Paracha Tsav/Précipitation pour les Mitsvots/Rav Daniel Benizri

Kind: captions Language: fr [Musique] Alors cette semaine on a la parachat Save c'est RFPAR. RFPR c'est parachat Save. Bon pour tout le monde pour tout le monde quoi. Cette fois-ci même pour H arrête. Donc la paracha c'est normal rien que laara. Laara ça va être laara de parachat de shabatagadol mais la parachade et parce que l'accèder il va tomber samedi soir. Donc shabbat c'est la parachat. Donc on va essayer de donner un ridouche du Benishraï dans le livref et là le benishraï dans la parach il ramène le passou le le début de la paracha les mot donc il va ramener ce qu' dansat kananim torat kananim c'est l'explication des psukim du sfer vaikra s'appelle torat quanim dans la bas toratim va expliquer le mot sav le mot sav dans la torah il a un sens c'est quoi ordonne taav dans les mots dans dans le mot lui-même si tu le traduis ça fait ordonne. Doncon banav les morts dire ordonné mais le le toranim qui explique les psuk les drachotes et cetera des psukim de devaikra là-bas il dit que le mot il vot dire que le mot en fait ordonné en fait c'est se précipiter. de zirou, de zarize. Il y a il y a deux façons de se précipiter en hébreu. Ça s'appelle ça s'appelle Zariz et ça s'appelle pasize. Alors Zariz c'est précipité. Pasiz aussi la différence c'est la suivante. Pasiz c'est quelqu'un qui se précipite mais sans réfléchir. Alors que zariz qui est save, c'est se précipiter en réfléchissant. Donc c'est une différence énorme énorme. C'est veut dire que la précipitation sans sans se sans réfléchir c'est pas celle-là de la Torah parle. La Torah va jamais parler d'une précipitation sans réfléchir. Pourquoi ? Parce que sauf mail sauf maass marchail ça veut dire que à la fin les actions les actions que tu fais les actions que tu fais à la fin c'est par rapport à la marcha que tu avais au début. La marche la marche av que tu avais au début va finalement va finalement va finalement me dévoiler. La marcheav que tu avais au début va finalement me dévoiler ou bien le contraire pardon le contraire le maassé le maassé que tu vais faire à la fin va me dévoiler la marche àav que tu avais au début. Donc c'est obligé d'avoir la marche aval la pensée de de réfléchir et de on va dire plutôt de de préparer et de on va dire de euh on va dire on va dire en deux mots euh que leam le sage c'est celui qui va voir le futur. Donc en on te dire en deux mots qui va euh prévoir il va prévoir son action à la à l'avance. Ça s'appelle ça s'appelle ça, ça s'appelle réfléchir avant de réagir. Ça c'est le ça c'est le zero qu'on a ici et c'est celui-là c'est celui-là le zerous dans la gdoucha. Il faut être il faut se précipiter mais en réfléchissant. Donc c'est ce qui nous dit le tatouor pas seulement pour maintenant et pour toutes les générations à venir. C'est dire que que ce passou a été écrit comme toute la Torah pour toutes les générations à venir. Rabiimon Rabi Shimon maintenant il vient et nous dit alors pourquoi pourquoi cette ce le on va dire cette mida cette mida de se précipiter elle a été dit seulement chez les coanimes parce qu'en fait c'est une mida qui doit être pour tout le Israël. Tout le monde doit se précipiter dans les mitvot et cetera. Donc et bien maintenant le Rabimon, il nous dit que que là dans le cas des coanimes des coanimes, on a ce qu'on appelle. C'est quoi ? Risconis, c'est quelque chose qui va te risronkis c'est quelque chose c'est quelque chose qui va te c'est quelque chose qui va te coûter C'est quelque chose qui va te coûter de l'argent. Donc c'est quelque chose etron c'est dire c'est réduire de la de la poche de la poche réduction de la poche. Hisron khissaron c'est un manque. C'est veut dire que tu vas dépenser de l'argent. Donc quand tu dois dépenser de l'argent pour une mzva donc on a besoin de te dire on a on a besoin