Zohar sur la Paracha Chélah Lékha/Rav Daniel Benizri

Kind: captions Language: fr al on va voir la paracha comme il dit le pass on sait que il en les sur les têtes du la tête de chaque tribu il yit 12 ét on dire les a nommé c'était tous des tadimour comme il dit le passouam anashimamashim donc c'est Rach is direadimadim comme il dit lead aussiakou verraou c'était tous desadim c'était la tête de am Israël tous les Miracl tous les Mirac maintenant ce qu'on va essayer de comprendre qu'est-ce qui s'est passé qu'est-ce qui s'est passé 10 d'entre eux qu'ils ont changé de qu'ils ont qu'ils ont changé en deux mots dire au moment où Moché les a nommé c'était des Sadim c'était la tête de am Israël c'était des Nessim et voilà on voit qu'ils ont changé de route qu'est-ce qui s'est passé et là il vient il nous dit le Z Kadoch un truc incroyable à quel moment exactement ils ont changé de route il te dit avale par contre alors on va essayer de comprendre cette notion que lead il nous dit à quel moment ils sont devenus ils sontevenus mauvais à quel moment il te dit c'est au moment où ils ont amené en eux ça veut direou je traduis les mots du zoir c'est au moment où ils ont amené vers eux une mauvaise et un mauvais conseil et ensuite qu'est-ce qui s'est passé alors il dit le cadoch il il va dévoiler un truc incroyable il dit que dans les 12 dans les 12 euh meraglim les les envoyés que Mosé a envoyé il y avait ils étaient il avaient les néchamot des 12 tribus les 12 enfants de yaakob Avinou donc les 12 tribus étai bibour s'appelle beibour c'est dire c'est pas venu à la naissance c'est venu au moment où Moché les a envoyé qu'ils étaient des tadikim donc ce qu'on appelle lebour ça la différence entre le gilgou et le Bour le gilgou ça vient à la naissance à la naissance de l'homme et ça reste toute la vie toute la vie jusqu'à 20 20 ans c'est le gilgou c'est ce que l'homme il doit réparer donc c'est la Nama qui doit réparer elle vient en gilgoule le hibour non ça vient pendant que la que l'homme il vit pendant la vie de l'homme il y a le ce qu'on appelle le le le hibour ça vient comme ici par exemple ils ont reçu le hibour des enfants de Yaakov les 12 tribus dans les 12 Nessim et 10 d'entre au moment même où ils ont voulu où ils ont amené sur eux cette mauvaise et comme il dit le Z j'essaie d'être précis par les mots du Z qui dit les ils ont amené sur euxmêm ensuite qu'est-ce qui s'est passé donc le qu's ont reçu des néchamot des des tribus ils sont partis ils les ont quitté dit le harizal le harizal il ramène dans leim il dit che che donc les 12 les 12 miraglim les 12 explorateurs c'est c'est ils ont ils ont reçu la Nchama des 12 tribus des 12 enant des 12 enfants de yaakob Avinou et donc dès qu'ils ont amené 10 d'entre eux ils ont amené sur eux cette mauvaise ce mauvais conseil se dire c'est cette mauvaise pensée de ne pas de ne pas faire exactement ce qu'il a dit merabenou au moment même au moment même où ils ont eu cette pensée les maglim ils ont quitté c'est ve dire lebour cadoch qu'ils avaient les a quitté j'ouvre une petite parenthèse c'est quand maintenant quelqu'un par exemple il a fait une MVA une MVA très importante et voilà au moment où par exemple il a une Casas il a une colère où il a quelque chose deun mauvaise mida et ben lebour le quitte lebour le quitte il dit comme Shalom il a reçu un hibour pendant plus de 2 ans c'est extraordinaire pendant 2 ans il s'est jamais énervé il est resté bien le hibour l'a jamais quitté une fois quand il a eu un petit petite cahass même pas une cahasse extérieure pas du tout c'est un homme cadoche mais une petite carasse intérieure le hibour l'a quitté c'est dire il suffit des fois une mauvaise pensée pour que le hibour il nous quitte donc le hibour c'est qu' on fait une mzva il vient vers nous comme les comme les tadikim les miraglim explorateurs qui étaient des tadikim donc ils étaient des tadikim donc lebour c'était les