Paracha Vayétsé/But de l'étude de la Torah/Rav Daniel Benizri

Kind: captions Language: fr On commence la paracha. Alors là dans le d'abord le premier le premier rachi va il devait dire va tu dis pas ben tu sais il est il est sorti de la maison il est parti à la synagogue. Tu dis non il est parti à la synagogue. Donc donc Rachi dit parce qu'en fait le rachi le le le tsadik quand il est dans un endroit oùara c'est lui qui est la lumière. La lumière de l'endroit, c'est le tadq. Et quand il s'en va, il laisse un rochem, il il laisse il laisse une empreinte. Il laisse une empreinte. C'est l'empreinte de la kedoucha. L'empreinte de la kedoucha qui laisse et après où est-ce qu'il va 14 ans dans les chiva de Shva avant d'aller confronter le fameux Nissanon avec la vanne. Et évidemment parce que là il veut se protéger. C'est pour ça que Rifka va l'envoyer à Haran pour se protéger de son frère Essa qui veut le tuer. Et là maintenant ce qu'il faut ce qui je veux dire la grande grande question en fait c'est sur le rachi qui va nous expliquer en fait en fait qui va nous expliquer le passou de valalen sham après les 14 ans de chem on voit qu'il vaam qui va le pass au début il dit il a dormi là-bas jusque là tout va bien pourquoi il a dormi là-bas parce que le ciel il s'est il s'est couché ça veut dire que c'était l'âche qui a la nuit est tombée donc il a dormi jusque là ça va très bien et aussi ils disent parce que il voulait qu'il dorme là-bas dans Haramoria parce qu'il voulait lui parler et c'est pour ça qu'il y a le finalement le il y aura le rêve de Yaakov le le sulamagama la question elle se pose et c'est ça va être le diuk ça va être la déduction de Rachi dans la suite quand il dit donc il a pris les pierres jusque là ça C'est quoi ce tu m'as dit et ben il a dormi pour ce il s'est allongé il s'est allongé donc tout de suite dit le ça vient nous apprendre quelque chose. Alors c'est qu'est-ce ça va nous apprendre ? C'est dire que de cet endroit là on dit plus le mot chem on emploie plus le chem pourquoi parce que il est déjà donc à ce moment-là quand Yaakob il sort de là-bas il y a que donc on va dire laiva de le shaf pendant 14 ans. Il s'allongeait pas il faisait des petits des petits sommeils. Il posait la tête sur la table sur le on va dire sur le stand sur le il comme ça sur la chaise il mais il il s'allongeait pas pour dormir pendant les 14 ans qu'il étudiait la Torah là-bas et donc on voit que quoi que finalement Yaakob il va être le semel il va il va être il va il va il va on va dire on va dire si on va décrire maintenant les les les midotes les traits de caractères de chacun Abraham c'est le It is c'est l'voura et Yaakobam Ohim, c'est quoi Oh comment il peut s'asseoir ? C'est c'est le bê midrache. Comment il peut s'asseoir au pluriel ? Deux beta midrach en même temps. Alors c'est Oh oh il a réuni le avec la goura, il est devenu tifet c'est midatav et cette midva deet c'est quoi ? la Torah parce queamo la bou le le le tampon d'adosu qui est le etou c'est la torou oradou tu dis c'est un seul comment ça peut être un bou la tor israël c'est un c'est trou c'est un la tor c'est de isra c'est tr il dit non et la tor c'est la même chose israël ils ont été créés par la tor parce que bora il a créé la tor il a créé le monde donc tout est une seule seule chose c'est une seule entité la Torah le Israël àou la Torah et le Israël c'est une seule entité et c'est qui qui représente Caviol le ce ce la Torah dans dans les avotes c'est Yaakov c'est Yaakov et là et là et là et là et là maintenant la grande question bah comment on dit attends le passou dans Michaou dans Micha dans chapitre 7 le passou 20 il dit titan et lesakov donc aim C'est la Torah. Alors c'est la Torah, c'est c'est Yaakob. Alors la grande grande question qui se pose, c'est comment c'est possible queim que il est le remè il fait l'allusion