S'effacer engendre la réussite/Tétsavé/Rav Daniel Benizri

Kind: captions Language: fr Alors là, on arrive à la parach. C'est intéressant, c'est intéressant à mentionner que DFK dans cette parachat que ça représente la le on sait que que le le shemen ça représente la que d'ka maintenant le nom de Mosé Rabenou va pas être mentionné dans cette parachat. comme il nous l'indiquent les commentateurs et comme on le voit dans la parachat comme le B il dit quasiment quasiment depuis sa naissance il a toujours son nom dans la parachat depuis qu'il est né et là dans cette parachat il n'y a pas il n'y ait pas d'afka dans cette parachat alors premièrement premièrement je vais commencer par le zoar kadosh le zoarche il nous dit la chose suivant il nous dit que le mauvais atta nous nous ça vient nous enseigner nous enseigner la schlout C'est dire l'entité quelque chose qui est entier qui est complet quelque chose de complet d'entier c'estata et c'est dire que dafka le moment où on va pas mentionner son nom mais on va mentionner c'est sa qualité sa qualité d'être quelqu'un de comme on va le voir tout de suite dans le zorakadoche à qui il va être comparé tellement il est entier tellement il est complet il dit que le chevah il continue le zoar kadosh que la louange d'ados barou OK elle se fait avec les mêmes mots avec le même mot parler le même mot vata vata comme il dit le passou dans némia le prophète Nehemia dans le chapitre 9 dans le passou 6 il ditou et toi tu fais vivre tout le monde. Donc le mot veata dans le passou de Nehemiavi le prophète c'est Akados Barou dit de la même manière queados barou il a appelé et donc vient à Kados barou maintenant il donne sa louange c'est dire sa louange la louange d'ados barou il la donne à Mosé Rabenou incroyable incroyable que la louange de du prophète Nehemia qui en fait attribué à Kados qui appelleata c'est toi qui fait vivre tout le monde. Cette louange, elle est pour Akadou. Akadou, il prend sa propre louange. À qui il la donne ? À Mosché. Et justement dans la paracha, dans la paracha où on va on va mentionner la louange de Méabou, son nom n'est pas mentionné. Voilà, c'est ça qui est intéressant à souligner. Alors, je veux commencer déjà, je veux commencer déjà par le parce qu'elle nous dit la gmara. La nous dit que le rachi dans shabbat dans shabbat dans la page 101 couf alf elle nous dit que chaque tadik qui étudie la torishma alors il fait des maassimovim les shamaim il a un de moché c'est dire c'est pas possible de venir étudier torishma et tichma comme on l'a expliqué plusieurs fois c'est tout le pardess avec le sa tor comme il dit le marou vital comme il dit aussi le raz Zou l'arrière grand-père duida et cetera que c'est inclus le le sod donc il peut s'appeler Toralishma il dit tout celui qui étudie la Torah Lichma et qui fait les maassim il a un nsot il a une étincelle de Méaboulom comme on voit dans la gmara dans la page qu'on a mentionné la page 101 B kouf alf amou bet dit la dans shabbatar amourav alors un amour il dit à son ami qu'est-ce qu'il lui dit moché parce qu'il vient de faire unidouche mais il s'appelle pas Moché. C l'ami de la Mor s'appelle pas Moché mais parce que tu as fait un ridouche je vais t'appeler Moché. Ça veut dire que tu as un nitot, tu as une étincelle de Méabeno. Et c'est ça que le pass qui dit Israël te prennent à toi. Ça veut dire quoi ? Il te prennent à toi. À toi quoi ? C'est quoi à toi ? Et là, je vais passer tout de suite au Ri Makados. Et je pense grâce à ça, on va comprendre c'est quoi qui te prennent à toi. C'est quoi à toi ? À toi, c'est la chose suivante. Il dit Makados un truc incroyable. Il dit qu'on a quatre galouyotes comme on a vu avec le se Daniel, Nebour, Netzar et cetera. On a cité les quatre galouyotes. Trois des des quatre ont fini. Trois des quatre. On a déjà eu la la la on a déjà eu la la délivrance dans les cas dans les trois euh grâce les trois c'est grâce au avô Abraham Israak via Akov grâce à Abraham Israak viov on a eu déjà la délivrance des trois galouyotes il nous reste la 4e la 4e c'est grâce à qui c'est grâce à Mosché alors pourquoi maintenant Alors pourquoi maintenant on n'a pas reçu encore la guoula grâce à Mosché qui est la 4e pourquoi on l'a pas il ditado incroyable Un truc incroyable en fait, c'est une remontrance pour tout le Israël. Il dit parce que Rabenou ne veut pas ne veut pas amener la guoua à un peuple que qui sont bat qui