de te dire n'ai pas peur n'ai pas peur. Et comme ici dans les corbanotes ils doivent dépenser de l'argent pour amener le corban et cetera. Donc il te dit la chanzer zero que n'ai pas peur de dépenser l'argent pour la mva. Il faut savoir que l'homme l'homme souvent ça peut arriver souvent que c'est très bien, c'est normal, il veut avoir le confort et cetera, donc il va acheter les meilleurs euh on va dire les meilleurs meubles, les meilleurs objets pour la maison et cetera. Et quand ça quand ça arrive à la mva quand ça arrive à la mva, alors il va faire moins, il va il va il va essayer de réduire, va faire moins. Et pourquoi ? parce que parce qu'il voit pas la il voit pas le l'importance alors que que selon la ce qu'on vient de dire maintenant c'est exactement le contraire. Quand tu viens faire la mvaum tu mets la plus chère, tu mets le maximum que tu dois mettre pour faire la misva. Et quand tu viens maintenant pour le matériel et ben tu mets ce qu'il faut, il y a pas de problème. Tu peux tu peux le mettre le confort ce que tu veux mais tu es pas obligé de mettre le maximum dans le matériel parce que c'est pas le plus important dans ce monde. Oui, tu dois avoir tout ce qu'il faut à la maison. Oui, tu dois être en confort et cetera, mais tu es pas obligé les meilleures marques et cetera. La même chose a dit la gmara dans les habits. Celui qui veut s'appauvrir et ben qu'il achète les habits les plus chers et qu'il achète les ustensil par exemple bon vert ou qu'ils achètent ils achètent les aliments les plus chers les plus chers et cetera parce que c'est des choses qui se c'est des choses qui s'en vont très vite très facilement ils s'en vont donc c'est pas quelque chose qui reste. Donc c'est pour ça que l'homme en fait il investit dans des choses kalim. Kalim c'est qu'il se détériore qu'il partent, il reste pas et comme c'est le matériel. Alors que les mitvot chaque sous que tu as chaque sous que tu as investi dans la mzva, il faut savoir qu'elle reste pour l'éternité. Donc c'est pour ça on a on a un sivouille de de précipitation. Précipite-toi à faire la mva. Ne réfléchis pas trop parce que tu risques de changer d'avis. tu risques de changer d'avis et comme souvent ça peut arriver et ça c'est rien que pour pour on va dire pour essayer de de se réveiller de se réveiller à la mva qu'on peut investir beaucoup sur une fête par exemple de bar mvava et par exemple et les et lesfilines on va moins euh on va moins investir et ça ça devrait être le contraire. Voilà, c'est ça maintenant. C'est ça le le message. C'est ça le message de la Torah. Pourquoi ? C'est le contraire parce que la mitva, elle est éternelle. C'est elle qui va t'aider dans le monde futur. Alors que ce monde que ce monde qui est pas du tout éternel, qui a une fin, comme pour tout le monde, il a une fin, et ben il ben et ben et ben tout le matériel dans lequel tu as investi ne pourra pas t'aider là-haut. Pourra pas t'aider là-haut. Si tu as acheté la plus grande maison ou si tu as tu avais la plus grande piscine du quartier, tu avais la meilleure voiture de la ville et cetera et c'est pas ça qui va t'aider en haut. Mais si tu as investi dans l'hiline et que tu avais les filin les plus cadoches parce que tu as voulu un sauer qui était plus cadoche qui se trompait au micv et cetera et donc tu investis plus dans les l'hiline par exemple ça ça va t'aider ça va t'aider. Tu investis dans le shabbat, ça va t'aider. Tu as investi dans le talite et cetera. Dans l'étude de la Torah, tu as tu as tu as réduit ton temps. Tu as réduit ton temps dans le bureau pour pour étudier la Torah. Alors ça ça va t'aider. Mais mais que tu es resté 16h au bureau euh pour faire le maximum de travail et donc il fallait annuler le cours à laiva. Donc ça il faut savoir que ça va pas aider. C'est ça le lachon. C'est ça le zirous. précipite-toi pour les