Solution ultime contre les malédictions/Rav Daniel Benizri

Aujourd'hui, on va parler de la la douceur de la Torah parachat kita. Pourquoi ? Pourquoi ce sujet spécifiquement ? Parce que tous les 98 clalotes malédiction de la de la Torah, c'est seulement pour la simple raison que l'homme a choisi a choisi autre chose que la Torah.

C'est dire au lieu de choisir la Torah comme moteur et comme pour illumer pour illuminer pour illuminer sa vie, alors il a choisi autre chose. C'est toute la raison d'éclalote. Et il y en a 48 dans parachat Beokotaï et 98 dans parachat Kitavo. Et tout ça ça fait en tout combien ça fait ?

147 147 98 et 48 98 et 48 ça fait 100 146 146 alors il manque Ah c'est 49 alors 49 et 98 ouais c'est 49 exactement parce que ça fait 147 c'est sûr que ça fait 147 et on dit que c'est les années de Yaakob Avenu ça représente la Torah donc tu comprends donc si tu as la Torah c'est pour ça que les années de Yakob et les donc la Torah va te sauver et va te protéger des 147 147 clalotes. C'est les années de Yakobeno.

Donc moi je pense que dans une parachaitavo où il y a 98 des 147, il y a pas mieux que de parler de la Torah et le passou qui nous dit au début de la paracha de de la mvaim des prémisses les fruits qui va amener au Bigd et cetera et là le passou qui nous dit donc tu vas tu vas te réjouir de tout le bien queen va te donner à toi et à toute ta maison il y a tous les jeux dire c'est dire

la femme les enfants et cetera mais avec tous les voilà tous ceux qui sont à la maison et voilà que le radoche il dit vrai qu'est-ce qu'il dit dans becola becola dans le premier pied rouge il dit to un tov etados barou le tov c'estados barou deuxème pied rouge il dit le to c'est la torah le to c'est la torah ça veut dire qu'en deux mots En deux mots, c'est c'est c'est le la préparation pour nous dire pourquoi pourquoi il vient les les malédiction dans le

monde en général et et chez certaines personnes en particulier parce qu'ils ont laissé tomber Kadosu et la Torah. Ça vient pas en un jour parce queadou il est très très très patient.

Il donne beaucoup beaucoup de chance. Donc c'est vraiment dans comme le Navi nous dit, c'est vraiment dans un cas où vraiment Akasou il a je dire Akazou il est il voit il voit l'intérieur de chacun d'entre nous. Donc il a jugé que ça y est qu'il y avait plus de retour que jusqu'à que la personne elle a vraiment décidé d'abandonner la Torah et Kadoso et là il y a plus de retour. C'est là que has shalom les malédictions viennent.

Donc vous comprenez que c'est un cas vraiment extrême. C'est un cas vraiment extrême. Donc il suffit tout simplement de se reprendre surtout maintenant on est lou et lou avant rechana donc c'est le moment et matokarov il y a une présence divine spéciale dans ce mois qu'il y a pas dans dans le reste dans le reste de l'année. Donc c'est pour ça que c'est le moment de se reprendre.

Maintenant je vais commencer par les paroles du reado et sur ça on va essayer de développer un peu par rapport à la Torah. Qu'est-ce qu'il nous dit Makados ? Il nous dit un to et la Torah le T c'est la Torah. J'apprends ça du passou dans Michel le chapitre 4 le passou 2 chez Neymar qui les voit le kartov que je vous ai donné c'est quoi ce lartov cette bonté c'est quoi c'est la Torah parce que la suite c'est ne lâchez pas ma t comme le

midra dit il dit à la rigueur tu veux me laisser tomber il y a pas de problème mais la Torah ne laisse pas tomber ça veut dire que la Torah c'est elle finalement qui va nous qui va qui va nous connecter avec directement des connexions directes donc même si caviolom on laisse tomber à bou mais grâce à la tor on est quand même connecté avec lui donc ça quand même ça on on va dire on va on va dire on a quand même on on va