n'étudie pas la Torah. Incroyable. C'est ce qu'il nous ditad et c'est ça qui ditou comme j'ai dit maintenant prends en toi che Israël ta tor prends la Torah leos de Moché c'est de prendre la Torah zaï c'est on sait que le prix que le le zaï qui est qui est le l'olive on sait que l'olive est très très amer d'ailleurs d'ailleurs dans dans le c'est le c'était le rav raire som dans Zifret Sédeek son livre il s'appelle Zifr Sédeek et à Bagdad, il écrit là-bas que c'est d'Afka cette olive là qui donne l'oubli. C'est l'olive qui est très très amer qui est l'olive qui est pas traité quoi. Tu l'as que directement de l'arbre très am d'ailleurs qui donne l'oubli. Et donc si tu manges cette cette olive ou une partie de cette olive amè après tu peux prendre même je sais pas moi un verre de Coca-Cola mertue elle est encore là tellement c'est amè et si tu prends cette olive tu la concasses et tu la mets après dans le vinaigre dans l'eau, dans le sel et cetera, comme on fait et cetera, tu la fais macérer et tu retrouves un un un goût extraordinaire. C'est plus la même olive. Et deuxièmement qui est encore mieux mieux que le premier cas, c'est que tu la rends l'huile d'olive. l'huile d'olive qui est qui est une huile la plus chère la plus chère dans le marché de tous les autres huiles parce que c'est quelque chose de qualité, c'est sorti de l'huile donc c'est sorti de l'olive quelque chose qui est amer va sortir quelque chose qui est très cher et qui est très très bon pour la santé de l'homme et cetera l'huile d'olive comme on l'a toujours vu dans toutes les générations. Et donc et donc et donc pourquoi ça ressemble à la Torah ? Parce que la Torah si tu prends pas de goût, si tu as pas de goût dans la Torah, c'est très amer. Très amer. Tu vas pas, tu vas pas, tu vas pas tu vas pas prendre plaisir. Mais si tu sais la concasser, tu sais passer jour et nuit, essayer de la comprendre et rentrer bien bien dans le sujet, après tu vas voir un goût extraordinaire. Ça veut dire c'est quelque chose que tu peux jamais jamais expliquer à ton prochain. Il vient David à Mer, il dit "Je peux pas te l'expliquer mais je peux te dire une chose, je peux te demander de la goûter. Va goûter la Torah, tu vas voir qu'elle est extraordinaire." Donc il vient maintenant au Makados, il dit tout ce qui nous manque, tout ce qui nous manque. Ah, tu vas me dire maintenant il y a beaucoup d'échivotes, beaucoup plus qu'avant. Et comme la gmara elle-même, elle dit si tu dis qu'on éétudie pas ces sujets, non, on étudie tous les sujets de la Torah, tout le pardès. Alors en fait en fait ce qui nous dit Makados, c'est qu'on attend la qualité. La quantité, tu as raison. On peut trouver la quantité, oui, mais il nous faut la qualité. La qualité parce qu'on voit que souvent on va étudier oui, mais est-ce qu'on est concentré ? Eh, un peu moins. Est-ce qu'on vraiment on prend ça, on prend ça vraiment, on essaie de de comprendre chaque mot de la Torah comme il faut. Imagine-toi maintenant, tu reçois une lettre, n'importe, choisis le le roi que tu veux, le roi d'Espagne, le roi d'Angleterre, le roi du Maroc, ce que tu veux, il t'envoie une lettre. Maintenant, toi, tu comprends pas la langue. Si c'est le roi du Maroc, par exemple, tu comprends pas l'arabe. Si c'est le roi d'Angleterre, tu comprends pas l'anglais par exemple. Oui. Il t'envoie une lettre. Qu'est-ce que tu fais ? Tu vas chez le chez le traducteur professionnel. Le traducteur professionnel. Et tu vas lui demander de quoi ? Tu vas lui demander de là de traduire la lettre le mieux possible. Comme ça, tu vas comprendre chaque mot, tu vas comprendre chaque détail de la lettre parce que c'est quelqu'un d'important qui te l'a envoyé. Il dit, il dit aujourd'hui, il te dit ça c'est le machal, c'est le robot à Valvot qui dit ce machal. Il dit c'est quoi le nimchal ? Le nimchal c'est que tous les jours tu ouvres la lettre d'Akados Barouu. La Torah c'est la lettre d'Akados bou qui est adressée à chacun d'entre nous. Parce que comme je le répète souvent, la différence entre la téfila et la et l'étude de la Torah, c'est que la téfila, c'est toi qui parle à ton créateur. La Torah, c'est lui qui te parle à travers l'étude de la Torah. Ça veut dire que tu peux être dans un cours de Torah et tu entends le R parler. Ça m'arrive tout souvent. Je fais un cours après souvent l'élève il il a l'impression que je lui parle alors que non, moi je parle