cours du Lundi de Rav Lemmel vayetse 16 11 15

Kind: captions Language: fr bonsoir merci d'être venu ce soir malgré les stress divers et variés alors on va on va de nouveau reprendre la parachat comme chaque semaine même si je suppose que vous aimeriez qu'on on échange un petit peu sur l'actualité mais je pense qu'on va retrouver un petit peu dans la parachat des éléments de réflexion euh par rapport à ce que nous sommes en train de vivre puisque je pense pas qu'on peut en parler pour l'instant en passé au passé pardonnez-moi alors on est dans un texte donc dans lequel Yakov donc s'est enfui parce que tout simplement son frère son frère veut le tuer et le texte nous dit que donc il va il part de la ville de bercheva et alors ce qui est curieux c'est que on dit Jacob est sorti de bercheva et il a été vers Haran la ville de kharan Rachi s'arrête sur place il dit attends c'est quoi cette histoire qu'est-ce qu'on a besoin de nous dire d'où il part on sait parfaitement où il était ce qui est intéressant c'est de savoir où il va le texte de aurait parfaitement pu nous direana Jacob est parti vers harana comme nous savions qu'il était àeva qui était une ville donc de facto il est parti là-bas et Rashi nous dit en effet le fait que la tor nous dise il est sorti d'un endroit c'est pour nous apprendre quelque chose de particulier pour direen effet le départ d'un homme juste d'un endroit un impact tant qu'il est là-bas il est sa spendeur son rayonnement sa gloire et lorsqu'il sort de là-bas et bien ces TR éléments disparaissent bon de quoi s'agitil dis en effet TR termes dés fond quelle est la fon dans la ville c'est-à-dire que lorsqu'il est dans un lieu il transmet trois choses la première c'est ce qu'on appelleamaim la conscience de Dieu la seconde c'est la notion de RMA de sagesse la troisième c'est l'élévation au niveau des traits de caractère et on a l'impression qu'au fond ici la Torah est en train de nous poser quels sont les éléments fondamentaux qui doivent être présents dans une ville puisque ce que l'on appelle tsadic ce n'est pas juste l'individu le tsadic c'est au fond celui qui VE de manière juste c'est-à-dire celui qui a compris qu'il doit assumer sa place et sa responsabilité dans l'univers dans lequel il se trouve et celui-là en effet doit installer dans les univers dans lequels il se trouve trois notions la conscience de Dieu le fait que nous devons être dans l'accession au savoir y être capable de faire en telle sorte que cette accession au savoir et bien nous transforme au niveau du modèle de fonctionnement au quotidien qu'une société a besoin au fond F de ces trois éléments pour être pérenn et on dit que lorsque le Tsadik sort de la ville c'est-à-dire lorsque ces trois notions disparaissent d'un lieu et bien en effet tout son éclat son rayonnement c'estàdire le lieu devient terne il devient obscur il n se passe plus rien que l'humanité disparaît lorsque ces trois éléments ne sont plus présents dans les univers dans lesquels nous sommes arrêtons-nous sur ces trois concepts le premier qui est ce que l'on appelle que l'on traduit généralement de manière très imparfaite par la crainte de Dieu et que je préfère traduire par la notion de conscience de Dieu parce que y vient de la racine roé ça veut dire voir et voir c'est donc être confronté à une réalité qui est bien présente c'est-à-dire d'un d'un être humain qui est capable de vivre dans cette conscience que le divin est présent et que donc cela exige de sa part un certain type de comportement parce que le savoir du divin et la conscience de sa présence c'est deux choses radicalement différentes c'est très bien que l'on peut savoir une chose mais ce qui va être intéressant c'est qu'on arrive à vivre avec la conscience que cette chose est bien présente dans notre vie sinon c'est dans le domaine de la théorie alors les théories sont sympathiques elles sont passionnantes on peut développer de grands concept philosophique mais mais derrière ça qu'est-ce que ça veut dire dans la réalité de ton quotidien donc la première chose au fond qu'on doit essayer de faire régner dans une ville c'est-à-dire dans un lieu dans lequel les individus se rencontrent aujourd'hui on dirait dans le lieu des pluralités et bien c'est d'abord que les gens vivent dans cette conscience du divin traduction lorsque l'on parle de divin dans la Torah on parle pas juste de Dieu mais on parle au fond de ce qui nous renvoie à ce qui est à l'origine de toute chose c'est-à-dire ce qui nous renvoie au concept du projet donc de la responsabilité que l'on a vis-à-vis d'un projet c'est pas juste je crois en Dieu croire en Dieu c'est-à-dire croire qu'il y a croire qu'il y a une origine croire qu'il y a en effet un début à l'histoire croire que donc cette histoire a du sens qu'elle est un projet et que donc je fais partie de ce projet et si je fais partie de ce projet j'ai une responsabilité par rapport à celui-ci et cette responsabilité donc va m'amener à agir et à ne pas agir d'une certaine manière on peut pas imaginer qu'un projet de vie ça soit justement de supprimer la vie par exemple c'est inimaginable donc ne serait-ce que ça peut nous donner un le temps de réfléchir seconde chose qu' amène dans la vie la la c'est quoi c'est le savoir alors c'est pas le savoir purement livresquema c'est la sagesse c'est la sagesse c'est un mot qui est composé de qure lettes et avec ces qu les vous faites deux mots c'est de mots c'est c'est la force du pourquoi que pour la tor la sagesse c'est pas juste une acquisition de connaissance mais c'est ce qui pousse l'individu à savoir poser des questions à être dans le questionnement c'est-à-dire à ne pas juste recevoir de manière complètement obtue ce qu'on lui dit mais de poser la question du pourquoi mais pourquoi tu me dis ça mais pourquoi on dit ça mais qu'est-ce que ça veut dire c'est celui qui n'a pas peur d'élaborer un raisonnement c'est-à-dire celui qui se rappelle qu'il faut être capable de réfléchir et de se confronter à ce que l'on nous transmet donc il n'est pas juste dans une acceptation d'une parole et puis ça s'arrête là il s'y confronte il va y réfléchir à elle il interpelle ce qu'il a lui transmettre en deux mots il est celui qui continue à faire agir son intelligence ça c'est la deuxème notion trè dimension c'est quoi c'est la dimension dans lequel et bien le TAD introduit dans la ville ce que l'on appelleamid c'està-dire la pureté au niveau du comportement c'est quoi la pureté le terme pureté souvent une connotation très très borderl parce que qui dit pur dit impur donc je suis le pur tu es l'impur je suis l'impur tu es le pur et vous sa ce que ça peut amener quand on dit le to c'estàdire quelque chose qui est dans le domaine du raffinement quelque chose qui est élevé au niveau des midotes au niveau des traits de caractère au début de cette parachat insiste énormément sur ce qu'on doit installer dans une société elle dit celui qui a la responsabilité de l'installer quand il n'est plus là c'est-à-dire qu'on ne lui donne plus le droit de citer alors à ce moment-là tout disparaît