et là il nous dit le alors il nous il nous ramène lead dans parachat et il avait maintenant les deux naï extraordinaires le fils de rabim qui s'appelle Rabazar Rabi Abba son compagnon son compagnon d'étude son compagnon de qui était en chemin ensemble Et donc ils ont dit à ce que à la fin le zoir il va dire que c'était Ravnuna Saba qui était en fait en fait de la génération précédente qui avait quitter ce monde qui était venu se dévoiler à eux et il leur a dit là-bas le zir il explique parce que c'est le nefèche donc c'est la façon c'est la façon desim de se dévoiler dans un corps mais c'est pas un vrai corps il fait comme une éponge et c'est comme ça qu'on se dévoile comme ça les fois ils se dévoilent Alors il a dit mais qui qui t'a donné le de venir dans ce chemin et cetera de venir avec ce ramor en tout cas il voulait commencer une discussion avec lui à Marlon donc c'est comme on va voir à fin à la fin du soir il dit que c'est Ravamnoun il dit il leur a dit après que Rabi lui ont demandé mais en de on demande qu'est-ce que tu fais là avec le avec ton anne Omer Il leur a dit des des sodes des sodes comment le va nous raconter après qui sont partis raconter ça j'aimerais bien qu'il viennent moi aussi me raconter ses sodotes il te dit et donc il leur a dit, il leur a dit tout ça et sur ça il a dit sur ça il est il a le le le harizal. Donc je passe tout tout de suite à l'explication du Harizal parce que c'est des sodotes très très très profonds que parce que cavam Saba qui était la génération avant Rabi Shimon et donc donc Rabi Shimon il il comment on va com le zo va nous le dévoiler après il va nous dire que il voulait lui aussi que il se dévoile à lui pour lui enseigner des saotes qu'il a ramené d'en haut et là le harizal il explique comme ça il explique dans le charb charaj c'est un des sharim qui va expliquer le zoar Kadosch. Et là il nous dit comme ça les lettres kiss les lettres kiss ils ont un remè allution au Naran. C'est quoi Naran ? C'est fair n chama le on a on a dit qu'il est trois niveaux que l'homme doit revenir en guilgou pour réparer. Donc il a trois niveaux à réparer qui s'appelle Nefir Nishama. Il reviendra autant de fois qu'il faut en Gilgou pour réparer les trois niveaux. Il te dit alors le Missis OK a une allion à ces trois niveaux de nefir Nishama. Viou que dans dans les mvot, c'est représenté par le dibourg maassé le le le le maassé le dibour et la et la mahchava et il te dit que yodzet à la nefche des assia yud du m représente au nefèche au nefèche de laia et le kaf du motis il représente il représente sur le kissé à cavod chez michamhama parce que le kaf c'est la nchama c'est le kissé à cavod que La nichama vientavod et le samer du kis il vient où c'est les six sphérotes et qui représente le rouar. Donc le samer dans le moki c'est le rouir, le you c'est le nefèche et le raf c'est la nchama. Ça fait nefir nchama qui est en fait le maassé que le maassé c'est le nefèche donc c'est le yud du mokis ensuite le roir qui est le dibour le dibour qui est le samer du m et ensuite il y a le qui est la nchama qui est le le la marchava donc s'il a fini les trois niveaux il a réparé ok Donc en fait c'est quoi le grandouche ? c'est que si maintenant il a fini le tsadik de réparer le nefma et comme il a fini de le réparer donc finalement qu'est-ce qui va descendre ici seulement le nefèche qui va s'habiller en haluka des rabanan parce que le le rou et la nchama ils vont ce qu'on appelle dansim donc ça veut dire que c'est le tikun ils ont fini le tikun donc ils ne reviennent plus et mais quand même il y aura une prina de nefes qui est le plus bas niveau de ce tadi qui va revenir pour enseigner la tor à celui qui mérite et c'est ce qui s'est passé dans Akadoch que Rabiar Rabi Alzar et Rabi Abba ils sont venus ils ont rencontré Rab qui leur enseigner la Torah alors qu'il