A la rencontre de l'âme soeur... Rav Elie Lemmel

Kind: captions Language: fr bonov d'abord à toutes et à tous donc ce soir le thème qu'on va essayer d'aborder qui démarre sur la parachat de la semaine ça été donc l'univers de la recherche de l'âme sœur d'accord donc c'est un terme c'est quelque chose de très vaste on va évidemment aller explorer nos textes puisque c'est au fond euh eux qui vont nous donner les indications pour savoir comment penser euh cette idée de construire une histoire de couple alors évidemment sur un sujet pareil beaucoup beaucoup de choses à dire et un des points essentiels est d'abord de comprendre que l'idée du couple est posée par la Torah dès le début de l'histoire lorsque le verset dit l Adam levado et c'ester quegdo lorsque le créateur de l'univers dit il n'est pas bon que l'humain soit seul je vais faire pour lui AER uneê que negdo contre lui déjà la terminologie qui est utilisée là-bas est quand même assez surprenante mais en tout état de cause la tor pose dès le début l'idée que il y a une forme d'impossibilité de rester seul et non point et bien pour que l'humanité continue il va bien falloir qu'il y ait un couple traduction on aurait pu peut-être imaginer la partogenèse d'accord c'estàdire que au fond ben voilà l'humanité continue à travers un système de reproduction voilà X Y Z orors là on parle pas du tout de l'enjeu de du devenir on parle pas du tout de l'histoire de du futur de l'humanité comment faire pour qu'il y ait des enfants qui amènent l'histoire pas du tout on nous dit il n'est pas bon d'être seul il faut RER conecdo comme si au fond il y avait une nécessité du couple en dehors de l'histoire de la construction d'une famille et d'un devenir comme si c'était deux choses qui sont totalement distinctes et d'ailleurs on verra que c'est lorsqu'il va y avoir couple que dans un second temps on va entendre cette phrase Perou ourvou c'est-à-dire cette obligation qu'il y a de croître de se multiplier d'accord mais en amont ce n'est pas ça qui est à l'origine de la chose ça c'est déjà le premier point qu'on va avoir en tête le second point qu'on va avoir en tête c'est que les termes que la Torah utilise pour nous parler de la nécessité de créer une histoire à deux et bien c'est l'OT Adam levado il n'est pas bon pour l'humain d'être seul c'est-à-dire c'est une forme de constat que l'on va faire que être Levade seul n'est pas une bonne chose on va essayer de comprendre au fond ça veut dire quoi être seul et pourquoi par la suite le texte nous dit con que l'utre va être une aide contre lui puisque s'il n'est pas bon d'être seul dans ce CASL on va faire arriver dans l'histoire un partenaire et puis ça s'arrête là c'està-dire si l'enjeu c'est l'enjeu de la solitude et bien dès lors qu'il y aura un partenaire dans ce caslà la solitude ne sera plus là or ce partenaire on le définit à travers des fonctions on lui donne une fonction dès le début RER de quelqu'un qui aide alors que a priori ce n'est pas tant cela que le verset a dit il a dit qu'il n'est pas bon d'être seul dès le moment où tu as une personne d'autre en dehors de toi tu n'es plus seul donc tu as réglé le problème pourquoi avoir besoin de parler de AER d'une aide par rapport à quoi au-delà du fait que le second terme que le texte utilise qui est kenecdo qui veut dire littéralement contre lui non pas contre tout contre mais que neget c'est-à-dire dans une forme d'opposition semblerait être en parfaite contradiction avec ce qui était dit en premier lieu c'est-à-dire qu'on nous parle d'abord qu'il n'est pas bon d'être seul donc ça veut dire que être avec un/ers ça va être une bonne chose on nous parle de cet autre qui va s'appeler une aide alors qu'à priori on voit pas où il y a besoin d'une aide mais en plus cette aide elle est que neged dans une opposition dans une confrontation donc il y a énormément de choses ici qui sont quand même surprenants dans la manière dont la Torah au début dans bchit nous fait émerger cette idée du partenaire ça c'est déjà le premier point le second point et c'est pour cela que j'ai voulu aborder ça cette semaine démarre sur l'histoire du premier couple dans lequel il y a le choix de l'autre d'accord Adam et Ève on ne voit aucun moment où il y a pu y avoir un choix vu que il n'y avait que que Adam et Ève d'accord et on va en parler dans quelques instants par la suite on nous fait le constat du couple c'est-à-dire on nous dit que Abraham est marié avec une femme qui s'appelle Sarah et qui dans un second temps va s'appeler Sarah élu Abraham en tout état de cause on parle d'une forme de constat de couple qui existe la première fois où le texte nous parle de ce mouvement de cette recherche de cette dynamique pour aller vers l'autre c'est lorsque l'on se retrouve avec ce que l'on va voir cette semaine c'est-à-dire le fils d'Abraham israac Isaac et de l'autre côté une femme qui s'appelle Rifka Rebecca vers laquelle on va se tourner que l'on va chercher pour qu'elle devienne l'épouse de Isaac et c'est là où en effet la Torah nous parle de ce mouvement ici en l'occurrence du masculin vers le féminin pour pouvoir en effet créer ce qu'on appellerait la première cellule familiale alors si vous le voulez bien avec tout ça on va essayer d'avancer un tout petit peu et de comprendre un petit peu qu'est-ce qui se joue dans cette recherche du partenaire tout d'abord premier principe lorsque l'on réfléchit à ça c'est de se revirginiser l'esprit alors c'est quoi se revirginiser l'esprit c'est-à-dire mettre de côté tout ce que l'on pense sur ce sujet c'est-à-dire on est là on fait un reset absolu et à partir de ce reset on va maintenant essayer de voir comment la tor nous propose parce que une des grandes difficultés que l'on a auj aujourd'hui c'est que l'on aborde les différentes problématiques de société et entre autres entre autres pardonnez-moi la construction de la famille à travers des images qui nous ont été proposé par les systèmes dans lesquels nous vivons et dans