c'est-à-dire tout ce qui fait la grandeur d'un lieu disparaît le jour où celui qui est censé installer ces trois notions là n'a plus de droit de citer c'est-à-dire le jour où on ferme les portes d'une cité à un savoir à une connaissance à des individus qui sont là pour nous rappeler ces trois fondamentaux le premier de ces trois fondamentaux comme on l'a vu c'est que la vie est porteuse de sens que nous faisons partie d'un projet et que le projet d'une vie ce n'est pas supprimer la vie que nous comprenons que l'intelligence est là pour justement nous confronter à ce que l'on nous transmet être dans un questionnement et donc tout lieu dans lequel la question est impossible est un lieu dans lequel nous ne pouvons pas exister ce sont les idéologies totalitaires qui ne supportent pas la question mais qui ne vivent que dans l'univers des affirmations le trè élément c'est que pour qu'un système fonctionne il faut ce qui qu'il y ait ce que l'on appelle toaramidote toaramidote c'est-à-dire le raffinement de l'être un monde dans lequel la transformation de l'individu fait partie de son programme de vie dans un monde dans lequel en effet l'individu considère qu'il est ce qu'il est qu' n'a pas de raison de changer et bien c'est vrai que cette troisème dimension elle est bouleversante quand ces trois choses ne sont plus dans une cité une cité s'éteint c'est-à-dire quelque part elle ne représente plus rien je sais pas ce que vous en pensez il est évident que avec ces trois ces trois éléments dans la parachat de cette semaine il y a lieu de je pense plutôt réfléchir et ça nous permet de peut-être au lieu des grands discours X Y Z de réaliser qu'est-ce qu'il faut être capable de mettre en place sur le terrain pour que justement la cité reste la cité ça c'est déjà le premier point pour ceux inesse quand même on va faire un petit détour très rapide par la parachat de la semaine dernière les derniers mots de la parachat qu'on a lu samedi matin la synagogue ce sont c'est les mots dans lequels on nous parle du mariage que va avoir Essav c'est-à-dire le monde occidental et sa c'estom c'est l'Occident avec la fille d'Ismaël maî nous disent que justement ce mariage c'est quoi c'est un mariage de raison c'est-à-dire que essave à un moment va vouloir s'allier avec elle pour pouvoir mieux passer au niveau de son père pour pouvoir par la suite avoir le champ libre pour s'attaquer à Israël mais quand vous êtes dans une stratégie relationnelle parfois c'est un effet boomerang je laisse ça à votre réflexion on continue toujours sur le même modèle de ce que j'ai proposé de faire toute cette année c'est-à-dire on va explorer des textes et comme je vous l'ai dit j'ai envie de créer des ouvertures et après vous en faites ce que vous voulez je pense qu'il est important peut-être de prendre un texte de voir un petit peu ce qu'il est en train de nous dire et puis après c'est à nous de savoir qu'est-ce qu'on en fait donc volontairement et c'est comme ça que j'ai envie de travailler avec vous cette année on va pas jusqu'au bout on créer des pistes et je pense queà un moment il ne faut pas s'interdire au fond d'aller un tout petit peu plus loin et d'explorer ces pistes le texte continue nous dit que tout de suite après ce moment dans lequel il sort et dans lequel on est en train de nous signifier au fond c'est quoi ça sorti d'un lieu et donc par une dimension plus globale qu'est-ce que ça représente réellement la sortie de ceux qui sont censés introduire ces notions dans la cité que si la cité refuse en effet l'introduction de ces concepts quelque part et bien elle perd tout il a plus de splendeur il y a plus rien ça devient noir le texte nous dit que il se retrouve dans un endroit cet endroit il ne le sait pas encore c'est l'endroit où le temple sera construit par la suite il s'endort dans cet endroit-là et il fait ce fameux rêve de l'échelle et alors c'est très intéressant parce qu'on nous dit il a dormi dans cet endroit-là et Rachid s'arrête il nous dit pourquoi on précise et il a dormi dans cet endroit-là va il s'est couché il a dormi on dit il s'est arrêté donc s'il a dormi c'est là comme je vous dis il est arrivé à Marseille il a dormi bah oui il a dormi où à Marseille pas à Moscou quoi il est arrivé à Marseille il a dormi à Marseille ben oui si tu me dis qu'il a dormi c'est de facto l'endroitù il est arrivé Rachi nous dit un truc qui peut vous paraître très curieux il dit non parce que ça faisait 14 ans qu'il dormait pas je dire c'est pas possible et c'est vrai que c'est pas possible mais ça fait 14 ans qu'il n'avait pas décidé de se coucher pour aller dormir il dormait comme chacun d'entre nous peut s'écrouler sur sa chaise mais l'idée de dormir le choix de dormir ne faisait pas partie de son modèle de fonctionnement pourquoi parce que pendant ces 14 années il était dans la isiva de Shem vever Yakov alors qu'il est en fuite de son frère a décidé juste justement de ne pas être juste dans une forme de fuite et perdue et de peur et d'angoisse mais de prendre le temps justement d'accéder au savoir et son désir est tellement fort que il va mettre de côté toute recherche de confort quel qu'il soit et ici peut-être deux notions qui sont intéressantes c'est que lorsque l'homme est en fuite lorsque l'homme est en ses peurs alors il est figé il est dans un état de sidération il n'est focalisé que sur sa problématique alors qu'en vérité il y a peut-être d'autres choses à faire ça y est il est parti c'est bon il est derrière toi tu cours il va où il se dit B alors puisque maintenant je ne suis plus dans l'univers dans lequel j'aurais aimé être au lieu d'être sans arrêt en train de le regretter et bien j'exploite maintenant cette situation d'exil c'est-à-dire que Yacob en effet a dû partir de chez son père il a dû partir de chez sa mère c'est quand même pas rigolo pourquoi parce qu'il y a un frère qui veul tuer c'est pas sympathique donc là où il va il aurait pu se retrouver sans arrêt en train d'être dans une forme de réminiscence des temps anciens dans lequel c'était sympathique et d'utiliser toutes ses énergies pour aller par rapport à son passé dans le désir du passé dit très bien je n'y suis plus ça y est c'est bon alors maintenant j'ai j'ai une possibilité qui souffre à cette possibilité qui s'ouvre à moi et qui est unique et bien c'est comme de toute façon je ne suis plus dans un cadre alors parce que je ne suis plus dans un cadre je peux me consacrer peut-être à quelque chose d'essentiel c'est-à-dire d'accéder au savoir que le texte est en train de nous apprendre entre autres que il y a deux choses qui empêchent quelqu'un d'accéder au savoir soit le cadre dans lequel il se trouve soit le regret du cadre dans lequel il se trouvait c'està-dire lorsque quelqu'un est dans un cadre ce cadre peut suffisamment le remplir et comme ce cadre le remplit suffisamment alors peut-être qu'il n'a pas le désir d'accéder à quelque chose parce qu'il n'en éprouve pas le besoin et parfois en effet il faut quitter le cadre pour découvrir en effet qu'on a besoin de se remplir d'autre chose la