles et ça s'arrîtra là lorsque l'on nous parle justement de ce qui va être le le dernier point avant la sortie d'Égypte le Tex c'est en train de dire sachez que toute l'histoire du peuple juif ne sera pas toujours à l'image de ce que vous êtes en train de vivre c'est-à-dire que là en effet on est dans un moment très fort de l'histoire on est dans un moment incroyable on est la sortie d'Égypte ça y est c'est le pharaon c'est les méchants qui périssent le peuple juif sort libéré génial j'ai dit attention je vous donne les lois qui concernent le mois juif et le mois juif c'est quoi c'est un mois dans lequel à un moment ce qui était l'élément qui vous éclaire semble disparaître c'est-à-dire que Dieu presque en train de nous préparer à l'angoisse du une histoire qui n'est pas toujours pérenne comme si était en train de nous dire que la vie du Juif c'est une vie dans lequel il doit savoir au moments les plus extraordinaires de celle-ci que il y a des moments où les choses sont un peu plus complexes mais que c'est pas grave parce que quelque part c'est c'est comme ça que l'on arrive à être dans le concept du rodch c'est c'est-à-dire du ridouche du renouvellement parce que le mot khodesh qui veut dire le moi provient de la racine Ridou ridouche c'est le renouvellement parce qu'être dans une constante de bien-être et bien c'est ce qui va au bout d'un moment totalement anesthésier l'individu lorsqu'on est dans cette constante de bien-être et bien au bout d'un moment le les mouvements s'arrête parce qu'on se contente de jouir de ce qui est présent à avec nous à chaque moment et même si ce présent se conjugue au plus de au plus que parfait c'est-à-dire il est il est bien comme il faut on va se laaj jouer un peu classique il est religieux d'accord comme il faut quoi mais d'une certaine manière tu t'anesthésies c'est-à-dire tu es dans une forme de redite des choses et donc la notion de khidou c'est-à-dire de savoir maintenant quelle est la dimension nouvelle que je peux faire émerger de moi-même plutôt que d'être dans la reproduction permanente hier pour aujourd'hui et bien c'est savoir qu'à un moment je dis tiens j'ai l'impression que les choses risquent de ne plus être exactement ce qu'elles ont été c'est pas nécessairement des drames c'est pas nécessairement des catastrophes c'est pas nécessairement la perte de tout mais cette constante du bonheur n'est pas bonne dans l'histoire du peuple d'Israël et c'est intéressant de voir que c'est paradoxalement ce que les nations cherchent c'est-à-dire elles veulent cette constante elles veulent qu'en effet et bien ce bonheur soit au quotidien et que d'une certaine manière il soit là pour paradoxalement nous anesthésier parce que quelque part il y a-t-il quelque chose à inventer en dehors de ce qui va servir dans notre confort il a-t-il un Ridou il y a-t-il un renouvellement et Leod c'est le renouvellement dis voilà ça on est on est dans le top là ça y est c'est bon on arrive à la fin de l'histoire c'est génial c'est top pharaon va s'écrouler on sort ça y est le jour de gloire est arrivé je rappelle que il y a un concept qui s'appelle le et le il est lunaire et s'il est lunaire c'est parce que justement leou n'existera que dans la mesure où tu vivras dans une certaine forme d' ude non pas d'une incertitude angoissante mais du fait que au fond ton but ne sera pas de péréniser ton bonheur quotidien j'ai presque envie de dire que celui qui est capable d'être dans le ridouche n'a plus besoin que en effet la lune disparaisse s'il a compris l'enseignement de la lune c'est pour ça que tous les mois les Juifs on a l'habitude de sortir vous avez sûrement vu parfois des des groupe de barbu ou de non barbu d'ailleurs à l'extérieur des synagogues le samedi soir sou on fait ça le samedi soir avec des livres de prière en train de se balancer de faire leur gymnastique mensuelle et de regarder en haut tout le monde regarde qu'est-ce qu'il regarde on regarde la nouvelle lune parce qu' en effet une bénédiction à faire sur le renouvellement de la lune c'est pas qu'on est en train de prier la lune et qu'elle rendez-vous avec le soleil non non c'est il s'agit pas de ça il s'agit de reprendre conscience de cette chosel de réintroduire cette notion et donc se dire mais est-ce que moi je je suis dans le Ridou je suis dans le