lesquels nous avons grandi les systèmes dans lesquels nous vivons c'est les univers sociaux qui sont autour de nous les univers dans lesquels nous avons grandi c'est l'univers familial qui sont donc des modèles des propositions qui nous sont faites mais qui ne correspondent peut-être pas à ce que la Torah a à nous dire sur le sujet donc se revirginiser l'esprit c'est pas simple mais c'est se dire je ne sais pas c'est quoi cette histoire de conjoint je ne sais pas ce que c'est cette histoire de créer un couple qu'est-ce que la Torah a à me dire là-dessus on arrive ici avec si on peut l'imaginer une forme de feuille blanche et donc on commence on va voir tout d'abord les premiers versets donc on a l'émergence du Adam au masculin et au féminin d'accord la T nous parle que le premier humain est au masculin et au féminin avec donc déjà ici une indication intéressante si la torora a besoin de nous dire zachar ou nekeva qu'à la base le premier humain est masculin et féminin à la fois c'est pour nous dire que on va véhiculer à l'intérieur de nous une parcelle de ce que l'on n'est pas mais de ce que l'autre est pleinement alors la science va nous le montrer par la suite mais c'est intéressant de voir que la Torah dès le début nous dit que on va transporter chez le masculin une parcelle de féminin chez le fémin va transporter une parcelle de masculin il faut qu'il y ait quelque chose de l'autre qui soit un tout petit peu présent chez nous pour qu'il puisse y avoir une histoire qui se construit par la suite ça c'est déjà le premier point seconde chose l'otot Adam levado ce constat qui n'est pas bon pour l'humain d'être Levade d'être seul c'est quoi cette notion d'être seul de solitude alors le terme de Levade d'accord qui veut dire être seul vous savez que l'hébreux à ceciite particulier c'est que les mots lorsque vous réorganisez leurs lettres dans une direction différentes peuvent vous donner des pistes sur les sens qu'il véhicule or c'est la notion de Levade c'est les mêmes lettres que l'origine du terme nivdal c'est-à-dire d'être séparé être seul c'est être séparé mais séparé de quoi puisque je suis seul il faut croire que il y a une séparation qui est présente alors que je suis seul de quoi je suis séparé c'est là où en effet les matres du TM vont nous dire qu'il y a une fraction de nous-même qui n'est pas encore présente tant que le couple n'existe pas c'est-à-dire une dimension de cette âme primordiale qui était présente dans l'être au masculin et au féminin et qui maintenement va devoir nous rejoindre à travers la rencontre de l'autre traduction il y a en effet séparation c'est-à-dire qu'il y a eu un moment quelque chose qui était du domaine de l'unité qu'on va devoir retrouver et le sentiment de solitude réel commence lorsque l'on est dans cette conscience qu'il y a quelque chose qui nous manque au niveau d'une forme d'absolu donc ce n'est pas le besoin de l'autre parce que je suis dans une forme de solitude et d'anxiété de celui qui est devant son plateau repas télé tous les soirs et qui ne sait pas avec qui discuter mais beaucoup plus qu'il y a quelque chose qui manque et qui fait que je ne me sens pas dans quelque chose d'entier je suis séparé de quelque chose qui était donc là mais qui n'est pas encore présent et que je vais devoir retrouver alors qu'est-ce que ça veut dire pourquoi est-ce qu'on a besoin de nous dire une chose pareille parce que dans la rencontre de l'autre le danger va être de vouloir trouver en lui quelque chose qui est lié à un désir c'est-à-dire que un besoin de l'autre pour combler quelque chose mais qui ne provient pas d'un sentiment de manque mais beaucoup plus d'un désir d'accéder à et ça c'est pas bon c'est la raison pour laquelle on ne peut pas envisager l'idée du conjoint si on ressent un besoin de l'autre je ne dois pas avoir besoin de l'autre pour combler mais je dois réaliser qu'il y a une dimension inachevée à l'intérieur de moi qui ne pourra véritablement s'exprimer que quand je serai avec cette autre et c'est quoi c'est quoi ça c'est quoi cette dimension lorsque l'on se marie et bien on crée ce que l'on appelle un Olam un univers et cet univers là doit être à l'image de l'univers que Dieu a créé et l'univers que Dieu a créé c'est un univers dans lequel le but est de reconnaître le créateur c'est-à-dire de prendre la mesure de la place qu'occupe celui qui est à l'origine de tout dans notre quotidien et d'en tenir compte dans notre manière de penser d'organiser notre vie c'est exactement ce qui va devoir se jouer c'est-à-dire que l'autre doit être dès le début un élément qui va être là pour nous amener à penser et à vivre notre quotidien de manière différente en de il est pas là pour agrémenter mon quotidien il est là pour le bouleverser et c'est là on comprend cette notion de kenged dans l'opposition c'est-à-dire si l'autre ne crée pas chez moi une difficulté c'est que je ne suis pas en train de construire une histoire de couple la difficulté de l'autre c'est quoi c'est celle qui va m'obliger à être dans une version améliorée de moi-même pour lui apporter tout ce dont il a besoin c'est-à-dire d'une présence qui crée une exigence de la même manière que la conscience de la présence que l'on a du divin crée chez nous évidemment un rapport autre à la vie et une manière de autre d'être vous ne vivez pas votre quotidien de la même manière si vous êtes conscient de la présence du Créateur de l'Univers dans votre vie que vous pouvez retraduire si vous avez besoin d'exemples plus concrets par éventuellement la présence du président de la République même si aujourd'hui c'est plus trèsin une référence mais on va essayer de s'imaginer d'accord le queget c'est quoi la notion du neg de cette opposition c'est la difficulté que crée chez moi l'autre parce qu'il m'oblige à fonctionner autrement de par le fait qu'il est là ça ça vait donc le point d'entrée donc vous imaginez bien que le coup de il faut absolument que tout se passe bien et que l'autre soit