Paracha Tazria/combattre l'orgueil/Rav Daniel Benizri

Kind: captions Language: fr Alors d'abord on est euh aujourd'hui on va faire la parachat la parachat de la semaine parachat taza parce que cette semaine il y a deux parachiotes taza et on va faire le pied rouge de pitouotamera qui va parler de la gaava. De la gaava c'est l'orgueil. L'orgueil, il faut beaucoup beaucoup travailler là-dessus. Pourquoi ? Comme on va le voir tout de suite dans le dans le pied rouge de Pitotam, c'est quelque chose qui repousse C'est quelque chose qui repousse la shrina. Mais juste avant juste avant de commencer dans les psukim, je juste mentionner parce qu'aujourd'hui c'est laoua d'un très très grand sad vital l'élève par excellence du harizal et comme grâce à lui on a ce qu'on appelle les chimones sharimah du harizal tout est grâce à lui qu'il a reçu en direct du Harrizal et le harizal a témoigné sur lui. que c'est le seul élève qui a compris vraiment les ses paroles et donc il n'a pu nous le transmettre et donc on est obligé de le de mentionner de dire je vais rien que dire deux euh on va dire deux choses qu'on devrait au moins au moins parce que c'est impossible impossible de résumer un grand personnage comme le sien que Rabi que Rabi lea lui a dévoilé qu'il avait des très très un chorche nchama une racine de nchama très très haut très très haut niveau. Euh son chor c'est de l'épaule gauche de Adam Marichon qui en fait le chorche de Rabi Aki qui est très très haut niveau dans les tanaï dans les amoraim aussi dans les dans les géonimes dans les richonimes comme par exemple le magid michn très grand commentateur sur le rambam sur le rambam il s'appelle Magid Mich on savait pas c'est quoi son nom on savait pas c'est quoi son nom et c'est en fait c'est Raben le Le harizal le harizal qui lui a dévoilé que c'était lui c'était son guilgou au temps des richonim il était très très très fort dans le pchat c'était le dolad d'or et et c'est et c'est le harizal qui a dévoilé son nom on connaissait pas son nom il a dévoilé qui s'appelait à l'époque le rabi Vidal mit Toulouse de Toulouse de la ville de Toulouse en France et il a fait le plus rouge de de du Rabam il lui a dit alors pourquoi je suis revenu en Guilgou il a dit parce que tu as pas étudié la kabala tu as pas étudié la kabala donc c'est pour ça qu'il fallait que tu reviennes en guilgou Et et c'est pour ça qu'il est revenu et finalement il a reçu du harizal. Faut savoir tout ce qu'il a reçu du harizal c'est en 1 an et 10 mois. Il a quand le harizal niftar Raben Vital il avait 30 ans. Il avait 30 ans et après il a travaillé 47 ans sur les sur les écrits qu'il a reçu en 1 an et 10 mois pour vous dire que grâce à lui on a tout ce qu'on a aujourd'hui. Et voilà qu'un jour quand il étudiait avec le Harrizal et qu'il oubliait il oubliait le harizal dit écoute moi j'ai pas des centaines d'années à t'enseigner maintenant que tu commences à oublier ce que tu as appris la veille. Donc il a fait un tour en bateau dans la kinérette. dans le lac de Tria et il l'a amené quelque part. Le Harrizal arrête le bateau, il sort de sa poche invers, il remplit de l'eau de la kinérette. Il s'est avéré que c'était le BR, le puit de Myiam qui se trouve et qui se trouve en effet qui se trouve dans la kinéette he qu'il faut que connaître l'endroit. Il lui a donné à boire, il a fait ch colabidaro la braha il a bu il a fait borchot et voilà un verre un verre du ber du puit de Myiam il a plus oublié ce qu'il a écouté incroyable alors que nos que nos que que Israël nos pères dans le désert ils ont bu ça pendant 40 ans. Tu imagines un peu de quoi on parle un verre il a plus oublié tout ce qu'il a étudié avec lui. Et c'est comme ça qu'on a la Torah qu'on a. Donc deux points deux points principals que je vais soulever euh au moins qu'on qu'on va qu'on essaie de travailler sur le sur la sur pour pour en fait commémorer le tadik que grâce à lui on a la kabala. C'est premièrement premièrement cette l'effort l'effort qu'il a mis pour comprendre la Torah. Voilà qu'au début qu'au début il pensait pas vraiment qu'il avait besoin d'un maître