renouvellement de ce que je suis ou AJE besoin qu'un moment les choses commencent à disparaître légèrement pour pouvoir créer le ridouche ce qui est extraordinaire c'est quand les choses commencent à disparaître légèrement si on arrive à être dans le rdouche au lieu de s'acharner à ce que la Lune n'aille pas en déclinant qu'il y a certaines personnes qui voient que ce qui était n'est plus exactement Mme mme si c'est pas dramatique on n pas dans la catastrophe on n pas dans le malheur mais mais font tout pour que ça se maintienne alors que d'autres disent que ça veut dire qu'en de mot ça plus demain ne plus être exactement comme c'était aujourd'hui donc ça veut dire que d'une certaine manière ça me renvoie à l'absence de cette pérennité donc ça me secoue un petit peu donc ça ça m'amène à me dire mais mais en quoi suis-je différent aujourd'hui par rapport à hier qu'est-ce que j'ta Mead qu'est-ce que j'ai fait émerger de de nouveau dans mon existence à tous les niveaux que ça soit dans le monde de la relation à l'autre que ça soit dans ma relation à Dieu que ça soit dans la relation avec moi-même j'en sais rien ça c'est ce qu'on nous dit juste avant l'apothéose de la sortie d'Égypte j'ai dit voilà ne tombez pas dans ce piège dernier élément sur lequel je voulais m'arrêter avec vous c'est le il va y avoir derrière ce qu'on va appeler donc le le corb de par on va faire donc le sacrifice de l'agneau pascal et on va donc demander aux Juifs de de préparer cet agneau pour pouvoir le sacrifier on sait que c'est c'est un c'est un animal sacré chez les Égyptiens alors s'il y a des membres de la SPA dans la salle j'y peux rien mais la fonction d'un animal c'est aussi d'être mangé d'accord ce qui est important c'est que les choses remplissent le fonction comme une tomate quoi c'est c'est pas juste pour la jeter à la tête de l'artiste qui chante faux quoi mais ça peut être une des fonctions de la tomate aussi d'accord chaque élément a une fonction donc une des fonctions de l'animal essaie de servir un maman comme Corban comme être sacrifié c'est une des fonctions qu'il doit remplir certaines personnes limitent la fonction des choses par rapport à ce qui fait ou ne fait pas écho chez elle quoi alors on dit voilà tu vas le prendre et tu vas l'attacher au près de ton lit et puis pendant plusieurs jours le l'agneau sera là et quel est l'objectif alors là c'est ça a l'air d'être un peu B de gamme on l'impression qu'on est rentré dans la cour de récré qu'on est au Gan genre pour faire bisque bisque rage aux égyptien c'est un peu bizarre et parce que on dit voilà le midragit les Égyptiens vont dire quoi c'est quoi cet agneau qui est là que se passe-t-il oui mais on va le prendre va le sacrifier comment mon agnol ma divinité ben tant pis pour vous c'est quoi c'est genre une petite vengeance de bas étage que besoin de nous dire ça alors bien sûr on sait que il faut le prendre quelques jours avant pour avoir le temps de l'examiner être sûr qu'il est parfait il y a pas de problème mais mais le midrage nous dit qu'en effet là les Égyptiens ils sont là mais alors bien sûr on AE bien raconter ça aux enfants et c'est vrai mais qu'est-ce qui s'est joué derrière ça pourquoi est-ce que il faut que ce qui va être l'objet d'une mitzva d'un commandement divin et bien ça commence par une forme de confrontation un petit peu de cours d'école avec les Égyptiens qui voient mais qui ne peuvent rien faire qu'est-ce qu'on qu'est-ce qu'on est en train de nous dire le peuple juif a vécu en Égypte et qu'on veille ou pas tu peux pas vivre dans un univers sans être imprgé par cet univers la chose suivante la nature profonde de l'être c'est d'être attiré par ceux qui sont dans les univers dans lequel il se trouve c'est comme ça qu'on fonctionne tu nes pas imperméable au univers tu te trouve on est pour eux on absorbe que tu le veuilles ou pas parfois de manière minime mais tu ne peux pas dire que tu es complètement imperméable ce n'est pas possible derrière c'est ça l'humain c'est l'humain c'est ça un être humain le peuple juif a vécu en Égypte qu'on le veuille ou pas même si l'Égypte est insupportable même si l'Égypte sont les tortionnaires don quelque part tu pourrais imaginer que cette dimension portable de l'Égypte crée cette forme d'imperméabilité non qu tu le veuilles ou pas la relation