Comprendre les causes de la destruction pour mieux reconstruire

Kind: captions Language: fr Alors les amis, c'est parti. Alors les amis, je vous je vous propose que on essaie de faire quelque chose contrairement aux années aux années, on prenait juste la massette guitine et on avançait déjà je pense que tout le monde la connaî la masette guitine et surtout ça avait l'intérêt que qu'on on transessait pas l'interdiction de d'étudier la Torah et d'un autre côté ça on passait à côté peut-être de l'essentiel. savoir une chose que laar elle nous dit dans dans que l'essentiel des jeunes le des jeunes c'est pas tellement le jeûne c'est quoi c'est la ch qu'on va faire c'est que ça existe pas il disent bon ok il a expression sa qu'on a somme calme connais un jeune facile a priori chez les religions on dit pas de somme calme qu'est-ce qu'on dit sommeil que le que le jeûne il il serve il aide à quelque chose c'est ça le but parce que si on voulait avoir le somum le plus calme le plus calme possible le plus facile possible il a une façon très facile D'abord, de passer la journée facilement, c'est quoi ? De pas jeûer. De pas jeûer, d'accord ? Si on pousse à l'extrême, il y a qu'à pas jeûer. Si déjà on jeûne, c'est que c'est un intérêt de jeûer. Et donc qu'est-ce qu'on se souhaite ? que ce soit de pouvoir retirer l'intérêt de la journée. Alors encore plus qu'on sait que toutes les faits, tout ce qu'on vit c'est pas juste pour se souvenir de quelque chose, c'est pour arriver à vivre quelque chose pour nous permettre de prendre conscience pour réparer ce qu'il y a à réparer. Alors quand on parle deav, on sait queaveav qui est la destruction des deux temples et Razal les sages, il nous donne plein de raisons pourquoi est-ce que les temples ont été détruits. Sauf que a priori on va essayer de passer en lister ces raisons essayer de comprendre un peu parce qu'elles ont l'air ces raisons de se contredire et elles sont pas claires. On va essayer de mettre de l'ordre d'Adam et de voir comment est-ce que nous on peut arriver à apprendre les choses. Je vais commencer dans au 11e chapitre de la chose suivante rav rav nom de ravamot il y a un passou qui nous dit qui est l'homme sage qui comprend cette chose là ça quelque chose de très de très compliqué et les sages ils cherchent de savoir qui qui va être cette personne qui est capable de comprendre cette chose là On a posé la question auim au vim et aussi au prophète véloou et ils avaient pas la réponse faut comprendre il y a une question cette question est tellement difficile que les sages de la gmar ils ont pas la réponse et pas seulement ils ont posé la question au nvi mais les nim non plus ils ont pas la réponse donc personne n la réponse qui a oui la réponse ils ont posé la question directement à has lui-même dirilem parce que ils ont abandonné ma sauf que la suite du passou elle dit ils ont pas écouté ma ma parole dit je comprends pas tout cette question là ils sont en train de de poser la question pourquoi est-ce que le a été détruit et apparemment les sages ils ont pas la réponse. Ils savent pas, ils cherchent, ils cherchent, ils cherchent, ils savent pas. Ils vont voir les Névim aucune idée, j'arrive pas à comprendre pourquoi été détruit. Jusqu'au moment où ils ont été voir Hashem en personne et Hashem il dit parce qu'ils ont abandonné ma Torah. Mais ça j'y comprennent pas parce que le pass qui dit ils ont abandonné ma Torah, ils ont pas écouté ma voix. C'est quoi pens abandonner la Torah et écouter la voix ? La même chose réponse, c'est la même chose. Ils vont pas été dans mes chemins il a dit pourquoi est-ce que le premier temple a été détruit ? Parce que il ne faisait pas la braha avant d'étudier la T. Ça c'est un premier texte. A priori déjà rien que ce test là, on pourrait passer juste des heures à réfléchir dessus parce que c'est a priori complètement fou. de dire que juste parce qu'ils ont pas éstaient pas la bra alors il y a eu des destructions, il y a eu des milliers de morts le bêda a été détruit. D'accord, c'est même pas sûr. C'est une question de dire qu'est-ce que est-ce que de faire la braha sur la Torah ? Est-ce que c'est c'est de est-ce que c'est des Rabanan ? Et même s'ils ont pas fait ça quand même des choses infiniment plus graves et s'il faisait pas la bra sur la Torah c'est que il la Torah je pas la bra ça va et encore une question pourquoi est-ce qu' faisait pas la br donc ça c'est premier texte on a un deuxième texte dans ma et là-bas dans ma nim la gmara a l'air de pas savoir moment ils sont à quel point ils sont obligés de demander àou pourquoi est-ce que le temple a été détruit dans Yom ils ont pas eu tout ce problème Yom ils arrivent et ils disent non Mikash richon mipnarab pourquoi est-ce qu'il a été détruit mne gimoldim cheubo parce qu'il y avait trois fautes qui faisait à cette époque là vous connaissez tous ce passagez il faisait de l'idolâtrie, il faisait la débauche et il faisait le meurtre et donc làbas elle comprend très bien pourquoi est-ce que le premier détruit ce qu'il faisait les fautes la gmara elle continue elle dit bon ok le premier betamina j'ai compris par contre ça devait être des gros rchaim et qui faisait toutes les fautes les pires il les faisait donc on a compris pourquoi c'est détruit aval mikdeni donc dans la suite de dans le mi il su la tor ouv et il faisaitv que tu me dises pas que c'était des des ils ét la t mais c'était pas gentil Non, il faisait tor le package. Pourquoi est-ce qu' était détruit parce qu'il y avait