Zohar sur Tou Bichvat/Rav Daniel Benizri

Kind: captions Language: fr bonjour à tous Aujourd'hui c'est tout bat le 15 j que comme la Michna dans Rana nous dit que c'est un des quatre rochana un des qu de Rana de de l'année un des c'est Rana il note c'est Rana des arbres donc c'est quoi le rochana des arbes on en avait parlé un petit peu et on va voir peut-être une partie du Z Doche qui parle de ça le zoir sur sur le in de tbishv sur la nouvelle année sur la la nouvelle année des arbes en fait en fait c'est dans dans l'alaka c'est la nouvelle année des Ares par rapport à trumot tum asrot ok qu'on va prélever qu'on va prélever les les trououasrot qu'on est obligé de faire en Israël c'est pour cela c'est pour cela que le que les que les fruits vraiment les fruits dans lesquels on doit on doit faire la bénédiction à tbishvat et c'est vrai que dans laa c'est rapporté au nom des ashkazim que ils avaient le minhag de faire les Brachot et cetera donc ceux qui n'ont pas pu le faire hier soir par exemple ils peuvent encore le faire aujourd'hui pendant la journée les brchot mais en fait en fait il y a un minag qui est écrit déjà dans les dans les dans les Tanaï dans les Tanaï c'est écrit euh dans dans c'est écrit au nom de Rabier agadol rab agadolenos qui était le Rave de Rabi akivaagad il en parle et il demande à son fils de faire des brachotes le 15at pourquoi puisqu'on va passer à une nouvelle année dans les arbres donc ça veut dire que si maintenant dans la shmita il y a y a 6 ans plus la 7è c'est la shmita donc la l'année va changer à VAT pour les arbres c'est veut dire que si maintenant euh juste par exemple hier qui était le 15 le 14 le 14 le 1420 donc si c'était la 3e année donc c'est la 3e année par rapport au maasrot à partir d'aujourd'hui et demain a plus fort de raison c'est la nouvelle année qui commence pour une nouvelle année de de trumot asrot qu'on va prélever pour les prélèvements pour les prélèvements des des fruits des fruits et cetera euh maintenant cette mitva vient vient bien nous enseigner des des choses spirituelles par rapport à la mitva et donc c'est pour ça que je veux voir une pass un passage duad qui va nous dire un peu qu'est-ce que maintenant cette mitva av nous enseigné alors la amaraboua amarab il dit le ZAD que rabioua demande l'explication du passou dans cohet dansohet qui le chapitre 7 fait il a fait sur Terre ce qu'il y a en haut dans le dans le dans le ciel ça veut dire que si dans le ciel si dans le ciel il y a a des on va dire choses spirituell transformer vont se transformer en matériel dans notre monde à nous ça veut dire que si aujourd'hui on voit des arbres et des fruits et des branches et cetera donc ça veut dire qu'il faut savoir c'est qu'est-ce qui à quoi ça correspond à quoi ça correspond en haut c'est quoi les les arbes en haut et si maintenant il y a des il y a des créatures des créatures dans ce monde c'est parce que en haut il y a aussi les créatures mais en spirituel ça veut dire que on est une conséquence dire que le monde physique et le monde physique c'est une conséquence du monde métaphysique donc il y a une certaine connexion qui doit se faire par rapport à sa sa racine qui son ch c'est sa racine c'est pour ça que en hébreu c'est ça vient du mot on va on va résumer ça dans le mot cha ça veut dire qu'on va prendre les initiales du mot Chaa qui est le le et le qui va nous donner ch donc Chor c'est la acine la racine c'est en fait la racine c'est la néchama qui reste en haut qui bouge pas le ANAF c'est la branche qui va descendre et c'est le reflet le reflet ça qui va descendre c'est dire que nous on est le reflet ou bien la Hanf ou bien la branche de notre racine qui est la Nama d'en haut alors dire queim du moment qu'il y a ça en haut qu'il y a la racine laa en haut donc c'est ce qu'on a ici en bas aussi c'est ça descend jusqu'ici ça se TR en fait c'est la conséquence la conséquence des mondes supérieurs et et maintenant la différence c'est la suivante c'est que l'arbe dans ce monde la racine est connectée à la terre alors que dans le monde supérieur c'est le contraire je