dire on a quand même gardé on a quand même gardé son commandement de de de comme il M il dit vous êtes deskim c'est collé ve dire vous êtes uni avec Hem tout le temps il dit oui avec la Torah tu es uni avec moi il y a pas de problème et qu'est-ce qu'il nous ditado si maintenant tu pouvais sentir goûter la la douceur de la Torah veut dire en deux mots En deux mots, si maintenant tu essayes de de d'examiner c'est quoi les moments où

tu as le plus de plaisir dans le monde, il dit essae vas-y et vas-y essaie de trouver les moments même si tu les on va dire on va dire comme il dit le raf Desler même si tu les réunis à une à une je veux dire une concentration extraordinaire OK tu réunis tous les plaisirs possibles imaginables que tu peux penser tu arriveras pas au plaisir ultime de la Torah Il dit donc si les gens ils connaissaient ce plaisir ultime de la Torah c'est com ça c'était

pour par exemple B les chiva quand qu'on parler des des gens que ils pouvaient pas s'en passer de la drogue.

J'ai dit ben moi j'ai une drogue encore plus j'ai une drogue qu'ils connaissent pas ma drogue elle est encore plus que la leure. C'est quoi c'est la Torah c'est quand tu goûtes vraiment la Torah tu peux plus t'en passer parce que c'est vraiment la on va dire vraiment c'est c'est le plaisir ultime qui peut exister dans ce monde. Il y a pas plus que ça. Donc donc dit si les gens ils connaissaient ce plaisir ultime, il deven il devrait il deviendrait fou devant la Torah, il serait comme des fois la Torah, il pouvait plus la quitter, plus la quitter.

Il serait ils auraient tout fait tout fait même s'il fallait courir même s'il faut je sais pas moi, faut traverser une forêt de de en plein hiver avec la neige, ce que vous voulez, il le fera pour la Torah. Il continue lead, il dit que tout le monde entier rempli d'or et d'argent, tu le considè tu le considérera même pas devant la Torah. qui à Toram et la fameuse phrase que tout le monde connaît même une chanson est sortie là-dessus il y a une chanson sur

ces phrases là de la de Makado c'est que la Torah va comprendre toutes les bontés et tous les plaisirs de ce monde. Ça veut dire ça veut dire que mais si maintenant on veut analyser les plaisirs, les bontés tout ce que l'homme il peut dire que c'est bien.

Voilà, j'ai par exemple, je sais pas moi, j'ai réussi à acheter une maison, c'est bien, la voiture, c'est bien, ça c'est bien, le travail c'est bien, je sais pas moi, le confort c'est bien, le ce que vous voulez, le le la nourriture, tout le bien, tout ce qui est dans le bien, tout ce qui est dans le bien, Bashem, les enfants qui réussissent dans le tout ce qui est dans le bien, vous réunissez tout le bien. Il dit, il y a rien de bien qui est pas dans la Torah. C'est veut dire que la Torah va comprendre tout le bien possible et imaginable que tu peux même réfléchir dans ce monde. Donc ça c'est Makado.

Ça veut dire qu'est-ce qui reste à faire à l'homme ? Il reste à faire à l'homme tout simplement de goûter ce bien. C'est veut dire tant que tu as pas goûté ce bien, tu veux pas comprendre que ce que je te dis. C'est comme maintenant j'ai donné un exemple.

Tu es en train de me raconter, tu sais, hier j'ai mangé un steak et tu me racontes le goût. Je dis OK, c'est gentil, tu me racontes mais donne-moi un morceau du steak et ça va aller plus facile. Je vais comprendre de quoi tu parles. Mais tu peux m'expliquer pendant 1 heure, je vais jamais comprendre de quoi tu parles.