la pour que tu saches que la sinrinam elle est elle est égale dans sa gravité aux trois pires fautes qui sont le meurtre, l'idolâtrie et la débauche. La gmara elle continue et elle dit quelque chose d'intéressant. Elle dit la chose suivante richonimala maintenant elle arrive et elle vient comparer la la faute du prier deè lequel est pire ? Est-ce que c'est le premier où il tuit il faisait la débauche et l'idolerie ? ou bien le deuxème où il y avait et la dit regarde viens voir richonim avonam les premiers où leur faute elle été révélée kidsam leur la la limite de leur leur leur punition était aussi révélée le prophète il est venu il a dit vous avez 70 ans en exil 70 ans en exil sont revenus en exra c'est une histoire de pourrim d'accord pourquoi il a commencé à faire un festin parce qu'il a compté 70 ans mais juste à partir du bon moment et dès qu'on compte le les 70 À partir du bon moment, ils sont rentrés à la maison, ils ont rencontré le deuxème veronim les deuxè donc deèamd chez l' Nigla à Bonam dont la faute n'était pas révélée l' Nigla Kitsam. Étant donné leur faute n'était pas quelque chose de révélé alors leur leur leur punition n'est pas révélée et nous on sait qu'on est toujours en exil 2000 ans plus tard. OK. Là-dessus, je voudrais poser cinq questions et après on rajoutera encore une autre question. J'aurais rajouté d'autres textes. La première question que je voudrais comprendre quand ça se fait que dansarim aussi dans les rochalmi il pose la question qu'est-ce qui s'est passé comment c'est possible sur quelle faute ils ont été ils av été tr madam à tel point que les savaient pas les nim il savaient pas qu'ils ont demandé àou je crois pas tu as qu'à ouvrir la mass là-bas ils ont pas le problème d'accord parce que quoi il y avait une autre il faisait il faisait C'est pas quelque chose de de très compliqué. Donc c'est quoi cette question de dire on sait pas on est demandé àou alors que dans les sages ont l'air de très bien savoir pourquoi est-ce que le été détruit surtout que la réponse qu'on trouve dans c'est quoi c'est parce qu'il faisait pas la bra avant d'étuder la tor ce qui est pas du tout la réponse qui est donnée dans ça c'est la première question c'est quoi ces questions qui sont pas au courant alors que c l'impression que ça c'est l'air d'être très clair deè question comment tu peux me dire que il était détruit à cause de je vous lis le texte avalak dans le deuxème éd où il faisait tor je comprends mitvot allez je peux encore comprendre mais c'est qu'il passait leur temps à céder les uns les autres comment tu peux dire qu'il y avait un trin dans l'iroualmi ils disent même qu'il faisaient attention à trou c'est quoi trouasc c'est je suis moi dans mon champ personne m'a rien demandé je vais prendre de mes fruits et je l'amène au lévi et au cohend parce que ça vous revient c'est à vous donc comment C'est possible. Je peux dire que des gens qui d'eux-mêmes allaient donner alors qu'on leur a rien demandé, ils allaient faire du mal aux autres. deè question 3è question nous on a l'habitude dans les cours c'est sympa, c'est joli de dire sinatrin siriam ok j'ai bien compris mais il y a des règles dans la tor comment tu peux me dire que sinatrinam c'est pire ou c'est équivalent à tuer l'adultère et l'idolâtrie faut comprendre une chose les amis quand il hein, il parle pas nous on habitude de dire plein de trucs comme ça, on balance des choses. Mais quand il parle, il parle, il dit, il pensent vraiment ce qu'ils disent. Si je te dis tu as deux options, ou tu vas détester celui-là ou bien tu vas aller tuer l'autre et tu vas être pr une idole et tu vas avec une femme mariée. Comment on peut on peut parler ? Ça c'est l'ar c'est quelqu'un qui transgresse de la haï son un juif dans son cœur on l'arrête on lui dit nous nous c'est tout il a transgré un interdit c'est grave c'est pas bien il faut pas transgrer un interdit mais celui qui a fait avodazara qui a tué et qui a et qui a été une femme mariée on le lapide on lui coupe la tête on le brûle on lui fait tout comment tu peux venir Dire que ça c'est aussi grave que ça, c'est complètement dingue. C'est joli dans l'idée. Il veut faire un cours sur sur TikTok. Mais comment la Torah elle peut dire un truc pareil ? C'est trè question. 4e question. Lagmara dans Yoma, elle nous dit les deuxè chez l'onigla à Vonam dont la faute n'est pas révélée. Comment ça la faute elle est pas révélée ? C'était quoi leur faute ? C'est donc en quoi c'est pas révélé là-dessus. Je rajoute une autre question. Si eux ils étaient tellement pourquoi ils ont pas fait de ch suraminam c'est pas je pas en train de vous dire un truc les gens sont pas au courant c'est un pass dans la donc si ces gensl il faisaient il faire 5e question 5e question il y a écrit dans ma mila abou il y a écrit que lorsque que lorsque que Benjamin et a retrouvé Joseph, il écrit al savé Benjamin ils sont tombés dans les bras l'un l'autre et Yosef a pleuré sur les coups de Bamin la Gmara elle nous dit est-ce que c'est possible combien est-ce qu'il avait de coups binamine pour que on pleure sur les coups réponse de la gmara non les coups ça fait référence au bê amigdash et à Michkan Shilo. J'ai déjà expliqué très souvent ici pourquoi est-ce que le coût ça fait au bête amigd parce que la même manière que le coût ça vient relier la tête avec le corps donc ça veut dire le projet avec la réalisation le bê amikdash il venait relié àou avec le monde. Quand il y a un bê amigd le projet divin il s'exprime dans le