quotidienne fait que certaines notions qui sont présentes en Égypte font partie de toi-même même si tu n'y adhères pas mais tu y es sensible le texte dit voilà tu prends l'agneau que l'agneau c'est le symbole du concept de la divinité dans l'univers égyptien c'est-à-dire une divinité qui est représenté par quelque chose auquel tu peux te raccrocher parce qu'au fond derrière ça c'est l'idée d'une divinité que je peux appréhender donc quelque part je limite parce que j'ai je veux pouvoir l'appréhender je quelque part elle doit être quelque part limitée parce que si elle est dans le domaine de l'infini intrinsèquement parlant je peux pas je peux pas y accéder parce que je suis dans ma structure finie et al qu'est-ce qui se passe dis voilà mais tu vas t'y confronter et c'est toi en vérité qui Vaas le voir tous les jours que l'égyptien il va venir dire mais c'est quoi cette histoire et tu dois t'entendre dire toi ce truc là je le sacrifie c'est-à-dire c'est presque une forme de thérapie quoi que tu dois t'entendre dire le problème c'est pas de l'exciter l'égyptiens lui dire N et ben tu vois ton Dieu je vais le tuer attendez c'est pas on n'est pas là aux enfants han on raconte un peu ça mais mais même je suis pas sûr que c'est beau de le raconter C de manière parce que ça voudrait dire qu'au fond la Torah est pour le je suis pas s en tout cas peut-être pas de cette manière mais ce qui est important c'est que la question qu'il pose elle va te faire dire des mots et ces mots-là donc ils vont être j'ai envie de dire la la thérapie qui te permet véritablement de remettre la divinité dans ce qu'elle est c'est-à-dire tout sauf une dimension incarnée il faut complètement extraire ça de toi avant de découvrir véritablement la relation que tu vas voir avec Dieu et ça c'est ce qu'on voit par ailleurs et c'est une idée que j'avais évoqué avec vous l'année dernière dismi pour ceux qui étaient là quand Moïse leur dit Michon tirez prenez vers vous le mouton Moï n'a pas besoin de m'apprendre la technique pour attraper un mouton tirez-le tu le lassau on s'en fout mich en vérité on dit tirez vos mains de la VO d' Zara c'est-à-dire le premier acte c'est de vous donner les moyens de sortir pleinement de l'univers dans lequel vous avez été c'est-à-dire il ne faut pas que vous puissiez découvrir ce que veut dire croire en Dieu et vous confrontez à la divinité telle que vous allez la voir s'il y a un moment pour vous dans votre tête Dieu ça peut être aussi un mouton même si c'est pas lui mais ça peut l'être et donc il faut que tu t'entendes de dire non mais tu sais ce truccl on va le sacrifier ce truc ça vaut rien micherou il y a rien de pire que d'altérer le savoir d'une chose de par le fait qu'il y a le passé de ce qui lui ressemble qui est encore présent chez nous vous comprenez les dimensions impliquantes que ça dans les le monde des relations aussi parce que c'est la compréhension de l'autre à l'Ô d'une expérience précédente il faut être capable de se débarrasser Michou tu t'en débarrasses radicalement ce là je l'gorge engorgez pas vos anciennes relations ça dérange pas un peu dommage mais c'est un peu ça quoi à la limite le mieux c'est pas c'est pas d'y aller quoi c'est de pas y aller si tu as jamais eu le mouton à tes côtés quelque part tu as pas besoin de dire il m'appartient plus quoi ça veut rien dire parce que à un moment ou un autre tu vas comprendre la nouveauté mais mais l'élément que tu appelé Dieu et qui n'est plus Dieu tu l'as pas encore fait complètement disparaître manière un peu violente peut-être pas très sympa le le je t'aime que tu as dit à l'autre il a pas encore complètement disparu donc il est le nouveau il est encore imbibé de ce que tu était en train de vouloir dire un tiers et ça c'est pas simple il faut être capable de s'en extraire alement de remettre les choses à leur place la meilleure manière c'est justement de pas de pas se retrouver dans un système dans lequel un moment tu vas voir le veau de l'Égypte qui pourrait vouloir dire même de loin quelque chose pour toi c'est quand la Torah nous demande d'être dans un monde de vigilance c'est pas juste parce qu'on est dans des problématiques d'interdit de c'est très grave il y a d'autres choses qui se jouent derrière c'est peut-être ça que le CL a besoin d'entendre de d'être totalement