quiétude d'un quotidien peut être à l'origine du véritable torpeur intellectuel et spirituel alors la T est en train de me dire bien sûr Jacob lui l' pris même quand il était chez son père que lui justement même dans le cadre il avait su apprendre le texte voilà si on insisteus on te dit tu sais où il a été sache que qu'on est hor cadre alors alors a qu'une chose à faire c'est de se remplir de quelque chose de nouveau et puis si tu recherches ton confort tu pourras jamais accéder au savoir que l'étude de la tor exige exige un renoncement on peut trouver la tor véritablement elle ne peut être acquise que par quelqu'un qui décide de se tuer littéralement pour elle la particularité d'un mort c'est qu'il est insensible au monde qui l'entoure celui qui décide qu'en effet le monde qui l'entour n'est pas fondamental et que donc il se consacre à quelque chose qui est essentiel il ne VI pas il ne vit pas hors monde mais quelque part il a décidé que c'était pas là où se jou l'essentiel il a décidé de ne pas être sensible à l'appel du monde il a décidé de ne pas être sensible à l'appel du corps il a décidé de ne pas être sensible à l'appel de l'instant parce que tout simplement il se projette dans l'infini lorsque l'on est sensible à l'appel de l'instant alors en effet on vit dans l'instant de manière constante mais on ne se donne pas les moyens de toucher à l'infini à travers justement la pénétration dans le monde de l'étude et c'est ça qu'il est en train de nous apprendre moment il faut qu'il y ait un renoncement c'est qu'il faut qu' y avoir un choix on peut pas faire coexister les deux c'est pas possible parce que le renoncement à l'importance que l'on va donner au monde de la matière laisse libre le cerveau pour accéder à autre chose parce que renoncer ne veut pas dire ne pas y vivre mais c'est tout simplement ne pas en être au sens premier du terme préoccupé on peut vivre dans 800 m car mais quelque part ne pe être préoccupé par cet univers ce n'est pas une préoccupation et c'est ça que yobi nous apprend voilà pendant les 14 ans de Ch il a il a dormi bien sûr mais céit pas son problème il s pas organiser son lit la vie fait com tu dors alors tu dors la vie fait que tu dois manger la vie fait qu' moment tu as besoin de te promener la vi fait que tu as un moment besoin de faire du sport c'est vrai c'est ce sont des choses qui sont nécessaires à ton équilibre mais ce n'est pas une préoccupation tu n'as pas de tension vers cela ce ne sont pas ça les éléments qui comptent pour toi deuxième élément que je voulais partager avec vous et qui est au fond extrêmement facile d'installer si on le désire dire si on a envie véritablement d'être à l'image de jaob qui véritablement va être le soubassement de l'histoire du peuple juif parce que Yacob c'est celui qui construit le peuple d'Israël celui avec ses ces 12 enfants qui qui va être à l'origine donc de toute l'histoire du peuple d'Israël donc pour construire une histoire de ce type en effet faut savoir se poser par rapport à ces deux éléments là faire en telle sorte que ce que j'appellerai notre recherche de confort ne soit pas un élément qui soit une préoccupation qui nous empêche de nous consacrer à l'essentiel et savoir que les cadres parfois sont des univers qui nous enferment et comme il nous enferment parce que justement ils sont agréables alors on ne trouve pas la nécessité de les quitter pour pouvoir découvrir autre choses et on ne fait qu'entretenir mais on est bien c'est cette torpeur qui est sans doute un des drames les plus colossau qui peut toucher l'individu Jacob continue il est là il dort donc dans ce lieu donc là il dort là il dort vraiment parce que Dieu fait en telle sorte qu'il dorme Dieu lui dit maintenant tu dors ici il a compris qu'il devait dormir il a compris qu'il fallait qu'il dorme ici alors il s'étend il dort et puis il fait ce fameux rêve ultra connu de l'échelle sur laquelle les anges montent et descendent et puis Dieu lui dit voilà je je t'annonce que la terre sur laquelle tu te trouves la terre d'Israël t'appartiendra à toi et à ta descendance et Jacob après ce rêve va se réveiller mais a quelque chose de très curieux que le texte nous dit pas vous connaissez s l'histoire une pierrete et pu il d totalement superf plus pas comme ça pas pris une pierre il a pris des Pierr qui sont une pierre histoire Ilet pi qui symbol futur 12 enfants et pu leexte dit que il pas la tête sur la pierre à il a fait comme un petit mur autour de sa tête imaginer donc il se couche avant de se coucher repère l'endroit posé la tête et puis il fait un petit mur c'estd il fait 1 2 3 d'accord il fait pi pi pi les 12 pies sont là et puis entre à l'intérie de ça il met sa tête et pourquoi pourquoi dis raison très simple à cause des bêtes sauvages pour se protéger alors bien s quand vous voyez ça vous dites a un problème c'est que on ignorait que les lions ne mangeaient que la tête quoi je vais me protéger il y peut-être des bêtes sauvages des coyottes des chacales je ne sais trop quoi des Panthères j'en sais rien des renards du désert des loups donc je vais dormir totalement exposé mais la tête je la protège c'est pas qu'il a mis la tête à l'intérieur d'un truc en fer un casque non non qu'estce que pr ce texte il vous fait sourire c'est un texte et ici quelque chose qui est extrêmement intéressant et qui est tellement d'actualité Yob a dit mais tu te prends pour qui toi tu crois que tu peux te protéger de tout tu peux pas alors ce qu'on te demande d c'est de faire quelque chose qui s'appelle le minimum qu'est-ce que je vais faire je vais prendre une boîte en pierre et la le serpent peut venir par en dessous que si un moment il y a quelque chose qui doit arriver ça arrive je peux imaginer l'inimaginable non je peux pas l'imaginer c'est pas possible mais par contre ce qui est sûr c'est que la tête c'est la partie sans doute la plus fragile du corps et c'est vrai que si l'animal ne s'attaque pas d'abord à la tête mais s'attaque au reste peut-être je peux me lever je peux m'enf je ne sais pas trop c'estàd ça ça vaut la peine de le protéger parce que tout simplement c'est quand même la partie la plus fragile que Jacob nous apprend ici que dans la vie il faut être capable de faire un effort par rapport à un dget potentiel mais pasêtre dans cette illusion qu'on peut se protéger de tout la tor elle n'a pas besoin d'être confrontée à des réalités que nous venons de vivre pour nous le faire découvrir cette illusion de la sécurité la tor nous dit mais attends tu te moques du monde ou quoi tu as besoin de vivre ce que ça veut dire ne pas être en sécurité pour réaliser qu'au fond tu ne peux pas tout gérer tu ne peux pas tout verrouillé c'est impossible mais l'histoire tu la prendre cette parachat de Jacob ycob il dit oui en effet faut faire quelques chose c'est sûr c'està dire il y a quelque chose à faire il y a une dimension à agir quel est l'intérêt c'est que quand tu te mets dans la boîte si tu fais le mur en pierre tout au bout et au-dessus et à droite et à gauche et les feux et les torches et les machins tu