à la Torah. Et c'est pour ça que finalement euh finalement finalement les 12 tribus, ils vont former le â Israël. Par quoi ? Par la Torah. Et et donc et donc et donc et donc et donc c'est pour ça que quand ils arrivent en Égypte, tant qu'ils sont en train d'étudier la Torah et ben il y a pas d'esclavage. Même qu'il devaient l'esclavage pendant 210 ans finalement c'était 86 ans. Pourquoi ? Parce que tant qu'ils étudient la Torah, il y avait pas d'esclavage. C'est quand ils ont arrêté d'étudier qu'ils sont partis aider Pharaon à construire, alors ils ont fait l'esclavage. Mais le chevet Lévi, la tribu de Lévi's ont qu'ils ont resté au Betidrache étudié la Torah, ils sont ils ont pas eu d'esclavage de chevet Lévi. Alors tu vois bien que quoi que Yaakov ça représente la Torah. Alors la grande grande question qui se pose comment quelque chose de tellement central dans dans dans le â Israël dans notre vie de de quotidienne c'est l'étude de la Torah et ben tu nous le dis par aèse par allusion par allusion par allusion que quoi que tu sais Yaakob à part qu'il a étudié avec Itak jusqu'à l'âge de 63 ans quand il est sorti de Itak encore 14 ans il a même pas il s'est même pas allongé pour dormir il faisait que étudier la Torah ça tu me le dis en allusion en allusionkavomahu alors là-bas il était il a chèv il s'est allongé mais pendant 14 ans qu'il était dans dans les chiva de ver il s'est pas allongé du tout voilà donc c'est c'est donc donc donc donc donc donc donc donc ça veut dire que quoi et nuit qu'est-ce qu'il faisait il étudiait la Torah alors comment quelque chose qu'il qui faisait jour et nuit qui est tellement central dans la vie de du du du juif dans la vie dans la vie du yahoui dans la vie quot quotidienne, c'est c'est la Torah, tu me le dis en rémèise, en allusion. Alors que toute l'histoire de la vanne en détail, toute l'histoire de en détail et c'est pour ça qu'après il y aura encore une autre parachat de vachobim qui va faire encore la rencontre deav après qu'il a passé 20 qui après après qu'il a passé 20 ans chez la vanne. Tout ça en détail alors que le plus important qui est la Torah en allusion. Comment c'est possible ? Voilà la grande question, la grande question qui se pose et je pense que tout le monde doit se poser la question. Je donc un exemple un exemple. Quand quand il y a Yaakob Avenous, quand Yaakob Avenu, il va dire, il va appeler et il va appeler Rachel et les pour leur dire que ça y est à cause il lui a demandé de partir, il va leur raconter que quoi ? Que leur père il arrête pas de se jouer de lui et que et que ils avaient il avait des il avait un contrat avec la vanne. Et ce contrat, il lui a changé 100 fois. 100 fois. Comment il dit ça ? Yaob, il dit c'est 10 x 10, ça fait 100. Et on raconte on raconte que le alados atfat qui est autant du harizal. D'ailleurs, le Harizal était à la synagogue pendant que le H le le alik akad il faisait sa dracha et c'était et c'était la parachat de vacé et là-bas al cheado j'étais en train d'énumérer d'énumérer tous les 100 fois que tout ça tous les tous les 100 fois qui lui a changé qui lui a changé le contrat la vane et un certainement le harizal il sourit il rigole personne ne comprend pourquoi le harizal sourit et rigle rigole pendant la dracha pendant la dracha du alad raché rabi moché al ch et le harz il raconte il dit parce que moi j'ai pendant qu'il faisait sa dracha laavane était présent bon pas physiquement mais spirituellement il était présent il était présent et il écoutait tout ce que le rave il disait il y a un certain moment la va a fait oups tu vois cette formule je l'ai pas pensé si j'avais pensé à cette formule je l'aurais fait aussi donc c'estàd que le rave il détaillait tellement de détails qui a même ramené une formule que la vanne n'a même pas pensé mais mais la vanne il a dit si j'avais pensé je l'aurais fait