monde. En tout cas c'est quoi le lien ? Pourquoi j'ai bien compris ? D'accord. Je bien d'accord que des coups c'est ça et pourquoi Yosepf et Benjamin alors là-bas elle explique elle dit pourquoi parce que le il était sur le sur le le sur la naala de Benjamin et que Mkan Shilo il était dans de Yosepf. Mais si on reprend, il écrit dans l'alcut si dans Midrache, il y a écrit la chose suivante. La grande majorité de ce que je dis c'est du rave de du du rohivaivana le rave chapara là-bas dans le dans le midrache pose la question par quel mérite le mérite que d'être choisi pour pour que soit chez répond écoutez bien parce que toutes les les tous les frères étaient dans la vente def je ne veux pas mettre maina dans les les terres des autres tribus parce qu'ils ont vendu et elle finit chezouim parce qu'ils n'ont pas montré de miséricorde à leur sur leur frère Joseph. Là, je voudrais ramener un autre un autre endroit dans Berba. Je vais vous répéter les questions après on va répondre aux questions. Vous allez voir, on va tout comprendre là-bas, il explique, il dit pourquoi pourquoi est-ce que vous courez les Harim Gavin, les grands, les géants qui sont des voleurs ? C'est quoi le midrab ? Il dit que lorsque Hasem devait décider où est-ce qu'il allait mettre le Bigdh, toutes les tribus se sont battu pour dire chez moi, chez moi, chez moi, chez moi, chez moi, chez moi. Et quand je leur dit non ma petite homme, je peux pas mettre ma cheina chez vous. Pourquoi ? Si vous avez besoin écoutez bien ce qu'il a écritim, vous êtes tous des jatim, vous êtes tous des sadikim. Et là gavnimonim ganavim vous êtes tous des voleurs. Qu'est-ce que vous avez volé ? D'accord. Ah pourquoi est-ce que lui il est pas dans chez lui ? Parce que Yos comme il a mal parlé sur ses frères, il a il a entraîné ce qui lui arrivé. Le seul qui n'a pas pris partie, c'est qui ? Maintenant, je pose je pose une question. Je pose une question 6 notre 6e question qu'est-ce qui se passe comment ça se fait il leur dit dans le midrache vous êtes tous des tadikim vous avez tous des gabim si c'est des ganavim ils peuvent pas être desadikim et si vous souvenez dans le dans le premier qu'on a dit pourquoi est-ce que il voulait pas mettre sa shina dans les tribus pourquoi il voulait pas mettre le sa shina parmi les tribus il dit parce que vous avez pas été raim vous avez pas fait preuve de miséricorde vepf A priori si quelqu'un vous savez que dans dans les 10 commandements il y a un lign l'ignov l'ignov c'est pas l'intention de voler c'est l'interdiction de de quoi de kidnapper donc ça veut dire que eux ils ont transgressé a priori un commandement donc pourquoi est-ce qu'il dit non je veux pas mettre ma china parce que vous avez pas été rainim de ram vous avez vous êtes un prior des rchaim et comment est-ce qu'on peut dire que vous êtes des sadin si vous êtes des voleurs donc Ça c'est nos six questions. On va répondre à la dernière et on va remonter. On va essayer de comprendre tout ce qui s'est passé. On va essayer de répondre à toutes ces questions. Très bien. Lorsque lorsque Joseph lorsque Joseph va pour aller regarder ses ses frères Hashrem, à ce moment-là, il va rencontrer un ich, il va rencontrer une personne et il va dire "Est-ce que tu as vu mes frères ?" Et il a dit non youé et ils sont sortis de ça là-dessus midrache il dit c'est quoi misé ils sont sortis de quoi de mimidotav chel mak ils sont sortis de la façon de comporterou il dit le le le matin deuna il c'est quoi parce qu'il écrit zeki vzou z c'est qui qui s'appelle hchemou ils ont arrêté de se comporter comme monsieur qui s'appelle z c'est quiem Ils sont pas comportés avec Rami. Ça veut dire quoi ? C'est que tu vois que la faute des frères de Yoseph avec Yoseph à chaque fois le ce qu'on leur reproche c'est pas d'avoir vendu Yosep c'est quoi ? De pas avoir fait preuve de miséricorde. Pourquoi ? Pourquoi est-ce que les frères ils voulaient vendre Joseph ? Joseph il arrive, il a dit "J'ai fait un rêve et dans mon rêve vous prosternez tous." Saf que le problème c'est que si on tout le monde se prosterne, il y a qui dans les frères ? Il y a qui ? C'est le roi. Donc si une personne arrive et dit le roi va se prosterner devant moi, ça veut dire quoi ? C'estd que moi je vais être le roi à la place du roi. Comment s'appelle quelqu'un qui arrive et qui va être le roi à la place du roi ? Un coup d'état. Un coup d'état. Toute personne qui se rebelle contre la royauté, il est passible de mort. À tel point que le midrache, il nous dit qu'ils ont fait un B. Dans ce B, vous savez, ils étaient 12 frères. Joseph le pauvre, il était il pas parti pas parti. Benjamin, il était pas là. D'accord. Rouven, il était avec son père. Donc c'était neuf. Comment ils ont fait pour être 10 ? Ils ont pris laina. Donc il a voté avec eux. Et si on regarde même les fils de Bil qui a priori beaucoup parce qu'on dit ils ont aussi voté contre lui. Ça veut dire que ils l'ont pas fait par haine contre Yosef, ils l'ont fait quoi ? Par justice. Maintenant s'il l'ont fait par justice pourquoi est-ce que Hash ilor reproche de pas Rahmani ? Il a été il a voté aussi. Ah il a voté aussi au niveau de la loi. Apparemment les frères dans leur compréhension ils avaient raison. Ils ont regardé les éléments. Ils ont dit "Lu c'est un rebelle contre le roi. Un rebelle contre le roi, il faut le tuer." Maintenant, il nous dit "Ras lorsque Joseph va prendre Shimon et le mettre en prison, vous savez quand ils sont quand ils arrivent en Égypte, il dit "Vous êtes