Pareil avec la Torah, il faut le goûter. Il faut le goûter. C'est quand par exemple quelqu'un m'a raconté qui avait inquiété ma mage dans la Torah et cetera comme il faut sérieux et vraiment il s'élevait quoi. Il étudiait, il faisait les misevotes, il travaillait bien sûr il y a une mvav de travailler d'amener la par mais on voyait qu'il était sérieux dans ce qu'il faisait dans les miseves.

Moi dès que je le voyais je pensais qu'il vraiment il prenait goût au mvot et cetera et après on m'a annoncé que il a tout lâché. Il a tout lâché et par exemple il va faire il font il fait les fêtes shabbat, il prend la voiture shabbat et cetera. Donc en fait en fait il a jamais goûté il a jamais goûté la mitva, il a jamais goûté le shabbat, il a jamais goûté la to Pourquoi ? Pourquoi je vous dis ça ?

Parce que après on m'a raconté qu'il leur dit pourquoi il fait ça ? Il dit kef kef c'est dire il a il a du plaisir. Il a du plaisir quand il prend la voiture shabbat et qu'il va faire la fête shabbat il a du plaisir. OK j'ai pas dit qu'il y a pas de plaisir.

Les goïmes aussi sont du plaisir. Bien sûr que le plaisir il existe. Même shabbat je suis d'accord. Mais si tu as goûté le le goût du shabbat dans la sainteté avec la mva du shabbat et tu as goûté la Torah, ça veut dire que si tu si tu penses que vraiment tu as plaisir maintenant, c'est que tu as jamais goûté le le vrai plaisir.

Ça que je suis en train de dire. Ça veut dire que Kados, il te prouve noir sur blanc parce que lui il l'a vraiment goûté donc il peut te le goûter. C'était Nichmatia Kadosch. Donc pour nichmatar qui a vraiment goûté le vrai goût de la sainteté, de la gdoucha, du shabbat et et de la Torah et des mitvotes, lui te dit tu vas rien trouver dans le monde qu'il y a pas dans la Torah.

Dans la Torah, il y a que plus, pas moins. Il y a que plus. C'està dire que touses les bontés dans le monde, ils sont dans la Torah. Évidemment que la Torah, elle est la plus.

Donc quand quelqu'un il me dit "Tu sais après que j'ai fait shabbat, après que j'ai étudié la Torah, après truc maintenant que je transgresse shabbat kef, je prends plaisir à ça, je lui dis "Excuse-moi, tu as pas goûté ? Tu as pas goûté ?" Ça veut dire c'est pas c'est même pas une question de en de mot de de victoire. Comme une fois quelqu'un, il me dit "Ouais, je suis pas d'accord avec toi." Je lui dis "Non, c'est pas que tu es pas d'accord, c'est qu'on a pas les mêmes réalités, c'est tout. Moi, je t'amène des réalités de la Torah, toi tu m'amènes des réalités de la société.

Donc évidemment qu'on peut pas être en on peut pas être en compétition. C'est pas une compétition les réalités de la Torah avec les réalités de la donc on est d'accord que quoi que Oraimados, il fait un témoignage qu'il a qui qui qu'il a vraiment acquis. C'est c'est c'est un acquis pour lui parce que Nicher donc vraiment il a goûté comme il faut et il te dit qu'il y a pas tu peux pas venir me dire que tu as trouvé un plaisir dans le monde matière matériel qui n'est pas dans la Torah il dans les myv votes. Voilà ça que ça veut dire.

Donc si maintenant il prend plaisir après avoir fait la Torah et les mis il prend plaisir à par exemple à transgresser shabbat et faire des fêtes shabbat et de et peut-être allumer des cigarettes et cetera. Donc donc ça veut dire qu'il a pas vraiment goûté. Ça veut pas dire qu'il y a pas plaisir là-bas. Je suis d'accord, il y a un plaisir là-bas.