du sujet. Comment il a eu cette impression ? C'est très facile. C'est parce que à travers la Torah, oui, peu importe celui qui l'encède, celui qui fait un cours, n'importe qui, mais à travers l'étude de la Torah et tu es venu, tu t'es présenté pour étudier la Torah à il va t'envoyer le message à travers l'étude. Pourquoi ? Parce qu'il veut te parler à travers l'étude. Ça veut dire le dialogue, ça veut dire que la connexion la connexion entre le créateur et et le et le et le Israël, c'est la Torah. C'est dire la Torah va nous donner cette connexion et cette proximité et ce dialogue ce dialogue qu'on pourra à travers lafila, on pourra parler avec Akadou et à travers l'étude de la Torah akadbou, il pourra nous parler et nous donner les réponses qu'on a besoin. Donc ça veut dire ça veut dire que finalement il vient Méabenou il dit écoute moi je suis prêt je suis prêt à faire la guou là mais j'ai besoin que tu me montre ton sérieux dans l'étude de la Torah parce que le sérieux qui dit sérieux dans l'étude de la Torah c'est la proximité avec Akadou et c'est là que David Amel il nous dit ça en deux motsamour taamou c'est goûter et vous allez voir Kit hashem kitem c'est goûté vous allez voir que Hashem il est très Bon, très bon. Je peux pas te le je peux pas te le décrire. Je peux pas je peux pas te le décrire. Une seule chose que je peux te dire, c'est viens le goûter. Viens le goûter. Et c'est bon. J'ai j'ai souvent l'habitude de le dire. Je juste le vous faire un rappel parce que c'est quand même important. C'est qu'il y a beaucoup de raisons pourquoi la Torah a était considérée était comparée à l'eau. Beaucoup. Mais il y a il y a une raison particulière que j'aime beaucoup qui définit vraiment ce qu'on a dit maintenant c'est que l'eau la michna dit chermaoit mais varido. Quelqu'un qui a soif et qui boit de l'eau, il va faire la braha chezol bidaro. Ça veut dire que s'il a pas soif il y a pas de braha. Pourquoi que si l'homme il a pas soif il y a pas de brahaa dans l'eau ? Si l'homme il a pas soif il boit un verre de Coca-Cola, il y a la braha. Un verre de jus d'orange, il y a la brahaa. Pourquoi ? dans l'eau. Non, parce que la l'eau, elle a du goût si tu as soif. Si tu as pas soif, l'eau n'a pas de goût. C'est pour ça que quelqu'un qui prend un médicament dans laa prend un médicament, il a pas soif, il fait pas de braa sur l'eau. Il boit le médicament avec un peu d'eau sans brahaa parce qu'il a pas soif. Mais s'il a soif, donc l'eau a du goût, il fait la brahavaro. Il dit la Torah, c'est pareil. Un homme qui étudie la Torah qui a pas de goût, il est pas il est pas assoiffé. Il est pas assoiffé pour la Torah. Elle a pas de goût. Elle a pas de goût. Pour que la Torah elle a du goût, il faut que tu sois assoiffé. Une fois que tu es assoiffé de Torah là, elle a du goût. Et c'est ce qu' dit David à Mer. Taamour qui viens goûter Hashem parce qu'il est très il est il est il est il est très bon. Vous allez voir ça. C'est c'est quelque chose que vous allez voir. Je c'est pas c'est pas quelque chose que je peux vous décrire. C'est pas la on va dire comme ça la météoute, la douceur et la la le le le goût exceptionnel de la Torah. Quand tu commences à la goûter, c'est quelque chose que tu peux plus t'en passer. Pourquoi ? Parce que c'est la nourriture de la néchama. Donc c'est dire il vient Birau, il dit bien sûr que je vais amener la guoula. Absolument. Mais pour amener la guoua, il faut me montrer que vous vous connectez avec la Torah. C'est pour ça que que Mosé Rabé nous va faire dépendre la dernière guou là pas avec avec la proximité qu'on a avec la Torah. Parce que la Torah en fait c'est un kad bouchou. C'est pour ça que quand tu dis beroua berou t Israël comment c'est si je compte ça fait tr kadou c'est un amis la tor c'est de am israël c'est tr il dit non il dit il ditadou et la tor c'est pareil et amis c'est c'est c'est unc de la divinité d'ados bou qui nous a créé donc ça fait ça fait une seule entité une seule entité quand tu prends un kadou la tor et le israël dans cet ordre là spécifique dans cet ordre là donc tu vois cette cette cette connexion qui se fait donc ça devient une entité queado bou la Torah et le am Israël ça devient une seule chose et c'est là que le passou qui continue il nous dit la chose suivante il nous dit donc tsav ve vatav béné israël on a dit véata c'est moché et on a dit prends vicro et les ras on a dit que