aussi. Attends, tout ça c'est des c'est des c'est des c'est des moments difficiles, des moments qui difficiles qu'il a passé Yaakov tout ça en détail et le leidim en détail donc la donc tout ce qui s'est passé avec lavan tout en détail et l'étude de la Torah qui est en fait le point central de de de la vie de Yaakob et des tribus et et de de nous aussi que la Torah doit nous enseigner Torah doit nous enseigner que c'est le point central Non, en allusion. En allusion. Ça c'est la question. Ça c'est la question. Moi je crois que c'est une question que tout le monde doit se poser et la réponse extraordinaire. Extraordinaire. Alors on va commencer par la gmara de Brachot. Dans la gmara de Braachot dans la page 17 audar ramène les paroles de Rava Margela des poumés et des ravas. que marguela dire c'est c'est Margela, c'est une pierre précieuse c'est des paroles précieuses. Ça que ça veut dire c'est il le dit en machal une pierre des paroles précieuses de ra c'est quoi ? C'est quoi le but de la quand je dis ici ? Il faut faire attention qu'on parle pas de l'intelligence humaine parce que la gmara va dire par exemple bagoim donc l'intelligence humaine tu l'ïme tu peux y croire il y en a mais on parle pas de ça on parle de la de la Torah on parle de la ici qui est la Torah et donc il dit le but de la qui est la Torah il dit c'est la tuva et les maassimovim la tuva de faire tuva et de faire les maassimovim il dit pourquoi chez Adam Coré Imagine-toi quelqu'un il va étudier et après il rentre à la maison parle par exemple d'un bachour et il va il va pas respecter ses parents ou il va pas respecter ses professeurs, il va pas respecter son rave, il va se comporter vraiment vraiment très mal comme on peut le voir dans la dans la société par exemple à l'université. Imagine-toi et là leim qu'est-ce qu'il dit ? David dans leim 111 le pass 10. Et là maintenant on va apprendre une notion extraordinaire extraordinaire. Avant avant de passer à la à la notion, je veux juste encore rajouter que rchit encore c'est le rchit, c'est le but le but de laathem irratama irratama que l'homme il aura karatov il va reconnaître le bien qu'on lui fait il va respecter son il va respecter autrui ben adam lavero et cetera donc ça c'est les trois choses lavaim mais le continue le passou qui Le le c'est dire le vrai c'est en fait c'est c'est la la vraie intelligence dit c'est pas écrit pour ceux qui fontem pas lesar les pourquoi les occem e c'est au pluriel les M qui font c'est il parle des lichma ça c'est la dracha de la gmara donc la la dracha de la gmara de bra elle dit lesim que qu'on fait parce queim c'est général c'est c'est c'est stam c'est c'est sans sans il y a pas il y a pas d'attention précise on fait non les avec une attention précise. C'est quoi l'intention précise ? Pourquoi ? Parce que ceux qui font pas l'ichara noivra mieux mieux aurait été qu'il soit pas créé quelqu'un qui fait pas l'ishma pour son créateur pour akadu avec iramaim en faisant tuva et maasimovim il dit vaut mieux qu'il soit pas créé celui-là et là rachi il explique que ritma ritma comme j'ai dit tout à l'heure c'est le de la tor on parle de la tor On a dit chez la voilà le but de la c'est pas une de me dire que quoi la comme à l'université ou la veut dire que l'intelligence humaine c'est pas ça la Torah la Torah c'est pas une intelligence humaine. Je donne un exemple. Un exemple. J'ai dû raconter cette histoire mais c'est ça serait bien. Ça serait bien de la répéter parce que elle va elle nous sert elle nous sert quotidiennement. Alors l'histoire de trois quatre bahorim qui sont mis ensemble, ils ont loué une voiture pour aller faire Simra Khatan Vala. Très bien. Ils ont pris une voiture et voilà que la voiture est tombé en panne. Donc ils appellent les les bureaux chefs là de la location. Tat ta tata. le temps qu'ils arrivent qu'ils arrangent la