était déjà qu'il était déjà décédé et qu'il leur a expliqué quel prina est venu làquel est venue le nefèche. Ce nefèche il est venu pour l'enseigner la Torah. Ça c'est la l'introduction que le benishraamène du zorakado qui pour nous expliquer ce tav et la chanz il te dit il y a plus fort raison quand il y aison kiss et là il nous dit et là maintenant le nous donne l'explication c'est quoi l'explication l'explication en fait c'est la suivante le pass dans le chapitre 42 le passou 5 il dit comme et donc ça c'est le pass de en fait c'est quoi la cavana de David quand il va dire ça dans le chapitre 42 dans le 5e passou et qui dit de esa et cetera c'est comme ben il va se lamenter il va pleurer C'est comme que tu as versé des des des paroles enversem il va complètement se recueillir en son effeillir enversem et cetera et il te ditod avec les remerciements et cetera la cavana il te dit le ben c'est quoi qui incroyable il dit le ben que david Il part en il parle sa parole c'est en rouodes quand il va quitter ce monde et il dit comme ça même après que je que je quitte ce monde alors l'azov la Torah ne le limou l'étude de la Torah va jamais me quitter pour enseigner aux autres incroyable incroyable c'est dire maintenant c'est dire que même quand l'homme il est décédé quand l'homme il quitte ce monde s'il avait l'habitude d'enseigner la Torah aux autres ça va jamais jamais s'arrêter ça va jamais même après qu'il soit décédé il va continuer à enseigner la Torah aux autres et sur ça le passou qui dit c'est quoi c'est lesamim de la génération adore c'est les forts lesakim les forts de la terre adorem parce que toute la génération repose sur ces mimim de la génération donc c'est eux les forts c'est pas ceux qu'ils ont les les armes et cetera, les armées nombreuses non c'est ceux qui enseignent la Torah c'est Imim que la génération repose sur eux et il te dit esquera. Donc qu'est-ce qu'il dit David ? Je vais mentionner, je vais me rappeler Eskera il te dit gar de vélo je vais jamais les quitter. Ça veut dire que ceux à qui j'enseigne la Torah et cetera, je vais jamais les quitter même après qu'il quitte ce monde. Quand il dit je vais jeter je vais renverser qu'est-ce que tu vas renverser mon donc qu'est-ce que je vais leur donner seulement le mère donc c'est sa mère bê b sar c'est sa mère sa mère cf on a dit que le samère c'est le rou le c'est la nchama donc c'est dire et je peux je vais jeter mon effet En deux mots, c'est le nef qui va revenir mais pas le sar. Le samer et le kaf. Le samer, c'est la on a dit que c'est la c'est c'est le rouir et le et cama. Donc ça ditoh pourquoi ? parce qu'il reste en haut qu'on a dit le donc qu'est-ce qui va venir dans ce monde se dévoiler c'est le nef donc la ro il vont rester en haut ils vont être heureux làhaut il te ditulement a seulement le qui doit descendre dans ce monde. C'est dire que le nez fche, il faut pas qu'il se qu'il soit triste le fait qu'il doit revenir dans ce monde. parce qu'il va recevoir que du bien de ça et à plus fort de raison pardon le contraire il va recevoir incroyable dire que même après que l'homme on dit c'est qui le ça veut dire que le mort le mort il est il est il est libre des mitvot Mais comme le néfège revient pour enseigner la Torah comme elle l'a fait dans ce monde, elle continue à l'enseigner donc elle continue à à profiter des mitvotes dans ce monde comme on avait expliqué dans le chailg quand il vient en ibour par exemple. Donc il va continuer à profiter des mitvot dans ce monde. Vaar gadlizim les adoramodar. Donc j'ai un très très grand saar, très grande récompense. Le fait que j'enseigne la Torah au au de la génération. Ne crois pas que Shalom tu auras un nez, un dommage le fait que tu es revenu dans ce monde alors que tu as fini ton parle de quelqu'un qui a fini son tun mais il revient parce qu'il était habitué à