Mais il peut pas être quelque chose qu'il y avait pas dans la Torah. C'est pas possible. Voilà, ça c'est pas possible. Donc c'est pour cela dans l'agmara de Hovin, dans la de Hovin, elle dit elle ramène un passou extraordinaire dans Michel 5e chapitre le passou 19.

Qu'est-ce qu'il dit la gmara ? La gmara dans la page 54b dans irata tamid. C'est quoi beavata ? Quand tu vas aimer la Torah la chan chog tu vas te tromper.

Que ça veut dire tu vas te tromper ? Tuabî tout le temps. Ça veut dire que tu vas faire ta qui chogué ou pé. Voilà, tu vas tu vas te faire tu vas te faire comme un comme comme un comme quelqu'un petit quelqu'un qui va pas trop réfléchir parce que c'est ce qu'il veut.

C'est comme un enfant, il réfléchit pas trop. Est-ce qu'il faisait tril ? Il s'est mis à pleurer, il s'est mis à quatre pattes. C'est pas grave.

L'important qu'il reçoit ce qu'il veut. Il fait pas attention. Il fait pas attention à la scène. Il fait pas attention maintenant à son à son cavode personnel l'enfant quand il veut quand il veut un bonbon.

Il va se mettre à quatre pates, il va se mettre par terre, il va crier, il va ta l'important qu'il a reçu son bonbon. C'est exactement le système de la Torah. Si tu as compris c'est quoi la Torah, tu vas être prêt à faire n'importe quoi. Pourquoi ?

Parce que tu prouves tu prouves que la Torah c'est elle qui te donne vraiment la la le le vrai sens de la vie, le vrai sens du plaisir. C'est ça le ridouche. Le khidouche, c'est qu'il y a un plaisir dans la Torah que tu trouves nulle part. Et comme on a dit, si quelqu'un maintenant il l'a pas trouvé, c'est pas parce queil le manque dans la Torah, c'est parce qu'il a pas encore goûté.

C'est tout. C'est rien qu'une question de temps. Est-ce qu'il a goûté ou est-ce qu'il a pas goûté ? Par exemple, on donna d'exemples.

On va donner des exemples. La ramène par exemple Rabiar ben pédat Rabazar ben pédatouarton il est il est il étudiait la Torah dans le chou deorielorial basouon chelpori. Ça veut dire que quoi ? C'està dire que maintenant lui il étudié ici et son habit son drap je sais pas quoi, son tapis il est de l'autre côté bal je veux dire il il a même pas fait attention voilà il a même pas fait attention qu'il est parti par exemple il a pas pris sa veste avec lui

ou il a pas tu comprends il a pas fait attention maintenant c'est pas chalom que quelqu'un il fait pas attention il est tê en l'air pas du tout ça te montre la connexion qu'il a avec la Torah maintenant venons voir qu'est-ce qu'il dit le marcha là-dessus marcha le marcha pour un mitraam c'est en fait c'est pas quelque chose de très bien a priori a priori qui chogé ou petit aliada qui devient comme un gen comme un enfant petit petit c'est c'est petit c'est quelqu'un qui est

pas intelligent et qui est comme quelqu'un qui se trompe c'est ça fait pas de sens ah il te dit en fait c'est comme ça donc ça veut dire que quoi la réponse en fait il te dit c'est un signe C'est un témoignage combien la Torah elle est douce, elle est agréable, elle est elleelle c'est un plaisir que tu peux remplacer par par par aucune chose au monde.

Voilà, c'est ça c'est ça c'est ça c'est ça le truc. Ah jusqu'à tu deviens fou, tu deviens fou. Tu tous les tous lesim qu'on a qu'on a qu'on a mentionné tous lesim qu'on a dit tu vois de je donne un exemple le rafchar le rafchar al shalom qui était le grand grand yiva et que et que tout le monde passait par lui tous les rochers yiva il passaient par lui les donateurs il distribuit plus il distribuaient plus l'argent à tous les chivot il donnait à rafchar et rafchar c'est lui qui distribuait au yivot tellement il arrivé à un niveau de rocheva extraordinaire c'est le roche il disait c'est la c'est le rocheva de toutes les chivotes incroyable quoi. Et c'est le rotat de toutes les les rachets chivotes.