toujours à mon écoute et que l'autre de par sa présence ne m'oblige pas à être autre chose que ce que j'ai envie d'être c'est tout sauf la manière dans la Torah envisage cela pourquoi parce qu'on est ici dans un regard beaucoup plus vaste sur c'est quoi la finalité de l'existence la finalité de l'existence c'est de créer en premier lieu une version améliorée de nous-mêmes dans tous les domaines de réussir avoir un rapport au monde qui ne soit pas celui que l'animal a vis-à-vis de la vie c'est-à-dire d'un lieu de cons ommation et de plaisir immédiat d'un monde dans lequel la totalité de mon potentiel s'exprime et est créateur de quelque chose qui est porteur de sens ça demande un effort le premier effort qu'on l' va mettre en place dans sa vie c'est dans la confrontation à quelqu'un qui m'oblige à être autre chose que ce que je suis de par le fait qu'il soit là donc vous imaginez bien que quand on a dû revirginiser l'histoire vous comprenez pourquoi on n plus du tout du tout du tout dans les modèles que les sociétés nous proposent et c'est en cela où l'autre s'appelle RER connectdo uneide pourquoi parce que d'abord à travers cette confrontation la difficulté qu'il me pose il m'oblige à créer ce qui est ma finalité c'est-à-dire une version améliorée de moi-même dans lequel je travaille sur mon écoute sur ma colère sur ma bienveillance sur juger positivement et cetera et cetera et donc à partir de cela me révèle une dimension une capacité qui font partie de moi que j'ignorais que je vais pouvoir mettre au service d'une histoire parce que dans la confrontation à l'autre je découvre des dimensions de moi-même que j'ignore mais que je suis obligé de faire émerger et qui par la suite ser rend autant d'outils que je possède mais que j'ignorais mais maintenant que je connais que je mettrai au service d'une création et d'une réalisation et c'est pas pour rien que le mot Azer qui veut dire une aide c'est les mêmes c'est les mêmes lettres que le mot zera et zera c'est quoi c'est une semence c'est-à-dire j'ai à l'intérieur de moi l'image d'une semence énormément d'éléments qui sont présents mais ce n'est que parce que l'autre est en face de moi qu'il va pouvoir faire émerger ce qui est présent à l'image de cette semence qui a besoin d'être arrosé qui a besoin que l'on s'occupe d'elle pour pouvoir révéler tout ce qui était présent à l'intérieur d'elle donc le coup de il faut que l'autre soit parfaitement adapté à ma réalité et si à un moment de par sa présence il m'oblige à me dépasser ou à faire un travail sur moi-même je me lève et je pars ce qui est plus ou moins la philosophie actuelle c'est exactement aux antipode de ce que la tor nous proposer Point Bar pourquoi je dis point bar c'est ve dire que quelqu'un peut décider non c'est un choix on a le droit d'avoir une lecture de ce qui le couple qui n'est pas celle de la tor vous en avez une totale liberté comme dirait l'autre en dans 10 ans je suis même pas sûr que c'est dans 10 ans c'est peut-être dans 3 ans mais on a le droit de définir le couple fonction de l'intérêt que l'on veut en retirer par rapport à une vision carpédienne de l'existence note et ça se passera peut-être pas mal on passera à côté de ce qui éit censé construire et créer le couple par rapport à la raison pour laquelle on est présent sur cette terre parce qu'à un moment on ne peut pas ne pas se poser la question on ne peut pas la mettre de côté et lorsque le fait religieux n'est là que pour couvrir cette question parce que souvent l'acte religieux n'est là que pour pouvoir masquer la question que l'on ne veut pas se poser qui risquerait de bouleverser notre manière d'appréhender de penser notre existence on passe aussi à côté de l'histoire à partir de là on va pouvoir rentrer dans notre sujet alors je suis bien conscient que je suis un peu rapide mais en français dans le texte on dit Mar c'est ce qu'on appelle du matériau pour réfléchir après chacun fait avec ce qu'il veut moi ce que je trouve absolument génial c'est comment le texte à travers quelques mots est capable de nous reposer l'enjeu de ce que veut dire construire une histoire maintenant évidemment il y a un mot que je n'ai pas relev sur lequel je m'arrêter un instant c'est le fait qu'on dit l' n'est pas bon il n'est pas bon d'être seul mais j'aurais pu dire qu'il est bon d'être accompagné alors on a vu qu'il n'est pas bon d'être seul parce que le mot seul est nécessaire pour comprendre qu'il y a quelque chose de moi qui n'est pas présent et donc j'ai absolument besoin pour créer une histoire c'est vrai mais ça veut dire que donc être avec l'autre c'est Tov c'est bien savez que le terme Tov qui veut dire bien et bien ne nous renvoie pas à la vision classique que l'on a de ce qui est bien c'est-à-dire de quelque chose d'agréable de Satis qui est agréable satisfaisant hbre d'ailleurs vous le savez dans la fuse chansonbi il est bon et agréable d'être install des frères tous ensemble intéressant de voir que les termes qui sont utilis làbas c'est bien agréable pourquce qu'on a ici de termes parce que le mot agréable n'arrive qu'après leot qui est bien ça veut dire que ce qui est bien n'est pas agréable mais c'est bien il y a des choses dans la vie on sait qu'elles sont bien mais au début elles sont pas agréables mais on sait qu'elles sont bien pour nous dire que si tu recherches la dimension agréable dans la relation tu passeras à côté de l'histoire tu dois savoir qu'en vérité cette relation que tu vas construire elle est to elle est bien et elle deviendra agréable lorsque le point d'entrée d'une relation commence par le fait que les choses sont agréables et bien l'agréable est comme toutes ces choses qui au bout d'un moment à l'image de ces fleurs se fanne et quelque part laisse éventuellement une odeur et encore mais quelque part ne produisent rien on nous rappelle que l'enjeu c'est le tofre à partir de là on va rentrer maintenant un petit peu dans l'histoire donc de comment se construit cette rencontre comment