dis c'est bon je gère tu dis c'est bon ça va je dors tranquille j'ai réussi à faire ce qu'il faut et le créateur de l'univers de dire ah tu penses que tu as plus besoin de moi c'est bon salut c'est la fameuse histoire de cet homme qui disait ouais on dit que Dieu l'argent c'est lui il dit mais moi pour que je perde ma fortune il va falloir qu'il se lève t le bon Dieu parce que j'ai dans dans l'or dans l'argent dans les P de pétrole dans l'immobilier en France aux États-Unis aux Maldives au Brésil les nouvelles technologies les vieilles technologie des terres des silos de céréales je suis dans le vin je suis dans le machin le gars il investi partout il dit pas tous sécrouler en même temps c'est pas possible donc vous savez de toute façon il m'en restera c'est évident j'ai investi dans l'euros et dans le dollar et dans le yen et dans le machin et cetera et cetera le regarde dit tu as raison Dieu ne pourra sans doute jamais te retirer ta richesse mais par contre il peut te retirer en un instant toi de ta richesse cette éventualité là elle existe aussi elle restera mais tu risques de plus être là pour pouvoir en profiter et là-dessus tu peux rien faire arourag dit le texte maudit soit l'homme qui met sa confiance dans l'homme béni soit l'humain qui met sa confiance dans Dieu mettre sa confiance n'est pasêtre inconscient c'est savoir poser les limites dans lesquelles je révèle au fond que Dieu a une place et pas juste une place mais il a la place essentielle en s'enfermant la tête à l'intérieur de çaob dit je n'ai pas le droit de me baser sur un miracle c'est interdit au nom de quoi je réclamerai un miracle de la part du divin en aije le mérite non donc j'ai l'obligation de fonctionner comme je dois fonctionner par contre je sais très bien que je peux pas tout verrouiller et c'est la raison pour laquelle je ne verrouille pas tout parce que sinon je risque de ne plus laisser à Dieu une place et si on ne laisse pas de place à Dieu il y a de fortes chances qu' se lè et qui partent si je peux le dire de cette manière un peu légère c'est voà par rapport à évén qu'on vit mais c'est aussi dans tous les univers c'est bon ça marche ça dans l'univers des rencontres ça va dans l'univers du travail ça va dans l'univers des études de ce que vous voulez non c'est bon c'est sûr non je vois je gère et cetera il pense qu'à moi et cetera non aucun problème prix si ça te dérange pas un petit peu aussi prie prie prie pourquoi c'est comment elle s'appelle là l'autre là qui arrive qui te dit que Marie Popin elle va pas débarquer bar brusquement existe plus au Nive études c'est le produit c'est le machin je vous dis demain la réglementation elle change trou quelque chose d'autre de faire une découverte qui fait que tes études dans dans an ça vaut plus rien a des exemples fond on est ici dans une leçon de Biton dans une leçon de ce que veut dire la confiance ce qui montre qu'on a confiance et qu'on est capable d'agir comme Dieu a demandé à l'homme d'agir mais de ne pas aller au-delà de ce qu'il nous a demandé de faire pour se rappeler qu'il est à l'origine de tout et que c'est lui qu'on le veille ou pas qui gère voilà un autre élément que je voulais partager avec vous sur ce texte suite il fait son fameux rêve l'échelle elle monte et elle descend enfin dans l'échelle elle est là et puis le texte nous dit l'échelle est posé au sol et puis les anges ils montent et il descendent autre question cette question vous la connaissez c'est un concept qu'on a souvent développé dans les cours qu'est-ce besoin de te préciser que Lesch posé au sol il all est bien posé quelque part mon frère mais voici y avait une échelle et les anges mont descend a besoin de me parler d'échelle quel est l'objectif c'est qu'on dise que jacov dort que Dieu lui apparaît et qui lui disent voilà mon engagement par rapport au peuple d'Israël super et Jacob dort et Dieu lui apparaît et lui dit qu'est-ce tu as besoin de me raconter une hisistoire d'échelle et d'une échelle qui est posée au sol et des anges qui montent et des anges qui descendent quel est l'objectif il y a plusieurs notions qui se cache bien sûr dans ce texte mais les notions les plus évidentes et sur celllà j'aime bien revenir parce que on a besoin de le réinstaller de manière récurrente chez nous c'est c'est pas comme un programme d'ordinateur une fois qu'il est installé non c'est il faut le réinstaller de manière récurrente pour reprendre la mesure de son importance parce que quand vous oubliez de réinstaller votre programme parce que simplement il est là alors au bout d'un moment on réalise pas son importance et tout ce qu' nous apporte alors le texte il faut on réinstalle ce que le texte nous dit pour ça que chaque année on relit le texte parce que chaque année on reprend les choses alors on peut les ouvrir dans d'autres perspectives mais c'est C là je veux la réouvrir l'échelle elle est posée au sol pour nous montrer que pour accéder au ciel faut accepter la réalité du monde matériel c'est-à-dire que la Torah attend de l'homme qu'il se rappelle qu'il est un être fait de chair et de sang et que c'est sa dimension humaine qu'il va devoir maintenant élever dans une dimension spirituelle c'est-à-dire tu ne vas pas créer de rupture avec le monde mais tu vas tout simplement faire en telle sorte que le monde soit sanctifié de par l'attitude que tu auras à l'intérieur de celui-ci c'est-à-dire tu auras la capacité de transformer l'univers dans lequel tu te trouves à travers la manière dont tu fonctionneras dans cet univers mais la base de ton histoire c'est la confrontation à ta matérialité avec tout ce qu'elle a de difficile tout ce qu'elle a de pesant tout ce qu'elle a de complexe tout ce qu'elle a d'attractif tout ce qu'elle a d'éphémère tout ce qu'elle a d'illusion mais tellement bien fait parfois qu'on a envie de rester dans cette illusion donc oui en effet c'est ta réalité ne te coupe pas de ta dimension matériel et après va vers quelque chose mais comment tu vas tu vas sur une échelle parce queune échelle ça induit deux notions sur une échelle vous montez vous descendez vous restez jamais en équilibre sur un barreau c'est insupportable et si vous grimpez trop vite les barreaux vous risquez de tomber il y a deux notions cette dynamique elle doit être dans une dynamique c'est évident de progression mais de progressivité c'est-à-dire avant de monter sur le barreau suivant assure-toi bien bien là où tu te trouves parce que à force de monter trop vite un beau jour tu risques de mal assurer ton pied et de te retrouver tout en bas de l'échelle c'est le problème de toute évolution spirituelle qui se fait trop rapidement sans assurer les différentes étapes mais parfois il y en a qui prennent tellement de temps à Surer l'étape sur lequelle ils se trouvent qu'ils oublient qu'il y a une marche et qui pensent que là où il se trouvent c'est une finalité et tu es où arrivé dans ta vie l'en haut dans au 3è échelon tu es resté sur les éelle quoi l'échelle n'était qu'un vecteur c'était quelque chose qui permet d'accéder à peut-être réfléchir à ces notions