Et un jour il a comme souvent ça arrive dans nos quartiers les quartiers religieux il y a un enfant il attend là-bas que que un grand puisse lui lui lui traverser le le la route. OK. pour lui faire traverser pour le faire traverser pour parce que il veut pas prendre de risque il est encore jeune. Donc ses parents lui dit demande à un grand de te faire traverser la route comme ça il y a pas de problème.

Donc une fois le rafchar il fait traverser un enfant. OK très bien il a fait la misva il était tellement dans la Torah c'est qu'il a pas il il lui a pas lâché la main. Donc il a amené l'enfant avec lui jusqu'à laiva. Donc il ar il arrivé à laiva avec un enfant.

Il dit mais c'est qui l'enfant c'est ton petitfils ? Il a dit non ou j'ai oublié. Donc il l'a ramené, évidemment qu'il l'a ramené chez lui à la maison, il y a pas de problème. Mais pour te dire qu'il est resté à lui attraper la main jusqu'à laiva, donc il l'a amené à laiva.

Ouais, c'est un tu comprends c'est pas c'est pasve shalom un un truc de tête en l'air, il fait pas attention ou comme le le le mine. Il dit il a dit il a dit à Rava là-bas, il lui a dit parce que tellement tellement il était concentré dans le truc. Donc il a pas fait il a pas fait attention qu'il s'est fait un peu mal dans le doigt. il a un peu saigné et cetera, il a pas fait attention, vous avez accepté la la Torah trop rapidement.

Vous savez même pas ce que vous faites dans le sens que vous êtes pas vous êtes pas responsable. C'est faux. C'est pas ça du tout. C'est pas ça du tout.

C'est comme quelqu'un maintenant, il aime l'argent. Il aime l'argent. Qu'est-ce que tu dis ? Ah ouais, celui-là il a il travaille du matin au soir comme j'ai connu moi.

J'ai connu quelqu'un qui montait une affaire, je me rappelle. Il me disait que il passait d'avion avant, il pouvait il pouvait prendre un café le matin et après se retrouver jusqu'à 2 3h de l'après-midi depuis le matin sans même manger. Il sentait même pas la fin tellement il était il était dans le dans le système de gagner de l'argent. Tellement il voulait gagner de l'argent.

Donc il était il sentait même pas la fin. Donc ça dire en deux mots c'est que c'est que il a remplacé il a remplacé ses envies corporelles. OK par une envie de gagner de l'argent par exemple. Tu comprends ?

Donc dans la Torah ça se fait automatiquement. tellement c'est un comme tellement que c'est un plaisir complet complet que tu trouveras nulle part dans le monde dans aucun domaine. Donc c'est tout à fait normal que tu comprends qu'ils arrivent à ce stade là à Ravovadia, je me rappelle à la shalom à ravovadia que le raveliv qui s'est jamais arrêté d' se déplacer que le ravashiv il est parti le le visiter quand il est quand il s'est cassé le pied quand il s'est cassé le pied à

vois je me rappelle et tout le monde disait je comprends pas le ravashi le posekador alors ceux qui étaient avec lui qui l'ont accom dit ok je comprends que ton que ravadia tu l'apprécies beaucoup c'est ton ami vous étiez ensemble au Bedin ils étaient ensemble au Bedin de Yérouim et je comprends mais c'est pas c'est pas ton je sais pas moi c'est c'est pas tes habitudes d'arrêter comme ça pour aller le visiter. Qu'est-ce qu'il a répondu ?