des vous êtes des des desorateurs et cetera." Il prend il prend Shimon, il met en prison. Ils disent quoi ? Il dit quoi ? Il dit "Ah, a trouvé enfin notre faute a été trouvée." Ils se rendent compte qu'ils ont fauté. Pourquoi ? Parce qu'il a crié devant nous notre petit frère et on n' pas eu pitié de lui. Ça veut dire quoi ? C'estàd que même eux prennent conscience que c'est pas tellement le fait d'avoir vendu qui en soit une faute parce qu'ils ont fait la justice. Mais c'est quoi le problème ? Ils ont pas eu c'estàdire que la racine de la faute qui va entraîner la vente de Yosepf, qui va entraîner la descente en Égypte et qui va entraîner la galoute, c'est quoi ? C'est pas le fait qu'ils n'ont pas été droit, c'est le fait qu'ils n'ont pas eu pitié. Vous vous souvenez le midrache ? Pourquoi est-ce que a dit je ne peux pas mettre on a dit dans il dit je ne peux pas mettre maina dans votre dans vos terrains aux autres tribus ? Pourquoi parce que vous n'êtes pas vous n'avez pas de miséricorde. C'est quoi le but du c'est de juger les gens C'est quoi ? C'est quoi l'inverse. C'est quoi l'inverse ? Il y a le but du B c'est quoi ? C'est que celui qui a fauté il arrive il y a il y a une il y a a y a il y a a il y a un passage dans la gmara qui dit qu'est-ce qu'on fait à à une personne qui a fauté ? Ils ont demandé auamim, ils ont dit il faut le tuer. Et l'autre il a dit il faut le tuer. Et il faut le tuer jusqu'au moment la Torah non dit non qu'il amène un corban et on va lui pardonner. Ça veut dire quoi ? que le concept même du bê amigdach c'est un endroit où on va au-delà de la justice. C'est le bête amigd c'est pas un endroit qui est fait dans le premier temps pour juger. Il y a le sanrine qui est pour juger juste à côté du Sanrin. Le sanedrine il doit être sour arabaï à côté du bam pour que tu juges. Et juste après, qu'est-ce qu'il y a ? Il y a un endroit qui s'appelle un lieu de miséricorde et de pardon. Ça le principe même du Benamikdach, c'est quoi ? c'est de pardonner. Maintenant, c'est quoi la faute des frères qui a entraîné la description du BDH ? C'est que eux, d'après eux, ils avaient raison. Mais finalement, qu'est-ce qui s'est qu'est-ce qui est sorti à la fin ? Que il s'était il s'était quoi ? Il s'était gouré. Pourquoi ? Il pensait que Joseph il voulait se rebellerer contre mal David. Alors que nous on sait que dans le Israël il y a combien de rois ? Il y a deux très bientôt ils vont venir les sauveurs. C'est qui les sauveurs ? Masihiar ben David eti ben Joseph. Ça veut dire que Masar ben ben David c'est lui le mas et Masi ben Joseph il doit venir avant pour venir unifier l'ensemble des parties du Israël pour que lorsque ma va venir on va accepter son royauté et tout va être tout va tout va se révéler. Ça veut dire que le but de Yosf c'était pas de prendre la place de de Youda. Le but de c'était quoi ? c'est de jouer son rôle d'abord dans le Israël pour préparer la venue de Yoda. Mais les frères, ils ont pas compris ça et de leur point de vue, ils ont vu ça comme une rébunion. Ils ont voulu le tuer et ça s'appelle la destruction du bamche. Non, je voudrais je voudrais revenir sur nos autres questions. C'est évident qu'on peut pas dire que la synatrinam que la synatrinam c'est pire que l'idolâtrie et cetera et cetera. On a un autre texte dans la gmara où a priori d'être étonnant. Elle dit caché irra il est plus dur, il est plus grave les pensées, on va dire les pensées de débauche que la débauche elle-même. Et après, c'est complètement dingue parce qu'encore une fois penser à une femme mariée, c'est très grave mais d'aller avec une femme mariée, c'est infiniment plus grave que d'y penser. Alors, qu'est-ce qu'elle veut dire la là-bas ? Elle veut pas dire qu'au niveau de la punition, au niveau de de l'acte lui-même, la pensée, elle est plus que l'acte. Évidemment que non. Mais elle est en train de dire la conséquence sur la personne, elle est pire dans la pensée que sur l'acte. Pourquoi ? Parce que l'acte, il a un début, une fin. Alors que la pensée, elle t'accompagne tout le temps, tout le temps, elle te transforme. Elle détruit les midotes. Ça veut dire quoi ? que la sinatrinam elle est pire que guilou fou damim et c'est que toutes ces chosesl on par des choses au niveau de l'acte mais laatrin elle transforme la personne et elle crée une personne une personne qui est une personne mauvaise bien suivante même si vous faites toutes les fautes Mais que vous aimez les uns les autres Cavol je peux rien vous faire. Qu'est-ce qu'elle veut dire la gmara quand elle ramène que le Bamid a été détruit à cause de Sininam ? dit que si vous avez cette faute de sinrinam, vous êtes pas protégé. Même si vous faites tout bien, l'intérieur il est pourri, vous avez pas protez de quel synatrin on parle et on va essayer de comprendre le lien avec le frère de Joseph. C'est la même chose à l'époque, je déjà dit hier soir, il y avait une grande grande marloquette dans le Israël entre les juifs. Nous, on s'appelait comment ? s'appelle les prouimes. Et il y avait une autre mouvement dans le qui s'appelait les zouim les saducéens. Il croyait pas en la loi orale. Comme il croy pas en la loi orale, ils avaient une interprétation de la Torah qui était différente. Maintenant laara dans et on le dit aussi il nous dit que les prim ils avaient tellement peur qu'il a des zouim partout que le jour de Yomipourim la veille enseigné au Cohen Gadol toutes les lois de la Kipour. Après il le pren dans un coin et qu'est-ce qu'il lui disait ? Tu