Parachat Tetsave' /Rav Daniel Benizri

Kind: captions Language: fr on va faire un peu sur la par là premièrement il va poser une question le dit c'est deè et là le va poser la question il dit question ça veut dire quoi qu'est-ce qu'il pose comme questionab il dit pourquoi ici dans cet endroit là la Torah elle a changé de elle a changé de façon elle a changé de façon qu'elle va qu'elle va demander à Mabou de de faire d'ordonner à de faire une elle a dit dans un langage d'ordre c'est un ordre c'est dire que dans les autres endroits va dire c'estour c'est une parole par exemple et là et là sans le mot sans le mot att sans le mot att c'est dire que elle peut dire mais là pourquoi pourquoi cette précision de at SAV que toi tu vas ordonner et et tu retrouves pas ça dans les autres parachiot en fait c'est la question de Rabiya et c'est c'est donc pourquoi sécrit V sa et aussi c'est'écritata encore une fois une deuxième fois donc avant de répondre avant de répondre c'est qu' un petit on va dire un petit Remz une allusion sympa que vav TAV tu divises le mot en deux taf taf ça vient de c'est le c'est c'est le le premier mot de tilm tu vas étudier sa c'est la gatri 101 tu vas étudier 10 une fois tu vas jamais oubli tu AAS pas besoin de prendre l'huile d'olive ou de comme il dit le il y avait à leur époque une plante qui s'appelait palador qui buvait et ça leur donnait le zicar mais d'un autre côtééit c'était nu ça pouvait nuire à la santé mais il le prenait pour avoir le ZAR donc le dit pourquoi tu prends des risques ça nuit à la santé razorazor fais la répétition de la de ton étude et tu auras besoin de palador de cette plante qui nuit à la santé ici aussi comme l'huile d'olive et cetera en faisant 100 une fois pourquoi 100 une fois s une fois c'est gatria michaë tu es sorti de de la de laonim de la prise des la Clipa des ritony et là tu rentres dans dans ladoucha dans ladoucha tu rentris avec mich qui est le deout donc là tu rentres dans laoua donc tu peux plus oublier c'est quoi qui fait oublier c'est c'est la alors que la Doua ça donne le ça fait ça fait c'est exactement le contraire l'homme il oublie jamais et qui qui comme il dit il oublie jamais il oublie jamais il n pas il a pas de il y a pas d'oubli dans ton dans a pas d'oubli donc il suffit que tu étudies une fois tu ramènes le Lim vers tu oublies pas ça dit le si tu étudies comme le tu vas étudier comme le ça va rester tout le temps tu vas jamais oublier une autre chose aussi que le le nom le nom de mocherabou n'est pas mentionné dans cette parachat pourquoi parce queou qu'est-ce qu'il a dit à quand il est venu prier pour am Israël pour le àgel quand ils ont fauté quand ils ont fautter pour le le veau d'Orou pendant qu'il prie il [Musique] dit si maintenant tu vas pas tu vas pas pardonner si tu vas pas pardonner Israël pour la faute du VOR efface-moi de ton livre que tu as écrit ton livre c'est le c'est c'est la tor c'est la T et ont dit il a dit ça comme condition si tu leur pardonnes alors ne m'efface pas mais si tu leur pardonnes pas tu vas m'effacer donc il a dit en à condition donc c'est et pourtant et pourtant l'a effacé dans une parachat quelle parachat va sa de làim ils ont appris c'est dire une une malédiction que le Kham il fait même si maintenant le t il s'est pas réalisé parce qu'il lu a fait une condition c'est seulement si il leur pardonne pas il il dit je l'UR pardonné mais quand même puisqu'il a sorti cette malédiction de sa bouche et c'est réalisé c'est ça le dit fa comment tu écris fa CF en de mot c'est comme ça c'est la paracha si tu compes maintenant les parach et la 20è la 20 par cétait de la par qui est la parach c'est la paracha la 20è donc c'est pour çaas pas le nom de cette maintenant si tu fais attention dans toutes les parach depuis que mé il est né par que mé il est né jusqu'à vot Bera dans tous les parachiot il a son nom toutes il y a pas une parachia il y a pas une seule parachat où tuas pas son nom à part celle-là les cadvous et les gouré harizal c'est les élèves du harizal ils ont écrit que chez laine Adam mousar de là de là on va prendre du moussar de ne pas s'énerver V qui va pas se maudir même à condition même que mé il a fait ça comme pourl il a quand même été puni et donc son nom été effacé de cette paracha et le le il ramène du dit comme ça celui qui qui se maudit à lui-même il amène beaucoup de mauvaises choses sur lui pourquoi parce que les les anges les mauvais anges de la CPA de la ils vont répondre amen à la que l'homme il se fait sur lui-même ils vont lui garder paroles qui dit sur lui-même et qu'est-ce qui se passe