enfants de Yaakov et voilà que la mauvaise pensée qu'ils ont eu c'était les a quitté maintenant le zadoch va nous expliquer c'est quoi cette mauvaise pensée qu'ils avaient les meraglim les explorateurs il dit et donc il dit pourquoi pourquoi ils ont pr ils ont eu cette sur eux cette mauvaise pensée pour quoi et là ils ont dit comme ça ils ont dit je traduis qu'est-ce qu'ils ont dit ils on dit écoute bien si maintenant mon en Israël donc on va plus être les têtes on va plus être la tête du peuple on va plus être les n Israël pourquoi parce que maintenant il faut comprendre ce qui s'est passé c'est que is finalement et c'est la raison pour laquelle Moché ne pourra pas rentrer en her Israël aussi c'est que her israël va être la Prina dans ce qu'on appelle du parf du parouf Rachel et les meraglim qui sont dor midb c'est le partouf qu'on appelle le partouf la ça veut dire que les néchamot de am Israël ils sont connectés directement au partouf supérieur donc ceux qui devaient rentrer en é Israël il va s'appeler le parsouf Rachel et le dor midba c'est le parsouf les a donc puisque c'est maintenant le parsoufav les néchamot qui vont venir du partsouf qui s'appelle Rachel donc eux qui viennent du partouf le ils ne pourront plus être Nim en erê Israël plus plusisque c'est la la c'est c'est plus la même pr donc et donc et donc et donc qu'est-ce qu'ils ont dit ils ont dit VI m donc Moché il va automatiquement puisque ça va être la PR de Rachel qu'est-ce qu'il va faire Moché Moché il va il va automatiquement nommer des nouvelles têtes des nouvelles têtes qui vont rentrer en H Israël qui vont être les chef les chefs qui vont rentrer en H Israël le am Israël et qui viennent de Rachel nous on a été méritant d'être au désert pendant le désert comme c'est de d donc on a pu être les têtes les n de am Israël mais pas en hê Israël puisque la Prina va changer le niveau spirituel va changer av en er Israël on aura plus le mérite d'être les têtes de am Israël donc faut savoir maintenant ça veut dire que eux ils ont eu cette idée de vouloir rester les Nessim se dire Nessim c'est pour ça qu'ils ont eu cette mauvaise idée mais de là qu'est-ce qu'on voit on voit rien que le fait qu'ils ont eu cette mauvaise idée déjà les tribus les ont quité ça veut dire que quoi ça veut dire que déjà l'homme quand il a déjà des mauvaises idées pour faire hasv Shalom une faute alors là il faut savoir qu'il faut faire chva sur place si on veut pas que la Prina que la que la qu' on va dire le niveau spirituel de l'homme va le quitter c'est rien qu'une parenthèse que je fais pour en fait expliquer pour en fait expliquer un mahamar de khamim donc le Mamar de khamim c'est le suivant c'est Kashin Ava termina Ava comment on peut comprendre que les hour le le penser à la Avin c'est beaucoup plus difficile et beaucoup plus dur que la avéra elle-même comment c'est possible on voit bien dans le monde que l'homme tant qu'il a pas fauté et ben c'est comme s'il a rien fait come donc il a pensé il a pensé à priori a priori c'est quoi le problème il a seulement pensé il a pas fait la Avin et pourtant ramim ils ont dit le fait d'avoir pensé c'est plus dur que la Ava elle-même or maintenant c'est rien qu'une parenthèse que je fais pour expliquer ce Mama d'après ce qu'on vient de voir c'est qu'on vient de voir la chose suivante c'est rien qu'ils ont penser à ce qu'ils ont pensé et qui était mauvais parce que ça va à l'encontre de la volonté divine donc les vatim les ont quitté le niveau spirituel qu'ils avaient il ils ont ils ont ils l'ont perdu ils l'ont perdu juste à la pensée donc finalement la Avin c'est juste une conséquence c'est pas la cause la cause c'est la pensée et là alors c'est pour ça que j'ai ouvert cette parenthèse pour expliquer que quoi cach av Ava c'est plus dur la la la pensée que la avvera elle-même pourquoi parce que le simple fait de penser à la avvera peut déjà peut déjà faire tomber l'homme