que Jacob nous montre et nous apprend que pour accéder à une dimension élevée au niveau spirituel il ne faut jamais créer de rupture avec la réalité matérielle de notre vie jamais jamais mais il faut savoir que pour accéder à ces dimensions élevées et bien c'est une progression c'est une progressivité vous alle dire mais ça veut dire quoi cette dimension élevée concrètement parce que c'est c'est ce sont des jolis mots mais mais ça se traduit par quoi c'est un univers dans lequel puisque ta racine est matérielle alors tu restes toujours dans ta matérialité mais brusquement celle-ci n'est qu'un support à la réalisation de toi il n'est plus finalité c'est-à-dire que l'enjeu ce n'est pas tant la matière mais l'enjeu devient quelque chose de beaucoup plus élevé que tu étais en train de découvrir et ça en effet c'est une expérience qu'on fait ou qu'on ne fait pas c'estàdire cette expérience de ne voir dans le monde de la matière qu'un support qui nous permet d'accéder à autre chose elle n'existe que dans la mesure où je suis prêt à me confronter à l'émotion que va générer chez moi cette autre chose je vous don un truc tout bête un samedi de solde c'est sympa même si ça presse beaucoup dans les magasin je suis désolé je prends un exemple un peu gros sabot hein vous me pardonnerez être prêt à à un moment comprendre que le monde de la matière n'est qu'un vecteur et que la dimension essentielle est ailleurs fait que ce samedi peut-être ne sera pas dans des sols mais sera peut-être dans un vrai Chabbat mais ce shabbat au fond pour être une expérience spirituelle que dans la mesure où tu es prêt à la vivre c'est-à-dire où tu es prêt à ce que l'impact que tu vas en ressentir t'amène un moment à repenser la relation que tu vas avoir à ton univers de loisir le samedi qu'il faut être prêt au fond à vivre l'expérience du plaisir que l'on aura de réaliser que le monde de la matière n'est plus une finalité c'est un petit peu comme quand on rentre dans un lieu et qu'au fond l'enjeu c'est juste de bavarder de manière sympathique et agréable avec quelqu'un et c'est tout et avoir échangé quelque chose d'intelligent avec quelqu'un d'intelligent c'est extra il y a pas d'autre enjeu alors que 90 % des gens vont rentrer là soit pour ça ce qu'ils vont manger soit ce qu'ils vont pouvoir boire soit pour ça ce qu'il vont manger et boire et quel est l'être humain qu'ils vont consommer par la suite nos COM et donc tout tout tourne autour de ça mais quand toi tu rentres et que au fond ce qui t'intéresse c'est c'est d'avoir un quelque chose qui est du domaine de l'intelligence de quelque chose qui te nourrit mais dans une autre dimension ce que tu manges que tu bois ce que tu rencontres ce que tu rencontres pas t'importe peu parce qu'au fond ce qui t'a nourri c'est quelque chose d'autre et le jour en effet tu vis l'expérience de cette nourriture alors quelque part les autres tu ne les vis que parce que c'est une forme de nécessité et donc tu leur mets les cadres nécessair pour que ça ne devienne pas l'essentiel de ta vie Rambam nous dit nous dit que toutes les pensées qui vont vers les univers des Meur légères ne sont présentes que dans un cœur qui est dépourvu de sagesse dire normalement c'est pas le cœur c'est l'intellect non parce que quand la sagesse quand savoir quand l'intelligence reste juste au niveau de l'intellect alors au niveau émotionnel tu ne vibres peut-être pas encore d'une sagesse qui va créer chez toi une émotion qui va créer chez toi une jouissance qui va créer chez toi un plaisir c'est-à-dire ce qui a du domaine du cœur lorsque en effet tu te confrontes à un savoir qui te fait vibrer un savoir jouissif un savoir qui fait que tu es bien non parce que tu connais un nouveau truc pour savoir comment tu vas faire telle et telle chose que tu t'es laissé habiter par une connaissance qui touche ton âme alors le du plaisir éphémère c'est plus vraiment ça l'essentiel tu vivras dans un cadre de ta relation de couple mais l'enu il est plus là parce que tu as trouvé quelque chose qui est infiniment plus fort et surtout qui se transporte dans le temps et qui ne s'arrête pas à l'instant où c'est vécuè Pouille quand le cœur est panouille est libre de toute forme de sagesse c'estàdire que même si un savoir une connaissance mais celle-ci n'est pas vibratoire celle-ci on a peur en effet de la ressentir au niveau de nos émotions de nos émotions alors en effet on se retrouve dans tous les univers dans lequels on a l'illusion de vivre quelque chose qui est du plaisir ça c'est c'est ce que ce texte il est en train aussi de nous dire alors on va continuer je regardais juste l'heure et [Applaudissements] jacov donc va entendre l'engagement de Dieu là il y aurait on peut rester 50 jours sur les 4 premiers versets c'est c'est gigantesque tout ce qui est présent dans ces versets mais je vais sauter un petit peu et on va voir que quand ycob se réveille et il dit quelque chose de fou il vient de réaliser qu'au fond il y révélation divine pendant son sommeil Jacob dit Jacob se réveille il dit ah Dieu est donc présent ici et je ne le savais pas bah si tu le sais il vient de te révéler nous dit ici dit mais je suis dans un endroit très particulier et je le savais pas si je l'avais su j'aurais pas dormi al il y a une question folle qui se pose mais si tu dors pas Dieu se révèle pas toi si se réelle pas à toi tout ce qu'il va te dire tu l'entendras pas et Jacob est en train de nous dire ben c'est pas grave ça veut dire quoi que ycob dit au fond si j'avais conscience que Dieu est présent comment puis-je imaginer à un moment me mettre dans un état de sommeil c'est-à-dire vivre dans l'absence de sa conscience ah mais mais si je ne le fais pas il ne dira je l'entendrai pas c'est pas grave a une forme de leçon énorme qu'il est en train de nous dire la fin ne justifie pas les moyens même dans le domaine spirituel c'est-àdire que m'attendez mais mais si je vis dans cette conscience de Dieu que je réalise que Dieu est présent de manière particulière ici parce qu'il est partout dans l'univers mais là c'est c'est quelque chose de spécial mais comment puis-je dormir c'est c'est inimaginable parce que si tu réalises au fond que tu es face à Dieu maintenant tu peux pas dormir ah mais si tu dors là tu vas apprendre des choses ça va être génial mais c'est pas grave la fin ne justifie jamais les moyens il y a force thorie même dans même dans l'univers du spirituel et c'est vrai qu'il y a ici quelque chose à savoir parce que souvent on va inventer des théories on va dire bon la finalité c'est le spirituel alors même si en effet maintenant quelque part on on met Dieu un peu de côté c'est pas grave ça veut dire quoi de manière concrète c'est très simple c'est par exemple dire écoutez de toute façon pour que les gens viennent écouter le cours il faut qu'on le fasse samedi à la synagogue et pour qu'il entende mieux il va falloir qu'on ouvre les micros la finalité c'est qu'il se laisse toucher par le message divin j'en suis sûr mon frère c'est pas possible que quelqu'un décide de prendre sa voiture pour