rends c'est comme si je renverse l'arbre les racines sont en haut et le Tron il descend avec les branches donc le Tron et les branches ils descendent vers le bas ils descendent vers le bas alors que alors que alors que le la racine elle reste en haut ça ça veit du Mota et le mot Ilan le mot Ilan c'est la guimatria 91 91 c'est Hava adanout c'est la Ava c'est le le avec la qui est le 65 65 adanout c'est 26 26 et 65 ça fait 91 donc 91 qui av ok ça donne le mot Ilan c'est dire que le mot Ilan en fait il vient représenter dans les mondes spirituels il vient représenter l'Union avec la donc il vient la tor te dit écoute toi tu es l'homme qui vient maintenant pour faire le service divin qui va servir laadb qui va servir à la mal et donc tu vas te représenter comme un arbre c'est pour ça que le Pass va nous appeler Adam et sad l'homme c'est le et sad c'est l'arbe c'est c'est l'arbre du champ pourquoi c'est l'arbre du champ parce que tu dois représenter la avout avout c'est le avec la avec le le la qui fait qui qui sont en fait et c'est la donc qu'on doit réunir ça qu' dit qu'on doit réunir et maintenant en étant en étant le parallèle le parallèle des mondes supérieurs qui est la conséquence donc on doit on doit à tout prix faire cet arbre fruitier l'arbre fruitier ça veut dire la Torah et les mitvot la Torah et les mitvot qui vont qui qui va s'appeler l' fruitier qui qui va donner des fruits donc il y a aussi le la première MVA de la Torah c'est pour ça que l' Adam lesevato qui soit tout seul qui doit être marié pourquoi parce qu'il doit les fruits qu'il doit amener c'est les enfants c'est les enfants c'est la première mitva de la Torah et et à part ça il y a part la première MVA de la Torah c'est qui est les enfants il y a la Torah et les mvot parce que parce que ça c'est tout le temps tout le temps à chaque instant à chaque moment que l'homme il vit dans ce monde alors que le PIR verivia c'est c'est c'est le c'est le temps qu'il peut quand il peut quand il quand quand il a quand il a la possibilité de le faire et cetera et donc il va faire la MVA mais cette MVA de TV c'est continuelle continuelle et et en fait et en fait en fait maintenant je donne un exemple je donner un exemple je donner un exemple que le Midrach il raconte le midra il raconte un truc incroyable par rapport à par rapport à la la la naissance à la naissance de rabiimon bar comment Rabi Shimon Bar il est né comm ça on va comprendre un peu c'est quoi c'est quoi c'est quoi l'arbre qui devient un fruitier comment Rabi Shimon B il est né alors son père comme tout le monde le sait il s'appelle YAB ben y sa mère Elle s'appelait Sarah donc y est marié avec Sarah et voilà que Y et Sarah n'ont pas d'enfants il nont pas d'enfant il raconte je ça dans le livre de Ras il ramène parce que dans le midrage lui-même j'ai pas vu mais bon ça je suis sûr que lui il a dû le voir quelque part dans un dans un midrage en tout cas lealom il ramène il ramène cette histoire de rabimon donc y y va se marier avec y va se marier avec avec Sarah et voilà qu'ils ont pas d'enfants 1 an 2 ans jusqu'à 10 ans il y a pas d'enfant y et Sarah s'entendent à la à la perfection s'entendent très bien et cetera il y a pas de problème et mais voilà que y à la fin il veut des enfants il veut des enfants donc il va parler avec Sarah il lui dit écoute je sais on s'entend très très bien je t'aime énormément et mais mais tu comprends-moi je veux des enfants donc je veux que tu permett de me remarier voilà que qu'on divorce comme ça je peux me remarier pour pouvoir amamener des enfants et c'était on va dire un ou de mois avant les fêtes avant les fêtes avant avant rochashana sot et cetera et là Sarah lui dit écoute je te comprends tu as raison mais donne-moi jusqu'au fait donne-moi jusqu'au fait au moins comme ça je je me prépare même mentalement et même physiquement et comme ça il y a pas de problème après les fêtes a pas de problème tu pourras me divorcer comme ça baisera ta Chem tu pourras avoir des enfants et cetera il y a pas de problème y il a pas vu d'inconvénient attends jusqu'au fait il a accepté