#11 Se préoccuper de l'Autre - Rav Elie Lemmel

Kind: captions Language: iw [מוּסִיקָה] שלום, ובכן, בואו נתחיל. לכן לבצע את העבודה הזו על עצמנו ביחס למציאות על ידי ביחס למושג המתנה, אנחנו מזכיר לנו שאנחנו צריכים ללכת לחקור מה התורה אומרת לנו בנושא הזה כדי להבין מה המשמעות של לוותר יקום התורה, אז ברור הקושי הראשון הוא שהשתמשתי במונח רדוקטיבי מכיוון שאנחנו מדברים כאן על נסיגת הרחוב זה אפילו מעבר למתנה, זה ה- עקרון האחרות הוא כל מה ש מתייחס לעולם הדאגה שיש לנו ביחס לאחר ואנחנו נעשה זאת ברור שבשלב מסוים עובדים אולי יותר על רעיון המתנה בטון, אבל מה המטרה הסופית? זה עניין של בניית זהות שונה כי אתה יודע, יודע נתינה שיכולה להיות מאוד טכניקה, ואפשר להתרגל אליה אבל מטרת התורה היא לעשות... כך שיש שינוי עמוק של הקיום ושל שהוא הופך, עמוק בפנים, עצמו, מישהו שהוא תורם הבה נזכור, כפי שאמר הרב מחק שבעולם שבו אחד ישנן שתי קטגוריות עיקריות זה של הערות הנים זה של הערות הלים ההערות של נים הן אלו שנותנות את הערות ליים אלה הם אלה שלוקחים היזהרו אם כן, חלקם ירצו לדמיין שהפתק הוא זה שרוצה לקחת את מי שרוצה לקחת את זה יהיה אז זה שמבקש לקחת ו שלעולם לא נותן תשובה לא מדויקת, אפשר לתת לאחרים אבל להחזיק מדינה רוחו של זה שלוקח תרגום מ בצורה אחרת, זה מה אני אקרא לאסטרטגיות של דון לתת למישהו כי או שאנחנו נעשה זאת לראות חזרה אז, גם אם רק ב רמה של תמונה יפה יותר של אני נותן לעצמי ומרגיש טוב יותר בהשוואה אליי כי עשיתי משהו, או אולי בגלל שזה גורם לי נותן אשליה של תחושה של כוח בהשוואה לאחר, או כי הייתי קורא לאסטרטגיות האלה ובכן, זה הרבה יותר עדין. שבו אני בוחר את אלה ו אלו שאתן להם את חיוכי ההקשבה שלי, הנוכחות שלי, העצה שלי, שלי גם כסף, אז מישהו שיש לו חשיבתו של לוקח לא תעשה זאת בהכרח מישהו שלא ייתן לא, אבל המטרה הסופית של פעולתו תהיה קודם כל ולפני הכל פנימה נוטן הוא זה שנמצא בזה דאגתו של נוטן לאחר היא זה שיקום בבוקר ומי שיעשה לחשוב, אבל מה אני יכול להביא לעולמות שאפגוש היום זה זה שכאשר הוא נמצא בפגישה, מהרהר על כך שהוא יכול להביא לאחרים אנחנו נעשה זאת נסו את זה אם אתם רוצים, בזמנכם הפנוי. לאט לאט ואני מקווה בוודאות להיכנס לעולם הזה של הספק דרך לימוד התורה ועוד במיוחד דרך לכן, ההוראה של ר. וולבט שהיא בריכה בין האדונים ואני מעורר בי השראה חזקה מאוד, ברור מעבודתו ה- אבל אני אצייר גם מבחוץ קצת ספק ימינה ושמאלה נקודות נוספות שיש לקחת בחשבון מלבד אנסה לפתח ולשתף אז בואו נתחיל ונפתח את זה איתך. יקום הרינג האדום קודם כל בואו נקרא לעצמנו מה שהטקסט אומר לנו האם רדיבנה עליו בנוי היקום העולם נסוג לנוכח רעיון המתנה העולם שבו אנו נמצאים הוא עולם שבו עלינו להרהר בנושא זה שאנחנו חייבים להביא, אני מאמין, היה שם משפט יפה מאוד מבוטא על ידי הרב הגדול סיטרוק ומי אנשים רבים אמרו את הדברים הבאים אנשים שואלים את עצמם את השאלה של לדעת מה החיים יכולים להביא להם ובעם ישראל וב התורה מבקשת מאיתנו לחשוב על כך שאנחנו חייבים להביא לעולם ב איזה מהם אנו מוצאים את עצמנו שכבר נמצא מצב נפשי אבל מצב נפשי המוח אינו מספיק כי אכן עבור כדי ליצור זהות שונה, זה הכרחי באמת לעשות עבודה על עצמנו, וכפי שכבר ראינו העבודה הזאת לא תהיה גדולה דברים גדולים, מעשים גדולים, דברים גדולים שהם מאוד נעימים, במיוחד מאוד מתגמל אך רצף של דברים קטנים ש, לאט לאט, צעדים ישנו אותנו הפנים הוא עיקרון יסוד בעבודה על עצמך להבין שהם קטנים מאוד מעשים אשר, אגב, לא יחייבו אותנו אין מאמצים קולוסאליים, אבל מי יעשה זאת להשתתף בחזרה אשר ב אחרי זמן מה הם ישנו אותנו מבפנים, וכבר אנחנו מתחילים נסו להתעכב על פסוק אחד פסוק המתאר את היקום של נסוג, פסוק מוזר, הוא מדבר אלינו אז של נוכחות העניים ויגיד לנו כשאתה פנים אל פנים מולו, מי לא יעשה זאת כי תפתח את ידך כלפיך אתה תספק לו את מרסו את זה מי מתגעגע אליו, סרלוט היקר, מי... חסר לו פסוק מוזר ומורכב אננט הוא זה שיפתח לנו את הפתח עולם הנתינה הוא מה שאנחנו בואו נגלה בהמשך פרק טוב עֲבוֹדָה