enseigner la Torah. Il dit ne crois pas que tu auras un dommage de ça. Pas du tout. C'est quoi p va c'est quoi parce que le dans le va le représente c'est péné va comment on écrit panav le p noun y ça fait péné et le va p noun you et le va ça fait pénave pén vav que tu vas voir c'est akados bou tu vas mériter d'avoirados bou de voir akados bou dans dans dans dans dans dans dans dans dans dans dans dans dans dans dans dans ce dans le monde monde futur grâce au fait que tu vas faire zikouill à rabim. C'est veut dire que ce zou là de de deisronkis et cetera, c'est en fait pour te dire que même si tu reviens ici dans ce monde, ne crois pas que tu perds. Au contraire ça c'est quand tu as fini le tun. Tant que tu as pas fini le tun, alors fais attention faut finir le ticun. Et dès que tu as fini le tun et que tu reviens, c'est un privilège. Ça devient un privilège, ça devient un mérite. Et là il te dit non et là il te dit maintenant et on va comprendre le Z à Kadosch euh Azor Azor chezis était se dire maintenant tout le zoir qu'on a fait avec Ravamuna sab va se comprendre avec le passou deil quand il dit le michelet c'est le dernier chapitre de Michel le chapitre 31 c'est qu'on dit tous les vendredis soirs Donc incroyable c'est dire que en fait c'est le nef c'est le ne après qu'il a fini son qui revient qui revient Il devient le le nef devientil de la tor et des mitvot qu'il a mérité de faire dans ce monde. Donc il fait la rabanan donc il va s'habiller. Donc et c'est quoi batah ? Donc le le biton batah lève le cœur de son mari c'est leukaabanan. Donc c'est dire que tu peux t'appuyer, tu peux t'appuyer sur les mites comme j'ai dit au début comme j'ai dit au début l'homme il va investir dans le matériel ça va pas l'aider. Ça va pas l'aider. Il a maintenant il a laissé comme j'ai entendu il a 6000 appartements. Pas mal très bien. Razakou barour il il peut passer dans le livre des records, il y a pas de souci. Mais est-ce que ça va l'aider en haut ? Pas du tout. Les appartements vont pas venir le lui faire un halouadera banane ça l' dans ce monde oui parce qu'il va faire les mitvotes mais donc donc ça doit être un ça doit être un un moyen et pas un but. Donc mais ici il te dit c'est ça le rabana tu peux t'appuyer là-dessus c'est dire tu peux t'appuyer là-dessus sur les misevotes et les et la Torah et les midotes et les midotes que tu as fait les midotes que tu as fait c'est comme on dit par exemple il y a il y a une seule mid seule mida où l'homme il peut ressembler à Kados bou une seule c'est quand par exemple on te fait honte en public et tu te tais c'est la seule c'est la seule c'est pour ça que c'est la seule qui va qui va qui va permettre qui va permettre au monde de continuer même s'il a aucun mérite même si le monde il arrive à un stade Il a aucun mérite. Il suffit que une personne reçoit honte en public, elle se tait. Ça fait ça fait tenir le monde. Voilà parce que c'est la seule mida qui représente à Kados Bou. Et pour ça que c'est la seule mida que si tu arrives à te surpasser et tu arrives à la surmonter, ne pas répondre qu'on te fait en ton public, alors n'importe quel braha qui va sortir de ta bouche et ben elle va se elle va se réaliser. Va se réaliser. C'est parce que c'est la seule mida, c'est la seule mida qui va ressembler à Kados Bouo. Et là il te dit que il te dit que la il te dit que la les mv tu peux t'appuyer là-dessus. Ça aussi de la même manière que je peux t'appuyer sur ça. Le fait que tu t'es tues tu peux t'appuyer. C'est que c'est comme comme Rachel. Rachel quand elle a demandé rachaim, elle a demandé miséricorde à Boro elle s'est appuyé là-dessus. Je me suis tue, j'ai donné les simans de ma sœur et j'ai rien dit. Elle s'est appuyé là-dessus. Il a Kazou a répondu. La Kazou a répondu "Tu peux t'appuyer là-dessus. Tu peux t'appuyer parce que c'est la seule Mida