Apprendre à voir les clins d'œil Divins... Rav Elie Lemmel - Parasha Vayéchev

Kind: captions Language: fr bonsoir à toutes et à tous donc ce soir on aborde donc un texte le texte de vaillchè dans lequel donc va se passer plusieurs événements qui vont qui vont avoir des retentissements qui vont au-delà de l'événement lui-même on est donc dans ce moment dans lequel doncov Jacob c'est donc 12 garçons ça fidina et on va voir émerger quelque chose qui est un conflit un conflit entre les frères entre jacov entre pardonnez-moi entre Joseph et ses frères suite à cela donc je repose un petit peu le cadre les frères vont condamner pour différentes raisons Joseph à mort il ne l'exécuteront pas ils transformeront ça dans une vente il va se retrouver en Égypte en Égypte il va se retrouver donc chez un personnage qui s'appelle potifar il va y avoir un événement complexe qui se passera avec son épouse entetemps la Torah fait une parenthèse et nous relate l'histoire de Youda et de Tamar Youda qui est donc celui qui va par la suite donner naissance au masi qui va avoir une relation avec sa belle fille Tamar qui va devenir enceinte de cela et puis on reprend un petit peu l'histoire de Joseph Joseph sa confrontation à la femme de potifar qui va tenter de l'amener à fauter Joseph résistera il sera condamné parce qu'elle l'accusera à ce moment-là évidemment de viol c'est une forme De Mitou avant l'heure et voilà et on en arrive à la fin de la paracha alors évidemment il y a beaucoup de choses à faire émerger de ce texte on va essayer d'en d'en ouvrir quelques-unes en premier lieu donc Joseph il y a un conflit avec ses frères très bien pour différentes raisons les frères pens que Josef met en danger le système du peuple d'Israël il pens que Joseph à travers certaines postures veut s'arroger une place qui ne sera pas la sienne et qui ne doit pas être la sienne dans l'architecture du peuple juif ok suite à cela il décide qu'il ne doit plus faire partie de cette histoire je ne vais pas développer cette notion elle nécessiterait un cours en tant que tel qu'est-ce qui s'est passé pourquoi le fait que Yosef laisse penser qu'il veut un moment occuper une place qui ne serait pas la sienne doit les amener à une telle réaction en tout état de cause Joseph donc est vendu Joseph est vendu c'est un jeune homme il a 17 ans il se retrouve donc chez potifar et il va là-bas donc devenir un serviteur un inend un superintendant et il va se retrouver face à la femme de potifar la femme de potifar jette son dévolu sur Joseph et de manière un peu légère on dirait qu'elle lui fait du rentre dedans mais c'est pas par allusion c'est très clair elle lui dit clairement que pour elle en tout cas il doit se passer quelque chose entrex c'est pas qu'elle en a le désir c'est qu'il doit se passer quelque chose entre car en effet elle pressend que à travers Yoseph et elle il y a une histoire qui doit se construire donc on n pas du tout ici avec la pauvre femme esselée dont le mari ne s'occupe pas et qui trouve un jeun et faible pour pouvoir vivre avec lui quelques moments on est dans quelque chose quand même qui va beaucoup plus loin et le texte nous dit que c'est vrai la seule chose chose qu'elle a pas vu c'est que l'histoire qui va sortir de Joseph et d'elle c'est pas de Joseph et d'elle mais c'est de Joseph et et la fille qu'elle va adopter qui est Dina en tout état de cause Joseph et résiste et Yoseph est en prison on a ici déjà une première chose qui est très intéressante c'est que lorsque la femme de potifar vient vers lui le texte nous dit va ma haine et il refuse et sur place le Tarou la traduction aramenne du texte nous dit le mot suivant si rêve il a refusé c'estàdire il a opposé un nom catégorique sans aucune notice explicative Joseph aurait toutes les bonnes raisons d'être à l'écoute de ce qu'elle lui propose pourquoi parce que s'il regarde sa situation elle est insoutenable lui sait pertinemment que les accusations que ses frères ont porté sur lui sont fausses il sait très bien qu'il n'a jamais eu cette intention de devenir le calife à la place du calife il sait très bien que ce dont il le sousonne est totalement inexact ça il en a la certitude parce que vous savez dans la vie les gens pevent pensez à votre place mais vous savez quand même ce que vous pensez quand quelqu'un va vous dire non mais je sais très bien que vous pensez ça les autres sont libres de penser à votre place mais vous savez ce que vous avez en tête d'ailleurs la seule réponse à leur donner dans une situation pareille c'est de dire c'est inexact et pour une raison très simple c'est que tu n'es pas dans ma tête donc Yoseph c'est pertinemment parce que si à la limite l'accusation qui portait sur lui était pas totalement fausse alors il aurait pu se dire c'est au fond une sanction ils ont peut-être bien fait de le faire alors qu'il est très clair et Joseph se retrouve maintenant jeté seul il a l'impression que personne ne s'intéresse à son sort parce qu'il ne sait absolument pas que ses frères l'ont fait passer pour mort aux yeux du père parce que sinon évidemment le père part à sa recherche au-delà de ça Yoseph sa pertinemment que jaakob son père dispose de ce que l'on appelle