dois nous jurer que tu ne vas rien changer de ce qu'on t'a dit. Pourquoi est-ce qu'il changerait de ce qu'on a dit ? Ils avaient peur qu'il soit ça du ser. Et qu'est-ce qu'on dit la gmara ? Lui, il va dans un coin et il pleure. Et eux, ils vont dans un coin et ils pleurent. Pourquoi est-ce qu'il pleurent tous ? Lui, il pleure parce qu'on dit on m'a pris pour un pour unuki. Et eux, ils pleurent. Il dit pourquoi ? Parce que le fait de voir des zouim partout ça c'est une faute et quand la prochade va cacher toute personne qui suspect quelqu'un de bien n goufo il va être frappé il va être puni c'estd qu'on était dans un moment dans le Israël où chacun pensait quoi qu'il y avait des zokim partout maintenant comprenez bien sil pensait qu'il y avait desim partout si de douer mon voisin. Qu'est-ce que je dois faire ? Je dois surtout m'assurer que quoi ? Que personne va faire de business avec lui. Mes enfants, ils vont pas être copains avec ses enfants. S'assurer qu'il ait pas de de rôle important dans la communauté. S'assurer que personne l'écoute, que tout le monde soit au courant. Pourquoi ? Je dois protéger le Israël. Ça veut dire que de quel synatrinam on parle ? C'est quoi synatrinam ? La sinatrinam des frères pour Yoseph. C'est pas qu'ils ont commencé à le détester pour rien. Pourquoi il détesté ? Parce qu'il faisait des rêves. Il disait je vais me rebeller contre le roi et vous allez vous proser devant moi. Alors pourquoi ça appelait sin trinam ? Parce que finalement on s'est rendu compte que c'était pas vrai. C'est de quel sinatrinam on parle à l'époque deè temple. On parle pas du fait que les gens c'étaient des méchants. Les gens ils étaient à Torah, ils faisaient Gimassadim, ils faisaient les miss votes. Mais quoi ? Il se suspectaient les uns les autres d'être des gens mauvais. Ben écoutez bien, il est écrit sur Rouvenir sur Rouven. Il dit réven comme tu es le premier à avoir fait tu vas voir ton descendant aua qui va être le premier à faire perdre chva à faire des remontrances au Israël et on va dire comme on on l'a dit dans la chouva Israël revenez faites chouva Israël pour dire avant avant là-dessus a priori il y a une grande question il pose le rap che une question basique il dit d'où d'où tu me dis que rouv c'est le premier fait chouva c'est qui le premier fait Adam Arichon Adam Marichon il a sauvé qu'il était qu'il était en tva il a fait toute sa vie combien ils ont fait d'où tu me dis que Ruben et Rouben c'est le premier qui a fait et même chose tu me dis quea c'est le premier qui a dit de faire israël tu vois que tous les névim ils passent leur temps à faire quoi à dire de faire israël ça écoutez bien vous savez ce que je dit au okouche qui était okouche J'ai posé la question hier comment ça se fait que lorsque Yakob a béni ses enfants, il a attendu le dernier jour dans la bénédiction avant de mourir, il a fait la remontrance à Rouven Alagara explique Khad explique par il explique pourquoi parce qu'il avait peur que Rouven tellement ça allait lui faire du mal la remise en question la remontrance de son père qu'il lâche et qu'il aille se mettre avec avec Esab. Mais comme il y avait une rka lorsqu'elle entend que veut tuerob, elle dit pourquoi je vous perdrai tous les jours le même jour tous les deux le même jour. Il y avait une nvoie que les deux vont mourir au même moment. Ils sont pas ils sont pas morts exactement le même jour mais ils ont été enterrés le même jour. C'est dans la salle de quoi qu'il en soit il y avait une évoa qui disait que les deux allaient mourir le même jour. Donc il y a il a attendu le dernier jour de sa vie pour faire la remontrance à Rouven. Comme ça il savait que quand il allait mourir qu'il allait mourir aussi. Mais donc en fait Ren pas ça. Comment tu peux oser dire ce Roben que il va lâcher un tadik ? Il va lâcher Sadrand Yakobinou pour aller se mettre avec le dernier des rachats ? La réponse est quoi ? Elle dire que Rouven quand il a fauté qu'est-ce c'était quoi la faute de Rouven ? Il a pris lorsque Rachel est mort il a pris le lit de son père il a mis dans la tente de l'air. Quand il a fait ça ? Il a fait ça sur un coup de sang, sur un coup de tête sans réfléchir. Pourquoi il a fait ça ? Il a fait ça les shamaï. Ça veut dire que si maintenant je me prends dans la figure que ce que j'ai fait c'est pas bien, c'est pas juste de dire j'ai pas réfléchi, c'est pas grave, j'ai pas réfléchi, c'est ponctuel. Non, j'ai réfléchi, j'ai exprimé ce que je pense de la vie leschem et je me suis trompé. Si je me suis trompé sur ça, alors je me suis trompé sur vu que ça c'est la conséquence de ma compréhension du monde. Donc c'est tout qu'on fait. Écoutez bien. Qu'est-ce qui nous dit que Roven toute sa vie il était il était dans des habits déchirés. Il a fait toute sa vie de ça. Réoven quand on dit le minrage que c'est le premier qui a fait chuva premier de l'histoire qui a fait chouva sur une faute qui a été les shamaï. C'est le premier de l'histoire qui a fait une chouva pas sur une faute qui provient. de des tripes qui provient de la colère ou qui provient du désir ou qui provient de l'orgueil. C'est pourquoi est-ce que les trois fautes les plus graves c'est le meurtre, l'idolâtrie et la débauche ? Parce que ça c'est la racine de toutes les fautes. Toutes les fautes que tu peux imaginer, c'est ça. Le meurtre c'est la colère. Tu te mets en colère quelqu'un le le tuarrive le colère de la jalousie tuarrive tu le tues. La débauche c'est les désirs et l'idolatrice c'est la kifira. Tout