et voilà que rochashana arrive et yokai fait un rêve yokai fait un rêve et dans ce rêve et dans ce rêve qu'est-ce qu'il voit dans ce rêve il voit le il voit un jardin avec beaucoup de gens extraordinaires des belles barbes ils sont tous accoudés sur un arbre sur un arbre mais chacun il est différent alors il y en a qui sont accoudé sur un arbre très fruitier et il y en a qui sont accoudé sur un AB beaucoup moins fruitier ou il y en a qui sontcoué sur un AB sec complètement yavche complètement sec et comme ça et lui aussi lui aussi dans le rêve il se voit y accoudé sur un arbre qui est complètement sec mais sec sec sec ok il comprend pas et voilà que quelqu'un de très et avec une grande barbe comme ça qui a l'air très très très très pieux il sort comme ça avec une cruche d'eau et il passe comme ça un après l'autre il passent devant les arbres qui sont secs et fruitiers et cetera donc certains arbres qui sont secs il leur versent de l'eau de la cruche et l'arbre devient fruitier wouah il fleurit et l'arbre il fleurit et cetera magnifique il y a des arbres qui sautent et il y en a qui l'arrosent donc il y en a qui restent sec il y en a qui deviennent fruit qui deviennent qui fleurissent qui devient fruitier et cetera et voilà petit à petit il en laisse quelqu il en laisse comme ça il arrose pas d'autres qu' arrose et cetera il les choisi il est choisi et voilà arrive le tour de yokai le père de rabiimon balï il arrive son tour et y il attend de voir qu'est-ce qu'il va faire il arrive devant yorï il pose la cruche la grande cruche il prend de sa poche une petite fiole une petite fiole et il ouvre sa petite fiole il arrose l'arbre de y et l'arbe il fleurit devient fruitier magnifique splendide il est magnifique très bien et il remet la fiole dans sa dans sa poche il continue avec les autres avec la grande cruche comme il avait commencé pour le seul qu' a utilisé la fiole c'est yokai il continue le le le le trajet et il y en a qui l'arrose il y en a qui l'Arros pas et comme ça yï se réveille yï se réveille le matin et à peine s'il a fait les brachod mod tout de suite qu'est-ce qu'il fait avant même d'aller à la synagogue il appelle Sarah il appelle sa femme il dit j'ai une bonne nouvelle à t'annoncer c'est pour ça que je veux je veux te l'annoncer avant même avant la te fil là comme ça je comme ça je veux que tu sois contente avec plaisir dis-moi qu'est-ce qu'il y a il dit écoute on va pas divorcer tout va bien ah quelle bonne nouvelle bon je te raconte je te je te je te donnerai plus de détails après la tfila voilà pour ne pas tarder donc il va la Tefila cré euh il va faire le il va sonner le chauffard et cetera et voilà il revient pour le pour la seouda de rashana et là il raconte à Sarah il lui dit voilà il lui raconte le rêve il lui dit j'ai compris le rêve le rêve en fait c'est que chaque homme que j'ai vu l'arbre ça représente la femme qui fleurit qui fruitier c'est les enfants donc quand l'homme il est accoudé sur un arbre qui est sec c'est qu'en fait il il a une femme stérile qui peut pas avoir d'enfant et donc et donc arosashana celui qui est arrosé en fait c'est en fait c'est c'est un envoyé d'AK avait décidé que telelle femme qui est stérile va devenir fertile et cetera mais il y en a qui restent stérile donc il y en a qui l'arrose il y en a qui l'Arros pas tout ce qu' a arrosé alors ils auront un enfant cette année et quand il est arrivé à moi mon AR était sec parce que tu était stérile il a arrosé et barem il a fleuri donc je sais qu'on aura un enfant donc il y a pas de problème on va pas divorcer mais il y a une chose que j'ai pas compris dans ce rêve pourquoi quand il est arrivé à moi il a pas utilisé la même cruche que tout le monde il a pris une fiole une fiole de sa poche et de cette fiole il a arrosé mon arbe en fait qui te représente à toi qui est ma femme ensuite il a remis la fiole dans sa poche après que l'arbre il a fleuri et il a il est devenu fruitier et cetera il a continué à cru pour les autres ça c'est la seule c'est le seul détail que j'ai pas compris d'abord était très contente elle lui a dit