la panne et dès qu'ils ont fini d'arranger la panne ils regardent la montre ils ont deux choix ou bien ils vont maintenant dans l'endroit le plus près pour faire minha en miniane mais ils vont rater la roua ou ils vont arriver mche à la fin de la roua ou bien ils vont tout de suite à la roua ils arrivent à l'heure mais minha ils vont la faire voilà la question qui se pose donc qu'est-ce qu'ils font ils appellent le rohiva très bien ils appellent le rhiva Le rishiva il écoute la question, il leur a dit écoutez vous allez tout de suite à la roua pour arriver à l'heure et vous avez qu'à faire minid un desor il dit cette réponse elle est pour tout le monde pas pour moi. Alors il dit pourquoi pas pour toi ? Il dit parce que moi j'ai 22 ans aujourd'hui et depuis que j'ai 13 ans, je veux dire depuis depuis la bar mva, j'ai jamais raté une fila en mignan. Donc comme j'ai jamais raté une min une fila en miniane, donc moi non, moi je dois aller en minian même si j'arrive en retard ou pas. Le Riva il écoute là, il écoute ce que le barour il a dit, il écoute, il écoute attentivement, il lui dit "Écoute bien, ma réponse, elle est à plus fort de raison pour toi. Si elle est pour eux, a plus fort de raison pour toi." Il a pas compris comment ça a plus fort de raison pour toi. Il dit "Parce que écoute, le judaïsme c'est pas de remplir un livre de record, de venir me dire "Tu sais, j'ai jamais raté la mais c'est très bien. J'ai pas dit que c'est pas bien, c'est magnifique. Et le judaïsme c'est de faire la bonne chose au bon moment. C'est de cette rma qu'on parle. C'est pour ça qu'on dit tu as une question on va demander da Torah. C'est quoi da Torah ? Da Torah, il va te dire la de la Torah, pas la de la société, pas la de l'intelligence humaine. Et c'est alors ça veut dire que quoi ? C'est que le Rija, il aura appris que si maintenant pour faire la mvais pour une mva, on sait que B va pas tourner MVA. Même si maintenant il devait perdre une autre m, c'est pas grave. Ils sont ils sont en train de faire une mitva. Donc c'est sûr, c'est sûr que c'est sûr que euh dans des cas de force majeure comme ça, pour ne pas rater la mva qui doit faire qui la mva de Khatan et ben ils vont ce jour-là ce jour-là BR parce qu'ils ont pas le choix, ils vont faire la min. Ça c'est le judaïsme, c'est de cette rma qu'on parle. Ça c'est la rma qui amène au maassim. Ça c'est la qui amène à la tuva. Ça c'est la qui est la Torah qui amène à la àirma et là il nous dit comme ça il te dit la va nous amener que quoi ça veut dire quoi ça veut dire que celui qui fait pasma il te dit c'est mieux c'est mieux qu'il a pas été créé S'il y a pas de c'est pas ça le pourquoi David dit parce que le qui est c'est parce qu'il fait c'est parce qu'ils font l'ishma fait pas mieux qu'il soit pas vaut mieux qu'il soit pas qu'il soit pas créé il te dit chevra Voilà. Et c'est mieux que l'homme, cet homme-là, soit pas créé. Maintenant, la pourquoi ? Pourquoi je peux pas maintenant ? Je sais pas moi, on peut pas me louer pourquoi on va me faire des louanges parce que j'ai fini le chasse. Voilà, j'ai fini le chasse 10 fois, pourquoi pas ? Et j'ai appris tout le zoabala, j'ai appris toute la Torah. Alors, on peut me faire des louanges. Te dis non, on veut voir d'abord tes actions. Les louanges, on va pas les faire seulement sur ta connaissance. Pourquoi ? Pourquoi c'est comme ça ? Et là maintenant la Torah la Torah vient nous dit écoute bien elle te dit que la en fait le l'existence de l'homme qui est en fait la la plus élevée dans toute la création il a été créé par lui-même et c'est le but de toute la création il te dit ou chez ça veut dire que quoi ? Ça veut dire que l'existence de l'homme dans le monde c'est tu vois le bon c'est qui va émaner en lui. Il va émaner de lui du bon le tove. Ça veut dire que ça va te donner ça ça va te montrer que le monde