aller écouter à la synagogue le shabbat c'est son choix mais la finalité du cours qu'il va entendre l'amènera un jour à prendre conscience de ce que je viens de vous dire et comme on vient de voir que pour avancer il faut avancer progressivement alors c'est pas vraiment un problème la difficulté c'est pas qu'on installe ça dans une forme d'étap parce qu'on y arrive pas autrement mais c'est qu' on installe ça en tant que système vous comprenez pour aujourd'hui les gens adhèrent au judaïsme alors il faut rendre les choses beaucoup plus détentees beaucoup plus cool mais l'objectif c'est quoi c'est la finalité c'est c'est que les Juifs se sentent toujours attacher leur judaïsme ça c'est pas possible que le Juif qui en effet envie d'adhérer à son judaïsme et au savoir et une démarche qui en effet va prendre du temps il va passer par des étapes dans lequel il sera en contradic c'est pas un problème mais moi je n'ai pas le droit d'institutionnaliser cela alors la formule va énormément fâcher mais c'est pas grave je l'assume c'est dire que le Juif fait une démarche qu'on appelle et je par pas aussi ici au niveau du mouvement qu'on soit bien clair une démarche libérale pour accéder à son judaïsme c'est son histoire ça lui appartient et c'est son choix et pourquoi pas mais moi j'ai pas le droit d'installer ça comme étant un système en tant que tel je me dois d'accepter une démarche quelle qu'elle soit parce que chacun sait quel est le processus dont il a besoin pour accéder aux choses et c'est sa liberté et non seulement je la respecte mais quelque part toute démarche réellement construite passe par ça mais je peux pas dire vous savez dans vie pour arriver au but alors c'est pas grave quels sont les moyens ça c'est pas possible mais celui qui a pense que pour pouvoir arriver au but il doit prendre ses moyens il en a la totale liberté je sais pas si vous la nuance est claire en tout cas pour moi elle est je espère que j'arrive à vous la faire partager aussi c'est attention qu'on nentende pas dans mes paroles le jugement d'un système d'individus ou d'autrees chose mais voilà un petit peu en tout cas ce que le texte semblea nous dire ici je pense que c'est c'est important et je peux vous garantir que j'ai eu le bonheur de croiser énormément de personnes qui en effet ont décidé que leur chemin allait passer par toutes sortes de d'univers avant d'accéder à parce que c'était leur choix ils ont réussi à accéder à mais ceux qui ont décidé que leur judaïsme ne pouvait s'installer que dans un monde dans lequel on peut être juif parce que les choses son sont faciles généralement c'est pas quelque chose qui se transmet ça c'est l'autre élément que le texte nous dit et tout de suite derrière quand Jacob se réveille alors il y a tout un dialogue génial avec Dieu qui fait ici et jacov va faire un éder va faire un vieux va faire un vœu il dit voilà si tout se passe vraiment comme Dieu s'est engagé que je revienne en paix alors col ch ti tout ce que tu me donneras je te donnerai 10%. la chute est un peu curieuse et on a l'impression que l'histoire elle se termine sur une histoire de business quoi c'est un peu par Dieu he si si tout se passe d'abord c'est quoi cette ambiance c'est comme ça que tu parles à Dieu c'est bon Dieu super alors il vient nous dire die extraordinaire et puis bon alors die écoute he on fait un deal donc si tu me dones de quoi manger si tu me donnes de quoi boire si j'ai des habits si tout va bien si je rentre en paix alors alors je te donnerai 10 %. moi je suis Dieu je lui dis tu te fous du monde ou quoi tu me donnes 10 % de ce qui [Musique] m'appartient c'est quoi cette histoire Dieu alors ça je fais un D d'abord si tu fais tout ça si j'ai pas tout je te donne pas mêmeal tu me donnes quoi quelque chose qui appartient à qui à toi ou à moi par VI dire si tu dones toutaartient donc ce que je vaevoir c'est toi c'est comme si je dis à quelqu'un écoute si tu me donnes 1 million alors je te donnerai 100000 mais tout donner 100000 c'est comme les cadeaux qu'on fait au donateur ave son d'argent au donateur oui écoutez si vous faites un don je vous offrirai des bouteilles avec quoi tu acheter bouteill votre don super très heureux une histoire de fou on a de problèmes ici c'est quoi qui termine cette ce moment très fort qui qui est un moment fondateur dans l'histoire si tu et puis après c'est c'est quoi ce alors c'est à je te donnerai à quoi l' en plus à toi à Dieu qu'est-ce que j'en ai besoin et de toute façon ça m'appartient et là il y a bien sûr beaucoup d'enseignements mais j'ai envie de partager avec vous cette lecture fond pose ici le problème qu'on a tous c'est qu'on attend quelque chose de Dieu on va pas se la raconter on attend quelque chose qu'est-ce qu'on attend le minimum vital de quoi manger de quoi se vêtir de pouvoir construire une famille de se retrouver en paix donc au fond ici exprime la réalité de l'humain qui même si un moment il vit une expérience spirituelle énorme reste quand même dans une réalité humaine de mot jaob il est pas parti dans la série sa plainte pour moi quoi il a vécu un moment énorme il est dans un moment de révélation il est dans un moment de lien avec Hashem quand vous regardez les textes de la Kabala auquel je comprends rien mais ils disent des choses absolument folles il se passent des choses incroyaable à ce moment-l mais il se réveille il se réveille il nous dit mais attention la fin de justif pas les moyens même au niveau spirituel et tu sais je quand même te dire voilà ce que j'ai ce que j'ai quand même envie même si tu me le donnes pas c'est sûr et certain que je ferai avec mais c'estàdire il se raconte pas d'histoire il ne se raconte pas d'histoire il rappelle que l'humain du niveau de yaakob dont on dit que c'estàdire que le visage de est gravé sur le trône céleste alors c'est quoi un trône céleste c'est quoi un visage gravé on va pas rentrer làdedans parce que vous comprenez bien que là on est dans dans dans des anthropomorphismes que Jacob il est le symbole de l'homme Jacob c'est Adam c'est c'est l'homme par excellence avec un grand âge pas l'homme monsieur l'homme l'humain et qui vient donc de vivre un moment extrêmement particulier dans lequel on a des enseignements fondateurs il ou mais d'accord mais maintenant que je je me dans le monde et bien alors voilà de quoi j'ai besoin je ne fais pas abstraction de ma réalité et si tu me donnes alors sache que je sauraai me rappeler d'où viennent les choses c'estd que le les 10% que je te donneras pas besoin je pourrais comprendre moment Dieu dis à l'homme je ne vais pas te donner pour que tu te rappelles que tu es dépendant parce que quand je reçois j'ai l'impression que je suis indépendant puisque j'ai parce que le pauvre est dépendant il est dépendant du tiers donc quelque part il peut se sentir aussi dépendant Dieu c'estd en de mots j'ai ce dont j'ai besoin pour me sentir bien heureux Chalom l'harmonie la sérénité tout alors je prends l'engagement traduction je me donne les moyens de me rappeler l'origine des choses je me donne les moyens parce que quelque