se construit cette histoire alors on va on va rentrer donc maintenant dans la seconde partie alors la seconde partie c'est quoi c'est donc ce texte qui va nous parler maintenant de comment s'élabore et comment se construit justement l'univers de la r comment ça va se mettre en place pour ça on va voir donc la fameuse histoire de cette rencontre entre Isaac et Rebecca et là fa très intéressant cette rencontre ne se passe pas en direct mais va passer à travers l'entremise de ce qu'on appellerait aujourd'hui un chatran c'est-à-dire un entremetteur quelqu'un qui va présenter alors c'est un peu plus complexe que ça mais c'est quand même assez curieux de réaliser que l'histoire de ce couple démarre à travers un tiers alors que celui à qui on va présenter rebecca est quand même quelqu'un qui a déjà dépassé la trentaine donc on peut imaginer qu'à 30 ans tu peux toi-même aller te confronter à à cette rencontre de la personne avec laquelle tu vas créer ton histoire orors là de manière très très intéressante le texte nous dit non l'impression que le principal concerné qui est Isaac d'accord on en parle pas pour l'instant il est pas là on a un homme qui s'appelle Abraham qui s'appelle qui appelle pardonnez-moi quelqu'un qui s'appelle Elzer son serviteur et qui lui donne des instructions très précises sur le cadre familial dans lequel il va devoir trouver la future épouse de son fils israak la question se pose pourquoi israak n'y va pas pourquoi ce n'est pas lui qui parle làbas surtout surtout qu'il y a un texte dans le talmu dans le traité de kidouin qui dit la chose suivante que Darko que il est normal que ça soit le masculin l'homme qui partte à la recherche de son épouse et nous donne une idée très intéressante n dit quand un objet été perdu qui recherche qui dit ce n'est pas l'objet perdu qui recherche son propriétaire mais c'est le contraire alors ici vous allez bien sr avoir une autre lecture du mot propriétaire sinon il pourra être un petit peu réducteur on dit que voir que TER très intéressant au Nive de du mariageon dit qu'un homme Acquier son épouse pas mettre de côté les textes qui Dér par pas un moment passer sous le tapis revient dans quelques instants en tout état de cause l' nous dit la chose suivante et Adam a perdu celle que l'on appelle son côté d'accord et donc il est normal qu'il aille la rechercher en vérité est en train de nous dire ici que si l'homme n'a pas vraiment conscience du manque alors l'histoire elle peut pas se passer c'est-à-dire c'est lui qui doit réaliser qu'il y a quelque chose d'inaccomplich che lui de par l'absence d' un conjoint qui va l'obliger à grandir à travers sa présence et pour l'homme masculin c'est beaucoup plus important que pour la femme parce que l'homme n'étant pas dans la conscience du temps qui passe pense qu'il peut rester la même version de lui-même pendant des années alors que la femme qui vit la dimension du temps à l'intérieur d'elle est parfaitement consciente que ce mouvement doit s'opérer à l'intérieur de sa vie alors que l'homme beaucoup moins donc c'est la raison pour laquelle la confrontation à la femme va être quelque chose de fondamental pour lui s'il ne réalise pas qu'il a besoin de cette confrontation avec quelqu'un qui va l'obliger à grandir il risque de rester toute sa vie dans le même modèle et vous avez des gens vousou les retrouver toute leur vie c'est le même modèle et c'est dramatique ça c'est donc ce point-là à partir de là donc on va voir ce mouvement c'est normalement donc le mouvement de que aurait dû faire mais ce qui est très curieux c'est que israak ne le fait pas celui qui va le faire c'est eler le serviteur de Abraham la question est de savoir pourquoi pourquoi il y va pas lui il est pas capable alors éidment il y a beaucoup de d'éléments làdedans merci beaucoup c'est adorable donc il y a beaucoup d'élé là-dedans mais on va s'arrêter sur celui-ci au fond la Torah la première fois où elle nous parle de partir à la recherche du conjoint nous parle de l'importance de quelqu'un qui n'est pas toi dans cette recherche c'est quand même curieux qu'est-ce qu'elle est en train de nous dire surtout qu'on va pas nous dire par la suite c'est à quelqu'un d'autre hein justement on dit c'est c'est à toi d'y aller la première fois on est en train de t'annoncer la chose suivante sache qu'il faut que celui qui parte à la recherche ça peut être toi mais ça doit être quelqu'un d'autre que toi-même traduction sur l'importance de savoir être à la bonne distance dans la démarche qui va être la tienne au moment où tu recherches l'autre c'est-à-dire et lier ne pourra pas être dans quelque chose qui perturbe tellement le monde des rencontres qui s'appelle le désir parce que la femme qui va être présente à Isak ne sera jamais la sienne donc à partir de cela cet élément qui peut totalement perturber mon regard ne peut pas être présent parce que je ne suis jamais concerné par quelque chose qui est du domaine du désir vu que elle est là pour construire une histoire avec l'autre on comprend mieux pourquoi la T nous dit que dans une rencontre on doit être à la bonne distance dans tout ce qui a trait à l'univers du désir parce que sinon c'est un élément perturbateur clairement parce qu'il est celui qui lorsqu'il se déclenche risque de t'amener à ne pas voir l'autre à travers ce qu'il est parce que tu auras le désir de cet autre et tu ne seras pas le voir seras pas capable de le voir dans son l' entièreté certains l'ont traduit de la manière suivante l'amour aveugle le mariage rend la vue mais je parle pas ici d'amour je parle de ce besoin de l'autre de par ce qu'il éveille en moi et on espère bien et qui peut un moment tout perturber on comprend mieux pourquoi la Torat nous dit queavant le mariage on se touche pas et encore moins dans la rencontre c'est pas par parce que péché de cher pas du tout au contraire la plus belle des choses qui existe dans un couple c'est lorsqu'il se retrouve dans un dialogue des corps des cœurs et des âmes