est mieux avec lui. C'est mieux avec lui. Ça veut dire que ça veut dire que le monde le monde comme on a dit on a on a mentionné tout à l'heure que le tadik qui sort de l'endroit alors il prend avec lui la haa la ziva la hadara il prend avec lui toute la lumière. Ça veut dire quoi ? Quand le tadq il est dans le dans l'endroit l'endroit est mieux avec le tsadik. Le l'endroit réussit mieux avec le tadq. L'atmosphère est mieux avec le tadq. OK, il va laisser un rechem, il va laisser une empreinte mais le principal va partir parce que le c'est ça c'est ça l'homme. L'homme dans la Torah c'est que son environnement, son env son son je tout ce qui l'entoure, ils ont ils ils ont une meilleure vie parce qu'il est présent. Donc la présence de l'homme en fait qui est son existence doit émaner du bon du to. Ça c'est la Torah, c'est de cette qu'on parle. C'est ça le t et c'est pour ça que les em qui va faire parce qu'on est dans un monde de Assia. Monde de Assia, c'est de faire. On doit faire. C'est vrai que dans le chorage, dans la racine, on monte jusqu'à atsilout et c'est pour ça qu'on doit étudier la kabala. Mais mais comme on a comme on comme on voit dans la parachat dans le sous lam yaakov, l'échelle de Yaakob c'est quoi ? Soulam mutsav arsa les pieds de l'échelle sont dans la sont dans sont le par terre donc sous la mutavsa vero magia shamaima. La tête elle arrive au chamaill mais les pieds sont sur la terre. Pied sur terre comme on dit. Pied sur terre et pied sur terre et il va émaner cette cette bonté cette Torah et c'est c'est ça le et comment on voit ça où on voit ça dans la gmara il une gmara dans mot dans la page 29b dit la dit comme ça om la tor il vient tu sais quoi moi j'ai que la Torah. Moi j'ai que la Torah. Ne me demande pas qu'est-ce que je fais ? Est-ce que je fais trasad ? Mais non, rien du tout, rien du tout. Moi j'ai que la Torah. La dit ben sache que même la Torah il a pas. Comment ça il a pas ? La dit oui il te dit tu sais moi non laisse je sais pas. Non non pas rien du tout. Moi j'ai que la Torah que la Torah. La gmara dit que même la Torah il a pas pourquoi raf papa papa le passou qui dit vous allez faire aprèsc donc vous allez étudier vous allez faire tout celui qui doit faire alors il doit étudier celui qui doit pas faire et ben il doit pas étudier. Donc tu vois que le but de l'étude c'est pour faire pour faire Yiramaim tuva c'est pour faire pour faire c'est pour ça que par exemple toutes les mitvotes c'est pour ça que la femme exemptée de l'étude de la Torah parce que toutes les myv votes que l'homme a fait que l'homme il fait elle a pas besoin de les faire selon les selon les misevotes que la femme elle doit faire ou bien les les les négatifs l'arassé qu'elle doit pas faire et cetera mais tu vois bien que quoi sinon elle est exemptée. Donc pour être dans l'étude de la Torah, c'est parce que tu dois faire. Donc c'est c'est une chose qui va avec l'autre. Et Rach explique ça veut dire quoi t même la Torah il a pas te dit j'ai que la Torah. Il explique il dit que le sacharou le saar du lim il a pas comme ça ça qu'elle nous dit c'est ça qui dit rachi dans la gmara dire queil t le sacha de la tor il l'aura pas et pourquoi il l'aura pas et ben parce que lui il a pris sur lui comme projet d'étudier la Torah mais de pas faire pas faire pour lui pour lui faire c'est pas important l'important c'est de connaître de dire ah regarde-moi celui-là il connaît tout par cœur tat il a tout appris tat mais il fait rien du Il dit c'est passé la Torah. C'est passé la Torah. Donc même le saar, la récompense de la Torah, il aurait pas il aurait pas de de récompense s'il fait pas. Donc si maintenant la Torah qu'il étudie, elle l'amène pas à l'action. Alors c'est pas ça la Torah. C'est pas ça le c'est pas ça. C'est pas ça. Alors quand c'est quand que la Torah va être nommée c'est quand il te dit