vierge à nouveau lorsque la révélation de ce que l'on appelle vraiment Dieu va se mettre face à eux que cette chose là ils n' ont pas les relents ils n ont pas le souvenir ils ont dit mais non ce truc là ça on le tue quoi au fond ça y est c'est à l'extérieur de notre histoire une forme de thérapie par la parole alors si je me joué psychanalyste on pourra aller beaucoup plus loin mais je vais m'arrêter ici parce que je va pas jouer mais c'est intéressant de voir que il faut qu'il dise mais ce truc là mais c'est bidon chacun fera avec ses mots ce qu'il a envie de faire dans sa propre vie mais il faut être à un moment capable de le dire c'est pas mauvais c'est un mouton c'est tout et ça s'arrête là et c'est pas autre chose un petit peu quelques quelques idées que je voulais partager avec vous sur la parachat et suivant nos bonnes habitudes bon que je considère comme étant bonne on va passer à vos questions allez-y à vous les questions vousz plusieurs sujets bien justement j'ai pas envie de développer Enie vous laisser comme ça fait que alors l'idée c'est que à un moment il est important avant qu' est la révélation c'est qu'un moment avant que le moment va dire voilà Hashem il est là divinité que ce qui à un moment pouvait s'appeler divinité même si le peuple juif ne l'a pas appelé divinité mais il y a été confronté il s'entend de dire mais ce trucl c'est un mouton qu'on égorge ce n'est que ça et rien d'autre pour pouvoir pleinement recevoir ce qu'on va leur donner pour pouir pleinement appréhender comprendre ce que ça veut dire pour pas qu'il y ait encore la présence de quelque chose qui s'appelle Dieu même si en vérité on s'en moque et on c'est pas vrai mais tu l'as pas encore tué quoi tu as pas encore dit mais ce n'est qu'un mouton ça pas été dit même si tu le penses tu l'as pas dit il faut il faut le dire c'est intéressant les AR dit mais qu'est-ce que c'est ça ben ce truc-l on va le prendre et on va l'égorger c'est un mouton point barre et ça s'arrête à là et et je sais pas comme moi c'est quelque chose qui qui fait écho pour ça que je dis peut-être avec cette forme de vééence que quand tu dis avec des mots ce qu'est la chose et exclusivement ce qu'elle est et bien quelque part elle prend à nouveau sa place et tu as de la place pour accueillir quelque chose d'autre parce que la place c'est parce que dans parce que dans la case Dieu il y a rien il y a plus rien il a pu y avoir quelque chose alors le mieux c'est de pas faire rentrer pour être obligé de faire sortir mais mais quand les choses sont rentrées un moment il faut les faire totalement sortir pas juste parce que parce qu'on y croit parce qu'on l'a dit voilà c'est oui est-ce que dans le fait de chuchauter à l'oreille des enfants enfin de parle à l'oreill des enf ça peut êtreé le fait dans un vous AZ dit que l'oreille cétaitain ça définiss le oui il y a longtemps on avit parlé de l'oreille sans faire de rulothérapie que en effet l'oreille symbolisit ce qui est l'humain dans dans sa capacité être celui qui ne fait que recevoir d'accord c'estand par parta comm l'idée l'idée c'est que de faire en telle sorte que je sois convaincu profondément qu'il est fondamental que l'enfant soit exclusivement à l'écoute c'est à la limite de je suis premier de corderner je suis profondément convaincu que mes compagnons doivent entendre ce que je vais leur dire je je là-dessus tu peux messayer de me prouver le contraire tu ne pourras pas je sais qu'ils doivent l'entendre absolument c'est vital ça c'est déjà le premier point pour celui qui transmet il faut que les autres en face soit sûr que quand je leur transmette l'enjeu c'est pas moi c'est leur histoire dans laquelle je fais partie quelque part ce j'ai envie de que c'est cré une relation de confiance quoi c'est cré une relation de confiance absolue alors on en avait parlé une fois dans un cours c'est une que j'ai entendu du Rav grenstein et que je vous retraduis donc en son nom c'est que cette notion de confiance de Emouna profonde elle existe parce qu'on n' jamais été trahi et celle qui est censée ne jamais trahir c'est la mère et la mère ça se dit M et M c'est la racine du mot emuna mais là vous direz mais là c'est le père mais tout dépend du regard que la mère lui porte c'est que pour que l'enfant puisse entendre cette parole qui comprenne