il faut que les trois soient présents et donc c'est parce que justement c'est fondamental et que si un des éléments n'est pas présent ça perturbe complètement qu'on nous demande d'être à la bonne distance le fait queer partte et là entre autre pour nous indiquer la nécessité de savoir être à la bonne distance et et d'ailleurs c'est très intéressant et révélateur dans une relation lorsque l'autre ESTM par son désir et qu'on lui dit que c'est bien mais qu' a pas urgence c'est toujours intéressant de voir quelle est sa réaction s'il est capable de comprendre l'enjeu ou pas s pas capable de le comprendre maaltov au moins on sait rapidement de qui il faut prendre de la distance c'est pas capable de comprendre que justement pour pouvoir se découvrir il ne faut pas se découvrir alors là ça intéressant ça pas dire que si on s'est découvert avant nécessairement ça fer un couple qui n'aboutira pas seulement la T nous donne ici quelques indications sur la manière dont on doit penser une rencontre avec l'autre ce qui va très intéressant c'est de savoir quels sont les points que l'on va mettre en exerg qui lui permettront de dire il y a de fortes chances que cette femme puisse devenir la compagne et l'épouse deraak qui va devenir une dématriarch alors là quelque chose de très curieux doncer part et il fait un de avec le bon Dieu fa un deal écoute Dieu c'est très compliqué j'ai une mission quand même complexe donc je te demande ça ne dérange pas un petit coup de main et il va recevoir le coup de main mais ce qui est très intéressant c'est qu'il auparavant mais alors voilà je vais aller près d'un cour d'eau la jeune fille à qui je demanderai à boire et qui me donnerait à boire à moi et à mes chameaux ça sera elle déjà c'est curieux parce que s'il dit à Dieu intervient laisse-li intervenir elle peut arriver comme avec son ombrelle n'est-ce pas comme Marie Popins mais ce qui est très curieux c'est que la réponse de Dieu ne va pas être en premier lieu celle-là il arrive et qu'est-ce qu'il voit il voit qu'une jeune fille arrive à puiser de l'eau pour ses tropeaux à la clair au fontaine en allant promener comme nous chantions et l'eau monte à sa rencontre vous imaginez un petit peu c'est-à-dire vous avez ici le cour d'eau elle arrive petite jeune fille et l'au inverse son cour et monte à sa rencontre moi je m'arrête j'ai dit merci Dieu c'est bon c'est plier c'est elle rien du tout rien attend i parce que le coup de donner à boire au chameau d'accord mais là c'est c'est encore mieux quoi là tu es dans du miracle de chez miracle donc voilà donc Dieu te donne une info voilà c'est elle salut tout le monde rien du tout il arrive et lui dit euh est-ce que tu peux me donner à boire et elle lui dit avec plaisir et je donrais aussi à boire à tes chameau elle a dit H a chasselle il avait un doute et qu'est-ce qu'il a fixé cette règle on a ici un des éléments clés qui vont déterminer ce qui peut construire une histoire le miracle c'est bien mais quelque chose sur lequel je dois avoir une certitude absolue parce que je dois l'enseigner pour les générations et c'est quoi cette chose le miracle c'est ce que j'appellerai le coup de foudre ah je l'ai vu j'ai su que c'était elle bon sent je leur dis c'est à combienè à qui tu fais le même coup mais bon on va être sympa vous savez ce genre de truc ça s'est imposé à moi nos regards se sont croisés enfin je peux vous faire le scénario du film c'est top d'accord comme le miracle quoi c'estàd ça m'a transpercé le fameux pit n'est-ce pas ok super souvent le pit quelques années c'est beaucoup moins pit parce que parfois on a fait pit à quelqu'un d'autre au passage et au milieu ou d'autres joyeusité du même genre ce qui est très intéressant c'est que évidemment ici il y a plusieurs lectures moi j'ai envie d'amener cette lecture pour savoir comment on va la traduire dans notre propre réalité la t te dit au fond tuas ici quelque chose qui s'impose à toi mais qui n'est pas dans le domaine de la logique on est dans le miracle c'est-à-dire on est dans la dimension de subjectivité absolue parce que le miracle ça n'appartient pas aux règle c'est quelque chose hors norme c'est comme le coup de foudre c'est comme je l'ai su c'était comme ça je l'ai ressenti en voilà super ok super construire une histoire c'est demander à l'autre est-ce que tu peux me donner à boire qui te dit avec plaisir après jeai tes chameaux c'est un peu réducteur ça fait des un peu la dimension romantique mais ça nous ramène à ce qui va être au cœur d'une histoire qui va se construire et c'est quoi on va se mettre dans la posture on a d'un côté Rebeca petite jeune fille qui a 1 ans on a de l'autre côté qui arrive qui est décrit par le midrage comme étant un homme déjà m construit très belle stature il arrive pas seul il arrive le texte avec des chamons et des chameliers c'estàdire ce n'est pas le pauvre vieillard souffreteux qui sur sa canne est en train de Mounir d'inanition qui supplie quelqu'un je vous emplie donnez-moi de l'eau j'en peux plus là bien sûr n'importe quelle personne quelle qu'elle soit se précipitera pour lui donner à boire d'accord c'est-à-dire vous allez essayer de vous imaginez vous êtes dans un endroit vous êtes voilà dans une ville d'eau à Ivian à Vitel voilà et vous êtes là tranquille puis vous voyez quelqu'un parfaite santé qui est là voir même qui vient de descendre de sa voiture avec euh son chauffir et C et don un peu à boire regarde pas alors les gens bien éduqu poliont bon ok mais tu propos vouutre que je auss alors peut dire de manière un peu cy oui bien s plaisirou que je aussi à votre d'accord pasette manire qui se passe pourquoi est-ce qu'elle ragit de cette manière et pourquoi de ça voil ça c'est la femme c'est on est ici face à la définition de ce que va être le conjoint par excellence c'est quoi c'est quelqu'un qui accepte que être marié c'est savoir qu'il y a quelque chose que je ne pourrais jamais comprendre chez l'autre c'estàdire qu'il y a quelque chose qui