rouakodch c'est-à-dire d'un esprit saint traduit de manière différente Jacob possède une vision prophétique et donc la logique voudrait que Jacob puisse savoir ce qui se joue ce qui se passe or il semblerait que non serait-ce à dire et j'utilise des mots un peu forts que Dieu serait complice que Dieu laisserait faire ça pose une question majeure celle de l'injustice celle de l'incompréhension plus que cela lorsque jaakov a demandé à son fils Joseph d'aller voir ses frères parce que c'est au moment où il part voir ses frères parce que le père l'a chargé d'une mission que ses frères le voi arriv le condamne rappelons les fait jacov est avec ses enfants il y a une animosité entre les frères c'est vrai le père s'en rend compte et lorsque les frères partent et ils vont faire pêtre les troupeaux Yacob appelle Yoseph et lui dit re va voir ce qui se passe chez tes frères etom comment vont-ils jacov c'est très bien qu'il y ait une animosité Joseph aurait pu peut-être argumenter dire que c'était peut-être pas une bonne idée vous savez un petit peu cette phrase de pourquoi moi lorsque le père l'appelle Jacob lui dit hineni me voici c'est-à-dire à partir du moment où c'est ta volonté je l'assume et je ne me pose pas la question de la difficulté que cela peut créer donc on a yosf qui c'est ce qu'il a en tête on a JPH qui répond présent à l'ordre du père et donc qui ne se protège d'aucune manière il y a yosph qui est condamné injustement par ses frères et il ne voit pas l'intervention divine on a yosf qui se retrouve en prison à 17 ans seul et la femme de son patron lui fait comprendre que c'est important qu'il y ait quelque chose qui se passe entre eux et Joseph dit ni même pas en rêve il n'a ici strictement rien pour l'aider c'est-à-dire il n'a pas le regard de l'autre il n'a pas le regard de la famille il n'aurait même pas éventuellement l'aide de Dieu parce qu'il a l'impression qu'au fond il étit abandonné mais où est Dieu dans cette histoire donc victime d'une profonde injustice dans une situation dans laquelle c'est pas simple de gérer les choses va Joseph dit non et ce qui est très intéressant c'est que vous savez que sur les mots de la Torah il y a des cantilations c'est-à-dire des signes qui nous disent comment le chanter et sur le motem il y en a une il y a une qutilation extrêmement rare ce queon appelle le chalchel chch c'est ça se chante dans une forme d'aller-retour d'accord ça monte ça descend ça monte ça descend c'estàd que la ch nous renvoie une situation particulière dans lequel il y a une bataille intérieure qui se livre qui est colossale suite à cela quelle est sa récompense il est en prison comment vivre cette chose là qu'est-ce que Joseph est déjà en train de nous dire au fond Joseph et le prototype de celui qui n'utilisera pas les questions qu'il a pour justifier un comportement qu'il ne doit pas avoir Joseph c'est celui qui va introduire dans l'histoire du peuple d'Israël le fait qu'on instrument ne totalisera jamais une situation une question Une difficulté pour mettre de côté ce que l'on doit être pour Yoseph il y a deux choses il y a la situation dans laquelle il se trouve la difficulté qui est la sienne l'interrogation visàis laquelle il n' pas de réponse une forme de point d'interrogation colossal par rapport à son futur mais il y a ce qu'il doit être et l'un n'est pas dépendant de l'autre traduction la relation au divin ce n'est pas du marchandage ce n'est pas j'attends et si j'ai une réponse alors je veux bien l'un n'est pas dépendant de l'autre et c'est pas pour rien que Joseph dans la tradition cabalistique va être défin comme étant midat yosod midat yosod c'est quoi c'est l'attribut yode du fondement y sode c'est ce qui fait tenir tout ce sont les fondations le probl des fondations c'est qu'on ne les décore pas parce que tout simplement elles ne sont pas visibles les fondations si elles sont visibles ne sont pas des fondations elles ne sont pas visibles mais c'est elles qui vont permettre à la totalité du reste de fonctionner et de tenir Joseph inscrit dans ce texte ce qui va être au cœur même de l'enjeu du Juif tout au long de l'histoire de ne jamais instrumentaliser l'histoire pour ne pas être ce qu'il doit être de ne jamais justifier un acte par la question que l'on a sur Dieu sur les autres ou sur le monde ce sont deux choses qui n'ont rien à voir alors comment ça s'organise comment est-ce que Yoseph construit cela comment est-ce qu'il arrive à mettre cela en place revenons un petit peu sur la genèse de Joseph c'est qui josephph c'est quelqu'un dont la mère s'appelle Rachel Rachel c'est quoi l'histoire de Rachel l'hoire de r c'est une histoire de fou l'histoire de Rachel c'est l'histoire d'une femme qui est censée se marier avec Jacob et qui à la dernière minute voit que c'est sa sœur que l'on va mettre à sa place ce que vous ne savez pas sans doute et que dit midra c'est que la ne sait absolument pas qu'elle prend la place de sa sœur elle l'ignore totalement parce que Rachel pressend que peut-être son père à un moment va faire sous le dénuptial sa sœur à sa place et donc se débrouille pour déjà donner à la des éléments qui lui permettront lorsqu'elle sera face à Jacob que