au niveau spirituel puisque le niveau spirituel va le quitter s'il avait un hibour comme ici on voit l'exemple qu'il avait qu'ils avaient un hibour des enfants de yaakob lesatim agdosim et ben ils les ont quitté au moment de la pensée pas au moment de l'action pas quand ils sont revenus ils ont parlé mal et cetera non déjà au moment de la pensée ils les ont quitté donc c'était une parenthèse pour expliquer combien il faut faire attention aux mauvaises pensées et ça arrive ça arrive que l'homme il en a ça arrive à tout le monde mais il faut savoir tout de suite les reprendre il faut savoir faire tuouva sur aussi les mauvaises pensées c'estes mauvaises pensées parce qu'on est on a tendance à faire Touva sur les actions sur les mauvaises actions et non pas sur les pensées et là tu vois que non selon le il faut faire aussi sur les mauvaises pensées voilà je ferme la parenthèse et je continue le zoir et donc Leir il te dit et c'est ça le fa le fait qu'ils ont amené sur eux un mauvais conseil c'est incroyable le fait qu'ils ont pris sur eux ils ont amené sur eu ce conseil qu'ils avaient et ben voilà c'est ils ont ils sont tous morts cette génération et tous ceux qui les ont suivis parce qu'on sait bien que le harizal il nous dit le harizal il nous dit que tout le doramidb n'est pas rentré en éê Israël puisque CIT leséchamot de Léa et donc ça inclut aussi ça inclut aussi le éevrave donc le éevrave aussi n'est pas rentré en éê Israël et donc qui est rentré en her Israël c'est seulement ceux qui sont allés avec Yoshua bin KB ben founé quis ont pas parlé de mal des rest Israël et qui étaient en fait les néchamot qui viennent de c'est les néchamot qui viennent de Rachel donc c'est eux qui sont rentrés en é Israël bon alors si on maintenant on pose la question comment c'est possible qu'aujourd'hui il y a le éevrave et en fait pas que le rfra tout le doramidbar aujourd'hui on est tous le doramidbar pour réparer le doramidbar comment c'est possible puisqu'ils sont jamais rentré en é Israël et le harizal il nous dit la chose suivante en fait ils sont pas rentrés ils sont sont tous morts dans le désert mais pour pouvoir aujourd'hui finalement arriver à à la rédemption finale il faut qu'on répare il faut qu'on répare la génération qui s'appelle dor midbar cette fameuse génération de dor midbar avec le revrave il faut qu'on la répare en dernier lieu avant de passer à la rédemption donc ils sont tous revenus en guilgou depuis quand depuis quand sharabsouim il nous dit que le harizal il dit que depuis son époque à i depuis l'époque du harizal ils sont revenus en gilgou et pour ça que le harizal il te dit verov verov adore mem la majorité de la génération c'est eux c'est eux c'est le revrave et le dorb et cetera qu'on est venu réparer donc c'est évident si c'est depuis si c'est depuis la génération si c'est depuis la génération de du harizal donc c'est évident c'est évident que ça a duré et ça a duré jusqu'à jusqu'à aujourd'hui et ça continue ça continue puisqu'on va réparer cette génération qui s'appelle doraamidb avant de passer à la rédemption donc voilà ça c'est rien pour répondre comment c'est possible qu'aujourd'hui il y en a alors que eux ils sont pas rentrés en é Israël donc ils sont revenus en gilgou là maintenant je ferme la parenthèse et je continue le Zor Kadoch et le zakados il va nous expliquer un truc incroyable que quand les miraglim ils ont fauté alors ils ont reçu sur eux ce qu'on appelle Zam et ils ont pas pu rentrer en Israël jusqu'à que ça va les quitter comme j'ai répondu déjà ça va être en guilgou ça va être plus tard quand la réparation quand la réparation de dor mbar va va va devoir avoir lieu donc là ils vont revenir en gilgou et là il nous le dit c'est qui nous dit ça c'est si maintenantral éta rentré dans Israël avec les avec les bimanim c'est dire avec les signes de ouato ça veut dire avec la Emouna de qui du nahche c'est le lachonara c'est