part Yacob dit je peux comprendre que Dieu n''est pas envie de me le donner comme je le désire mais pour mon bien pour ne pas avec ce que j'ai j'oublie Dieu comme la elle dit les gens riches écrasent les pieds de Dieu parce que quelque part ils n'ont pas de raison de se rappeler de sa présence puisqu'ils ont l'impression d'être dans une indépendance donc on pourrait dire que Dieu dira à Jacob mais je pas donner c'est plusais service que je peux rendre je donner mais avec paronie aveculté comme ça tu te Rapp que ça dépend de moi tu don et tout ce que tu dond c'est très concret c'estàd que de manière concrte quand vous gagnez votre vie la fin du mois vous avez 1 2000 5 10000 je vous souhaite plus les 10000 que les 5000 je me les souhaite aussi d'ailleurs et ben on donne tout de suite le M on donne tout de suite 10 % à partir d'une certaine somme on peut donner 20 % si je gagne le loto de 144 millions je vous promets je donne au moins 20 % j'en prends l'engagement devant vous d'accord sans aucun problème il au minimum qu'est-ce que voulez faire avec 100 millions d'Ur attendez je pas acheter des paires de chaussures tous les jours donc concrètement qu'est-ce que qu'est-ce qu'on dit ici je donne le mer au moment où je donne le mer je me rappelle quelle est l'origine des choses parce que Ch m'a dit je t'ai donné pour que tu puisses remplir une fonction qui est celle d'apporter à l'autre ce que j'ai décidé de lui donner mais tu en es le vecteur c'est qu'en de mots tu es mon représentant sur terre pour pouvoir apporter un tiers ce dont il a besoin et ça c'est ce qui permet de recevoir c'est ça que la dit dit quand tu donnes le master tu deviens riche ça veut dire quoi c'est-à-dire que tu peux devenir riche parce que ta richesse ne risque pas de te tirer vers le bas ta richesse ne risque pas de te faire oublier Dieu voilà quelques idées à à partager avec vous sur la parachat et on est un peu en décalé aujourd'hui je vous ai dit qu'on a commencé un peu plus tard parce que je voulais je voulais pas laisser les portes ouvertes à l'entrée euh on va quand même prendre quelques minutes pour vos questions à vous les questions non non sur les humains et Dieu c'est bon tout va bien je veux d'avoir des questions d'accord oui j'aiimpr que sur la partie confiance sécurité finalement donner t les moyens pour se sécuriser c'est que finalement il aurait qu mettre des PI en plus parce que pour autant il Dieu et donc je dirais dans la vie est-ce qu'on doit donner des moyens pour tu as raison mais ycob ici le texte en train de Jacob nous apprend quelque chose il dit voilà on fait attention aux choses les plus importantes parce que si tu commences à vouloir faire attention à tout au bout d'un moment tu arrives plus c'est à ce moment-là où tu deviens ENF pas toi la personne devient victime de ces toc parce qu'elle s'imagine qu'il y a encore un endroit qu'elle n'a pas encore suffisamment sécurisé alors bien sûr c'est comme dans tout moi je ne suis pas capable de définir c'est quoi ce que logiquement on doit faire vous savez que il y a des la il y a des lois par exemple au niveau du vol si tu me confies quelque chose à garder et que cette VO on la cette chose on la vole quand c'est chez moi si je n'ai pas gardé de la manière dont on doit garder une chose je peux pas dire je suis qure force majeur et on va voir que pour certaines choses faut les enterrer pour certaines choses pas fermez juste la porte c'est pas suffisant il y a des choses aussi normales et logique peut-être qu'aujourd'hui en effet la normalité c'est de mettre des miradors et de mettre des caméras et peut-être des mitrailles j'en sais rien mais cette idée don a tout mis donc c'est bon on gère c'est ça où est le problème nous on peut pas savoir il y a des gens don c'est le métier et c'est à eux de le dire en reprenant les l'expression classique le risque zéro n'existe pas quoi c'est à un moment on dit voilà on pourrait en faire plus mais si on en fait plus alors on peut encore en faire plus si on peut encore en faire plus si on peut encore en faire plus si on peut encore en faire plus c'est dire à de ma taille jusqu'à quand c'est un moment il faut être capable de dire stop et c'est là où en effet c'est là où en effet les choses se jouent je suis quelque part un peu pas bien placé mais com mon père m'a raconté que pendant la Choa il a échappé de nombreuses fois aux balles allemandes et autres rafles alors qu'autour de lui ça a tombé s'était raflé c'est à un moment il y a il y a des choses qui nous échappent mais enpr malaness on n pas le droit de se baser sur le miracle clairement c'est interdit donc donc après il y a il y a se confronter à ce dont c'est le métier quoi et ça en effet là-dessus je suis incapable de parler parce que c'est pas mon job ob dit voilà moi je vous apprends que les choses fondamentales faut les faire le reste à vous de savoir quoi mais le danger c'est que si tu penses avoir tout fait alors là c'est là où tu risques de dire adieu j'ai plus besoin de toi et c'est là où ça risque de devenir dangereux ouiut don à qui plus judicieux de donner que sera plus judicieux de donner par exemple à un par beso alors il y a des la question la question à cette question il dans la il y a des lois très claires d'abord le principe numéro 1 c'est que il y a marqué ne t'écarte pas de ta propre chair c'est-à-dire on doit d'abord se tourner dans son environnement immédiat pour donner à ceux qui n'ont pas mais le problème c'est de définir ça veut dire quoi ne pas avoir alors ne pas avoir c'est ne pas avoir de quoi remplacer une paire de chaussures trouées c'est ne pas avoir de quoi remplir un frigidaire de ne pas avoir de quoi acheter un habit alors que celui-ci est déjà déchiré c'est-à-dire aujourd'hui souvent les gens il disent ils n'ont pas pas parce que tout simplement il peut pas acheter le dernier iPhone quoi on peut pas partir en vacances alors il peut pas il a pas d'argent pour l'essence ça dépend parfois des lieux il y a des lieux dans lequels pas avoir d'argent pour desessens c'est c'est super compliqué il faut être extrêmement attentif pour ne pas voler ceux qui ont réellement besoin mais l'idée elle est comme ça d'abord on se tourne dans son environnement immédiat d'accord généralement on trouve pas trop ça mais ça peut arriver une fois qu'on a fini d'explorer son environnement immédiat après il faut donner au lieux desquels on tire un profit c'est-à-dire qui euh euh de toutes les structures qui vous apportent parce que quelque part sinon après on devient des consommateurs c'est ce qui se passe souvent d'ailleurs les gens ne donne pas aux structures desquelles il tirent profit mais il donne beaucoup à ceux qui sont beaucoup plus loin mais ça fait plus mieux d'accord et une fois que tu as fini de donner à ceux de qui tu tires profit à ce moment-là tu tournes vers ceux qui sont plus loin c'est quelque part une forme de logique alors généralement on recommande au gens de faire du 50 50 c'est dire voilà 50 c'est pour l'univers dans lequel tu te trouves et 50 c'est pour les univers que tu vas