celui-ci ne se rende pas compte que ce n'est pas Rachel les gens pensent que Rachel vient chez lu dit tu sais ma petite s chérie c'est toi qui va maintenant te marier avecob alors j'avais convenu avecob certaines choses je te donne l'info je pense que se serait levé serait parti le midrache tout au long des semaines qui précèdent et bien Rachel sait que il est possible que son père à un moment interchange et donc elle passe comme ça des messages à sa sœur quand Léa arrive sous le dénupsal et bien Lesa pense que c'était à elle d'y être seulement il va se passer un événement cet événement il passe souvent sous les radars on le voit et on comprend pas vraiment ce qu'il fait cet événement il est bouleversant parce que le texte nous dit rouven le fils aîné de Léa va sortir à l'époque de la moisson et trouve ce que l'on appelle des mandragor dans les champs il trouve donc ces mandragor et les amène à sa mère et rachel a envie aussi de de ce petit cadeau et à ce momentl elle entend sa sœur l qui lui dit la tu as déjà pris mon mari et tu veux prendre aussi ce cadeau que m'offre mon enfant qu'est-ce qui s'est passé rachel est enfin marié avec Jacob jaov a une relation particulière avec elle mais toujours pas d'enfant et vous avez une phrase qui est comme ça qui est bouleversante sa sœ lui dit non mais dis-moi tu es venu te marier après moi avec Jacob il Mar avec moi tu es venu jouer la concurrente et qu'est-ce que fait elle se ta alors que là elle peut dire e oh non non la vraie version de l'histoire c'est que ça devait être moi et toi en vérité c'est celle que mon père a amené à ma place et moi je m'en doutais je te donnais déjà des informations et je ne voulais pas que tu aies honte c'est la raison pour laquelle je ne t'ai rien dit vous imaginez un petit peu déjà être capable de voir sa s sa sœur arriver sous la roupa et c'est pas elle c'est lourd mais là sa sœur est en train de lui dire quelque chose sur lequel elle peut se matcher immédiatement dire non c'est pas moi qui ai pris ton mari c'est toi qui a pris celui qui devait être mon mari tu l'as pas fait exprès mais ton accusation elle est inacceptable Rachel se tait à ce moment-là Rachel devient celle par lequel à travers laquelle pardonnez-moi le peuple d'Israël reviendra un jour sur sa terre pourquoi le texte nous dit que Rachel va mourir sur le chemin en donnant naissance à bamine bamine qui est la tribu sur laquelle le temple sera poséakob l' l'enterre sur la route et le texte nous dit colbama nishma une voix Rama se fait entendre Rachel me Vaka albanea c'est Rachel qui pleure l'exil de ses enfants mais Alban qui est né nous dit le texte comment est-ce que on peut la consoler et Dieu un moment lui dit arrête de pleurer qui car tu auras une récompense à l'action que tu as mené ils reviendront de quoi il s'agit Rachel va argumenter avec le créateur du monde au moment où le peuple d'Israël par en exil dit Dieu dis-moi quand on a fait rentrer ma sœur à ma place je me suis tu j'ai Contin continu à me taire je me suis toujours tu alors toi si un moment enfants fait rentrer dans le temple de Jérusalem une idole qu'on pourrait considérer comme une forme de concurrence par rapport à ta présence si moi j'étais capable de me taire non seulement de taire mais de pardonner tu peux le pardonner et à ce momentlu se tour la sele qui défendre ça veut dire quoi ça veut dire qu' au fond Rachel qui est la mère de yosph elle va incarner cette capacité un moment acceptter quelque chose qui semble être au comp de l'injustice mais parce qu'elle sait au plus profond d'elle-même que c'est comme ça qu'elle devait agir et cette conviction profonde qu'elle a va faire qu'elle sera capable de se taire et d'accepter quelque chose qui est viol inou qui peut paraître d'une injustice absolue et sur laquelle au moins elle pourrait dire même dire elle ne dira pas parce que ça ne sert à rien parce que si je considère que c'est comme ça que je devais faire alors c'est comme ça que je devais faire la suite de l'histoire m'importe peu le regard que les autres porteront qui sera complètement inexact sur moi ne changera rien c'est moi dans la relation à Dieu dans ce que je dois être en tant qu'individu Joseph est le fils de Rachel Joseph et celui qui en effet va inscrire dans le peuple juif ce principe là qui va être le yosod qui va être la Fondation même du clat d'Israël être capable de tenir bon face à la question qui se pose face à ce qui nous semblerait être une injustice et qui peut l'être réellement dans la mesure où ce que j'ai fait c'est ce que je devais faire le reste ce n'est pas mon histoire cela ne m'appartient pas et au fond la paracha va nous ouvrir encore plus à cette notion parce que juste avant la rencontre avec la femme de potifar il y a une forme de parenthèse et cette parenthèse c'est l'histoire de Yehouda et de Tamar Tamar c'est la belle-fille de Yehouda elle s'est marié avec un de ses fils et il meurt elle va se marier avec le second et il va mourir Tamar dit à Youda alors je me marie avec le trème Youda lui dit c'est bon on va attendre un peu Tamar à ce moment-là fait en telle sorte que Youda ne la reconnaisse pas et la avoir une relation avec elle à partir de laquelle va