ce que tu pourras trouver comme faute sera toujours un mix de ces chosesl c'est ren de remettre en question d'accord qu' faire dans la écoutez bien rouv c'est le premier qui a fait chouva c'est quoi cette chouva c'est pas une chouva de je me suis laissé aller par mes pulsion c'est une chouva de je pensais que je faisais bien mais en fait je me suis trompé la faute des frères frère avec Joseph c'était pas une faute parce que c gens petit il nous dit lui sadikim vous êtes des sadikim mais la faute c'est que vous aurez dû être rou pourquoi parce que finalement vous avez cour si vous avez eu la rhout vous aurez dit c'est pas grave si à l'époque du baigqdash les juifs ils avaient un regard positif les uns sur les autres même s'il pensaient que c'est unuki fondamentalement dans mon cœur il dit ça me fait tellement de la peine de me dire que mon voisin c'est unuki Le problème c'est quoi ? C'est que les gens ils étaient froids. Si tu vois un étranger, tu peux le juger comme ceci, comme cela. Mais si tu vois ton frère, tu vois quelqu'un que tu aimes, qu'est-ce qu'on dit en français ? L'amour entre aveugle. Tu vois ta femme, est-ce que tu es prêt à entendre des choses négatives sur les gens que tu aimes sur tes enfants ? Il y a pas plus aveugle que les parents sur leurs enfants ? Tu leur dis ton fils il est A B C D E. Non mais non mais tu as pas compris c'est tous des idiots. Moi je sais pourquoi qui alcool péché sur toutes les fautes il y a l'amour qui vient et qui couvre la faute. Et donc si tu as de l'amour et tuas la rafman sur les autres, tu les vois pas, tu cherches pas à voir c'estim, tu cherches à voir c'est des tadikim et donc il y aurait pas eu dans tout le Israël une réalité dans lequelle chacun est en train de voir que les autres autour de lui. Maintenant pourquoi ça ça entraîné la dure du Betamdashche ? Parce qu'on a dit c'est quoi le bê ami ? C'est un endroit où bien que tu es fauté et si nous on se comporte d'une façon on dit bien que tu es pas fauté je te cherche les fautes on vient on annule la base le soc qui s'appelle vigilante un qui était il y en a eu un ils ont été hyper vigilant s'ils avaient pas été vigilant on aurait probablement eu plus on peut leur rak le problème c'est pas d'être vigilant le problème c'est de chercher je donne un exemple le problème c'est quoi c'est de prendre plaisir c'est d'abord de rechercher ça une personne une personne dans le âme Israël d'accord pour ça que les les raham il prenaient pas plaisir d'accord mais il y avait il y avait cette cette ambiance dans le Israël qui dit ces choses hein que il y avait cette ambiance dans le Israël où chacun chercher à essayer de voir qu'est-ce qui peut aller mal chez l'autre et ça c'est le contraire. On a dit même si on fait du mal mais qu'il y a l'out c'est quoi la doute ? C'est que je cherche à voir ce qu'il y a du bien chez l'autre. Pourquoi moi ça me fait du mal de dire qu'il y a du mal chez l'autre ? Et ça c'est leun de la faute de c'est quoi ce que elle dit ? Les premiers leur faute elle était révélée de leur faute était pas révélé. Pourquoi ? Parce que les premiers quand il fautit le bonhomme qui est attiré par sa voisine, il a conscient que c'est une faute mais c'est plus fort que lui. Mais dès qu'il a plu la dès que ça se calme un petit peu, comment il sent ? Il sent mal. Mais celui qui pense qu'il fait une 2 secondes après qu'est-ce qu'il fait ? Il est content et fier d'avoir fait une michna elle nous dit dans on a écrit dans dans la tor pardon il écrit dans la tor qu'on a un interdit d'être comme et comme et comme son son assemblée la michna la chose suivante c'est quoi la qui est pas c'est la marquette de cor pourquoi est-ce que la michna elle prend l'exemple Il y a pas d'autres dans l'histoire il y a pas des milliers d'exemples de qui pas shamaim dans le désert ils sont tous réveillés contre méabou ils voulaient à manger ils voulaient à boire ils voulaient ceci ils voulaient ils ont pas arrêté de se mitlonim de venir se plaindre pourquoi juste tu m'as pris tu aurais ditim c'est une mar qui est pasem shama pourquoi cor pourquoi est-ce qu'il s'est rebelé contre méabenou vous connaissez le le midrache parce qu'il a vu qu'elle allait sortir de lui naikim et cetera maintenant d'où il savait ça comme ça ça est venu c'est vrai c'est vrai qu'il y a eu je voulais un ami qui sortait de lui ou pas oui donc si il savait un truc dans le futur qui est vrai ça s'appelle comment ça une n écrit dans le rambam que la n elle n'est possible que sur une personne qui un parfait qui un parfait qui et qui sa tête elle jamais elle se décroche C'est pas la même n voix. C'est pas une des voix. Quoi qu'il en soit, ça veut dire quoi ? Ça veut dire que Cor a priori, c'est pas que c'est juste un sadic, c'est que c'est un na. Cor c'est eux qui portaient le haron abrit. C'est les plus grands de sadikim que tu peux imaginer l'histoire. Non, quand c'est relevé contre il y a une grande question à chaque fois toutes les années en Coran j'ai cette question la réponse elle est elle est elle est claire maintenant lorsque Mos Rabenou il veut savoir il veut montrer un cor qui se plante qu'est-ce qu'il lui dit vous allez prendre tous des enens soirs et vous allez amener des enents et on va voir Dieu va choisir si c'est Aaron qui est choisi ou si c'est vous mtenant qu'est-ce que tu aur dû répondre ma pit ou là là attends 2 secondes tu nous fais tu nous fais un c'est c'est c'est un piège il va Ils av non ils ont été ils ont pris dans ce soir. Pourquoi ils