tu prends une partie de mé c'est le nitsot c'est la c'est l'étincelle de mé parce que moché on a dit que c'est la tor que chacun qui va faire T comme on a vu Mosé chapire il a unot il a une étincelle de Mévette Israëlim comme on a dit le N c'est ce qu'on a dit jusqu'à maintenant et là maintenant on continue le passou et là maintenant le passou qu'est-ce qu'il nous dit il nous dit que maintenant le mot c'estina quiadabadata on a dit que chemen c'est la c'est abad berata c'est ce qu'il dit le zoa il a caviol il a il a créé la la la la batte c'est la fille alors la fille c'est la shrina donc chemen c'est la shina il te dit ça c'est comment àid donc en associant les deux parce que la tor sans action alors elle vaut rien elle vaut rien parce que le le but c'est grand il est le talmou qui est l'étude qui qui amène à l'action et c'est pour ça qu'il nous dit zaï c'est gematria b c'est za c'est c'est la guatria exactement du maass donc c'est un n de benenou c'est la tor ensuite on a dit c'est la shrina ensuite tu fais le ma le pardon za c'est le maassen c'est la shrina za c'est le maass il te dit et c'est ça veut dire qu'ils doit être pur que ton maassé soit pur Parce qu'il y a pas il y a pas comme il y a pas comme un ma assez pur. Un m assez pur ça veut dire que j'ai envie de donner un exemple un exemple qu'on a vu dans la paracha précédente la para de Truma il OK j'explique selon le khatam safer le khatam sofer qui dit que Mosabenou qui était la fd prononciation de certaines lettres. Pourquoi ? Parce que le midrage, il nous raconte que quand il était petit et que les on va dire les tous les tous les les José Bakoavim, ceux qui voyaient dans les étoiles et cetera, les astr les astrologues il a fait tous les astrologues quand ils sont venus dire à Mosché, ils sont venus dire à Pon que le délivreur de Am Israël, il va il va il va grandir dans ton palais. Donc ils ont dit peut-être que c'est celui-là, ce mochet là que ta fille elle a ramené du Nil du Nilus, peut-être que c'est lui. Et donc il a voulu vérifier donc il lui a mis un plateau avec une braise de feu, un plateau avec une couronne en or. Donc évidemment Mosché était était était mais il voulait prendre la couronne en or. Vient un malar, il lui change pour ne pas que par le tue. Il lui amène la main dans la braise, donc il la met vers la bouche et il se brûle les lèvres. Donc par il a dit c'est pas possible que c'est lui. En fait c'était un malar céit un ange qui a fait ça pour ne pas que par tu mché et qu'il puisse continuer à grandir dans son palais. Donc donc par il a rejeté la supposition des astrologues et voilà comme ça il a été sauvé Mé mais entre-temps il s'est brûlé les lèvres. Donc c'est ça levadp laon c'est qu'il arrivait pas à prononcer. Et c'est quoi ces certaines lettres qu'il arrivait pas à prononcer ? Il dit le khatam safer boumaf c'est les quatre lettres que tu as besoin des lèvres pour les prononcer. On a des lettres des lettres qui viennent de la gorge guturale. On a des lettres qui viennent du palais des lettres de la langue des lettres qui viennent des dents. Zasrat des datana c'est la langue. Gik c'est du palais. Ah c'est de la gorge. Et tu as le bouf. Bouf c'est des lèvres. Le bouf c'est le bête le va. Ensuite le même et le p bou maf c'est maintenant dans le mot teruma tu as le même et vi il vient il ordonne à toi toi c'est toi qui va ordonner au Israël de faire une trou sans beaucoup d'introduction hein sans introduction rien du tout mais Je comprends pas. Si tu enlèves le va et le même que Mosé Rabenou ne sait pas prononcer dans le mot trou qu'est-ce qui reste ? Tara. Tara. Qu'est-ce qu'il va leur dire ? Qu'est-ce que Mosé Rabenou ? Qu'est-ce que Mosché Rabenou va dire au am Israël ? Tara comment il peut être choisi ? D'habitude, tu veux maintenant, je sais pas moi, il veut faire un michkan il il veut construire quelque chose pour tu veux construire une synagogue, donc tu vas aller prendre quelqu'un qui sait très bien parler comme ça il va persuader le le cal de bien donner des trouotes, des donations comme ça on peut faire la synagogue pour il fait le contraire lesatri là lesatri là il prend quelqu'un qui peut même pas dire le mot trouement et c'est lui qui va encourager isra a don des donations. Comment c'est possible ? Alors c'est la même réponse. C'estab il veut le cœur. Le le cœur c'est quoi le cœur ? C'est c'est en fait c'est comme ça. C'est que c'est