qui ressemble à Kados Barou le dit si tu savais c'était quoi la grandeur de te faire que quelqu'un te fait en public et tu te tais tu l'aurais embrassé, tu l'aurais donné des cadeaux, tu l'aurais dit, tu serais devenu son ami tellement tellement c'est quelque chose d'extraordinaire. Donc de la même manière que tu te reposes là-dessus, tu peux te reposer sur les sur les et la T que tu as fait. Donc donc c'est quoi c'est quoi ? le butin, il va jamais rien manquer parce que il va il va recevoir le chef à l'abondance d'en haut grâce àukaaban et dit qui va monter qui va se remplir de bonnes choses. Il te dit aprèsanta c'est une héritage l'héritage c'est c'est d'après la valise que tu vas remplir dans ce monde. C'est pas comme à l'aéroport. L'aéroport est limité limité. Si tu dépasses les kilos que tu dois tu dois payer ou on peut même te refuser. Alors que au contraire en haut c'est le contraire. Plus ta valise elle est légère et moins c'est bien. Moins c'est bien. Et plus elle est lourde et plus on te reçoit bimra. Bimra parce qu'il faut laisser le contraire. Il te dit tu mal tout donc il aura que du bien et jamais de mal. Ça veut dire que maintenant que tu as fini ton et tu reviens que pour enseigner la Torah, tu vas pas lui tu vas plus fauter. Attends de de de de promettre à un homme de venir dans ce monde et de plus fauter. Il y a que un qui peut faire ça parce que le il est pour tout le monde. Les anges ils ont pas résisté. Az a je veux pas dire les noms au complet. Az le az après alef avec le l'autre avec alf la bê c'est ces deux anges qui sont venus OK pour ne pas prononcer leur nom au complet et ben ils ont pas résister ils ont pas résisté il y a aucune aucune afara aucune promesse aucune assurance qui peut t'assurer que tu vas pas tomber shalom dans les et ben là oui il peut quand tu as fini ton et que tu reviens pour enseigner la Torah donc il peut te promettre il peut t'assurer que tu vas pas fauter et te dit verra que ta tu vas rien gagner Tu le sont de mots donc tu arrives à un niveau où comme tu es venu que pour enseigner parce que tu as fini ton donc ton enseignement et ton imou devient quand même c'est arrivé au niveau du sa der. Donc il te dit maintenant tu peux continuer laisser là-dessus. Ça veut dire qu'en deux mots ça veut dire que celui maintenant qui va qui va sauter sur la kabala quand il est pas arrivé au niveau de la kabala donc tu vois qu'il se trompe. Pourquoi ? Parce que là il te dit il fallait qu'il finisse le tun, il fallait qu'il arrive à un certain niveau comme ça il arrive au niveau de la kabala. Donc c'est vrai que la kabala c'est une obligation. C'est pas facultatif, c'est obligatoire. Oui, mais jamais sauter les étapes. Je mais dès que tu arrives à l'étape, il te dit c'est c'est Geden sur terre. Voilà, c'est Geden sur terre. Tu as tout il te promet de ne pas fauter et cetera. Donc maintenant, on veut rien que finir le ce qu'on avait commencé là le avec le risron kiss. On a dit qu'il y a un manque d'argent donc il faut plus se précipiter. Il faut que la Torah te dit n'ai pas peur. N'ai pas peur. Qu'est-ce que tu as peur ? Tu as fait maintenant quelqu'un il est venu te voir, il a pas d'argent pour faire la fête et tout. Même si je sais pas moi, même si tu as pas les gros moyens, n'ai pas peur. Qu'est-ce qu'il a peur de l'aider et cetera ? N'ai pas peur dans lui, aide-le. T'inquiète pas, il faut jamais jamais avoir peur de la mis. C'est pour ça que c'est venu chez les coanimes la zone zero chez chez chez parce que eux ils doivent dépenser pour les corbanotes et cetera. Et il te dit n'ai pas peur, tu dépenses pour la mvais avec toi, je suis avec toi, tu as rien à craindre. Et là il te dit que le mot kiss c'est romè et la naran déjà que le c'est la nchama le y c'est le nef le c'est le rou c'est le mise très bien donc maintenant on va parler selon le