prent les paroles les mauvaises paroles que l'homme il a dit sur lui-même parce qu'il s'est maudit à lui-même parce qu'il était en colère et doncalom ça amène que des mauvaises choses donc même si un hommealom il se met en colère il doit pas il doit pas maudire personne ça c'est sûr et même pas se maudir à lui-même ça c'est les paroles duid maintenant je reviens dans lead pour répondre à la question pourquoi c'est écrit Vata que toi tu vas ordonner le Israël c'est tout ça c'est les de la paracha donc comme ça ils sont écrit de la même manière et toi et toi tu toi tu vas prendre toi tu vas toi tu vas faire et donc la réponse C c'est quoi la réponse tous les PIM ont été dit pourquoi toi c'est un grand grand se c'est un grand secret c'est quoi commentcr ta donc c'est c'est une lettre c'est c'est Laina pour unir la avec M que Laina elle a été elle a été créée par les 22 lettres de l'alphabet c'est pour ça qu'elle s'appelle aussi pourquoi c'est de jusqu'à jusqu'à ta comment ça comment c'est exactement ce qu'il lui a dit donc V ça représente Mabou qui est la lettre V et c'est Laina donc toi et Laina pour unir Laina avec Mabou c'est ce qui nous dit rab maintenant on va voir Rabi Youda qu'est-ce qu' nous dit Rabi Youda dans cette parachat de vav et comme on a vu c'est pas par la colère de mocher Rabenou donc il a sorti cette malédiction et cetera donc il y a pas son nom dans la paracha et là maintenant Rabi Youda il va nous dire combien il faut faire attention de ne pas de ne pas s'énerver comme ils ont ditamim ça représente comme si tu fais avodazara alors là il nous dit Rabiya rabya il nous amène le passou de yesayya Navi dans le 2e chapitre dire quoi le éloigzv faites pas confiance et ne donnez pas votre votre foi un homme qui parce que il a une donc le jour o il a plus de il vaut plus rien il vaut plus rien qu'est-ce qu'il vautut cet hom dire que le il fa le mett dans donc ce pass on vient d'expliquer maintenant le Pchat rabiouda il veut un autre niveau il veut un autre niveau dans ce passou pour rentrer un peu plus en profondeur selon le se il dit comme ça av qu'est-ce ça veut dire selon le se éloignez-vous et séparez-vous de cet homme tu pas compris ça veut dire quoi de de de dire quoi le Pass veut dire que le le Navi c'est qui on parle de Navi nai qu'est-ce qu'il averti l'homme il averti l'homme de se séparer des autres homme c'est ça qui lui dit qui ça qui dit avion en de mot il demande rabiouda il est venu nous dire séparez-vous de le reste des restes des hommes ça veut dire quoi n'ayz pas d'amis ça veut dire quoi si c'est ainsi m donc en deux mots même les autres ils vont se séparer de lui lui va se séparer des autes il y aura pas ce qu'on appellead lesim alors que lesavim dans la tor c'est très très important parce que lesim c'est comme ça qu'on étudie ensemble la Torah et c'est comme ça qu'on grandit ensemble ça soit dans les Minan dans le Limou t dans lesv dans tout ce qu'on entreprend donc c'est c'est une part c'est une part dans l'étude de la don qu'est-ce qu' nous dit ça veut dire que quoi que les gens il vont jamais rapprocher dit que que l'homme il doit toujours il doit toujours avoir une connexion avec le monde et tu vas faire comment tu vas faire le rè si si tu t'esloignes de tout le monde donc voilà ça c'est pour finir la question de Rabi Yehouda et la réponse c'est la suivante et dit que en fait selon le se ce passou qui vient parler de quoi il vient parler de quelqu'un qui va se lever le matin et il va aller maintenant au lieu d'aller directement se préparer pour aller à la Tefila de Shah il va il va aller chez son ami passer un moment avec lui avant la Tefila ça s'appelle Obama c'est comme s'il a fait Avoda Zara parce que il a il a il a devancé il a devancé l'amour de son ami avant l'amour comme ils ont dit le le travim on peut aimer les amis oui mais le il est aimé en plus moi je l' pris qu'estce qu'il dit celui qui bénit celui qui bénit son ami dire bonjour avant la parce que selon le Pchat selon le Pchat c'est autre chose selon le Pchat la gamara ramène que c'est quelqu'un qui va louer son ami devant d'autres personnes donc ça va lui causer du tort mais selon le S c'est qu'il a dit bonjour il est parti dire bonjour à son ami avant d'aller faire la Tefila maintenant il te dit même que tout est éett les deux psouim sont éettes qu'il faut pas devancer le l'amour du prochain avant celle d'akados barouou c'est veut dire d'aller d'abord s'occuper de la Tefila de SH avant toute occupation pour ça avant d'aller travailler avant de passer avant avant de faire quoi que ce soit c'est pour ça qu' même qui dit