naître l'ancêtre du Masia Youda ne sait pas que cette femme qu'il a rencontré au détour d'un chemin vers laquelle dit le texte il a était quelque peu précipité vis-à-vis de laquelle en effet il a créé une forme de relation maritale à travers un acte qui n'est pas juste une relation intime mais il lui a donné quelque chose à l'image d'un mariage qui aurait été consacré donc il y a un cadre mais il ne sait pas que c'est elle il y a un beau jour on app apprend qu'elle est enceinte et Yuda dit mais c'est quoi cette histoire de qui tu peux être enceinte il les condamné et Tamar seait Tamar se tait or Tamar sait qu'elle porte en son sein des jumeaux c'est pour cela qu'elle a voulu avoir cette relation avec Yehouda et elle sait que ses jumeaux sont les ancêtres du roi David un des deux Tamar dit dans la mesure où j'ai agi comme je devais le faire et je sais que c'est ça que je devais faire parce que Youda s'il s'est retrouvé à accepé de se tourner vers moi c'est que nécessairement Dieu a laissé faire la chose qu'est-ce que mon éthique me demande de faire maintenant mon éthique me demande de ne pas construire mon histoire en détruisant quelqu'un d'autre or si je dis c'est Youda je lui fais une honte absolue donc je me tais le reste ce n'est pas mon problème maintenant Youda voyant cela elle lui dit tu sais c'est l'homme qui m'a remis ces quelques objets de qui je suis enceinte ça s'arrête là Youda reconnaît ce sont ses objets et là youa il a le même problème c'est que s'il dit que c'est lui non seulement c'est la honte mais a priori il risque d'être cloué au piloris et de quitter l'histoire Yehouda une possibilité c'est de travailler pour éteindre le dossier calmement on va revoir les choses et on en parlera dans 15 jours yudas se lève dit satimi c'est elle qui avait raison il reconnaît devant tout le monde qu'elle est enceinte de lui à ce moment là Youda va donner la royauté au peuple juif au moment où Rachel fait quelque chose qui semble fermer son histoire au moment où elle laisse rentrer Léa c'est à ce moment-là où en effet son histoire commence au moment où Rachel se tait face à sa sœur qui lui dit mais c'est quoi cette histoire c'est toi Rachel qui m'a pris mon mari en se taisant c'est là où elle commence l'histoire qui va être la sienne c'est au moment où Youda va dire une phrase qui logiquement parlant peut être la fin de sa carrière définitive c'est à ce moment-là que Yehouda etor à le mérite de devenir celui qui construira la royauté du peuple d'Israël car un moment il n'y a plus de calcul face à Dieu si c'est comme ça que je dois agir le reste m'importe peu Josph va inscrire ces dimension là encore plus loin parce qu'il est celui qui va être capable de nous dire et même face à l'adversité même face à l'incompréhension de Dieu même face à l'absence de logique du divin je ne bouge pas de ce que je dois être je ne prétexte pas d'une situation pour sortir de ce que je dois être je ne prétexte pas du fait qu'en le disant deou ça peut me porter préjudice pour un moment ne pas dire la vérité je ne prétexte pas le fait que c'est injuste que tu me dis maintenant Léa pour rétablir les choses je ne prétexte pas cette injustice que moi fait mes frères pour un moment face à la femme de potit qui me dit mais tu sais l'histoire elle peut commencer à travers nous vaille ma haine non pourquoi parce que et ça s'arrête le drame c'est que suite à ça on attendrait les applaudissements du public une intervention divine quelque chose qui serait une forme de Happy immédiat et Joseph se retrouve pron et Joseph se retrouve en prison c'est-à-dire que Joseph maintenant se retrouve condamné alors qu'il a été ce que il est censé être et là vraiment c'est la question de mais où est Dieu dans cette histoire elle est où la justice comment Yosef arrive alors si vous regardez le texte la Torat nous donne un moment un détail qui est extrêmement curieux sur la manière dont Joseph s'est retrouvé descendre en Égypte nous dit donc que Joseph est là il arrive vers ses frères ses frères veulent d'abord le condamn à mort et puis rouven intervient dit non on va quand même pas le tuer allez venez on va le jeter dans un puit et puis on va le sortir en vérité Joseph lui dit on va le mettre dans le puit et puis après on une fois que les frères seront partis je le ressortirait et puis on gérera les choses différemment on va le vendre et concrètement Yoseph est vendu seulement la Torat nous donne deux petits détails totalement inintéressant quand jeté dans le puit le puit était vide y avait pas d'eau est V c'est qu'il a pas d'eau deè chose est descendu en Égypte mais parce queil y a une caravane qui [Musique] arrive une caravane qui transporte du musc des parfums toutes sortes de produits odoriférant on se moque de ce qui transporte il y a une caravane qui passe par là qui va en Égypte et on le vend que la caravane et le 38 tonn transportte des métaux précieux des parfums de chez Chanel ou autre chose manishtana qu'est-ce que ça nous fait que Besin de te raconter une histoire pareille on est ici face à deux éléments de détail un qui est curieux dans la construction même du verset il est il y a pas d'eau je m'en doute bien et tu as même pas besoin