que derrière ça l'enjeu c'est c'est qu'il entende parce que le père est profondément convaincu c'est vital pour faut que j'ai une confiance absolue que l'élément fondamental ici c'est moi et personne d'autre et pas toi et pas pour les autres on s'en moque cette relation de confiance d'où je l'ai je l'aide par le regard que j'ai vu de ma mère sur mon père merci la mère inscrit la notion de confiance chez l'enfant parce qu'elle ne le trahit pas il y a rien de pire que la trahison d'une mère et pas les violons hein la mère qui trahit non non c'est c'est que l'enfant vous avez déjà remarqué le GS il est là la mère elle fait comme ça le gosse il jette il a le vide il jette pour lui l'idée qu'à un moment elle puisse pas le rattraper ça n'existe pas il fait ça pas après avec nous aussi elle m'a jamais lâché 2h 3h 5h 12h jamais lâché donc donc pour ça que une mère qui dit à son enfant je vais faire je vais dire je vais aller voir telle personne et qui ne le fait pas c'est dramatique c'est dramatique parce que ça veut dire qu'au fond ben c'est tout le système qui s'écroule c'est dire que le père il doit faire en telle sorte que la mère puisse lui faire confiance c'est un deuxième job c'est pas c'est et à partir de là en effet ben on peutêre me sa per beosn l'enfant il est là mais et à la fois il ressent cette cette nécessité absolue parce que c'est vital et en même temps il est dans une confiance totale et absolue que l'enjeu c'est exclusivement lui et rien d'autre ni moi ni mon histoire rien c'est l'angeu c'est lui exclusivement lui par la suite l'enfant parle mais quand il a entendu il doit avoir eu cette qualité d'écoute j'ai envie de dire que la dimension absolument génial de la transmission juive c'est que c'est quand les choses sont transmises de cette manière là que paradoxalement tu donnes la liberté à l'enfant par la suite d'être dans la confrontation avec sa parole parce que la confrontation serait une confrontation intellectuelle dans lequel l'enjeu sera juste le savoir et non pas juste la relation quand l'enjeu d'une parole est le savoir et non pas la relation alors là on grandit à travers cet échange quand l'enjeu c'est la relation les choses sont plus complexes beaucoup plus complexes ça c'est c'est des choses qui se construisent je rassure tout de suite arriver du premier coup c'est très compliqué mais mais mais c'est vers ça qu'on est censé tendre quoi c'est c'est c'est ça qu'on est en train de construire autre question oui j'ai pas j'ai pas saisi pourquoi alors l'idée c'est que à un moment le pharaon s'est fermé les portes de la dimension bouleversante de l'existence le pharaon a a été confronté à tout ce qui peut bouleverser quelqu'un et le pharaon a décidé je ne me laisserai pas bouleverser c'est-à-dire c'est un choix qu'il a fait Dieu lui a dit écoute si c'est comme ça alors une des une des autres réponses que j'ai pas eu le temps de donner mais qui va sûrement te satisfaire attends attends attends attends attends je termine et la réponse suivante regarde moi j'ai envie que tu fasses ce que je te demande je veux absolument que tu transporte ce sac d'ici à là-bas d'accord toi tu veux pas je fais les gros yeux tu me regardes ça te fait marrer d'accord à un moment je viens je dis tu vas et je te mets un coup de point toi tu es bâti comme catcheur tu prends le coup de PO aucun problème à un moment je commence j'arrive avec des masses là le problème c'est que si tu te prends un coup dans figure tu vas pas réussir à dire non donc quelque part quand tu vas porter mon sac c'est pas l'expression de ton choix c'est parce que tu es incapable de résister à la souffrance à la douleur phon je te donner les forces de résister jusqu'au bout pour que ton choix soit un vrai ch c'estàd renforcer son cœur et aussi compris comme étant les capacités que de Dieu donne au pharaon d'assumer la difficulté qui soit capable de dire même pas mal d'accord même pas mal peut-être mais tu as vu Dieu tu as vu sa puissance tu as vu sa force tu as vu son pouvoir tu te ples ou pas non c'està-dire que c'est à la fois le fait qu'un man Dieu lui signifie tuas décidé de rester dans ton système reste-y ne compte pas sur moi pour t'aider à t'en sortir mais c'est aussi et en même temps pour que ton choix soit un vrai choix je te donne les forces d'assumer la difficulté