m'échappera quelque chose que je peut pas intégrer dans ma logique il y a rien de plus étrange pour un homme qu'une femme et réciproquement il y a quelque chose que tu ne peux pas comprendre mais que tu dois savoir cet homme te dit peux-tu me donner à boire j'ai deux options lecture soit c'est quelqu'un qui veut profiter des autres soit c'est quelqu'un qui pour une raison que j'ignore parce que dans ma vision à moi des choses je ne vois pas où est le problème a besoin que ça soit moi qui lui donne à boire alors je choisis l'option départ parce que face à une situation j'ai toujours de possibilités de lecture option option option prère option qui est qui cherche à profiter des gens qui veut pas fouler qui pas fatiger qui demand c'est quoi histoire 2è option faut croire qu'il y a quelque chose que je ne comprends pas qu'il y a quelque chose ici que je n'arrive pas à appréhender une dimension que je n'ai peut-être pas repéré mais pourquoi je déciderais que cette personne et bien je la lis en option basse au fond pourquoi aucune raison première chose construire une histoire n'a de sens que dans la mesure où je suis confronté à quelqu'un qui a fait le choix d'une lecture en option haute de la vie ça ça va être un élément capital parce que face à une situation dans lequelle tu as deux lectures possibles tu dois faire le choix de cette lecture parce que tu te retrouveras toujours confronté à des dimensions incompréhensibles dans la relation il y aura toujours des choses qui vont t'échapper et donc donc à partir de cela les lectures que tu feras de ce que tu n'arrives pas à comprendre seront déterminantes pour la suite de la relation plus que ça quelqu'un qui est en lecture de en option basse et quelqu'un qui ne sait pas ce que ça veut dire aimer les autres parce que quand tu aimes quelqu'un tu auras toujours une lecture en option pour ha même quand il est difficile à avoir parce que tu l'aimes quand vous aimez quelqu'un que vous l'appréciez que cette personne représente quelque chose pour vous et qu'à un moment elle a une posture légèrement dysfonctionnel je passe pas je parle pas d'un cas lourd mais un truc un peu et quand vous parle de cette personne tu te rends compte ce qu'il a fait là il a pas calculé qu'est-ce qu'on va lui dire ouais non mais tu sais c'est pas son style à mon avis c'est qu'il doit être épuisé ou que voilà ou peut-être que l'autre lui a dit quelque chose il a pas réussi à gérer et cetera c'est intéressant on est capable si on n'est pas capable ça veut dire qu'on a pas encore compris ce que ça veut dire aimer ça veut dire qu'on a jamais aimé parce que quand tu aimes alors tu vas automatiquement vers cela or on aime d'abord l'humain bien sûr quand celui-ci c'est invalidé à travers un comportement inhumain c'est plus complexe et ne prenons pas ces cas extrêmes prenons l'autre cette autre dans sa neutralité puisqu'on ne sait pas qui il est pour l'instant et bien décidons d'avoir ce regard le Rabi de bels lorsqu'il habitait à Tel Aviv dans les années 1950 et qu'il voyait shabbat à l'époque il y en avait relativement peu malheureusement aujourd'hui il y en a beaucoup plus je dis bien malheureusement qu'il voyait quelqu'un qui circulait en voiture shabbat il disait soit maaltov soit refoche les mains soit mazaltov soit bonne guérison pourquoi parce que il se disaent évidemment c'est un juif Estel à vivre dans sa voiture shabbat c'est soit qu'il amène sa femme à l'hôpital pour accoucher soit qu'il amène quelqu'un lui-même parce qu'il a un petit souci de santé pourquoi je déciderais de le voir autrement on est dans un monde dans lequel on va te dire ne sois pas naïf il faut savoir ne pas être naïf pour se protéger mais néanmoins tant qu'on n pas obligé d'avoir cette lecture pourquo l'avoir ça c'est donc ce que le texte est en train de démontrer c'est-à-dire que elle arrive pourquoi veux-tu que je le vive mal il y a sûrement quelque chose qui me dépasse là-dedans mais elle va plus loin elle fait quelque chose que l'on oublie souvent de faire surtout en couple elle réfléchit elle réfléchit par rapport à la situation et elle va plus loin et elle se dit donc faut croire que cette personne pour une raison que j'ignore ne peut pas se servir elle-même à boire pourtant tout laisse à penser qu'il pourrait il a l'air d'être en forme il a du monde autour de lui pourquoi est-ce qu'il ne peut pas je ne le comprends pas att là il est avec des chameaux les chameaux ont besoin de boire si lui peut pas servir à boire et personne peut lui donner à boire à force que pour ses chameau personne pour proposer peut-êre qu'il faut que je le propose elle est rentrée dans une réflexion dans lequelle elle tient compte de la réalité de l'autre elle rentre et elle pénètre une grille de lecture qui n'est pas la sienne aïe aïe aïe moi je lui dis mais de la même manière que l'autre il t'a demandé pour lui s'il veut pour ses chameaux il te demandera et elle elle me répond un homme peut se sentir capable de me demander peux-tu me donner un verre d'eau mais je pense que c'est difficile pour quelqu'un de dire est-ce que tu peux relever mes chameaux peut-être qu'en vérité il a besoin mais il ose pas vous voyez jusqu'à où ça va à ce moment-là hicha il dit c'est bon le couple l'histoire peut commencer c'est-à-dire ce qui va être le fondement même de l'autre c'est ça c'est-à-dire cette capacité de mettre de côté le désir pour qu'il ne perturbe pas le regard cette capacité à un moment de comprendre que le pit la dimension émotionnelle forte n'est absolument pas la preuve qu'il y a quelque chose qui peut se construire et sans faire de la psychanalyse de prise unique mais on sait très bien que parfois s'il y a des échos et des résonances avec certaines personnes c'est parce qu'elle véhicule quelque chose en elle qui se reconnecte à une histoire précédente souvent d'accord et très souvent au fond c'est cette résonance qui est à l'origine de cette émotion et une fois que ce que cette personne pouvait nourrir chez nous