c'est c'est c'estilout et cetera ce qu'ils ont fait sils ont fait les miraglim sur le sur Israël il te dit en deux mots ça veut dire quoi ça veut dire que sialom le H Israël qui a mal parlé des Israël c'est dire que c'est les miraglim les 10 explorateurs parce qu'on a exclu donc si les 10 explorateurs avec tous ceux qui les ont suivi tout le am Israël qui a suivi les explorateurs étaient rentrés en Israël avec la faute du lachonara il nous dit rabimon qu'est-ce qui s'est passé la le monde n'aurait pas supporté même un instant et et donc c'est pour ça qu'il sont restés au désert c'est dire que le monde aurait explosé le monde aurait aurait aurait aurait été détruit le monde aurait été é détruit s'ils étaient rentrés et donc c'est pour ça qu'ils sont restés 40 ans dans le désert pour réparer la faute du lachonara et pour que seulement les néchamotes de de de Rachel puissent rentrer puissent rentrer en er Israël et non pas doramidb donc tu vois que c'était impossible impossible de faire rentrer cette génération qui a parlé du mal qui a parlé du mal des Rê Israël de les faire rentrer en er Israël parce qu'il fallait réparer cette il fallait réparer cette du la du du la chonara et bon juste entre parenthèse entre parenthèse laagmara Lamara donc tout bot pb là-bas il ramène que Rabi am Rabi ass ils avaient une échiva ils avaient une échiva en Israël et la gmara répond la gmara raconte elle raconte que en hiver et ben il mettait les élèves à l'ombre et pardon le contraire excusez-moi en hiver il mettait les élèves au soleil et quand l' il venaent dans l'endroit où ils étaient où il y avait le soleil il changeaent la place des élèves pour les remettre au soleil pour ne pas qu'il soit à l'ombre en hiver et en était le contraire il mettait les élèves à l'ombre et quand le soleil venait il changeait de place des aux élèves il les mettait à l'ombre la question se pose pourquoi pourquoi alors incroyable la gmara a dit et rachu aussi comme ça il explique la gmarin il dit en fait pour ne pas qu'il vienne à parler du mal des r Israël comme la était en Israël donc si maintenant en hiver ils étaient à l'ombre ils auraient eu froid donc ils aur dit ah qu'est-ce qu'il fait froid ici pour ne pas arriver à dire cette phrase en hê Israël car quelque chose de négatif sur sur Israël Rabi am et Rabi ass il leur changeait de place il les mettait au soleil en hiver pour qu'il se sent bien pour qu'il une bonne argacha pour qu'il ne soit pas pour pour ne pas que R V Shalom pour ne pas que ras V Shalom il soit il soit il soit il soit mal à l'aise et en étaé le contraire s'ils étaient au soleil ils auraient dit ah qu'est-ce qu'il fait chaud pour ne pas arriver à cette phrase il les mettait à l'ombre il les mettait à l'ombre pour se sentir bien aujourd'hui ça serait le masgan ça serait le l'air climatisé voilà pour qu'il se sent bien en é Israël en de mots ça veut dire queils ont fait tout ça rababi c'est pour te dire ne jamais parler du mal des r Israël et sur ça le benishra ada sur la gmara elle-même il rajoute il dit c'est pour cela que même si tu fais des travaux à la maison en nê Israël et cetera faut pas commencer à dire ah les cblanim on erê Israël les contracteurs en erê Israël et cetera et cetera non jamais il faut arriver à dire à ça parce que quand même quand même c'est quelque chose de négatif sur RS Israël B c'est une petite parenthèse comme on a vu le miraglim qui devait réparer la faute du lachonara donc ça c'est une parenthèse sympa pour montrer à quel point à quel à quel point lesamim il faisait attention de ne parler aucune chose négative sur R Israël et toujours le côté positif des Res Israël donc je ferme la parenthèse et je continue le zadoch rabimon il te dit man na Bicha très très bonne question il te dit c'est c'est quoi le la anout la ouanout ou c'est qui le ou c'est qui le professionnel c'est qui le professionnel dans l'histoire dans l'histoire biblique