de dire qu'il est vide parce que s'il le jette dans un puit en attendant pouvoir le vendre c'est qu'évidemment il nit pas de surnager pendant 20h à l'intérieur et puis la mor te donne le descriptif de ce que la caravane transportait Rachid nous dit au nom du talmude la chose suivante le pu était vide il n'y avait pas d'eau mais s'il y avait pas d'eau là-bas c'est qu'il y avait autre chose v il y avait des serpents et des scorpions et Yoseph n'est pas atteint par ses serpents et c'estes scorpion mais voit qu'il y a plusieurs lectures on va y arriver dans quelques instants alors évidemment Joseph au fond il est ici face à un moment très lourd mais dans ce moment-là en vérité qu'est-ce que Joseph est capable de faire de voir le CLIN d'œil du Créateur de l'univers c'est-à-dire la conscience qu'il a que Dieu est présent ne l'a pas abandonné la question est le de savoir comment je vais le découvrir si tantz que j'ai envie de voir sa présence c'est-à-dire que Yoseph nous réapprend à nouveau que l'on ne se saisit pas d'une difficulté pour oublier de voir où Dieu est présent certaines personnes dans la vie utilisent une difficulté qu'elles peuvent avoir pour masquer tout le reste c'est le drame de tous les couples qui ne fonctionne pas dans lequel en effet un élément dysfonctionnel fait que on est plus capable de voir tous les autres éléments positifs qui peuvent être là le CLIN d'œil de ton conjoint n'est plus visible parce qu'à un moment il t'a fait un ricalement Joseph et face à une interrogation lourde comme on l'a vu face à cette problématique des frères de cette jalousie de cette certitude qu'ils ont alors que c'est faux de cette condamnation qui en plus est là à un moment dans lequel il a obéi au au Père donc il a essayé de tout faire bien comme il faut Joseph dit mais oui il y a des scorpion il y a des il s'intéresse pas à lui c'est-à-dire que Joseph est toujours à l'affu du CLIN d'œil que Dieu fait à l'individu quel que soit le moment de son histoire et ça en effet ça révèle que Joseph ne veut pas instrumentaliser les difficultés de son existence pour justifier la distance qu'il veut prendre avec Dieu parce que pour lui sa vie c'est un lieu dans lequel le contact et le lien avec Dieu doit se raffermir c'est le même principe qu'un couple exactement la même chose si la difficulté est mise en exerg c'est qu'inconsciemment elle m'intéresse parce qu'elle me permet de justifier la prise de distance que j'ai envie d'avoir la question est de savoir pourquoi tu veux créer la prise de distance qui souvent est l'expression d'un désir de s'arracher à quelque chose qui est un lieu de responsabilité comme dans la relation avec Dieu quand il voit que la relation à Dieu ou la relation à l'autre CR une responsabilité des obligations et tuas peutêtre pas envie d'assumer parce que c'est une notion d'effort alors on en risque parfois même d'induire la situation qui va me permettre d'être la justification parfois on l'induit on la crée on met en place le scénario qui va permettre en effet l'élément qui me permettra de justifier la prise de distance après c'est à chacun de savoir si le soir quand il rentre à la maison il se regarde dans une glace ou pas c'est un choix vaut mieux pas en avoir parce que ça serait un peu difficile de se regarder mais Yoseph ici non seulement il ne crée pas parce que il est dans une forme d'acceptation mais en plus il recherche il recherche cherche le sourire de son épouse son clin d'œil le yaourt au fruits qu'elle a mis parce qu'elle sait quand même qu'il l'aime ce yaourt ce petit quelque chose qui me permet de réaliser que l'autre est toujours là et qu'au fond l'autre veut que le lien soit là parce qu'il a envie de ce lien parce qu'il est fondamental parce qu'il est le lieu de sa construction parce que c'est là où sa vie se joue ant il a une seconde lecture dit qu'il y avait làbas des serpents et des Scorpions il y a une michnaexte du talm dans le traité de bot qui nous parle des lois de la prière et dans ces lois sur la prière à un moment on va nous poser la question suivante qu'est-ce qu'on fait quand on est en train de prier qu'on est face à une situation qui risque de nous déstabiliser peut-on s'interrompre ou non on s'interrompt pas je raconter une anecdote personnelle qui m'est arrivé y a quelques temps arrive de voyager et si je peux j'essaie d'avoir à mon arrivée à Paris une prière en communauté si tenté que c'est possible parfois c'est pas possible j'arrive trop tard ou parfois j'arrive je dois déjà foncer pour aller sur un cours donc j'ai monalité mphiline et je les mets dans le train ce que j'ai fait d'ailleurs ce matin revenant de Marseille et je prie alors si j'arrive à me trouver un petit coin sympathique ça peut être plus agréable sinon je vais là là où je suis quoi et puis je revenais une fois d'un voyage et j'avais réussi à prendre mon billet suffisamment tôt pour que prendre en première me coûtait moins cher qu'en seconde sachez que ça arrive que parfois la première va vous coûter moins cher que la seconde dans ce cas-là on se fait plaisir on se donne l'illusion qu'on est quelqu'un de bien parce que tout simplement on est là où les gens bien sont censés être et puis on y va