ont pris dans ce soir ? Ils étaient sur c'est dire que Cor c'est quoi quand la michna elle veut te montrer c'est quoi une chezim ? Qui c'est pour te montrer des gens bas de gamme qui veulent juste prendre des honneurs pour eux, qui veulent juste faire leur plaisir, qui sont juste jaloux ? Trop facile. La Michel dit c'est quoi pasem shamaim ? C'est une marloquette de vie qui pense qu'il est le chem shamaï et qui se trouve. Ça c'est la faute qui s'est passée au B. Maintenant ça veut dire quoi cette histoire là ? Donc maintenant on arrive à comprendre, on arrive à répondre la vérité à tout priori à toutes nos questions. D'accord. C'est dire quoi que la faute est deuxième ou commental ils sont venus rashi ramène ça qu'il y avait quelque chose en lui qui s'appelle les Nia. Ntia c'est quoi ? Ça s'appelle des biaiss. Des bia c'est quoi ? C'est quelque chose que tu tu es même pas content que tu as ça mais en fait ça te c'est ça qui te motive. Il y avait quelque chose en lui qui s'appelait de la jalousie pour Mocher Rabé. Vou du cab justement pour arriver à un niveau de si grand sic de de ne plus être un un bénis à un moment donné on on il aurait dû être conscient de de ce b là on a tous on a tous des bendel point le b il est profond tu vois que il a quand dieu appelé dit va enypte il va enyp un problème qui venait naître à ce momentl son fils et la la Torah nous raconte qu'ils arrivent au Malon, ils arrivent dans un endroit où ils s'arrêtent et là qu'est-ce qui se passe ? Il y a un serpent qui vient et qui veut tuer Mosé Rabenou et tout de suite elle comprend si elle arrive et elle fait la brite mila à son fils et elle sauve Moscher Rabenou. Qu'est-ce qui se passe ? Mosé Rabenou, il s'est dit maintenant Hashem, il m'a demandé de sauver le peuple entier. Maintenant moi je peux pas faire la brique avec mon fils et voyager dans le désert il va mourir. Donc vu que d'utre côté je peux pas maintenant lui faire la brila et attendre tranquillement pendant ce temps. Mes frères ils sont en train de se faire tuer en Égypte. Elle m'ass demandé d'y aller. J'y vais j'y vais parce qu'il faut trouver la brand je pourrai. Ça tient ou ça tient pas ? Est-ce que ça tient ? D'accord. Le Ralbag il dit la chose suivante, il dit pourquoi est-ce que tu vois bien qu'il a été puni il a voulu le tuer. Donc il a été fini, c'est qu'il a fait une faute. C'est quoi sa faute ? Le Ralbag, il dit il avait quelque chose dans le cœur qui s'appelait de la faute Mosé Rabenou. Au niveau de Miravenou si on peut se permettre, c'est pas écrit dans le rab, je pas pareil, il y avait il y avait il y avait une once d'accord une un souvenir de poussière de fénéantisme. C'est dur de dire ça comment tu peux dire ça sur ça avant sinon c'estàd que les les même les plus grands tant que c'est des êtres humains, ils ont des choses qui peuvent se passer dans le cœur. D'accord ? Razak. Maintenant on arrive la première question on remonte. Donc on a on a compris la question on a compris le lien entre les frères Yoseph et la du temple. On restait la la la même la même source. On a compris pourquoi est-ce que ils disent que que ça c'était pas c'était Galouille, ça c'était pas cit nalavonam pasam que ça c'était révélé. C'était pas révélé parce que la faute dans le deuxème temple elle était même pas révélée à qui ? à eux-même. Eux ils comprenaient pas ce qui se passait on a tout fait bien. C'est la faute de qui ? C'est la faute Au contraire, on va devoir en mettre encore plus parce que à cause d' on ils ont détruit le bamdag alors qu'en fait c'était à cause de la sinrina. Euh qu'est-ce qu'on avait posé la question ? Comment est-ce qu'on avait dit que sinatrinam c'est équivalent aux autres ? Parce que c'est équivalent dans le mal quand ça détruit la personne de l'intérieur. Pourquoi ? Parce que ça range et ça et ça et ça ça tort le la le le la le regard que la personne a sur tout le monde. Il voit un monde de sinatrinam. Quand tu as la s quand fondamentalement tu cherches du mal partout. Tu vas voir du mal partout et tu vas te justifier làdedans. Tu veux dire regarde il fait pas ça regarde il fait pas ça. Regarde j'ai raison. Regarde j'ai raison. Regarde celui-là. Regarde celui-là. On a posé la question comment ça se fait que la gmara elle arrive elle dit je sais pas pourquoi ils ont été ils ont été détruit jusqu'à un moment que la gmara alors qu'on voit que dansoma il dit le temp a été détruit à cause de des trois fautes ou à cause de trin alors que dans que dans narrim ils arrivent pas à trouver et parce qu'il faisait pas la Torah à pourquoi un simple parce que il faut savoir une chose que malgré toutes les faes du monde àou il y a des choses qui nous protègent il y a c'est quoi il y a deux choses qui nous protègent la Torah et la la quand on a de l'amour entre nous comme on a dit dans le midrage la Torah quand ils ont posé la question dans était détruit non mais je sais très bien qu'ils des fautes mais ils étudient la Torah si la Torah pourquoi la Torah c'est pas protégé par les chef chama ça veut dire quoi en fait qu'est-ce qu'on est en train de voir tout ce que tous les manques tous tout ce qu'on est en train de réparer c'est c'est dur de dire c'est pas une phrase de rabin de dire ça d'accord mais on va dire la chose suivante qu'on doit tous mettre fini et manger ta chair et faire shabbat et prier trois fois par jour et étudier la Torah c'est bar c'est même pas la question bien sûr ça c'est c'est le minimum ça mais mais ça c'est pas tout ce qu' la faute qu'il y a elle