merci pour la nouvelle barouhem ils ont remercié Hashem elle lui a dit écoute Rabi Akiva il vit dans notre génération lui il va nous expliquer c'est quoi l'énigme c'est quoi cette partie du rêve que tu as pas que tu as pas compris et en même temps en même temps on va vérifier que barouashem lui aussi lui aussi il pourra confirmer que tu as bien compris ton rêve très bien bonne idée ils vont chez rabiakiva l'après-midi et voilà qui va les reçoit et voilà que yok lui raconte le rêve comme il s'est passé et y lui raconte l'explication qu'il a eu et la question qu'il avait par rapport à la fiole il lui dit il lui dit Rabi àiva y tu as très bien expliqué le rêve je suis d'accord avec toi bashem Sarah elle aura un enfant bashem oui tu as très bien expliqué maintenant pour la fioole je vais te dire c'est que tout le monde ils ont eu la cruche c'est parce que ou il a il a décidé que cette année ils auront un enfant mais mais toi c'était c'était c'était différent pourquoi parce que SAR dev vaait pas avoir d'enfant était stérile la fiole en fait représente les larmes représente les larmes de Sarah les larmes de Sarah si c'était dans la fiole donc il fallait utiliser les larmes que Sarah a versé parce queelle elle a fait la TF là et et pour et pour et comme elle a utilisé les larmes et comme elle a pleuré pour avoir un enfant donc akados barouou a utilisé les larmes de Sarah qui étit dans la fiole pour justement lui donner un enfant et c'est ça qui a fait fleurir l'arbre et c'est ça qui l'a rendu fruitier et c'est pour ça que maintenant elle aura un enfant donc c'est ce que rabiakiva il lui a complété dans l'énigme donc c'était bien il a bien expliqué le rêve il lui a complété en fait que c'était les lar ça veut dire quoi c'est veut dire que l'arbre en fait il représente il représente la reproduction la reproduction ça que l'homme c'est le c'est l'AR c'est doit doit fructifier c'est quoi fructifier il doit faire des fruits donc on a dit c'est S c'est la première de la mais il doit le faire continuellement comment je peux le faire continuellement [Musique] il là des ça veut dire que quoi ça veut dire Queen fait tout ce qu'il y a en haut il y a en bas etab vital qu'est-ce qu'il nous dit vit il nous dit que il est heureux il est heureux d'écouter les divra Tor les diraé Tor de l'omme il est heureux de les écouter ça s'appelle Khad Khad c'est heureux d'écouter les div Torah que l'homme il fait dans ce monde et ça veut dire que quoi ça veut dire qu'il y a il y a il y a une il y a une attente continuelle en haut que l'homme colomme tout le jour il fasse on va dire de la reproduction mais c'est quoi cette reproduction en fait une reprosuation spirituelle comment elle se fait par les mid c'est quoi les mid c'est qu'on a tous trois cerveaux dans la tête celui qui a déjà vu une cervelle la forme d'une cervelle d'un animal c'est c'est à peu près le la même forme il y a la droite la gauche c'est en fait c'est un morceau mais c'est divisé en trois la droite la gauche et l'arrière en fait où il y a le Dallet desfiline c'est en arrière c'est trois il y a trois cerveaux le cerveau de droite il va s'appeler la khma c'est emmagaziner les informations le cerveau de gauche il va s'appeler la Bina c'est minav Davar il va jongler avec les informations ensuite il y a le cerveau de gauche pardon le cerveau de gauche on a dit c'est la Bina qui va jongler avec les informations mais viavir dans ensuite ensuite il y a le cerveau dans arrière qu'on a dit le dfiline celui va trancher il va trancher parce que sans tranché et ben tu peux trop tu peux t'étaler tu ça peux jamais finir c'est pour ça qu'on a besoin deun certain nombre de tranché la ça s'appelle al pour arriver finalement à laa à laa il faut trancher et ça ça fait avec le datat le datat c'est le troisème cerveau c'est lui qui tranche c'est pour ça que chez la femme par exemple euh cette cette qualité de de Daat elle est faible elle est faible c'est pour ça qu'elle a besoin du complément de son mari que son mari va l'aider à trancher va l'aider à trancher par contre la Bina très très très développé chez