puisqu'il avait déjà le maître. Rabenou Mosché Alcher le Alcher qui était un le grand de la génération et ensuite il a étudié chez le Ramac Rabin Mosé Cordovo le Zoar donc déjà il était très grand en Torah et avant de rencontrer le harizal déjà il était en train d'écrire un un commentaire sur le sur le zoar Kadosch et voilà que voilà que euh le Hariza lui vient en rêve il lui dit qu' est venu lui enseigner la kabala et le lendemain il parle à ses talmidim à ses élèves. Il avait déjà des élèves. Ouais. De quoi on parle ? du grand personnage et il leur a dit je comprends pas il y aamkenaz parce que le harizal son père était il veut b signer la kabala de en tout cas un jour il était avec ses élèves il comprenait pas il comprenait pas le un passage dans le zoar il comprenait pas il a vu difficile a dit voilà maintenant c'est le moment c'est le moment d'aller essayer ce kham qui me vient en rêve il venait par la néchama et il me dit qu'il peut m'expliquer on va aller vo il va il était à dame et sec il Atfat, il rencontre le harizal, le ditabba je t'attendais. Et le ral il lui dit oui alors c'est quoi c'est quoi ta question ? Parce qu'en fait il a tout vu. Le ral il voyait tout. Il lui a dit la question, il a commencé à lui donner un pchat, une explication, deux explications, trois explications, quatre rê s'évanouir tellement il était il était il était ému de tous les explications. Il est arrivé à lui donner six explications et arrivé à la 7e, il lui dit non ça y est, ça y est, je peux pas te donner, tu es pas tu es pas tu es pas apte. Maintenant ce que je veux apprendre de ça, c'est quoi ? C'est la suite. Quelqu'un il te dit ton rave il te dit tu es pas hâte, bon tu rentres à la maison, qu'est-ce que tu vas faire ? Tu peux rien faire. Non. Rabim Vital, il se met à pleurer et à prier toute la nuit. Pourquoi il est pas apte à écouter le le kidouche et cetera ? Et le lendemain matin après la fila, il retourne chez le Harrizal. Donc le Harrizal, il voyait tout, il voyait tout. Berodesch, il lui a dit "T'inquiète pas, bouchou, il a accepté, il a accepté tachuva. Il a accepté tachuva et il lui a dit le 7e euh explication selon le sode." Et là, il était vraiment, il a dit, "Ça y est, il a dit depuis ce jour-là, je l'ai jamais quitté. jamais quitté. Il a dit il voyait tout. Il connaissait la la le la langage même du vent. Quand le vent il faisait bouger les feuilles et ben il y avait il a un langage qui se qui se diffuse comme ça dans l'air. Il comprenait quand le corbeau il parlait, il comprenait quand il rentrait à la maison, il voyait le ner, même le ner, la flamme, des bougies de shabbat. Il avait il arrivait à lire à travers. Il voyait tout. Il voyait tout. Tout était clair. Tout était clair devant lui. Il dit "Ça y est, je l'ai plus quitté. Je l'ai plus quitté. C'est comme ça qu'il a reçu la Torah de du Harizal. Donc premièrement, ce qu'on voit ici, c'est c'est l'effort l'effort que l'homme il fait, l'effort que l'homme il donne. Comme la gmara dans Hagiga. La gmara dans Hagiga a dit que celui qui a qui répète son étude 100 fois, c'est pas comme 101 fois. 100 fois c'est que il sert pas Hashem alors que 10 une fois il sert Hchem. En fait, c'est quoi le pchat ? C'est quoi ? Il sert Hchem, il sert pas Hashem. En fait, en fait la l'explication c'est quoi ? C'est dans la langage de la gmara c'est avado avado avado. Et donc l'explication de la gmara en fait c'est quoi ? c'est de dire la chose suivante, c'est que de dépasser dépasser ton effort normal, tu as dépassé ton et ça devient avado ça que tu sers chem c'est ça le sang et le sang un c'est quoi le sang et le sang un sang c'est dire voilà j'ai fait normal normal comme mon effort normal mais quand je le dépasse cet effort je fais je fais un effort de plus je fais un effort de plus ça devient truc et ça c'est ça on apprend de Rabin Vital comme on a expliqué comme on a raconté tout à l'heure. qu'il a pleuré toute la nuit pour comprendre pour comprendre le passage du Zorakadoch et cetera. Et le Harrizal des fois, il passé des semaines entières à ce pour essayer de comprendre un passage de