que il veut que Israël donne pas parce que je t'ai persuadé à donner parce que tu veux tu veux donner et quand tu veux donner tu as pas besoin d'un orateur qui est extraordinaire qui a fait des cours. Il y en a qui font des cours aujourd'hui pour ça. Font des cours pour apprendre comment comment persuader les gens et cetera. Il a dit pas du tout le contraire. Je prends le contraire. Quelqu'un qui sait même pas dire le mot trouement c'est comme tu dis maintenant tu demandes à quelqu'un de de prélever des donation et il sait même pas dire le o et le et le n par exemple va dire des tu enlèves le O et le N qu'est-ce qui reste ? Euh Aion d'ation d'ation c'est ce qui reste. Qu'est-ce qu'il va dire ? Et ben c'est exactement ça parce qu'ils veulent le cœur parce que la la langue du cœur la langue du cœur c'est la langue de qui qui remonte jusqu'à la bina comme il dit le pateliaou bina b lève à lève mes vines à lèvin donc c'est ça en fait c'est ça c'est ça de sa veut dire que c'est dans l'endroit caché le cœur qui est caché c'est là-bas que je veux le réveil de l'homme dans l'endroit caché c'est pour ça que dafka dans la parachat qui est caché je vais donner la louange de mosché rabenou parce que la louange elle est pas dans le dévoilé elle est dans le cacher. C'est pour ça il vient les drachotaran. Écoutez bien, il vient les drachotaran. Qu'est-ce qu'il dit ? Il dit que leon le manque de l'homme aitaron. C'est le plus le plus. C'est dire leon le manque en fait c'est le plus. Ça veut dire ce que tu penses que c'est quelque chose de pas bien. Moi va de paix que va de la ch il peut pas parler, il y a des lettres qui peut pas prononcer ça devient le bien. Ça devient le plus. C'est lui que je vais désigner parce que c'est lui que je veux qu'il parle Israël parce que je veux le cœur. Si maintenant je mets un orateur qui sait bien parler donc ils vont être persuadé, ils vont le faire mais pas parce queils le font de tout leur cœur. Pas du tout et pas du tout. Et c'est ça que je veux. Je veux quelqu'un qui le fait du cœur. Et c'est comme ça. C'est comme ça qu'on va fonder le am Israël. C'est comme ça qu'on va créer le le michkan. C'est quoi le michkan ? Le michkanamolo Neymar. C'est quoi beto ? C'est pas écrit au singulier. Attends le michkan combien il y en avait ? Combien de michkan il y avait au désert ? Un seul. Un seul. Donc tu devais le dire au singulier mig comme tu as bien commencé ils vont me faire le mich au singulier. Bo, c'est quoi B ? Au singulier. Non, c'est quoi Bam ? Il y a un seul mich. Alors la réponse est je veux résider dans le cœur de chacun de vous dans le cœur de chacun de vous. Et c'est ça le l'enseignement extraordinaire de verat de sa vie. C'est dire dans dans la dans la on va dire dans l'absence de la présence, le contraire de la présence. Je veux dire la la ce que ce que tu penses. Parce que nous on a dans la société, on a l'habitude de comprendre que la présence c'est ça la présence c'est la façon de parler, la façon de la manière qu'on va agir. C'est ça qui va nous faire réussir dans la vie. C'est ce qu'elle nous enseigne la société. Ici, tu vois que l'absence, elle est plus importante que la présence. Parce que dans l'absence du nom de Moché Rabenou, c'est là que je vois sa louange. Mais ça devrait être le contraire. Il dit non. Il dit non. C'est ça. Vata dans l'absence. Je vais learon le manque, il va devenir learon. Il va demander le plus dans ta vie. C'est ça qui va devenir c'est c'est ça qui va te donner c'est ça qui va te donner en fait la réussite. La réussite dans la vie c'est le manque. C'est pas le plus. Comme souvent j'ai raconté cette histoire extraordinaire par rapport à quelqu'un qui a qui a qui a travaillé très dur dans un certain dans on va dire dans un certain euh de truc dans l'informatique mais très haut niveau très haut niveau. Donc il lui fallait une entreprise de haut niveau pour pour l'embaucher jusqu'à qu'il a eu finalement le on va dire le rendez-vous avec le PDG de l'entreprise pour pour pour vérifier son CV et cetera parce qu'il voulait se faire il voulait obtenir ce ce poste. Très très bien. Et c'est tombé dans l'end dans le la période du omer où même ceux qui se rasent bon ceux qui se rasent pas ils se rasent pas mais même ceux qui se rasent pendant l'année la période du om il se rase pas et lui évidemment il s'est pas rasé si parce qu'il était chamè shabbat et cetera, il se rasait pas