Il a dit un rave qu'il était sur l'échelle et tellement il était il a ouvert un livre donc il était tellement concentré dans le sujet du livre, il est resté un petit moment sur l'échelle. Donc quand il a voulu partir il a il a oublié qu'il était sur l'échelle donc il a continué à marcher. C'est comme ça qu'il est tombé. C'est comme ça qu'il s'est cassé le pied.

Donc quelqu'un qui est tellement concentré dans la Torah, OK, qui qui a même pas qui a même pas réalisé qu'il était sur une échelle et c'est comme ça qu'il s'est cassé le pied, bien sûr que je vais aller le visiter. Je vais fermer les livres pour aller le visiter. Ça veut dire en fait il est arrivé vraiment au niveau de comprendre la vraie douceur de la Torah. Donc c'est dire que le le khissaron, le manque, il est pas dans la Torah.

Le manque c'est que tu l'as pas tu as pas connu encore le bon. C'est tout. C'est c'est que pourquoi des fois on se trompe ? On dit on dit on on fait on fait vidéo, on se trompe qu'on a choisi le le mauvais, on l'a rendu bon, le bon on l'a rendu mauvais.

Pourquoi on se trompe ? Parce qu'on a jamais on n jamais vraiment goûté le bon. Alors on est encore en mode de de je sais pas moi, on est en train en mode de réfléchir qu'est-ce qui est bon, qu'est-ce qui est pas bon. C'est pour ça qu'on peut se tromper.

Mais mais ces grands de la Torah, ils ont pas se tromper puisqu'ils l'ont goûté. Ils savent c'est quoi le bon, ils savent c'est quoi le mauvais. Quand par exemple quelqu'un il vient chez Ravalom, il invite par exemple quelqu'un tu veux que je sois am arrête mais je veux tu comprends si laisse-moi étudier pourquoi tu me tu veux dire que quoi attends mais va dire à son niveau tu me dis am arrête de quoi tu parles ça veut dire que eux ils ont compris ils ont compris

la valeur de la Torah voilà c'est ça le truc donc c'est pour ça que c'est pour ça que tous les inan des clalot des malédictions c'est parce qu'on a pas compris le lean de la Torah c'est pour ça qu' aussi le passou qui va nous dire dans le parachat qui va j'ai pas compris tous les 98 l'ot tu rajoutes maintenant les 48 là-bas 49 ça fait 147 tout ça parce que quoi tu as pas fait c'est quoi cette histoire quoi j'étais pas alors quoi alors il

faut il faut il faut il fautalom plus de 100 plus que sans malédiction parce que j'ai pas fait sim. Alors en fait la réponse c'est quoi ?

La sim elle vient parce que tu as trouvé tu as trouvé ce que tu cherchais. OK tu pas je sais pas moi tu cherches un emploi bon tu as trouvé on t'a accepté tu rentres à la maison sa mère tu une bouteille de champagne je sais pas moi ok je sais pas moi tu cherch un chidour pour ta fille ou pour ton fils tu l'as trouvé tu rentres à la maison tu es content c'est quoi la simra la simra c'est quand tu as trouvé ce que

tu voulais tu es sameard il dit quoi tu étudies la Torah tu es pas bibra ça veut dire que tu as pas encore trouvé ce que tu voulais donc pour toi la Torah c'est pas encore ce que tu cherchais ça que ça veut dire tu cherches encore autre chose. Donc c'est ça la réponse. Si tu travailles pas ton servon ton si tu es pas serviteur, tu ser pas ton ton créateur avec Simra.

Donc tu as pas encore cette sensation que tu as trouvé ce que tu as trouvé. Et pourquoi tu as pas cette sensation ? Parce que tu as pas encore goûté la Torah. Moi je crois que c'est ça le nez.