c'est qui le le professionnel du lachonara il te dit c'est le N le non comme on voit dans le dans les PIM deit le N c'est le premier dans l'histoire qui a parlé du lachonara contread il leur a dit si vous mangez là qui vous a interdit parce que vous allez devenir comme lui et si vous vous a dit et sil vous a dit ne pas le manger c'est parce qu'il veut pas que vous deveniez comme lui pouvezv aussi créer le monde donc on a vu qu'il a fait du lachonara sur bar ver c'est quoi le S le sama ça veut dire que la même manière que quand le Nache il est venu pour parler à à Kha il lui a fait du narage il lui a fait du il lui a mis du zoama il lui a mis de l'impureté il lui a mis de l'impureté en elle quand il lui a fait la chnara et cetera il te dit c'est exactement ce qui s'est passé avec les miraglim il y a eu de l'impureté qui s'est fait à cause du lachara pourquoi parce que Israël c'est la malout et elle s'appelle havava c'est la Marout c'est Laina c'est Israël tout ça c'est la c'est la c'est la Prina spirituelle spirituelle de de khava et cetera qui est la malout donc elle s'appelle Israël elle s'appelle Rachel et donc c'est Kha elle-même et donc le H Israël ils ont reçu la zoama à travers les explorateurs quand ils ont parlé ils ont parlé le la chonara et comme ça c'était donc c'était c'est exactement ça dire rabiimon bar il va nous faire un parallèle un parallèle entre entre jaava qui reçoit l'impureté de du nahche du serpentadmoni qui a parlé la chonara k Barou donc c'est Rava qui reçoit il te dit maintenant ici si tu fais le parallèle le NA kaviaol ici c'est les miraglim c'est les explorateurs et le am Israël on a dit que c'est les nécham de la malhout alors ou bien la ou bien Rachel mais c'est de la malout ils reçoivent cette zohama ils reçoivent cette impureté par les paroles des explorateurs qui sont représentés par le nahash donc ils reçoivent cette zohama à nahash ça veut dire que de recevoir le la chonara c'est recevoir la zoama du nahche et ça qui s'appelle mavette c'est pour ça que le passou qu'est-ce qu'il nous dit il nous dit queav la ch B dans la main de de la langue ça veut dire quoi alors je vais juste une parenthèse que je vais ouvrir pour dire pour faire un petit pas un petit Remz remise dans le passou qui te dit dans le lachonne dans le lachon on va voir un Remz de Ahava de bonté d'amour et de Sina et le contraire Shalom de Sina de jalousie parce que le la chonne dans le mot la chon il y a le D et il y a la Rahamim il y a la miséricorde et il y a la rigueur dans le mot la chon pourquoi parce que si tu prends le chin du mot lachon comment on écrit la chon lamed chin V noun donc le Chine du lachon du mot lachon c'est Gematria beramim c'est miséricorde m quand tu enlevé le Chine du mot lachon qu'est-ce qui reste lamed V noun donc le lamed V noun il nous reste c'est Elokim 86 donc c'est la rigueur donc dans le mot la ch tuas le Chine c'est berahamim c'est la miséricorde et tu a le lamoun qui est Elokim qui est Elokim qui est rigueur et ça qu'ils ont dit qu'est-ce on ditim c'est dire la mort et la vie la ch dans la main de la langue ça veut dire ça veut dire que l'homme avec sa langue et ben il peut il peut il peut il peut activer il peut activer la mid la rigueur tué il peut activer la miséricorde et amener la vie bouche qui as la force d'amener ou la vie ou le contraire quand tu vas parler positif quand tu vas quand tu vas juger les cavout quand tu vas tout tout voir d'une manière positive donc tu vas amener la vie quand par exemple quand par exemple tu veux faire maintenant une mitva de la Torah donc au lieu has Shalom de faire comme les miragl et d'avoir des intérêts personnel donc ils vont changer la mitva à cause d'un intérêt personnel comme par exemple les miragl qu'ils ont qu'ils ont eu cet intérêt de ne pas être les Nim donc ils ont ils sont sortis du du du cercle de la mitva ça amené le zoama ça amenéom l'impureté donc ça amené la