et voilà que maintenant il a un dilemme. Il dit maintenant le PDG c'est un goil j'ai maintenant une entrevue avec lui. Donc si maintenant je vais comme ça pas rasé ça peut avoir mauvaise impression. D'un autre côté, c'est le mer. Je me rase pas, je me suis jamais rasé. Il il savait pas quoi faire. Finalement, il décide que comme c'est quelque chose qu'il attendait, ça fait très très longtemps et que c'est une opportunité qui peut pas rater, donc il veut pas prendre le risque. Et comme il veut pas prendre le risque, il décide de se raser. Il arrive à l'entrevue, le PDG, il examine le CV et cetera. Tout va très bien. Il lui dit "Mais tu es un candidat exceptionnel, mais je vais pas te prendre." Attends, mais ça marche pas. ça marche pas. Comment je peux être un candidat exceptionnel et tu me prends pas ? Il dit je vais te dire c'est très simple que je vois que d'après ton nom et cetera que tu es juif et évidemment ouais exactement je suis juif oui. Et alors ? Et ben moi je suis go ou non je travaille beaucoup avec les juifs dans mon dans dans mon dans mon dans mon domaine. C'est un domaine où les juifs travaillent. Il y a beaucoup de juifs qui travaillent avec moi et cetera. Et je sais que cette période là, même ceux qui se rasent toute l'année, je sais que maintenant il se rase pas à cause de je sais pas, il a essayé de dire le mot O, je sais pas qu'est-ce il lui dit c'est vrai et il lui dit je vois que toi tu t'es rasé. Donc si tu es pas si tu es pas fidèle à ton créateur, tu es pas fidèle à ta religion, comment tu vas être fidèle à mon entreprise ? Donc je peux pas te prendre. Voilà, même si tu as les qualités, je vois que tu es que tu que tu peux je peux pas te prendre, je peux pas te prendre. Et donc c'est comme ça qu'il a raté son. Tu veux dire que quoi ? lui, il a pensé que le manque, c'est quoi le manque ici dans le cas précis ? Le manque c'est qu' c'est qu'il est pas rasé, donc il est pas présentable, il a pensé comme ça. Donc donc finalement c'est le contraire, c'est le contraire, c'est que le manque le manque c'était c'est lui qu'il allait lui faire réussir parce que s'il s'était pas rasé, il aurait dit "Ah voilà, moi je connais ça, je connais ce ce minag donc c'est bon, il aurait eu le ça veut dire qu'en deux mots, pourquoi Kados Bou lui a fait ça ? Après tant d'années qu'il cherchait un travail et cetera. Bon après, il a eu un autre travail dans dans son domaine, dans une autre entreprise et cetera. Ça va, il a eu ce qu'il fallait mais bon, peut-être pas ce qu'il voulait. OK, mais pourquoi lui a fait ça ? Parce queou veut nous enseigner une chose vaard dans l'absence quand tu te mets absent et tu laisses la place à ton créateur que lui soit présent, c'est là que tu réussis. C'est la véata. C'est veut dire que maintenant que je je j'annonce pas le mot de Moché, donc il est absent mais c'est là où je pourrais donner la louange d'adou dans Moché. Donc ça veut dire quoi ? Ça veut dire que quand tu te fais absent donc tu mets tu tu fais la place à ton créateur. La présence la présence de ton créateur dépend de ton absence. Mais si tu veux être présent alors alors alors alors il y a plus de place pour ton créateur. Voilà, c'est ça le ça le c'est moi je sois je sois là non je tu et cetera c'est exactement ça c'est ça qu'on nous do c'est ça c'est ça l'enseignement c'est pour ça que vient mon raeno il dit attends si tu étudies pas la Torah c'est c'est c'est que tu te fais pas absent devant ton créateur parce que si tu te fais absent devant ton créateur qu'est-ce que tu as peur de quoi tu as peur que tu vas pas réussir dans les affaires parce que quoi parce que tu as tu as parce que tu étudies une ou 2 heures par jour le matin donc tu as peur que les que les clients donc tu as peur que les clients ils viennent exactement au moment où tu étudies attends C'est c'est c'est donc ça veut dire que tu es pas veut dire que que tu es pas absent quoi. Ça veut dire que tu es pressant. Donc si tu es présent, il y a pas la place pour ton créateur. Donc donc c'est normal que tu as peur. Donc tu dis attends je peux pas je peux pas fermer le magasin. Il y a personne pour le magasin. Alors aujourd'hui je vais pas pour le cours. Ça veut dire que quoi ? Ça veut dire que ça veut dire que ta présence à toi elle vaut plus que la présence de ton créateur. C'est ça que ça veut dire. C'est ça la clip Amalek. La clip Amalek connaî parce que c'est parchat