la femme c'est pour ça que la femme elle va voir des choses que l'homme il pourra pas voir c'est pour ça que souvent je donne des conseils quand quelqu'un maintenant il veut prendre un associé il est en sa FA il a un doute ça veut dire que peut-être oui peut-être non il est pas sans% sûr je lui dis très très simple très facile tu l'invites à la maison une fois un des gâteaux tu pas tu tu le laisses venir à la maison une fois et quand ta femme elle est à la maison évidemment évidemment qu'elle vous sert un T un café et cetera que tu laisses ta femme l'observer comment il te parle et d ce que toi tu vois pas elle les voit elle a un sens développé qui s'appelle la Bina mais VI d'avir mis t d'avar elle va savoir jongler avec les information et et et tu peux lui faire confiance tu peux lui faire confiance parce que chez elle che c'est c'est très développé ce sens mais elle pourra pas prendre de décision parce que de d'un autre côté et c'est pour ça que que des fois elle est comment on appelle ça M boulebal m boubal ça veut dire elle sait pas elle sait pas comment elle sait pas elle sait pas où se mettre elle sait pas comment décider pourquoi parce que d'un côté très très développé son on va dire son son pil poule son analyse très développé entre ses connaissances mais elle arrive pas à trancher c'est pour ça que tu dois l'aider à trancher tu dois l'aider à trer donc tu peux lui faire confiance c'est je dis ça comme comme exemple comme exemple et ça a toujours marché ça a toujours marché parce que ce sens il est développé chez la femme donc on peut lui faire confiance de ce côté-là et par contre l'homme il a le troisième qui est le Daat c'est tranché maintenant c'est ces trois cerveaux chaque fois que tu dis un mot de la Torah tu les utilises Lama avec la Bina c'est l'association des deux et c'est qui qui cause l'association des deux c'est le Daat c'est le Maria donc donc ça fait min ou c'est ve dire que ça ça se fait ça ça se fait un association entre les informations entre développement et entre jongler entre les informations qui estina et ensuite trancher qui leat ça ça se fait d'une manière automatique à chaque fois que tu étudie et tu dis un mot de Torah et col a plus forte raison quand tu vas donner un r dououche un r douche de la Torah à plus forte raison que ça va que que ça va que ça va les faire donc ça c'est quelque chose que tu peux faire tout le temps à travers à travers la Torah donc ça c'est un peu ça ressemble à l'arbre qui va donner des fruits et et donc c'est pour cela c'est pour cela qu' te dit qui te dit le le zoadoch des qure desavama quand quand il n il nous raconte en fait sur Abi ABA que quand il regardait un arbre des si les gens sa que c'est quoi les son dans ça qui se trouve qui pas loin du si vous connaissez là-bas sur la route sur la route il faut monter beaucoup d'escaliers vous vous arrêtez sur le côté sur la route il y a des escaliers beaucoup d'escaliers c'est c'est la c'est la c'est la tombe de Rabiya banav rabiia et ses enfants ils sont en haut de ces escaliers là et là-bas et là-bas et là-bas à côté à côté il y a un arbre il y a un arbre qui fait pousser des oiseaux et ils sont tant qu'ils sont tant qu'ils sont pas aptes encore à voler ils sont accrochés par leur bec par leur bec ils sont accrochés dans l'arbre et dès qu'ils ont fini de grand et de grossir et C il se détach de de leur bec de il se m à voler il ditbien de que en fait c'est c'est vrai que dans le monde physique il y a qui disent qu'ils ont vu ça ils ont vu oiseau grandisent et ils sont pas cachur de ils sont pas cachur dans dans la cacheroute tu vas pas les trouver cachur non ils sont pas mais mais bon ça c'est dans le monde physique mais dans le métaphysique que ça représente c'est quoi c'est quoi le c'est quoi l'allusion c'est quoi l'allusion de ces oiseaux là qui qui qui qui poussent dans l'AB et qui s'envolent il dit en fait c'est une perte de sodot T c'est comme maintenant par exemple tu viens pour étudier un un sujet dans la Torah au lieu d'approfondir et d'arriver au au profondeurs de ce fuset et cetera qu'est-ce