à travers sa présence a disparu parce qu'on a été nourri les choses sont parfois un peu différentes mais je vais pas faire la psychanalyse de prise unique donc je m'arrête ici mais je me devais quand même de nous amener à y réfléchir un tout petit peu à partir de là le texte dit alors maintenant qu'est-ce qui va bâtir une histoire qu'est-ce qui fait qu'un couple ne fonctionne pas au quotidien alors il y en a qui en ont fait un film ça s'appelle en thérapie mais vous constaterez que la plupart du temps quand les couples arrivent et qu'il raconte leur histoire la plupart du temps un des problèmes majeurs c'est quoi c'est le fait qu'on n pas su avoir la bonne lecture et surtout qu'on a eu les mauvaises lectures et à partir de là on est rentré dans une spirale moi j'appelle ça la stratégie de la porte tournante je te pousse tu me pousses je te pousse tu me pousse et puis après ça tourne en r le point d'entrée d'abord c'est de se dire est-ce qu'en tant qu'être humain j'ai pris l'habitude d'avoir des lectures en option haute ne serait-ce que sur des sujets neutres je te demande même pas maintenant d'avoir une lecture en option haute quand le sujet est plus complexe l'autre je lui demandé d'arriver à l'heure il arrive en retard décide que si cet autre arrive en retard c'est pas parce qu'il veut arriver en retard c'est parce qu'il a été bloqué et ce qui est marrant c'est que même quand l'autre te dit mais je suis désolé il y avait un camion qui me bloquait tu t'énerves pourquoi au contraire ça devrait te rassurer si ta lecture c'est que l'autre ne veut pas tenir compte de ta parole et que l'autre est en train de te dire pas du tout ben maaltov ça me rassure d'accord en vérité l'absence de lecture en option haute est révélatrice de la peur que l'on a de vivre une véritable relation [Musique] d'amour parce que lorsque tu as envie d'aimer alors tu décides d'avoir les lectures qui vont aller dans le sens de ce qui peut renforcer cet amour parce que dans une immense majorité des cas ta lecture sera la bonne et même si elle n'a pas été une fois la bonne l'autre aura tellement de reconnaissance vis-à-vis de toi qui a voulu avoir une bonne traduction des choses qui n'aura qu'une envie c'est de correspondre à l'image que tu as décider d'avoir de lui parce qu'au fond quand vous voyez que quelqu'un décida d'avoir une lecture en option haute de quelque chose chez vous et bien vous avez une immense reconnaissance et vous n'avez qu'une envie c'est d'être à la hauteur du regard qu'il porte sur vous cette histoire là on la trouve où on la trouve avec Aharon à Cohen Aharon à Cohen Aharon le prêtre qui était le frère de Moïse on dit qu'il était ohev shalom verev shalom il était celui qui aimait la paix poursuivait la paix c'était celui qui faisait aussi la paix dans les ménages et une des manières dont il amenait les gens à changer c'était la posture qu'il avait vis-à-vis d'eux qui leur laissait croire qu'il les voyait de manière tellement grande qu'ils avaient envie de devenir ce qu'il voyaitent de de dans une relation d'amour réel on a envie de devenir l'image que l'autre a de nous à partir du moment où évidemment ce n'est pas à copiercoller de quelque chose ou des postures mais ça c'est encore un autre sujet et ça c'est ce qui va faire dire voilà c'est bon à partir de maintenant qui va pouvoir là ça y est c'est-à-dire si ça c'est présent alors le reste comme disait la chanson ça va être une question de feeling ce qui est très intéressant c'est de voir que Rifka va suivre Elzer et la rencontre elle se situe quand le texte est très poétique parce que le texte nous décrit la à rve etrak sort la sarbassad première lecture pardonnez-moi se promener dans les champs LIF not à rêve alors que le soir est en train d'arriver donc on imagine d'accord convocons casavet féini que sais-je ceux qui savent capter les moments et les images le crépuscule qui arrive une jeune femme sort dans les champ W d'accordiss tomber mon frère le film veut dire se promener mais ici ça veut dire autre chose le terme de la et bien désigne l'univers de la prière comme il a marqué dans le verset dans les Psaumes prière du pauvre moment où il s'enveloppe il prière va dans les champs que c'est le crépuscule pour prier chacun des détails c'est quoito c'est un ch un champ c'est un cadre dans lequel les choses ne sont pas visibles mais un jour elles vont émerger l'univers du couple c'est un monde des possibles tu ne te maries pas avec un produit fini tu te maries avec ce qui représente le champ c'est-à-dire quelque chose dans lequel il y a quelque chose qui est là mais qui n'est pas enc c visible mais c'est toi qui va le faire émerger c'est toi qui va lui donner la possibilité d'arriver laassir laa la prière not rêve alors que le soir est en train d'arriver un rêve le soir vient de la racine quand les choses sont mélangées c'est lorsque les choses ne sont pas totalement claires c'est-à-dire ce besoin de certitude absolue que c'est la bonne personne il est en train de te dire ce que je vais dire de manière très violente et je vous prie de m'excuser que tous les couples qui ont divorcé é SR d'être avec la bonne personne sous leur ne l'oubliez jamais la certitude ne veut rien dire et ceux qui dis je vais être sûr ils ont rien compris parce que tous les couples qui ont divorcé étit sûr d'être avec la bonne personne sous parce que je connais pas un couple à qui tu tu es sûr que c'est la bonne personne je suis pas sû mais bon dans le doute j'y vais donc arrête avec ton histoire de certitude ça veut rien dire et si tu certitude à tes émotions qu'est-ce tu fais le jour les émotions disparaissent c'est surtout si se transporte sur quelqu'un d'autre alors qu'est-ce qu' fait is il sait que l'autre c'est un monde des possible on onépouse pas un produit fini et ce monde est des possible il va pouvoir s'exprimer de par ma présence ça veut dire que je suis là pour donner pas pour prendre qu'est-ce que je vais donner à l'autre et non pas qu'est-ce que