et puis un moment je prier quelques personnes et puis je sors et je monte et je vois que à l'étage supérieur du TGV on est en première il y a personne mais personne très bien je déranger personne imaginez un Barb ça peut stressant pour les gens je m'instle je commence à faire la mais je ne savais pas que j'étais dans la première business la première business c'est les mêmes fauteuils mais làbas a le droit d'avoir les cafés gratuits je suis pas courant donc moi je commence à prier je suis dans la chemon et ce arrive le contrôleur moi j'ai prévu le coup j'avais déjà posé mon billet mon application ma carte de réduction c'est pesé là ce qui fait que quand il arrive il voit que tout est en ordre donc pour moi je continue à prier et j'entends sa 12 voix qui me dit monsieur vous ne pouvez pas rester ici vous êtes en business dans ce cas-là je suis face à une Michna qui me dit ben tu continues à prier j'ai continué à prier il appelit bien sûr des collègues à la roscousse parce que vous imaginez il y avait un homme dangereux bon j'ai fini ma fil entre-temps je me suis excusé platement et je leur ai promis que je nallais pas prendre le café gratuitement bon la Michna te parle de ce genre de situation mais la Michna elle te dit maintenant imagine un truc un peu plus compliqué qu'un contrôleur SNCF ça existe imagine tuas un serpent qui est en train de s'en ronler autour de ta cheville tu fais quoi la Michna dis tu continues à prier Michna te dit par contre si c'est acrave si c'est un scorpion alors là c'est beaucoup plus dangereux tu pars tout de suite très bien on sait très bien que nos maîtres ne sont pas là pour nous donner des leçons de zoologie même si la Torah peut te donner des enseignements de ce type narave le Nache c'est quoi c'est le serpent et le simpent serpant symbolise quoi le yserara ce qui pousse l'individu à aller vers le mal c'est-à-dire à répondre présent à toutes les sollicitations de son corps et d'autres mais qui ne sont pas là pour construire mais qui n'existe que pour elle-même le texte dit si au milieu de ta prière tu as toutes sortes de pensées légère qui traverse ton esprit c'est dans le domaine du possible tu as malheureusement vu ton portable du savant de prier certains certaines images sont passées elles te remontent tu continues à prier parce que c'est nos batailles du quotidien par contre si c'est le Scorpion ça c'est pas la même chose parce que le scorpion en hébreu ça se dit akrave et akrave c'est les mêmes lettres que becar becar c'est-à-dire quand ça touche l'essence même de la chose c'est-à-dire si au milieu de ta prière tu te demandes si Dieu existe si au tu es pas juste dans une forme de Coméd dans ce caslà tu te poses tu arrêtes tu te réinterroges et tu recommences seulement à prier après Joseph il est dans un lieu dans lequel il a Joseph pressend qu'il va être mis dans un endroit dans lequel il va être confronté à deux choses la première chose c'est la confrontation à cette femme mais aussi à l'Égypte avec ses mur dissolu un monde dans lequel la notion de morale et éthique est plus qu'à géométrie variable mais il est aussi confronté déjà à bikar à la question de mais où est Dieu où est cette justice comment se fait-il que Dieu n'intervienne pas Joseph est dans ce puit et il comprend que quelque part son histoire ça va être une confrontation à ces deux chose mais le fait de ne pas être mordu ni par l'un ni par l'autre c'est une forme de clin d'œil que Dieu lui envoie sur les capacités qu'il aura de dépasser Joseph sait que s'il va y être confronté c'est qu'il en a les forces Joseph voit ici ce clin d'œil divin et quelque part il s sais pour puiser l'énergie qui lui permettra d'être dans la continuité de son histoire la notion du la notion des fondations c'est de savoir regarder le divin dans le monde à travers les clin d'œil qu'il peut nous faire au niveau individuel et collectif sans saisir et les utiliser comme étant révélateur de sa présence même si elle ne sera pas toujours visible comme on le voudrait le voir mais c'est un choix de lecture c'est un choix de lecture et ce choix lecture il nous appartient c'est là on a un espace de liberté pleine et entière ce chix de lecture je voudrais l'illustrer à travers une histoire vraie qui a eu lieu cette histoire a lieu en 45 lorsque certains membres de la goudat Israël des États-Unis viennent en Europe pendant la guerre vous savez qu'X États-Unis a fonctionné 24 sur 24 365 jours par an qui pour compris des équipes de Juifs pratiquant même très pratiquant qui ont tout tenté pour sauver le maximum de Juifs en Europe ramassant de l'argent enfin une histoire incroyable r silver silver faisait partie du Vada et ils ont travaillé jour et nuit shabbat qui pour il a pas pour sauver une vie humaine on se pose pas la question alors silver après la choix donc se retrouve dans ces fameux camps dans lequel les déportés sont encore là et un jour il est présent et il entend une forme pas d'altercation mais de discussion vive entre certains déporté et un qui é en train de dire mais moi ne ne m'attendeis pas à ce que je sois proche de ces personnes qui sont pratiquantes silver écoute et entend cet homme raconter une histoire qui qui est