qu'il fait et ben non il vaom c'est comme l'oiseau il va le laisser voler il va le laisser partir comme l'oiseau qui va s'envoler et dès qu'il va s'envoler donc c'est comme quelque chose qu'il a perdu donc attrapele avant qu'il s'en va c'est dire que maintenant c'est comme il dit par exemple vit par excellence dans le livre de qui n de son maître dual dans le Livier le744 dit il dit c'est quoi quelque chose que l'il ne pourra pas voir seulement pourir ça veut dire il dit qu' im qui vont recevoir unam que d'autresad vont pas le recevoir c'est quoi ce qu' a que qui le voit et qu'il y a d'autresim qui le voi pas et certainadim où il le voit c'est qui c'est qui c'est certainadikim qui le voit il te dit mais celui qui se qui s'assoit tranquillement pour comprendre chaque mot dans la Torah pour ne pas avant qu'il s'envole parce qu' un homme qui a fermé un sujet alors il passe à un autre te dis non essaie de comprendre avance je te dis pas de rester maintenant sans limite euh il y en a qui peuvent rester sur une page de gmara des mois euh maintenant je suis pas en train de rentrer dans ça je suis pas en train de dire que c'est bien pas du tout c'est pas ça du tout l'idée l'idée c'est de d'être sûr que j'ai compris avant de quitter c'est tout on parle de de de de quelques minutes près c'est dire au lieu de de de d'arrêter un sujet si tu as compris à peu près et ben non tu continues jusqu'à tu l'as bien compris et dès que tu l'as bien compris tu avances tu avances et comme ça tu avances et c'est c'est le han de l'arbe le han de l'arbe c'est quoi c'est d'avancer c'est d'avancer et ce ça peut-être ça va bien de ramener le passou il y a un passou dans chlom dans michle dans les proverbes dans les proverbes qu'en fait michle qui était l'homme le plus sage qui a jamais existé le plus sage qui a jamais existé regarde-moi un peu le passou qui te donne dans michle dans le chapitre 2 6 te dit un truc incroyable j'aime j'aime beaucoup j'aime beaucoup ce passou parce qu'il a un enseignement très profond très profond comme enseignement il dit il dit dit moi d'abord je traduis a priori ça pas trop de sens de la même manière que la porte la porte elle va s'ouvrir et se fermer et elle tient sur les charnières elle alors elle tourne allez tu la tu l'ouvres tu la fermes tu l'ouvres tu la fermes et elle tient sur les chaninières de la même manière que la la la porte tourne OK et elle reste sur ses charnières il te dit la même chose le fait néant qui se tourne sur son lit bon a priori tu vois pas de rapport quel rapport la porte qui tourne et le fénéant qui tourne sur son lit mais en fait c'est quoi l'idée l'idée elle est incroyable si maintenant je te dis par exemple tu prends un endroit où tu sais qu'il est ouvert 24/ 24 et les gens ils arrêtent pas de rentrer et sortir ils rentrent ils sortent ils rentrent il sortent tu vas me dire quoi là porte elle va s'ouvrir et se fermer 300 fois par jour on va dire minimum pendant pendant 20 ans combien de fois elle s'est ouvert si tu fais 20 ans 20 ans 20 ans fois 300 fois par jour je te raconte pas et pourtant elle a jamais bougé elle a jamais avancé d'un d'un d'un d'un pas la la porte elle a jamais avancé d'un pas il te dit ben la même chose la même chose l'homme le fait néant sur son lit il bouge mais il avance pas il est resté il est resté sur la m sur le même lit sur la même place qui va revient il va il revient l'homme qui est pas qui qui cavierol qui rentre pas dans ladara qui rentre pas dans la on va dire dans la définition de assadé de l'arbe qui doit pousser qui doit avancer qui doit amener des fruits et ben il est considéré comme la porte qui reste sur ses charnières tu peux l'ouvrir et la fermer bouge pas elle bouge pas d'un sentiment au contraire si la porte elle bouge alors elle va plus fonctionner comme il faut il faudra la réparer donc justement la porte elle est c'est pour c'est ça le machal le machal c'est que que la porte bouge pas mais l'homme oui il doit avancer l' il doit bouger donc ça c'est un peu l'idée c'est un peu l'idée qu'on apprend de tout bvat deassadé que l'homme ilassadé qui