c'est isour quand l'heure de SH est arrivé il y a même il sour de voyager il faut voyager quand c'est pasil voyage la nuit il doit voyager avant l'heure de shahit pour arriver là où il doit arriver pour shahit mais si l'heure de shahit est arrivé il doit même pas voyager il doit d'abord d'abord faire la Tefila avant tout maintenant on veut savoir selon le se c'est quoi ces mots là de de se séparer de l'homme qui a la Nchama en lui ce Pass c'estouille c'est qu' nous a ordonner quelque chose à travers le Navi à travers le prophètearia Navi nous a ordonné de se séparer de l'homme ça veut dire quoi et là il nous de là il te vient ttir fais attention fais attention des gens ont changé de chemin dans la sont sortis du chemin voil que c'est vrai que le en fait il a pas averti les gens par exemple à laiva les amis qui étudient la Torah ensemble vraiment il les a pas averti du tout c'est pas sur eux que le passou il parle il parle le passou que comme c'est le Rambam le Rambam il ramène que l'homme va être influencé par son entourage c'est ve dire que le Z Kados là il vient de dire fais très attention ton entourage va va voir va jouer un rôle important dans ta vie donc si ton entourage c'est juste des gens y Shama et qui vont être qui vont qui vont re dans la tor et les mitvot donc tu pourras bien avancer et tu pourras bien te concentrer dans la dans le service d'akad mais Shalom le leur intentions ils sont mauvaises parce qu'ils ont ils ont ils sont sortis du chemin de la tor les mitvot il te dit alors tu fais attention tu penses que des fois oui je vais aller les aider ouais il y a pas de problème je vais aller les aider et cetera mais finalement mais finalement ce qui va se passer souvent c'est que l'homme il peut tomber il peut tomber donc il faut faire vraiment attention et il faut faire vraiment attention de de choisir de choisir son entourage de choisir ses amis pour justement arriver comme on dit abord dire arriver à la Matara au but que l'homme doit arriver avec la tor et lesv et là il ditab quand il a créé l'homme donc il a fait il a fait il a mis les 10 firotes il il est il est il a été il a été créé à travers les 10 firotes donc il aura mis la Nama en fait qui est trois niveaux dans le corps c'est dire que la Nchama le Michkan dans le cerveau et le rouir dans le cœur et le nefche dans le cavette qui est dans le dans le foie donc c'est les trois niveaux de l'homme et ces trois niveaux qui doit répar au courant de sa vie c'est ça qui va c'est ça qui va maintenant finalement l'amener c'est ça qui va l'amener dans vers la volonté ça veut direant fait voil que viente tu as pas été tu as pas été créé comme tout le monde c'est vrai que dans le monde on va dire ben Adam le goy aussi que je vois dans la rue il marche il marche il marche comme moi avec un costume et cetera donc on peut dire lui aussi c'est ben Adam mais le zoir il te dit non si lui n'a pas de Nchama donc c'est pas considéré benadam dans le sens dans le sens benadam de Adam de shemma le Shem Kados qui représente en fait la Nchama le CEM Elohim qui est nef r Nama c'est les trois niveaux que l'homme il doit réparer dans ce monde et aussi qui représente le le Dibour que marchava ou maassé c'est veut dire que dans dans qu on fait une action on fait une MVA alors on doit faire attention à trois choses auibou c'est la parole euh maassé c'est l'action et la marchava c'est la pensée on doit faire on doit essayer de mettre les trois dans le Dibour dans pardon dans dans dans toute MVA qu'on fait et là le Midrach le Midrach il ramène il dit ça veut dire quoi ça veut dire c'est qui qui m'a devancé dans le sens c'est qui qui m'a qui c'est qui qui m'a devancé et je vais le payer c'est ve dire je vais le récompenser alors le midraage il dit ça veut dire quoi mais attend il a fait MV filine il a fait le MV de musza il a fait le talit il est parti à il a prié il a il a il a fait il a fait pessar les Matsot et cetera il a étudié la Torah il dit oui mais tout ça c'est moi qui lui a donné la possibilité je lui ai donné la vie donc il peut il a pu aller prier il a pu mettre les filine je vais donner l'argent pour les acheter et cetera et cetera maintenant ça veut dire quoi ça veut dire que si maintenant tu ve dire que par le extérieur que l'homme il a fait donc s'appelleiton si c'est si tu me parles seulement du maassé de l'action extérieure que tu as fait là il te dit et ben c'est moi qui t'a aidé c'est moi qui l'a fait donc finalement qu'est-ce que il attend de l'homme finalement il attend de l'homme l'action intérieure là l'homme il peut dire ouais c'est moi qui l'a fait