c'est quand il y a le et quand il y aemit donc là il yem les quand il y a les tout ça c'est quand il y a les océhem et il y a extraordinaire le une histoire avec le stapler stapler qui avait le balroir àodeschoua c'est le père c'est le père du raf kanivski shalom raf kanevskirim vet on l'appelait qui voyait tout il voyait tout le raf kanevskihalom son père son père aussi il avait roch et une fois il rentre quelqu'un il rentre chez lui il dit jusqu'à jusqu'à quel âge je dois je dois je dois prier pour mes enfants qui réussissent le stplerur il le regarde lui a dit jusqu'à aujourd'hui Moi je prie pour Rabiim. Rabiim qui était son fils. Rabiim Kanevski. Et quel âge il avait quand il a dit ça ? Il avait 50 ans. Rabiim à ce moment-là il avait 50 ans. Et le stepler son père il a dit jusqu'à aujourd'hui je prie pour lui. C'est il faut jamais s'arrêter. Et là l'histoire elle est comme ça. Ils sont venus lui raconter sur un bachour que avant le mariage ce bachour ah son nom attends il était comme il dit leouille. Chacun il veut leouille de laiva. Leouille de laiva. Et après son mariage, il avait il avait la sa femme, je c'est qui est devenue sa femme, elle avait des plaintes sur lui. Il se il se comportait pas bien avec elle. Elle avait des plaintes, se comportait pas bien. Ils luont dit mais comment c'est ils sont allés chez le R dit comment c'est possible ? Comment c'est possible qu'un bachour qui était leoui de laiva, c'était le renommé, tout le renommé, tout le nom c'était lui. Et après le mariage, sa femme elle se plaint de lui. Comment c'est possible ? Et qu'est-ce qu'il a répondu ? Le le stleur, il a dit comme ça parce qu'en fait la question elle attend c'était le tu imagines tu imagines le plus populaire de laiva après le mariage sa femme dit ça rien du tout c'est c'est pas c'est pas ça du tout. Le stleur il répond, il dit comme ça, écoutez bien quand il était assis devant son stand, devant sa table, son livre, il était assis à table son livre avec le stand, il était devant devant son livre, personne lui a demandé quoi que ce soit. Personne ne l'a embêté. Il avait il avait il avait le repas le repas une heure fixe, il allait manger, il revenait, il allait il avait son lit, dormi, revenait. Personne l'embêté, personne le demandé. Il est donc il est donc il a jamais il a jamais été confronté à ses midotes à ses traits de caractère et donc il y a pas de problème donc il a pas besoin de les réparer quelqu'un qui est pas confronté c'est pour ça que la Torah elle a insisté et c'est la première mva dans la Torah de se marier lesvou perivia et même après verivia l'otovotam lesvad c'est pas bien que l'homme il soit tout seul pourquoi parce que c'est là qui va être confronté à ses midotes à ses trait de caractère mais dit mais tant qu'il était pas marié il y avait pas confrontation. Aval s'est marié et que sa femme a des demandes et que sa femme lui demandait certaines choses, là maintenant vont se dévoiler ses vrais traits de caractère. C'était la réponse du stapler. Ça veut dire que quoi ? Ça veut dire que c'est bien beau d'être dans son coin, de me dire "J'ai fini le chasse, je connais par cœur" mais il est pas confronté. Il est pas confronté. Ça veut dire que il a on sait on sait pas c'est quoi ces trucs de caractère mais dès qu'il sort et dès qu'on commence à le confronter et dès qu'on commence à lui dire des choses qui lui plaisent pas là il change de il ça y est il change de face c'est plus le même. C'est plus le même. Pourquoi ? Parce qu'il a il a jamais été confronté à ces traits de caractères. Donc finalement finalement c cette relation qu'il a qu'il a à la maison envers sa femme, ses enfants au Bamidrage et cetera envers envers Benadam laver ça va se dévoiler quand ils vont quand quand on va le confronter avec ses trait de caractères dans le quotidien. C'est pour ça que et c'est pour ça