à laquelle tu es confronté et à ce moment-l ton oui ou ton non auront une valeur parce que l'enjeu rappelons c'est pas que les Juifs sortent d'Égypte vous croyez que Dieu il a besoin de faire d PL ti mchar si on est dans l'univers du miracle tuembrouille le dossier en 15 secondes ils sont dehors le problème il est réglé en 15 secondes c'est d'une facilité déconcertante on sait très bien que tout l'engu c'est que le pharaon se plie à l'idée qu'il y a un dieu créateur un Dieu qui dirige le monde et un Dieu qui intervient dans le cours de l'Histoire ça c'est un autre cours qu'on a donné il y a 2 ans et que ce qu'il faut c'est qu'à un moment il reconnaisse qu'il y a un créateur qui est présent dans son univers et qui intervient pour changer le cours de l'histoire et cet acte de soumission absolu mais pour qu'il se soumette et que sa soumission soit une vraie soumission il faut qu'elle ne soit pas obtenue par la contrainte mais tout simplement par une un acte de révélation cet acte de révélation qui est en même temps extrêmement difficile à vivre mais le pharaon il est équipé pour et qui lui a donné son équipement à la fin de l'histoire c'est Dieu je te donne l'équipement vas-y t ta cuirass c'est moi qui te le fourn mais tu vois quand même l'événement alors tu fais quoi maintenant dit non et là véritablement on comprend qu'on est dans l'expression du libre arbitre total de l'individu qui peut voir la dimension révélée d'une chose et qui dans son orgueil immense refuse de se soumettre à ça et là on découvre ce qu'est l'humain oui pour excellente question c'està-dire est-ce que ici au fond l'objectif c'est pas juste qu' sort d'Égypte exactement et ceux qui sont convertis des Égyptiens on a été très très mal avec cette ambiance par la suite c'était très complexe d'accord le revrave d'accord alors qu'est-ce que le pharaon a dit le pharaon est venu et ditem d'abord qui est ce dieu créateur je n'en ai pas le savoir et de toute façon je renvoie pas le peuple d'Israël par représente ici ces choses auqu on sera confronté toute l'histoire y a-t-il un dieu créateur l'origine de l'univers parce que S a création il y a du sens a du sens don quelque part ta vie a du sens il y a un créateur il y a une origine mais Dieu est mortand n'est plus présent dans sa nature il a lancé le système et puis ça fonctionne en en rou libre Dieu est encore présent dans sa nature d'accord je renvoie pas les peuple juif il ne peut pas intervenir dans le cours de l'Histoire toute l'histoire de la sortie d'Égypte à travers les di PL je va pas développer maintenant c'est que ses réponses soi proposées et que le pharaon arrive alors qu'il a proclamé ses tr éléments qui seront l'enjeu au fond de la vie de tout à chacun parce que certains diront ok Dieu créateur mais non présent dans sa nature d'accord dans sa nature mais ce n'est pas parce que je vais faire ceci ou cela que ça changera quoi que ce soit l'histoire si c'est cette tridimensionnalité là qui est véritablement le corps même de l'histoire du peuple juif et qui donne du sens à la création d'un être humain doté d'une capacité de construire et de détruire et d'un libre arbitre il faut que le pharaon et le pharaon ce sont les mêmes lettres que le motff c'est quoi c'est la nuque et bien un moment ça plie c'estàdire qu'à un moment ils sachent que et bien non il y a un dieu créateur il est présent dans sa nature et et quelque part c'est ça que le peuple d'Israël a besoin de découvrir c'est-à-dire que à un moment et bien on doit être capable de se soumettre ce qui est au fond une des choses les plus complexes qui soit la soumission c'est c'est insupportable insupportable mais c'est au fond l'expression de la grandeur réelle de l'être vous constaterez que souvent ceux qui arrivent à se soumettre sont ceux qui ont les moyens justement de ne pas l'être mais qui ont eu le courage de voir la dimension limitée de ce qu'ils sont par rapport à la dimension d'infini de du créateur et de la création mais ça c'est encore un autre sujet voilà je remercie pour votre écoute je souhaite Chav la semaine prochaine on remercie ceux qui ont faire en T sorte que la synagogue soit chauffée quand même plus agréable quand on vient au cours voilà il y a des petits papiers à remplir avec vos coordonnées n'oubliez pas de le faire soyez sympa on est pour