rencontrer c'est plus ou moins ça le la règle oui vas-y vas-y pardon oui bien sûr alors attendsendsendssssends tu cites une Maras bravo mais quand même je vais te donner l'explication ici tu un texte du talmut qui nous dit que quelqu'un qui était riche qui est devenu pauvre il faut lui donner de quoi redevenir riche nuance tuas pas regardé la jusqu'au bout une fois que tous les pauvres ont de quoi maintenant vivre dire imaginez que tout le monde vit bien et qu'il a quelqu'un qui était très riche et qui perd sa fortune tu as l'obligation de lui redonner ce qui lui permettra de retrouver sa richesse mais pour ça il faut que toi tu sois très riche en vérité pour qu'est-ce que ce texte du Talmud nous apprend il t'apprend quelque chose de très simple quand quelqu'un était riche et n'est plus riche tu dois lui redonner son standing d'avant c'est c'est en de mot le gars avant il roulait en Rolls maintenant il roule en deux chevaux tu dois lui red donner une rollse alors nous on regarde ça on dit oh tu exagère pourquoi est-ce qu'on nous dit un truc pareil surtout que concrètement c'est quasiment impossible à faire parce qu'il y a quelque chose qui tu peux lui donner de très concret bonhomme c'est d'être à l'écoute de sa souffrance qui n'est pas un malheur mais qui reste quand même une souffrance parce que je suppose que quelqu'un qui a toujours roulé dans une voiture avec chauffeur et qui se retrouve dans la deuxième voiture c'est-à-dire à la RATP c'est super compliqué pour lui et quand il est là et qui dit vous rendez compte un peu de la catastrophe on aurait tendance à se moquer de lui en disant faut pas exagérer tu as toujours ton 200 m²r et la Torah te dit ben non tu dois lui donner ta compassion tu dois lui donner ton écoute et tu dois comprendre que ce qui pour toi ne pose pas de problème pour lui c'est très compliqué et ça c'est énorme parce que descendre de standing ça do être super dur moi je le vois quand je prends l'avion imaginez que je prenne plus la First demain moi j'ai vu des gens je suis rentré une fois en first j'avais quelqu'un que je connaissais qui VoyaG là-bas il m'a fait venir j'ai pu rester à peu près 10 minutes mais après on m'a fait comprendre qu'il fait quand même que je reparte c'est très agréable c'est très agréable sur un long courrier c'est extrêmement agréable vous voyez vous êtes bien j'imagine la personne qui a toujours voyagé là-dedans et qui un jour se retrouve sur easyJet ça doit être un peu violent ça doit pas être simple un exemple très simple moi un jour je me rappelle une jeune fille qui a rencontré un jeune homme qui allait étudier la Torat plein temps et tout elle venait d'un univers dans lequel bhem il y avait de quoi elle m'a dit mais non j'ai aucun problème je veux et cetera je lu dis il y a aucun problème je dis rappelle-toi juste d'une chose c'est que généralement quand tu voisis une paire de chaussures dans un magasin te plaît sans être une consommatrice complètement folle tu pouvais rentrer elle te plaît tu l'achètes là il y a de fortes chances que tu regardes d'abord le prix et que dans l'immense majorité des cas tu l'achèteras pas est-ce que tu es prêt à le vivre ça me plaît ça coûte 100 € mais je peux pas si tu es prêt à vivre ça tu peux y aller si tu es pas prêt à le vivre ça risque d'être un peu compliqué sauf si papa fait assure par derrière et cette souffrance là moi j'imagine quelqu'un qui ne s'est jamais poser la question du prix pas qu'il va acheter les les habits et les costumes à 5000 8000 10000 15000 non c'estàdire il rentre dans des magasins normaux entre guillemets d'accord il voit quelque chose il en a besoin ça lui plaît ça me plaît tiens vous en avez un deuxième et cetera et il sort et il passe sa carte bleue parce que bon alors ça coûte 800 1000 1200 € ça va et qui est maintenant obligé d'aller fréquenter plus du côté de Tati et ailleurs si on été si on ét habitué à ça on s'en fiche mais si lui et de regarder dit ah non je peux pas là on attend les soldes et cetera ça doit être super super compliqué quelqu'un peut faire un travail sur lui-même et se dépasser je sais que mon grand-père ziron livra avant la guerre était extrêmement riche la guerre lui a fait tout perdre il a jamais rien récupéré après ils ont habité dans un F3 à mulouse plus rien de sa vie il a plus rien récupéré et le business n'est jamais redémarré comme avant donc c'était terminé je nous manger des patates à partir du 25 du mois parce queà partir du 25 du mois il y avait plus il s'est jamais plein il dit on est en vie que demande le peuple il y a des gens comme ça il y a des gens pour qui c'est plus compliqué alors Lam elle te dit tu dois lui donner mais je peux pas lui donner une une Rolls tu dois lui donner ta compassion tu dois lui donner ton écoute tu dois lui donner les moyens de réaliser qu'il est peut-être en souffrance mais qu'il est pas dans le malheur quand même pour l'aider par la suite dans un second temps à faire avec et à construire voilà ça c'est sur cette question question dernière question euh vous avez dit que la fin ne justifie pas les moyens et vous avez pris certains exemple moi il y en a un qui qui qui raisonne dans mon esprit lorsque les gens autour de moi ne font pas Chabat j'ai tendance à leur dire tu sais si tu achètes le minutur si tu changes ton la lumière chez toi tu la pr le programmateur enfin voilà si tu tu P à moins d'lectricité c'est ça ouais ENF pe importe mais disons disons que si tu t'équipes correctement Chabat c'est plus un problème ça se fait très facilement vous n'êtes pas du tout làdedans vous n'êtes pas dans la fin justifier les moyens vous êtes en train tout simplement d'expliquer aux gens que ils se font d'un monde quelque chose qui n'est peut-être pas aussi compliqué qu'il croit c'est compliqué mais c'est peut-être pas aussi compliqué ce que l'on croit oui oui c'est sûr et quand on est une mère de famille avec TR enfants de basage et qu'on habite au 8e étage et qu'on est au mois de juillet à l'heure où Chabbat finit à 23h c'est pas si simple parce qu'on peut pas descendre parce qu'on est avec les enfants parce que Chabbat dure longtemps c'est il faut pas aussi à un moment être dans ce truc cucu les petits oiseaux hein vous sais un jour j'ai une personne qui m'a dit je pensais qu'elle beaucoup d'émotion parce qu'elle a malheureusement il leura est arrivé par la suite une tragédie terrible mais une personne qui qui m'a dit non mais la LIA c'est très facile oui il y a des configurations dans lesquell c'est pas très compliqué quand T N pas par déjà C à Jérusalem o tel viive que tu as déjà réussi au niveau de ta profession qu'il faut juste gérer les rentes c'est c'est c'est pas si compliqué mais parfois il y a des réalités plus complexes ouais mais c'est c'est pas ce que je dis non plus je dis pas que c'est s donc mais mais dire à quelqu'un que les choses sont pas aussi complexes que ça ben non c'est les mettre dans le monde IR réel donc c'est pas la fin justifier les moyens clairement voilà je vous remercie pour votre écoute baashem à la semaine prochaine juste j'ai oublié