mort alors que si tu restes dans la mitva donc ça devientim ça devient la vie ça devient la vie c'est veut dire qu'en fait en fait la vie c'est quoi c'est d'être dans la Torah et les mitv parce que la Torah est les mitv ceux qu's amènent la vie pourquoi de la même manière quead barouou pour créer le monde il fallait regarder àquel be il a il a il a regardé la Torah donc ça veut dire que pour la création et pour mettre mettre en place une création vivante il a regardé la Torah donc à travers la Torah il a amené ce qu'on a devant nous aujourd'hui toute la vie et toute la et toute la et tout le monde a été créé de ça donc en faisant la Torah qu'est-ce que tu fais tu participes à une création tu participes à une vie existante et c'est comme ça que tu te rapproches et tu te connectes à la vie bon ça c'est une petite parenthèse pour un REM pour une allusion mant je continue avec rabimon il te dit il te surtout il a pardonné il a pardonné à part la faute du laa la faute du la pas pardonné pourquoi parce que c'est écrit c'est écrit dans le le 12 le 5 ça dire quoi ça veut dire que le langage qui se parle s'pp ça veut dire que ça veut dire qu'en fait j'ai traduit les mots duusoir qu'est- que ça veut dire ça veut dire que la seule la la seule chose que qu'elle est complètement spirituelle c'est le langage c'est le lachon c'est la parole où est-ce qu'on voit ça alors il raconte le khatan le khatan du Maharal mi PRAG on sait que le Maharal mi PRAG il a créé ce qu'on appelle le golem c'est à l'époque où il y avait des accusations contre les Juifs qui tuaient les égïm et qui prenaient le sang d'égoïme pour faire les Matsot RV Shalom c'était des accusations fausses qui avait à l'époque du Maharal m Prague et donc ils étaient très très forts ces accusations et ça emmené beaucoup d'ennui beaucoup d'ennui chez les chez chez les juif de l'époque qu'est-ce qu'il a fait le Maharal miprag il nous raconte son khatan qui faisait qui a fait partie de de cette opération c'est que il a réuni euh trois personnes parce qu'il fallait trois trois trois fondements de base pour créer le golem le golem qui va être avoir l'air comme un homme donc pour le créer il lui fallait arma c'est quoi arma c'est les quatre fondements de base qui sont le arma c'est alè c'est h le rche c'est rouar le même c'est maim et le a c'estar c'est la poussière donc il lui fallait le feu le vent le l'eau et la poussière maintenant chacun d'entre nous il a les quatre on a tous les qu mais chacun d'entre nous il a un des quatre qui qui domine qui domine sur les quatre donc il lui fallait trois personnes ou trois des quatre dominés plus le golem qui est le 4è qui va créer maintenant donc tout ça il a fait à travers le livre qui s'appelle sefira qu'on dit que c'est le livre de de Kabala de de Adam de pardon Avraham Avinou il y en a qui disent qu'il viennent de qui datent qui date depuis depuis Avraham avinousa c'est un livre de Kabala et donc à travers ce livre il arrivé à il a pu créer le golem et il nous raconte le le son Beaufils il a écrit un petit livre là-dessus il a aussi demandé qu'est-ce que le golem comme mitvot et cetera c'est un juif c'est pas un juif donc tout ça il raconte dans le livre il raconte aussi ce que je viens de dire maintenant pour les quatre fondements de base qu'il fallait les réunir pour créer le golem maintenant tout ça j'ai ramené pour une seule raison pour une seule raison que quoi il a pu tout créer il a pu même lui enlever par exemple la taava l'envie des femmes par exemple sinon ça aurait été catastrophe il aurait couru après les femmes r Shalom et cetera ça aurait fait des problèmes donc ça aussi il a pu l'enlever il a pu neutraliser très bien mais une chose qu'il a pas pu créer c'est la parole mal là la parole il a pas pu la créer et c'est ce qui nous dit leim dans l'dama du livre de du livre de de la chôarin il nous dit que la parole parce que c'est complètement spirituel c'est