aussi c'est pour ça aussi c'est écrit tout on apprend que l'étude de la Torah qui est le le point principal le point central de la vie de l'homme celui il est mentionné en rèz mais les maassim de Yaakob qu'il a passé la vanne il a passéab il a passé tous les tarotes avec Yosef avec Dina ça c'est écrit en détail parce que ça c'est les vrais trait c'est les traits de caractère c'est C'est c'est le c'est le fameux qu'on voit un peu comment le le le le l'homme l'homme finalement on va voir sa vraie valeur sa vraie valeur quand on va le tester quand on va on va on va vérifier ses midotes comme on dit par le bon nom de la mort plus que le jour où il est né. Pourquoi ? Parce que le jour où il est né, on sait pas ce qu'il va devenir. On sait pas. On sait pas. On va chanter. Oui. Benim ben balanou. Mais qu'est-ce qui va devenir ? On sait pas. Ah le jour de la mort qu'on a vu qu'il s'est bien comporté avec les traits de caractères qu'il avait très très très bien. Alors c'est le jour de la mort, le mot jour de la mort, on va savoir c'est qui il était. C'est qui il était ? Pourquoi ? Parce qu'il s'est bien comporté. Et c'est ça. Et là et là maintenant la Torah vient te dit c'est ça que je veux t'enseigner. Je veux t'enseigner où j'enseigne au lieu de te parler de la Torah qu'il a étudié qu'il connaissait tous les sodotes il a il a enseigné pour vous dire il a enseigné tout jusqu'à l'âge de 17 ans avec Yosepf. C'est comme ça que Yosep était le plus grandam. Il a dépassé Puo de très très loin grâce à la Torah que Yaakob lui a enseigné. Donc tu vois que Yaakob il connaissait toute la Torah dans tout le pardè dans tout le pardè couloau et pourtant c'est pas ça que le dag c'est pas ça l'accent que la Torah elle a mis elle l'accent qu'elle a mis c'est dans les maassim dans les maassim dans les actions de Yaakov qui sont se mentionné en son nom qu'il a faite et et donc on parle des midotovot les midotovot qu'il a su il a su comment se comporter envers envers son prochain il a su se comporter dans dans toutes situations. Pourquoi pour rester avec pour rester pour rester pour faire et cetera ? Comment c'est possible ? Attends, il il a travaillé 7 ans pour Rachel. Qu'est-ce qu'il lui donne ? Il lui donne les ace que tu as vu que c'est écrit que Yaakob il est parti, il est parti tuer la vanne. Attends, Yaakob il a fait la force. Ne dis pas qu'il avait pas la force. Quand il est venu quand il est venu à Haran OK, il est arrivé au bord du puit du BR pour attendre là-bas une des filles de de Laav qui était Rachel qui allait venir avec le troupeau. Et ben la pierre que 10 bergers devait devait rouler tellement elle était lourde, lui il l'a fait avec une main comme s'il enlève un bouchon d'une bouteille comme il dit Rachi. Un bouchon c'est quoi un bouchon d'une bouteille ? Il a enlevé cette pierre là que 10 personnes devait la rouler. À 10 personnes, il la roule. Lui a une main, une main il a levé comme un bouchon d'une bouteille. Donc il avait de la force. Il pouvait lui couper la tête à la vanne. Il pouvait le le le finir en 2 secondes. Mais tu vois que quoiem il a tout accepté d'achem et c'est ça qui ditov le kad c'est Yaakob. Pourquoi ? Les traits de caractère. Donc les traits de caractères de Yakob, on les a mis en relief parce que c'est ça que la Torah veut que tu apprendes. Par contre, tout vient de la Torah à on vient on vient nous enseigner c'est ça la Torah. Attends, tu me dis par exemple me dit ouais mais Tou oui mais c'est ça la Torah c'est dire la Torah elle vient te tester elle vient tester l'homme par rapport à ses traits de caractère est-ce que maintenant quelqu'un comme quelqu'un il me dit tu sais quoi moi non moi je m'énerve jamais moi je suis pas coléreux pas du tout mais on m'énerve qu'est-ce que je peux faire on m'énerve on m'énerve qu'est-ce que je peux faire tu comprends attends c'est de la