est à l'intérieur des choses qui se voit C'est comment nous on regarde le monde ? Est-ce que dans notre Torah les chefs chamaï ? Est-ce que dans notre Torah on essaie de créer du lien avec Hashem ? Et est-ce que dans nos rapports avec les autres, on essaie de créer du lien d'amour avec les autres ? C'est pas ce qu'on fait, c'est la relation qu'on cherche qu'on cherche qu'on cherche à créer. Et c'est ça qui fait que pourquoi est-ce qu'on a encore 2000 ans dans l'exil ? Parce que si tu regardes, tu as l'impression que la faute, elle son elle est juste, elle vient de ceux qui font pas les actes. C'est sûr que ceux qui font pas les actes, il devrait faire les acte. Mais dit "Mais c'est moi, regarde, moi je veux, je suis mieux que lui, mais toi tu es mieux que lui." Mais est-ce que tu cherches à acquérir à l'intérieur la chose que tu dois acquérir ? Est-ce que tu te lèves le matin et mett en train de rechercher d'avoir un amour infini pour chaque juif ? Est-ce que ça te fait mal au cœur quand tu vois un juif qui se comporte pas bien ? Ça te fait mal au cœur quand tu vois quelque chose et tu dis "Ah ça c'est un mauvais comportement." Stop à t'énerver. Mais là Dieu préserve quelqu'un qui a son fils qui se comporte mal, il ressent pas de la colère, il ressent de la peine. Les juifs c'est tes frères. Tu vois des juifs, tu dis il se comportent pas bien. Tu dois pas prendre plaisir à aller parler avec les copains en disant "Regarde comme c'est des nuls. Et la gauche et les smallolo et les ceci et les cela et cetera." Comment tu peux prendre plaisir ? Comment on peut prendre plaisir à dire du mal sur un juif ? On est fou ou quoi Et dans la Torah, on étudie la Torah mais il dit le Mahara quoi chez l'obou la Torah trila, il faisait pas la braha sur la Torah avant au début c'est qu'ils étudient la Torah mais ils avaient oublié celui qui a donné la Torah. Ils oublient que la Torah c'est quoi ? Pourquoi la Torah elle est belle ? Pourquoi la Torah elle est bonne ? Parce que dans la Torah, il y a dans la Torah je cherche Hashem. Dans les mitvot, je cherche les juifs. La faute de destruction de Bamig, c'est sur quoi on doit travailler, c'est pas sur ce qu'on fait, c'est ce qu'on cherche. On doit chercher à aimer les juifs. On doit chercher à aimer. Ak tu toute ta vie, tu cours, tu te fatigues mais tu as pas compris ça. Tu te fatigues tu trouves pas parce que tu es en train de de pédaler dans le vide. Tu es à côté de la plaque que tu évidemment il y a gataine si tu cherches tu peux trouver mais si tu cherches pas pourquoi tu vas trouver tu vas pas trouver l'amour d'Israël si tu cherches pas dans ton cœur tu vas pas trouver l'amour d'ou tu cherches pas dans ta tor le problème il faisait beaucoup plus que nous av oublié de chercher. Et pourquoi on est encore en galoute ? Parce que nous on fait beaucoup moins mais on croit que ce qui nous manque c'est le faire alors que ce qui nous manque c'est Maintenant je finirai sur les mots du rap d'esclair. Le rap d'esclair il pose une question à priori extraordinaire. Ouais voilà il y a l'enregistrement maintenant quoi. Pas le fait. Maintenant écoutez bien le rab des pose une question il dit je comprends pas. Il y a écrit Hashem il vient, il envoie les les les tous les prophètes nous dire "Mais vous faites pas bien, vous faites pas bien, vous faites pas si vous faites pas bien, je vous envoy en galout mais je comprends pas. Si quand je suis en Israël avec le Bigdash avec lesamim, avec les prophètes, j'arrive pas à faire bien mais tu m'envoies en galout avec des goïes, avec la télé, avec TikTok, avec sans tor, sans bête à miqdash sans prophète, sans t ces trucs là, comment je vais faire bien ? Comment je vais faire mieux ? Elle est bonne la question ou pas ? Si avec toutes les aides du monde j'y arrive pas, tu m'enlèves les aides. Comment je vais y arriver ? Il y a un grand un mar qui s'appelle Kikoun à galout la réparation de la gauche à Multra. Mais il dit la chose suivante, il dit ces gens quand les gens ils sont tellement grands qu'ils sont enfermés dans leur façon d'être, ils ont un terara de gens grands. Nous la galoute, elle nous a rendu petit, elle nous a rendu simple. Comme on est simple, on est méable. Comme on est mal et hâble, c'est plus facile pour nous maintenant d'arriver à comprendre on est petit, on n'est pas comme Rouvin qui a tellement réfléchi sur la vie qui a dit ça qu'il faut faire et maintenant tu lui dis c'est pas ça qu'il faut faire c'est un travail énorme. On fait les choses que je me suis trompé c'est pas grave c'est pas tellement que j'avais tellement réfléchi sur la première chose que j'ai fait nous on est proche on est proche il ne manque pas grand-chose. qui se révèle tout de suite, on arrive, c'est quoi ? On a tort, on a c'est ça qu'il faut faire, on le fait. Pourquoi ? Parce que on se rend compte qu'avant on réfléchissait pas. Comment on réfléchissait pas ? Maintenant on nous montre des choses, on réfléchitem comme il écrit dans Razal que le jour que le le 9 c'est jour des temps mais c'est le jour aussi où maché les attach deot on va sortir on va sortir d'une certaine manière du deuil on va rentrer dans l'espoir de contrôlage mais ce qui est sûr c'est que nous tous on doit venir reprendre on doit prendre conscience de ça c'est pas possible que le 10 av on se comporte comme le comme le 8 av c'est pas possible qu'on continue comme on était on doit avoir une réflexion là-dessus on doit avoir un vrai les changements là-dessus un HM et sur la battre Israël Zaro