ve dire Louis il a pu la créé puisquil écoutait le le maralprag lui parlait donc il écoutait et cetera il arrivait à comprendre il arrivait à comprendre qu'est-ce qu'il voulait de lui et cetera qu'il fallait tout lui dire et évidemment mais la parole il a pas pu la créer c'est quelque chose de complètement spirituel le seul qui peut créer la parole c'est à Kados barouou c'est quelque chose de spirituel al c'est ça qui nous dit rabiimon bar il nous dit que maintenant les les les Mirac liim donc déjà avec avec la kavana comme on a dit au début qui voulait qu'ils avaient un intérêt personnel de pas perdre leur poste de nessiim donc déjà ils ont perdu le hibour donc les les néchamot les néchamot des tribus les ont quitté ça c'est déjà premièrement et deuxièmement avec la parole la mauvaise parole qui est la chonara sur R Israël ils ont amené la mort dans le désert donc il fallait qu'il reste 40 ans dans le désert et ça a causé la mort à toute la génération du désert et ça qui dit a c'est pour ça qu'il a amené leim qu'est-ce qu'il dit leim veut dire queom avec la avec la bouche avec la langue l' c'est la langue c'est donc on va caviaol on va la mettreou nous de parler ce qu'on veut de parler ce qu'on veut donc il peut être CER donc il pouvit être c bikar ça veut dire il pouvaitalom renier renier toute la toute la création toute la Création ils peuvent renier à cause de la parole donc en fait c'est ça le plus grand le plus grand message le plus grand message qu'on reçoit ici qu'on reçoit ici de de de de la paracha de la parachat c'est un message extraordinaire combien l'homme il do alors que là-bas ont parlit de quoi ils ont parlé de la terre ils ont même pas parleré d'un homme al imagine-toi maintenant tu parles d'un homme et cetera comme ça arrive très très très souvent par exemple dans les chidouim qu'on veut proposer un chidour par exemple et que on va parler des choses mauvaises sur la personne donc ça va ça va casser on peut dire que ça va casser un chidou ou ça peut casser un chlombaï ou ça peut en tout cas ça peut faire beaucoup beaucoup de nzc il te dit arriver jusqu'à la mort has V Shalom d'un autre côté si tu prends le Chine du lachon on a dit que ça mène la miséri donc ça amène la vie et cetera donc c'est quelque chose d'extraordinaire al c'est pour ça que j'aimerais finir avec le avec ce qu'on apprend de Elzer un truc incroyable là-bas c'est exactement le contraire c'est que Elzer il te dit le Z Kados le Z Kadoch aussi dans parachat dans la même parachat dans la paracha dans la page 1558 le zoracado dit comme ça Elzer EV d'Avraham k eler le serviteur d'Avraham il était d'où il était de Kenan et on sait que Kenan c'est qui c'est celui qui a été maudit par par no parce qu'il a fait ce qu'il a fait donc comme il a vu la nudité de son père et cetera donc il a été maudit par no comme il dit le passou dans ha dans le passou dans le chapitre 12 le passou 8 mirma ça veut dire que que chez M c'est dire que en fait le je tradu le passou k ça veut dire que le travail que le travail de Kenan c'est quoi c'est la mirma c'est la ruse c'est la ruse et donc il est pas Neman tu veux faire une affaire avec quelqu'un qui vient de Kenan un vrai un vrai de Kenan c'est que la ruse tu peux pas attendre de lui soit honnête impossible c'est comme ça qu'il est il a reçu la CL la malédiction c'est comme ça qu'il est c'est pour ça qu'il peut rester il pe rester seulement il peut seulement rester un serviteur pas plus que ça il te dit et sur No No il a maudit donc c'est le toujours l'esclave de ses frères donc lui il pourra rester seulement esclave maintenant il te dit écoute bien tout ça kenzer qui est le le serviteur d'Abraham Avinou il vient de Kenan il te dit par contre exactement le contraire lui l'a fait une il était un chal d'Avraham av pour aller chercher leou deak donc il a été droit il a été Neman il a été de confiance il est parti chercher leidour pour ah qu'est-ce