s pas selon le parce que selon le il va pas compter une quand il a seulement penser à laa va pas la compter comme une ava mais ça selon le pchat selon le Le bgam le bgam le le le le je dire on va dire la la mauvaise chose qui va ressortir d'une mauvaise pensée et pire que l'action. Et là il te dit pourquoi ? Il te dit parce que le il fait un hisaron c'est un manque. Il fait un manque dans le naranjava une mauvaise marcha va te faire unaron un manque dans ton ar c'était trois niveaux de la nchama nefir nchama plus que le ma c'est plus que l'action amou c'est pour ça que la gmara dans yoma dans la page 29 a la magara dans yoma 29a il dit iréaimera que les penses les mauvaises pensées de laa c'est pire que la vera on dit d'abord parce que Tu fais pas tuva. Ah, un homme, il va jamais faire tuva quand il a rien pensé shalom à une femme interdite. Il va pas faire tuva, il est jamais là avec elle. Il te dit oui mais c'est pire, c'est pire d'avoir la pensée. Pourquoi ? Parce que la pensée c'est la nchama. C'est le plus haut niveau des trois niveaux spirituels que l'homme il a. C'est le plus haut niveau et il dit tu vois donc on voit que quoi le c'est dire leour va causer un dommage dans le neama plus que le donc c'est ça le c'est ça le quand tu amènes un corban que tu dois brûler pourquoi parce que tu as une mauvaise pensée dans le cœur ça s'appelle Et on parle de dans cette parachat de qu'on va lire shabbat c'est la c'est ce que tu dois brûler et là-bas on a dit parce que c'est la paracha de c'est leour à lève le mauvais la mauvaise pensée tu amènes une qui doit être brûlée complètement qui la chante ziro parce que sav c'est zou vedage rajbi et il a ditimond c'est quoi la raison la raison donc c'est lui qui dis c'est lui qui dit ça que Le zirou, la précipitation, tu dois l'avoir quand il y a un manque dans la poche, quand il y a une dépense. Quand il y a des mauvaises pensées qui va te faire un dommage dans le nez fair chama comme on a expliqué que c'était le kiss adam dire que les manques du corps, tu as pas besoin d'un zou, j'ai pas besoin de dire "Ah vas-y, attends, précipite-toi, n'oublie pas achète ton pain aujourd'hui, n'oublie pas d'acheter ta salade, n'oublie pas d'acheter ton repas d'aujourd'hui." J'ai pas besoin. Le corps va jamais oublier. le corps va jamais oublier de faire ça alors alors que dans la alors alors que dans les mitvot et dans la nchama il peut avoir des mauvaises pensées peut avoir des mauvaises pensées et moi je pense aussi mais si c'est pour ça que la dans shabbat noun no amou bê c'est noun c'est c'est la page 55 b là-bas il ramène les quatre les quatre parce que hier c'était Benjamin j'ai j'ai j'ai mentionné ça hier parce que c'était Benyamin c'est un des quatre les quatre qui sont morts mort juste pour une seule raison à cause de à cause de la faute de Adamichon du serpent mais sans le serpent il serait pas mort ser pas mort parce qu'ils ont fait aucune faute. OK. C'est quoi c'est qui les quatre ? Et ben tu as Benyamin tu as Amram qui est le père le père de le père de Mosché c'est Amram. Ensuite donc ça c'est c'est Bamid le premier on a dit là-bas tu as Amramas Isaï le père de David. Tu as Isaï. Ichaï qui était le père de David et tu as Kilav. Kilav c'est le 4e. Kil c'est qui ? Dit la gmara dans Braot Kil c'est Daniel. Daniel qui était le fils de David le fils de David qu'il a eu avec la sa femme qui s'appelle Avigail. Avigail c'est Daniel. Alors moi je dis c'est ça le inan. C'est ça le Pourquoi ? Pourquoi eux pourquoi il faut il faut na parce que eux même marcha ils étaient propres. Même dans la marchava ils étaient propres. C'est pour ça. C'est pour ça. Donc le t ici c'est pour nous dire surtout n'est pas de mauvaise pensée. Ne pense pas que Rom une paire. Non fais la mitva sois content de la mva et benem tu auras beaucoup beaucoup de bra. Amen. V amen.