C'est pour ça que la c'est pas pour rien que ce passou qui devient au début de par Kitavau où il va attaquer là-bas 98 malédiction. Et d'un autre côté, c'est pour ça que les que les que les meubalim qu'ils ont bien compris c'est quoi la Torah pour eux les malédictions c'est des bénédictions comme il dit le moi j'ai connu un MD elle existe jusqu'à aujourd'hui s'appelle OK lui il a vécu plus de 104 105 ans 106 ans et tous les aliot desot c'est lui qui montait Il a vécu plus que 100 ans et je l'ai connu plus que 90 ans encore en forme. Il venait à la chiva comme s'il avait 20 ans. J'ai vu ça pour te dire c'est tout des brchotes.

Mais pourquoi ? Pourquoi c'est des brchotes ? Parce que parce qu'ils ont compris c'est quoi la Torah. Donc ça peut être que des brchotes tu comprends ?

Ils ont et regardez maintenant je je veux je veux rien rajouter le roualmi il dit le roulmi dans sauf à il dit que tu imagines je veux dire que laich le tam de raanan qui était tellement concentré dans son étude qu'il est sorti de troubat il a même pas fait attention regarde on parle c'est c'est quand c'est quand que c'est C'est quand tu c'est quand que tu t'oublies ? Quand c'est quelque chose que vraiment tu as plaisir, tu prends plaisir à ça. Donc c'est comme ça que tu t'oublies. Fait rouge à côté.

Alors là-bas dans la gara che basé kaavan yf. Et c'est comme ça qu'il a expliqué quand Joseph il va dire à ses frères quand ils vont annoncer à Yaakov OK que Yosef il est roi et cetera en Égypte, il leur dit c'est alors alors il nous dit comme ça il nous pas 10 B et Rach ramène ça dans le que n'étudiez pas n'étudiez pas dans le avec un avec un ioun dire avec profondeur de peur que vous oubliez et vous allez vous tromper de chemin donc

ça va ça va prendre beaucoup plus de temps d'arriver chez pour lui avertir et cetera. Alors de c'est comme ça qu'on explique leen de Joseph qu'il a dit à ses frères parce qu'il savait que ses frères automatiquement ils arriveraient à ça. Et une fois leich il se il se baladait les c'est connu quand il était un peu âgé pour sa pour sa pour sa santé donc il faisait des marches le soir.

Faisait des marches donc il faisait une marche le soir comme les docteurs lui ont lui ont dit de faire. Et donc il était concentré dans ses exactement dans évidemment dans ses pensées de Torah c'était leador et et donc même celui qui marchait avec lui il voyait qu'il était concentré dans son étude il a même pas voulu l'embêter il lui a rien dit ils sont sortis de Braak et j'ai même pas fait attention tellement il était lui il voulait pas l'embêter parce qu'il voyait qu'il était il il était bien bien dans ses pensées de Torah et après le Il a il a vu autour de lui. Qu'est-ce qu'il a vu ? Il dit "Mais attends, mais où est-ce qu'on est ?" Il a plus reconnu.

"Attends, on n pas dans on n plus dans le quartier." Il a dit "Mais où est-ce qu'on est ?" Il lui a dit "Bon, on est à Ramatraine de pront à Ramatraine, regarde où est-ce qu'ils sont arrivés." R c'est pas possible. Bah, c'est dire que j'étais dans un petit osphote. Un petit ospha et regarde où je suis arrivé. C'est dire ce petit osphot ça fait quoi ?

Ça fait une heure qu'on marche, je suis dans un tout petit osphote. Tu as compris l'idée ? C'est dire que que en fait en fait c'est quoi l'idée ? La tor te dit écoute je t'ai tout donné.

Donc donc c'est quoi en fait ? C'est quoi la malédiction ? La malédiction tu as pas encore compris tu as pas encore compris la bonté et la bonne chose et le cadeau que je t'ai donné. Tu as pas encore compris que de te soumettre à la Torah, c'est ça ton bonheur.

C'est ça en fait les clalotes. Pourquoi bou tellement il insiste ? Parce queen fait c'est pas il a aucun aucun de vouloir punir la personne. Aucun aucun.