doit avancer il doit avancer pourquoi parce que vit dit que tu venu réparer naranama tu es venu réparer qui sont les quis ont les lumières environnantes pas besoin de revenir en gilgou là-dessus mais pour obligé de revenir en guilgou jusqu'à jusqu'à par les trois les trois les trois les trois on va dire les trois aspects de nefama il est obligé de les réparer les trois sinon il continue à revenir en guilgoule par contre pour les lumières environaut non alors comment maintenant un homme il peut réparer les trois et ben c'est quand il aura fait il aura fait chaquev ben ça veut dire bibour c'est dire il aura fait l'action c'est le nefche le Dibour c'est le rouir la marchava c'est la c'est la c'est la Nchama donc quand il aura fait qu quand il fait le maassé c'est le défche quand il fait le Dibour c'est le rouir quand il fait la marchava la pensée de l'action c'est la néchama de l'action il est obligé de le faire et d'un autre côté il te dit tu dois aussi tu dois aussi faire le pardè de la le par c'est quoi par c'est le pat le le pat c'est le c'est le le c'est et le c'est pour pouvoir céder à tous ces endroitsl et ensuite plus tard la ça va être au au lamaba mais pour accéder tu es obligé de les tu es obligé de les acquérir grâce à la Torat c'est veut dire que dès que tu étudi un mot de Torah par exemple il te dit dans le KH dans le Tanar et ben tu accèdes à Laia si par exemple tu tuis un Remz un beau Remz alors tu accèdes à laira si tu uis maintenant un drache drachot de la tor drachot de Lamara tu vas accéder à la Bria si tu étudies le S à T tu accèdes à la comment tu vas accéder à tous ces mondes là si tu as pas touché à ces niveau là de Torah c'est pour ça que des fois il y a des Dra dans le ZAD tu dis attends mais c'est pas écrit comme ça on n pas les mêmes SIM dans le il te dit il y a pas de il te dit y un tu comprends pas c'est pas la mme chose oui parce que lui il est en train de de faire la dracha de la tor dans un monde différent dans un monde différent que toi parce que dans chaque monde la Torah existe mais un niveau différent pour accéder à ce monde tu es obligé de toucher à cette Torah qui est qui qui est en fait dans ce monde là dans ce monde précis où tu veux tu veux acquérir et en faisant par exemplemarin et si tu fais surtout en plus après tu rajoutes comme il faisait le harizal il rajoutait une explication selon le se selon le saude dans la Guemara il te dit et ben c'est magnifique pourquoi parce que dans la gmara dans la gmara d'un côté d'un côté tu peux tu commences par tu commences par tu fais c'est le Pchat après tu fais un REM c'est le c'est c'est le c'est c'est c'est c'est la Tiin après tu fais un Dr c'est la BR après tu fais un sa des fois c'est la des fois tu peux jongler puom tu tu es dans le tu le drage après tu sois remouler c'est dire il faut il faut il faut savoir toucher à tout ça c'est ça qui va faire avancer l'homme pour ne pas que R V Shalom il est comparé à la porte qui est sur les charnières qui bouge pas qui avance pas qui avance pas parce que l'homme il doit avancer c'est ça Sadé donc tout Bichvat en fait c'est pour ça qu'on doit faire le maximum de brachotes il faut savoir que les brachotes se font se font sur sur les fruits principalement hein je dis bien principalement sur les fruits des Israël pas sur les fruits de rout la arê dans le chou qu'il y a beaucoup de fruits de rout la arê principalement et c'est pas ça qu'il faut faire il faut faire les fruits de her Israël parce que c'est ça le ikcar comme comme comme comme ils disent les les les méfarchim les méfarchim ils disent les commentateurs il disent pas pourquoi il dit parce que le Chefa le Chefa il commence en erê Israël ensuite il se propage en rout la arrête donc en plus il se l'abondance l'abondance exactement l'abondance elle se propage en r Laar donc c'est pour ça que les fruits il faut faire les fruits principalement de H Israël et donc voilà voilà c'est c'est que je voulais sortir une petite notion du Zora Kados par rapport à tout Bishvat nous d'avancer d'avancer comme il faut pour arriver à qu'on puisse voir avec le