Zakor mes attachers. J'essaie de connecter aussi avec parchat Zakor cette semaine shabbat. OK, c'est le shabbat avant pour donc on sait que le shabbat avant pour c'est parachat Zakor. On doit lire Amalek. C'est mvata c'est deita de toute l'année qu'on qu'on lit dans la Torah c'est la seule que deorait c'est la seule c'est celle-là c'estat Amalek. On a le Z se rappeler ce qu'il nous a fait Amalek et Tim. On a deux mit votes. On doit se rappeler ce qu'il nous a fait et on doit l'effacer. OK, on se rappelle ce qu'il nous a fait. C'est une chose mais c'est quoi l'effacer ? Alors il dit par exemple, tu écris son nom et tu l'effasses. OK. Ou tu tu écris son nom et tu le piétines. OK. Quand tu entends son nom, tu tu tu fais du bruit avec tes pieds. OK. Tu es avec du Mais c'est quoi l'effacé dans la vie de la vie quotidienne ? C'est quoi l'effacé ? C'est quoi effacer le nom de Amalek ? passer le nom de Amalek, c'est ce que la société t'enseigne. La société t'enseigne, c'est que la présentation la présentation bien rasé, bien truc, c'est celle qui va te faire réussir dans la société. Ça veut dire que le fait que tu es mieux rasé que l'autre ou tu as où tu paraît mieux que l'autre où ton costume il est plus plus plus repassé que l'autre et que tes chaussures ils sont plus brillées que l'autre et cetera et cetera et cetera, toute cette riton toute cette toute cette vie extérieure que tu vis dans la société tu es convaincu que c'est ça qui te fait réussir le fait que tu es présentable il vient vers tat et de sa veille il dit le contraire le mot le nom de mosé rabenou n'est pas mentionné mais sa louange Et c'est quoi sa louange ? C'est la louange d'Akados Baro. C'est c'est elle qui est mentionné. Ça veut dire que quoi ? C'est exactement le contraire. C'est exactement le contraire. C'est quand tu vas t'effacer et que tu vas laisser la place à ton créateur, c'est là que ta réussite va venir. Donc c'est dire la vraie et c'est ça la réussite et c'est ça en fait. C'est ça en fait que Mir Raben il dit bat. C'est quoi Batan ? Baté c'est des fénéants. Quoi ? Des fénéants ? Il est pas fénéant, il va au magasin depuis 8h du matin. Il est fénéant. De quoi ? il est fénéant en fait parce qu'il est serviteur, il est serviteur de de de toujours de de toujours se servir servir son on va dire son nom, son prestige tout ça. Voilà tout ce que la société nous enseigne. C'est ça c'est ça c'est ça en fait le le c'est comme une sorte de avdout. C'est une sorte de avdout. Il est il est il est esclave. il est esclave de de protéger son nom, de protéger sa parça en ouvrant de 8h du matin jusqu'à je sais pas jusqu'à quelle heure de de voilà de verza de de d'être toujours présent à répondre toutes tous les appels pour ne pas pour être sûr de manquer aucun appel. C'est de l'esclavage. C'est l'esclavage. Qu'est-ce qu'il dit à Bou ? Ça veut dire tu m'effes, tu fais le contraire mais fais le contraire. Efface-toi dire 2 he dans la journée, pas de téléphone parce que tu es tu es occupé à étudier à il te parle donc tu es occupé. Alors, tu t'es effacé. Ah, tu t'es effacé. Donc, tu as mis la place. Tu as fait la place à Kados Bo. Et ben, crois-moi que toutes tes affaires vont changer. Le mieux et le mieux et le mieux et le mieux. Tu auras aucune idée. Aucune idée. J'avais un élève aussi, ça c'est c'est je me rappelle je me rappelle cette histoire. J'avais un élève et à certain moment il il a décidé. Donc Bashem il est venu à mon cours, il venait à mon cours tous les matins. Barou Hashem, il a décidé de de commencer à travailler à midi. Donc il venait à mon cours tous les matins. On faisait laa la gmara et cetera. Et voilà, un jour il rentre dans dilemme parce que la parnassa, elle va pas du tout. Elle va pas, elle va pas, elle va pas et ça commence un truc. Et donc sa femme aussi dit à trou, tu il faut que tu arrêtes, faut que tu arrêtes d'aller au cours à midi, il faut aller au bureau à 9h et pas au cours et cetera et cetera. il vient me voir. Je lui dis écoute moi maintenant je peux pas je peux pas te donner un conseil si tu es pas au niveau de prendre le conseil. Mais une chose je peux te dire c'est ce que la gmara est dit à ce sujet et c'est quoi et je lui raconte la parabole de Rabi Aki. Il vient Rabi Aki et nous dit c'est l'histoire du renard qui a faim, très faim. Et là, il se trouve devant une rivière. Maintenant, il veut attirer des poissons. Qu'est-ce qu'il fait ? Il dit poisson, poisson. Il crie poisson il les appelle. Renard, qu'est-ce que tu veux ? Les poissons, ils répondent. C'est la c'est le la parabole. Le Il dit il dit les poissons écoutez, j'ai vu un bateau de pêcheur avec un filet qui va venir vous prendre. Donc vous êtes en danger. Donc venez, venez, venez les poissons, venez. Je vais vous ramasser, je vais vous amener chez moi dans dans ma cabine et je vais vous protéger. Les poissons, ils ont dit "Mais attends, c'est toi le rusé qu'on appelle le renard ? On voit que tu es très bête. Pourquoi je suis bête ? Mais si dans l'eau ! Si l'eau c'est l'endroit de notre vie, on vit dans l'eau, tu dis qu'on est en danger. Maomou ! Dans l'endroit où où dans l'endroit où c'est sûr qu'on va mourir, tu veux nous faire sortir de l'eau, donc c'est sûr qu'on va mourir là-bas. Donc dans l'endroit où c'est sûr où on va mourir, tu penses nous protéger là-bas mais ça va pas ou quoi ? Donc on va rester dans l'eau parce que au moins dans l'eau, on vit on a une chance, on a on a une chance de survivre dans l'eau. Et c'est ça la parabole. C'est quoi le c'est quoi le nimchal ? Le nimchal il dit c'est ça. C'est ce que je lui ai dit. Je lui dis écoute c'est ça le nimchal c'est que si maintenant tu viens et tu étudies la Torah et tu fais la volonté divine et tu t'effaces tu laisses la place à ton créateur tu me dis que tu es en danger de parnasa quand tu fais la volonté de ton créateur tu es en danger de parnasa donc quand tu vas aller au bureau et que tu vas quitter la Torah tu vas quitter la volonté de ton créateur alors que tu vas gagner plus j'ai pas compris même si tu penses que tu vas gagner plus ça va être mieux ça ça ça je peux pas comprendre ce que Rabi Kiva il a dit donc je lui dis écoute je vais pas te dire quoi faire parce que des fois tu dis à quelqu'un ça m'est déjà arrivé c'est pour ça que j'ai arrêté de dire parce que des fois tu lui dis quoi faire il le fait parce que tu lui as dit mais il est pas au niveau donc ça marche pas non il faut être au niveau il faut être au niveau dans ça il faut être au niveau de le il faut être au niveau de le faire comme ça tu le fais entier tu le fais à 100 % donc c'est ce que j'ai dit les choses ils ont beaucoup beaucoup lui ont fait beaucoup beaucoup de réfléchir il en a parlé à son épouse il m'avait parlé il m'a raconté il en a parlé et cetera et le lendemain il revient au cours je le vois au cours Je dis rien. À la fin, du coup, elle me dit écoute, j'ai décidé que quoi qu'il arrive, je prends les paroles de Rabia qui va et je l'ai fait. Et donc voilà. Donc donc je je voilà c'est c'est je viens maintenant je viens faire la volonté de mon créateur et je viens au cours et c'est Bou, il va m'aider pour le reste depuis ce jour-là. Incroyable, il me dit je devais passer des heures au téléphone pour trouver les clients pour t ta. Depuis ce jour-là, dès qu'il rentre au bureau, c'est les clients qui lui courent après. Les clients, ils lui courent après. Il m'a dit "Ça s'est jamais vu, jamais arrivé, jamais arrivé." Il me dit "Maintenant, ça s'est jamais fait aussi qu'un client. Il m'a appelé et un client, il amène un autre client." "Jamais, c'est moi qui devais les amener." Incroyable. Ça veut dire quoi ? Ça veut dire qu'en deux mots à Casour, il attendait, il attendait qu'il le prenne sur lui. "Fais-moi de la place. Fais-moi de la place. Tu vas voir que ça va bien se passer mais fais-la moi la place. N'hésite pas. Et c'est ça que Mos Raben il attend. C'est ça que le Kados qu'on a dit au début qu'il attend. Il attend que tu lui fasses de la place. C'est quoi les battes l'analim que tu veux pas étudier ? Parce qu'en fait tu veux pas lui faire de la place, fais-lui de la place et là il va venir. Et Mosé Raben dit à ce moment-là moi je suis prêt à amener la guoua. Je suis prêt à amener la lumière de oraganous qui va changer la réalité dans laquelle tu vis. Elle va changer complètement et c'est ça qu'on attend Bratrashem. Et aussi ça va être en même temps Amalek parce que plus on laisse la place pour Akados Barouu plus on s'efface et plus ça efface Amalek parce que tout le Amalek c'est la société c'est le c'est le contraire de s'effacer. Voilà on veut être le plus présent donc il y a moins de présence divine et là c'est le contraire on s'efface donc il y a plus de présence divine et on efface le ce qu'on appelle la clipa de Amalek pour la rédemption finale. Bienous.