Ça c'est vraiment même pas dans les tu veux dire ? Ça lui vient même pas à l'esprit. Même pas l'esprit. Ça lui vient de de je sais pas moi de de de de punir.

C'est pas ça l'idée. L'idée c'est que je veux te je veux que tu prennes conscience. Tu prêtes conscience de la bonté que je t'ai donné, de la bonne chose que je t'ai donné, de quelque chose que tu vas trouver nulle part dans le monde et je l'ai donné. Elle s'appelle la Torah et toi tu la prends pas au sérieux.

Donc en deux mots, la la clala c'est une conséquence. Voilà, c'est une conséquence. Donc la malédiction c'est quoi ? C'est une conséquence de du manque du bien que je t'ai donné.

C'est tu as laissé tomber le bien de côté, tu as choisi shalom tout ce que la société t'ofre et c'est ça la clala. Donc quand tu viens, je vais donner un exemple, vous comprenez de quoi je parle. Comme par exemple quand quelqu'un il est venu, il a pleuré auich que son fils il va se marier avec une goya et il pleure auich. Leonich il lui dit "Mais attends, c'est maintenant que tu pleures ?

Où est-ce qu'il éit ? raconte-moi. Donc il lui raconte les écoles non religieuses où il a mis ce fils. Lui raconte l'université où il était mais c'est l'université complètement avec l'égoïme et cetera.

Il lui raconte tout ça. Et maintenant tu pleures parce qu'il va se avec une goya. Mais c'est pas maintenant qu'il faut pleurer. Il fallait pleurer depuis qu'il était petit, depuis que tu as décidé de le mettre dans une école mixte avec des goïes de là-bas.

Toute sa vie était là-bas et dans l'université tout. Qu'est-ce que tu pleures maintenant ? C'est maintenant que tu pleures. Tu comprends ?

Ça veut dire que quoi ? Ça veut dire que maintenant ce qu'il est en train de vivre maintenant c'est une conséquence. C'est une conséquence. Donc c'est pareil pour la pour pour la pour la maladie c'est pareil.

Donc c'est pour ça que même le remède le remède de tous les problèmes. Qu'est-ce qu'elle dit l'agmara ? C'est la Torah. Tiens la Torah va pourquoi ?

Parce que dans la Torah tu on a dit que tu as tout le bien de du monde de tout ce qu'il y a dans le monde parce queakelma il a regardé la Torah il a créé le monde. Donc en fait moi je pense c'est ça c'est ça l'idée. C'est pour ça que avant même de penser et de parler avant même de penser de parler des malédictions, il fallait qu'il vivait sa marta col et on la tor pourquoi parce que magdaka ok je veux précéder la guérison avant la maladie donc là pareil ici je veux je te donne la solution avant le problème le problème c'est l'éclalot c'est les malédictions. Je t'ai donné la solution, c'est la Torah.

Donc la solution, elle vient avant. C'est pour ça que la Torah va commencer par se passok avant de nous citer tous les tous les 98 malédictions et cetera. Donc ça veut dire en deux mots c'est quoi ? C'est une conséquence d'un mauvais choix.

C'est tout mauvais choix. Et c'est pour ça que Barou Hashem Barou Hashem, on peut remercier Hashem vraiment pour ce mois extraordinaire de Elou. Donc c'est le moment, c'est le moment maintenant de réaliser de réaliser les erreurs qu'on a fait et c'est le moment maintenant de revenir parce que le retour il est tout le temps prè, il est tout le temps là. Ça n'existe pas le non retour.

Ça c'est le yserara qui veut te rentrer dans la tête qu'il y a pas de retour. Non retour le non retour n'existe pas. C'est pour ça que tant que l'homme il respire il y a le retour. Il peut revenir à la Torah tant qu'il respire.

Donc il y a aucune situation dans le monde qui peut pas revenir. Donc nous aide à revenir dans le chemin de la Torah et comme ça il y aura que des bénédictions. Amen. Amen.

Yeah.