qu'on voit qu'est-ce qu' dit le Pass il lui dit la vanne a accepté il a éta d'accord était d'accord à la qui est sorti de la bouche de la vanne qu'il a appelé Barour comment il peut l'appeler Barour no il a maudit son fils il maudit et comment maintenant laav il peut dire Barour il dit barem dire queem était d'accord ça veut dire que quoi que la tor elle a écritem il a écrit bar il est devenu Barour etem est d'accordem est d'accord pourquoi dire qu'il est sorti de la malédiction il est rentré dans la bénédiction min et pas seulement qu'il est sorti de la CL dire que ber quand il lui a dit quand la vanne il dit ça à Elzer ça veut dire quead est en train de le bénir non seulement il est sorti de la malédiction qui est Arour il est rentré dans la béntion qui est Barour et et et quoi pas seulement ça berou hasem c'est Hashem qui le bénit c'est Hashem qui le bénit et on a appris que quoi en fait c'est un mal qui a mis les mots dans la bouche de la vanne volivna parce que c'est la vanne qui a dit ça en fait c'est un malivna d'AB pou de la VAN on a appris que quoi que le mal il a rentré ses mots dans la vanne pour dire berou Hashem berou haschem ça veut dire pour dire que toi tu as été béni par Hashem par parce que c'est sûr c'est pas le niveau de laavne de commencer à dire à Elzer Berem qui as été béni c'est pas du tout son niveau mais en fait c'est qui c'est un mal qui a mis les mots dans dans Elzer et ça a été écrit dans la Torah comme ça dit le ZAD par rapport à Elzer donc en fait pourquoi je voulais finir par ça pour nous pour dire la chose suivante c'est que eux les meraglim comme il dit le r même les teilotes de Moché n'ont pas réussi parce que il dans dans Dansel dans la faute du vaudor Moché il a ramené les 13 attributs roun et cetera et ça a réussi mais là il dit le Ramban il pouvait pas amener les 13 attributs parce qu' il y a des attributs qu'ils ont transgressé les miraglim les explorateur il pouvait pas les utiliser pour lafila donc c'était impossible impossible de prier pour eux donc il fallait absolument qu'il Meur pendant 40 ans et cetera et cetera ça veut dire tout ça c'est la et c'est le c'est la chlout qui est pas neemman par contre Elzer que lui il a fait la chlout Neeman il est sorti de la malédiction il est rentré dans la bénédiction ça veut dire ça veut dire que quand tu prends une mitzva et quand tu prends un Limou d' t dans dans dans comme j'ai toujours l'habitude de dire que la que dans la tfila Hashem c'est toi qui parle Hashem c'est dans la tfila mais dans la dans le Limou T c'estashem qui te parle donc c'est kavol c'est comme Hashem qui te parle donc il te donne des messages et dans la c'est qui qui te parle c'est hasem il te dit fais ça et ça et ça et ça faisle comme ça et comme ça et comme ça comme les nous ont enseigné donc c'est hasem qui nous dit comment le faire à travers lesim donc quand tu vas le faire d'une manière néeme d'une manière honnête à s% donc tu vas te prendre la BRA de quiem bar de la même manière quezer qui était Neman qui était qui était honnête avec Avraham Avinou il a pris la BRA alors toi aussi toi aussi à chaque MVA que tu vas faire à chaque fois que tu vas accomplir une MVA d'une manière honnête alors benem tu auras la braad et c'est ça qui donne la BRA à l'homme et la vie et la vie spirituelle et matériel comme comme les comme les khamim il disent il y en a qui pensent que avoiramazé les plaisirs de ce monde alors V Shalom c'est c'est c'est r dans dans dans le monde dans le monde de la société et cetera alors que te dit non tu veux vraiment avoir ceé ce monde il te dis c'estid à T c'est la tor qui va te donner pas seulement aussié donc c'est comment à travers ça quand tu vas être n quand tu vas être n dire honnête avec ce que tu fais avec les tu vas les mettre tu vas les faire d'une manière convenable et cetera donc ça amènera la BRA dans tout ce que tu entreprends qu'on puisse de Laou amen amen