l'autre va m'apporter ce qu'on attend c'est que l'autre a la même vision du monde mais si chaacun d'entre nous reçoit c'est pas parce que chacun d'entre nous demande c'est parce que chacun d'entre nous a envie de donner parce que c'est la r compte deux désirs de don qui construit une histoire maintenant il par prier c'est quoi la defila la defila c'est le fait qu'à un moment tu sais qu'il y a quelque chose qui ne t'appartient plus il y a quelque chose qui n'est plus dans la logique parce que pourquoi plus lui que l'autre pourquoi plus elle que elle parce que des gens bien il y en a plein dans le parce qu'une jeune femme et un jeune homme sympathique beau agréable intelligent riche qui veut construire pour qu'il la te important tu en as plein pourquoi lui tu as raison tu fais la de fila et la de fila c'est que si j'ai pas de raison de dire non alors je dit oui tu as pas de raison de dire non alors tu avances qui me dit tu as raison mais qu'est-ce qui fait qu'AK B t'a fait rencontrer cette personne qu'est-ce qu'il fait maintenant que c'est celle que tu en face de toi alors que une comme elle tu en as d'autres et comme lui tu en as d'autres aussi parce que les profils de ce qu'on appelle des gens bien il en a quand même pas mal sur le marché quand tu SP là je pas comment ça s'appelle le truc tu fais ton machin ton marché tu t'es pas arrêé juste sur un av pas mal qui P correspondre pas pour ceux qui font juste le marché pour voir nourrir leurs hormones là qu'ils aillent dans les champs avec vaches pas de ça plusieurs la c'est quoi la c'est pas que tu vas avir une illumination faire lail c'est accept qu' un moment si tu te retrouves face une personne et en effet les différents éléments nécessaires pour construire une histoire sont là alors l'histoire elle se construit Point Bar sinon tu es comme le bonhomme qui espère la rencontrer dans le métro il est toujours sur le qu parce que qui te dit que c'est pas dans le métro d'après qu'elle va être là et du matin au soir il est sur le même qui il attend il ose pas rentrer parce que c'est peut-être dans le métro d'après je me rappelle ça me fait sourir et c'est en même temps c'est bouleversant il y a des années de cela je donnais un cours c un samedi soir o c'était il y a beaucoup beaucoup beaucoup de monde et ceux qui organisaient le le cours c'était une soirée après il y avait buffet il plein de trucs donc l'entrée était payante quoi payé 10 francs C à l'époque des francscore 20 francs je sais pas comm moi je suis là et je donne coup et les gens sont là aussi pour se rencontrer ce qui est totalement entendable puis je vois rentré de trois garçons donc il ont payé et puire qui regarde et puis qui repartent comme des maquignons à la foire pour savoir s'il y avait quelque chose qui leur correspondait seule chose tu as oublié c'est que la jeune fille avec laquelle tu penses pas pouvoir te projeter elle a peut-être une cousine et qu'au moment où tu vas lui parler peut-être qu'elle va se dire tiens ça serait pas mal que je le présente à ma cousine ça a l'air d'être quelqu'un qui lui correspond je suppose que quelqu'un qui fonctionne comme ça malheureusement risque pas de correspondre à beaucoup de personnes ça c'est un deuxième problème en même temps c'est bouleversant la notion de F c'est ça ce moment ch qui arriv fond évidment pour ce sont des chameau parce que tout simplement le CH c'est pourvqu tu V pas là-bas avec un univers de désir mais que tu te sois rempli de quelque chose qui fait que tu n'as pas besoin de l'autre mais que tu as envie de construire avec cet autre c'est pour ça que tant que tu es pas marié étudie la Torah mon frère ça te nourrit profondément parce que si tu arrives dans un état de manque tu aimeras l'autre par rapport à ce qu'il va pouvoir te nourrir par rapport à ton manque mais une fois que le manque sera comblé tu feras quoi c'est comme ces garçons qui me disaient dans un surs d'honnêteté une fois qu'on est passer à l'acte c'est curieux on a beaucoup plus de difficulté à leur dire qu'on les aime au moins çavit le mérite d'être honnête et à ce moment-là la rencontre vient ce qui se passe c'est quoi c'est que quand itrak arrive Rifka voit arriver Itak et elle se tourne vers elle y lui dit c'est qui cet homme elle se rend compte qu'est-ce qu'il fait là elle lui dit c'est lui qu' descend immédiatement du chameau et elle se recouvre qu'est-ce qu'on est en train de N raconter ici r au moment où elle sait qu'elle va rencontrer Isak alors elle a compris qu'en vérité la rencontre c'est dans un face à face c'estàdire on va pasêtre dans une relation de pouvoir elle se couvre le visage à l'image de celle qui va rentrer sous la RA dont on couvre le visage avant parce que pourquoi on couvre le visage d'une femme de celle qui va devenir notre épouse juste pour la partie romantique pas du tout la nous dit c'est par ça que commence la cérémonie du mariage pour se rappeler que c'est ça l'élément qui va être déterminant dans notre relation le visage le visage qui en hébreu se dit Panim et qui voyit liser autrement mais c'est les mêmes lettres c'est pnime l'intériorité c'est ça l'élément déterminant le reste ça un peu plus grand un peu plus petit un peu plus large un peu moins large c'est la même recouvrant on révèle l'importance de la chose parce qu'elle est précieuse parce que c'est la partie essentielle et à ce moment-là évidemment l'histoire commence et en effet et Rifka vont être les parents de l'histoire du peuple juif et en même temps de sa confrontation au monde puisqu'ils vont donner naissance ensemble et à la fois Jacob mais en même temps isau ça c'est déjà une autre histoire voilà quelques éléments de réflexion que je voulais partager avec vous sur ce sujet moi ce que je trouve absolument chaque fois bouleversant c'est au-delà de toutes les autres lectures comment le texte est en train avec une précision absolue de nous donner des éléments qui nous permettent de savoir comment penser et construire une histoire qui est