bouleversante il dit vous rendez compte dans mon camp dans mon baraquement il y avait un juif pratiquant qui avait réussi à cacher on ne sait comment un tout petit Sidour un tout petit livre de prière et les autres le suppliaient de le prêter je sais ce qu' faisait ce gars-là il dis bien sûr mais tu me donnes un peu de ta ration si cet homme est capable de faire des choses comme ça comment voulez-vous que je sois proche de cela silver le regarde et lui dit j'entends je te pose une question pourquoi tu as décider de voir celui qui a pris les rations des autres pour donner le Sidour et pourquoi tu ne décides pas de voir ceux qui ont donné leur ration pour avoir le Sidour pourquoi c'est ça que tu as vu alors bien sûr on peut pas le juger parce que lui a vécu l'inommable mais si l'histoire elle est existe et parce qu'elle est là pour nous pourquoi c'est ça que tu as décidé de voir pourquoi tu n'as pas vu ceux qui ont dépasser la question que tu avais qui ont révélé le désir qu'ils avaient d'avoir un Sidour en main et qui ont été prêt à sacrifier une partie de leur ration pour pouvoir l'obtenir le choix de regard c'est là où se situe notre espace de liberté mais ce choix de regard il se construit à travers ce que j'ai déjà mis en place parce que si j'attends que la situation la vie me propose la vision du monde que je dois avoir il y a de fortes chances que je passe à côté de mon histoire Joseph a d'abord construit entre lui et lui-même cette relation avec le divin il n'a pas attendu la victoire des religieux pour dire j'y adhère parce que ceux qui ont fonctionné comme ça seront les pires ennemis du peuple d'Israël c'est le c'est ceux qui la sortie d'Égypte nous accompagneront de ces égyptiens qui décideront de se convertir parce que justement Dieu est vraiment présent parce que c'est génial d'être juif parce que c'est top le un problème on se lè et le fait partie du peuple d'Israël et sera présent dans l'histoire du peuple d'isra jusquavenue du le justement cet état d'esprit qui ne veut pas voir les clin d'œil de Dieu et qui n'accepte l'idée du divin que dans la mesure où elle correspond à ce qu'ils en ont défini Yoseph midatoson alors à partir de là on va essayer d'aller un tout petit peu plus loin donc Yoseph il se retrouve là maintenant l'histoire de Yoseph comme on l'a vu elle se passe après l'histoire de elle est du même principe cette capacité à un moment à dépasser la logique et dire mais je dois faire comme Dieu me demande et le reste est plus mon problème parce que Joseph a su voir les clins d'œil parce que même Yehouda sait les voir parce que comment se fait-il que je me suis retrouvé dans une situation pareille doit se demander Youda seulement le texte nous dit vaette et là et la darè Dieu a fait en telle sorte de le pousser aller vers elle c'est que Youda a compte quel chose qui dépassé radicalement il se dit maintenant que je suis dans cette histoire qu'est-ce que cette histoire doit construire chez moi comment on apprend voir les clin d'il de Dieu alors pour commencer je voudrais citer une phrase d'un maîtrecuser qui s'app des grands maîtres de Laout il a dit beaucoup de choses et je vous citer juste deux de ces enseignements le premier de ces enseignements c'est une métaphore une image de deux enfants qui jouent à cache-cache et puis un moment c'est à l'un d'entre eux de se cacher il va il prend le temps de se cacher mais découvre que l'autre ne le cherche pas imaginez sa peine la seconde il en a dit beaucoup d'autres mais c'est ça que je partager avec vous il dit dieu est partout du moins là où on le laisse entrer travers de enseignements nous ouvre au fond à une notion quiêre fondamentale c'est que je ne peux pas voir si je ne désire pas voir je ne peux pas voir si je ne désire pas voir on peut présenter face à toi des éléments qui te permettront deux mais si tu n'as pas décidé que tu étais prêt à les voir tu ne les verras pas parce que l'être humain est ainsi fait qu'il se protège face à la dimension potentiellement bouleversante des événement auquel il peut être confronté et qui peuvent à un moment l'amener à penser sa vie différ Joseph il est celui qui justement est dans ce désir de voir il est à la fu il recherche parce que Joseph sait que il est celui qui va se retrouver en Égypte et en exil parce que Joseph sait qu'il va être le père des deux premiers Juifs en exil Menaché et c'est à travers ces deux enfants que l'on bénit nos enfants on dit que nos enfants soient comme effra mais comme menachés pourquoi parce qu'ils ont été dans l'exil c'est-à-dire dans un lieu dans lequel découvrir le divin était d'une complexité folle mais ils ont grandi à travers ils ont grandi dans un univers dans lequel c'était ça qu'ils avaient vu chez leur père ce désir de voir Dieu et de le découvrir même dans l'obscurité de l'exil même dans le puit dans lequel tu as été jeté de manière injuste et Dieu n'est pas là mais en vérité il est là parce qu'il y a des qui te renseignent sur ce que vont être tes combats mais en même temps il ne t'atteignent pas ça veut dire qu'on est en train de dire j'ai confiance en toi et ça c'est ce que Joseph va inscrire chez ces deux fils qui seront à l'égal de deux tribus d'Israël