rigolade. Le gars il est nerveux mais il veut faire tomber la fausse sur les autres. Non, ça marche pas comme ça. Je veux dire que c'est vrai que leam Oui. Oui. Mais mais par contre mais par contre par contre la Torah elle-même c'est quoi ? Il te dit Yakob, il te raconte tout ce qui s'est passé avec lui et à part l'étude voilà, il te raconte tout lavan tout ce qui s'est passé mais pas l'étude pour te dire quoi ? Pour te dire que finalement que finalement le but de la Torah c'est qu'est-ce qui va ressortir de toi ? Est-ce que ça va adoucir tes motes ? Est-ce que quand tu vas rentrer à la maison, tu vas parler plus calmement ? Est-ce que tu vas être moins mpide ? Tu vas moins t'énervé sur ce qu'ils vont faire par exemple à la maison ? Ça c'est le Ça c'est Ouais. Ben Adam Laarao, même si tu es le gérant et tu es le patron d'une entreprise, tu as 200 employés, tu as deux façons de leur parler. Tu peux leur parler d'une manière que tu sois ce soit le boss. OK, donc tu leur parler bizilzou mal. Tu peux leur parler bien avec vode, ils vont quand ils vont mieux travailler. Pourquoi ? Parce que tu as la Torah, parce que tu étudies la Torah. Donc le fait que tu étudies la Torah, tu dois être quelqu'un de différent. Et ça qui dit le Rambam. C'est pour ça qu'il dit que quelqu'un qui étudie la Torah, il peut pas se comporter pareil. C'est pas possible. C'est pas possible qu'il a le même comportement que les autres. Impossible. S'il a le même comportement de les autres, donc il te dit, il te dit, elle te dit maintenant parchat va y alors c'est pas ça la Torah. C'est pas ça la Torah. Apprendre de Yaakov. prendre de Yaakob. La Torah c'est pas de de connaître comme une shalom de de gob à l'université. Pas du tout. La Torah c'est la Torah c'est c'est que c'est que elle doit te transformer. Elle doit te elle doit elle doit te elle doit te rendre plus plus adine plus sensible plus sensible à ton entourage. Plus sensible à ton entourage. Et c'est ça le kidouchem. Et ça le kidouchem. Et ça qu'il nous dit, il nous dit que finalement la la la on va dire la présence ou l'existence la présence et doit refléter de lui la bonté, le to les bon traits de caractère et c'est ça le kidouem. Donc c'est le kidouchem finalement c'est qu'est-ce qui ressort de toi quand tu as étudié la Torah. C'est ça le kidouchem. C'est pour ça que Titan et c'est la Torah mais on parle que de ces maassim et c'est pour ça que Oui oui le but de la Torah c'estem comme on a dit dans la deot le but de la Torah c'est c'est la tuva les mais à la fin c'est ton qui est la Torah va être grâce grâce à tes actions même qui devait avoir Au début, il les avait pas comme dit, il avait moins que les 50 50 niveaux de de debina, il en avait moins, il avait un peu moins, il avait 49 et le harizal il dit c'est au début mais après par ses actions extraordinaires à la fin il les a eu. Il a eu les b il les a eu. Les 50 niveaux de bina, il les a eu grâce à ses à ses marassines. Donc finalement c'est ça. Donc la Torah, elle veut que tu elle veut elle veut elle veut elle veut que tu comprennes elle veut que tu comprennes que c'est vrai que mais pas parce que le but c'est c'est l'étude et je m'arrête là. Non, parce que grâce à l'étude là, tu vas devenir qui je veux que tu deviennes. Ça veut dire que l'existence et la la présence et l'existence de l'homme, il devient ce qui doit devenir grâce à l'étude de la Torah. Donc c'est ça l'enseignement. L'enseignement ici avec Yob avec nous, c'est quoi ? C'est grâce à l'étude de la Torah, l'ishma évidemment comme on a vu dans ma bar l'ishma. Donc grâce à l'étude de la Torah lichma, tu deviendras ce que je veux moi. La Torah qui aou ce que je veux moi que tu devienne. Donc l'homme il a pas se trompé grâce à la Torah l'ishma et ben il va être dirigé. Il va être dirigé, il va devenir exactement ce que la Torah voudra qu'il devienne.