combien de r combien de volontés il a mis combien de combien de Sim combien combien de joie il a mis combien de de de de de dans dans la volonté ça veut c'est ça ça l'enthousiasme l'enthousiasme pour faire les mitvot la simra pour faire la mitva come il a essayé maintenant d'amener d'autres personnes pour faire la MVA il a essayé de de de de de rajouter la doucha dans ce monde c'est dire il y a des choses intérieures qui l'a poussé à faire la mitva ça c'est l'homme qui fait donc c'est exactement ce qu' nous dit Rabi Youda Rabi youa il te dit tu es fait avec des lumières intérieures donc tu es obligé tu obligé de faire des choses supplémentaires qui sont spéciales pour toi c'est chacun de nous finalement à la fin de la journée il doit avoir une you il doit avoir une une une une chose spécifique spécifique à lui personnel personnel pourquoi pourquoi finalement même si je fais la même action je fais shabbat comme toi tu fais shabbat mais mon shabbat il doit être différent du tien parce que mon intérieur je l'ai mis dans le shabbat donc c'est mon intérieur à moi personnel qui l'a mis dans le shabbat et ton intérieur tu l'as mis dans le shabbat nef Nama et cetera et cetera les deux on va aller à shakrit mais finalement notre fila va être différente pourquoi parce que toi tu vas mettre ton intérieur moi je vais mettre le mien et c'est comme ça qu'on va arriver finalement à chacun avoir son propre travail son propre sa propre façon de servir Hashem même si on le fait ensemble donc c'est ça finalement Ridou madame c'est veut dire toi tu vas te tu unir avec des des gens qui vont t'aider à servir Hashem c'est dire même en le faisant d'une manière collective c'est le Minan pour arriver à pour arriver à le faire ensemble mais mais en même temps en même temps qu'on va le faire ensemble et ben aussi aussi on va le faire chacun d'une manière spécifique qui nous revient à nous-mêm qui nous revient à nous-même il y a personne d'autre c'est un peu ça me rappelle un peu la gmara dans Baba Batra dans la page 11 Alef et là-bas il ramène l'histoire de mounbaz mounbaz am le roi mounbaz donc il a reçu comme il était le roi donc il a reçu beaucoup beaucoup de richesse de ses de ses de de son père de son de de du roi de son père qui était roi avant lui et cetera donc de ses de sa famille de ses ancêtres il a reçu beaucoup de de richesse qu'est-ce qu'il a fait il a décidé d'aider tous les pauvres et il a commencé à leur donner de la parnasa et il leur a donné et cetera il a donc c'était donc tout celui qui avait besoin de parnasa pour shabbat pour n'importe quoi c'était l'adresse l'adresse c'est le roi mounbas donc un certain moment on lui dit mais attends tu es en train de vider tu en train de vider les les les trésors que tes parents et derrière grand parents ils t'ont laissé et lui il a dit oui oui je le fais je le fais d'une bonne manière pourquoi donc il a dit la chose suivante il a dit parce que eux eux qu'est-ce qu'ils ont fait ils ont fait les ils ont mis les trésors dans ce monde dans les coffres fort ils les ont cachés dans ce monde moi qu'est-ce que je fais en faisant la mitzva en faisant la tdaka qu'est-ce que je fais je suis en train de mettre mais mon trésor en haut en haut c'est veut dire dans mon compte spirituel dans mon compte c'est le khaluka des rabanan c'est mon compte spirituel dans les cieux qui va qui m'attend après 120 ans deuxièmement qu'est-ce qu'ils ont fait eux ils l'ont mis ils l'ont laissé le trésor dans un monde y ch BO ditmara que les que les que les que les et si par exemple il y a une guerre de main donc il peut venir me voler mes biens donc c'est dire le y la main elle peut arriver à mes trésors moi je suis en train de mettre mes trésors en donnant laaka et cetera je suis en train de mettre des trésors dans un endroit où personne peut toucher c'est un compte fermé que pour moi qui est en haut troisièmement il leur dit eux ils l'ont ils l'ont laissé dans ce monde mais c'est nous qu'on en profite c'est les enfants et les petits-enfants ils les ont laissé pour d'autres personnes qui vont venir en profiter mais moi en train de mettre dans un endroit où c'est moi qui va en profiter après 120 ans quand je vais arriver là-bas donc c'est ça sa c'est toi ta personne à toi ton intérieur ta c'est ça que tu dois mettre dans la mitv SA et là tu vas même si tu dois répéter 100 une fois mais c'est ton intérieur que tu vas mettre dans lav pour finalement arriver arriver à ton à ton arriver bien à te mettre à ton au but que tu es venu dans ce monde pour faire la Torah et les mitvot au maximum de ton potentielem amen amen