par lesquels nous allons bénir nos enfants tout au long de l'histoire parce que c'est ça au fond qu'on leur propose mais je peux pas leur proposer ça si c'est pas comme ça que j'ai décidé de vivre moi les alors qu'est-ce qui se situe au fond chez Joseph qu'est-ce qui fait que il a cette force on a dit parce qu'il provient de Rachel et Rachel sa caractéristique comme on a vu quoi c'est d'avoir été capable de se taire c'est-à-dire de ne pas être à l'écoute des bruits de sa parole qui l'empêche de réfléchir à l'intérieur d'elle-même ces paroles que l'on prononce à d'autres et qui au fond nous empêche d'être dans un silence dans lequel on s'interroge ça c'est sa force la force de Rachel qui a inscrit ça chez Yosef qui est capable de faire la même chose c'est justement être capable d'être dans le silence c'est-à-dire de se donner les moyens de s'interroger de se donner les moyens d'être à l'écoute du monde de le regarder et de voir ce qu'il est en train de me dire car en effet quand le Prophète nous parle du moment dans lequel on on est à dans l'attente du message divin et bien il y a marqué que un moment il y a beaucoup de bruit et le Prophète dit donc Dieu Dieu n'est toujours pas là il y a un moment il y a ce qu'on appelle col de mamadaka une voix extrêmement ténue toute fine imperceptible qui ne peut être entendu que c'est celui qui cherche à entendre que celui qui en effet désire être à l'écoute le silence de Rachel c'est au fond le lieu dans lequel le clisraël va pouvoir entendre et voir les clin d'œil que Dieu continue à faire à son peuple tout au long de l'histoire évidemment on se rend bien compte que ça va être ça l'enjeu de notre génération l'enjeu de notre génération c'est justement de savoir faire terre de savoir ne pas être sollicité sans arrêt là je deviens peut-être un peu gros sabot mais c'est pas grave j'assume toutes ces sonneries en tout genre toutous ces messages à lire qui quelque partart m'empêche d'être dans un moment de silence pour prendre le temps de réfléchir et de voir qu'est-ce que Dieu est en train de me dire dans une histoire qui parfois est complexe le silence est sans doute une des qualités les plus extraordinaires qui puissent exister chez l'humain nos maîtres disent SIAG Latika c'est-à-dire ce qui constitue les balustrade de la sagesse chtic et le silence c'est quoi ces balustrades qui protège la sagesse parce que la sagesse a besoin de se nourrir elle a besoin de se penser de repenser encore c'est dans le silence que ce travail peut être fait c'est vrai que c'est pas pour rien que aujourd'hui justement le monde fait tout pour que le silence ne soit pas présent dans nos vies la M celui qui a mal celui qui est éveillé la nuit celui qui est dans le chemin seul me Batala et qui laisse aller son cœur vers des choses qui sont Batel c'estàdire qui s'annuleront qui ne seront là qu'à l'instant que ça arrive mais qui n'amont rien d'autre il est responsable de l'échec de sa vie parce que on lui a offert des moments de silence dans lesqu il aurait pu percevoir et entendre des choses il n pas voulu s'en saisir voilà quelques éléments de réflexion et Joseph est en prison et on va conclure là-dessus parce que qu'est-ce qu'il fait quand il arrive prisonph arrive en prison et à ce momentlà il se pose une question il a la possibilité d'utiliser ses énergies pour se révolter Joseph se dit mais si je suis là alors qu'il y a quelque chose de incompréhensible c'est que j'ai sans doute une mission à remplir et la première mission que j'ai c'est d'apporter aux autres la seule chose que je peux leur donner mon sourire mon écoute ma présence mon aide dans un moment dans lequel Joseph pourrait sombrer dans une forme de révolte de mal-être dans un moment dans lequel Joseph aurait pu dire bon ben c'est bon maintenant je vais me poser je vais m'occuper de moi Joseph se dit si je me retrouve ici alors que la logique voudrait que je n'y sois pas parce que dans ma logique à moi c'est pas normal que je me retrouve là c'est qu'il y a sûrement une mission à remplir et cette mission c'est le préambule à sa sortie qui va l'amener à devenir viceroi d'Égypte qui permettra à jaob de descendre en Égypte parce que dans le plan divin Jacob doit descendre en Égypte mais il doit descendre là-bas soit couvert de chaînes comme un prisonnier soit accueilli par son fils vice-roi d'Égypte c'est ce processus qui commence à se mettre en place Joseph ne sait pas qu'au moment où il se pose la question de la mission qui est la sienne là où il se trouve et qu'il ne perd pas son temps à s'interroger sur le pourquoi de comment parce qu'il a encore en tête le CLIN d'œil de Dieu à ce moment-là le processus qui va amener puis le peuple d'Israël à travers cet exil d'Égypte qui va être le lieu dans lequel va se façonner l'identité profonde du peuple juif pour lui permettre de recevoir la Torah et remplir sa mission dans le monde est en train de se mettre en place et pour cela Joseph a besoin de s'inscrire dans ce que sa mère lui a appris et quelques part c'est l'exemple qu'il nous donne voilà quelques pistes de réflexion par rapport à ces éléments dans la pararachat je vous remercie pour votre écoute et on va passer à vos questions