la Torah. Donc ces efforts de plus, ces efforts de plus, c'est ça qui fait la différence entre un et un autre. Ça qui fait la différence en en un qui s'appelle Avado qui sert Haschem et un qui sert pas àchem. C'est cet effort de plus. Ce ce ce ce ce ce ce tu comprends ce com il a fini ? Ben non, ça y est, il est c'est 1h de l'après-midi, ils ont fini le c tout de suite il ferme le livre. L'autre il a pas compris, il laisse le livre encore 5 minutes. J'ai pas dit 1 heure, j'ai pas dit 2h, 5 minutes. Mais le 5 minutes de plus parce que ça le dérange qu'il a pas compris la Torah, ce 5 minutes de plus, c'est ça qui fait toute la différence. Donc essayons essayons de faire des efforts pour montrer que la Torah est importante pour nous pour montrer que qui aime notre vie c'est la Torah. Ça c'est premier point. De deuxième point qu'on voit que deè fois qu'on voit dans Rabim Vital c'est ce qu'il nous dit lui-même. Il nous dit c'est quoi Turishma ? Tourichma, c'est quand tu t'arrêtes pas auchat que tu vas jusqu'au sodes oui mais on va arriver au sode. Ça veut dire qu'on va faire le pchat remèche drache sod et cetera. On va faire tous les étapes parce qu'il dit que sans arriver au sodoralishma. Ça veut dire que pour Rabenitalishma c'est arrivé au sodenou Avram c'est exactement le même la même opinion que que Raben Vital dans son livre de sur Pavot la la michna la 3è michna du premier chapitre qui était le dead il dit c'est quoi dire ne soyez pas des élèves qui travaillent leur maître almen pardon les PR à condition de recevoir, il te dit tant que tu étudies la Torah dans le pchat, ça s'appelle à condition de recevoir la récompense parce que tant que tu es dans le pchat, tu as toujours tu attends toujours une récompense quelque part quelque part de que tu auras quelque chose de plus que tu auras tu auras une Yeshua et cetera. Ça c'est quand tu fais le pchat. Alors que quand tu rentres dans le sodavier, tu fais pour akad barou. C'est ça la différence. La différence c'est quand tu tu es tu que tu rentres dans le sod sphères célestes. Veut dire tu fais pour la spiritualité tu fais pourad bou et la shina. Comme ça ils peuvent se dévoiler, ils peuvent devenir roi comme ils étaient au temps du bê àdash et cetera. Donc en fait tu fais pour eux et en faisant pour eux c'est sûr que tu reçois beaucoup plus beaucoup plus. Alors mais mais ton intention ton intention première c'est pas ton intérêt à toi, c'est l'intérêt de ton créateur. C'est ça le lichma. Et ça tu peux l'avoir que dans le sod que dans le pchat, tu as toujours ton intérêt qui vient en premier. Donc c'est un peu, j'ai résumé en deux mots. Donc donc c'est pour ça que tu es obligé d'arriver au sod et c'est pas facultatif, c'est obligatoire. Mais comme j'ai dit, ne pas sauter les étapes. Chacun il se fait un rave et selon ce son rave et selon son rave, il va arriver Bratashem à le diriger, à le diriger combien de pchates, combien de de rémèes de drag de sodes et cetera. Donc voilà, c'est les deux points. C'est dire mettre un peu plus d'effort que l'homme il met de plus un peu plus que que les efforts normals. C'est ça qui va faire toute la différence. Et deuxièmement, comme on a dit, c'est toujours avoir le but d'arriver au sod, ne pas rester rien dans le pchat. Bon, c'est le deux points principe principal de qu'on devrait au moins, je dis au moins parce qu'il y a beaucoup plus bien sûr, il y a beaucoup plus mais au moins qu'on devrait prendre en ce jour de lailoua de raenouim vital. Maintenant, je passe au psukim que Rabbiakobera il veut nous expliquer dans la paracham et là il nous dit voilà je lis les psukim d'abord et là il va nous parler et comme comme j'ai dit tout à l'heure il va nous parler de la de la gava qui est l'orgueil Adam qui est donc le du C'est quoi ? C'est voy que dans la peau de l'homme et ben il y aura tous les signes les signes de lèpre qui s'appelle sa parad qui s'appelle Baheret et dans la peau dans sa peau à lui Beoro dans dans la beoressaro dans la peau de son bassar de la chair il y aura le negatara qui est le la lèpreon à cohen. qu'on va l'amener chez Aharon qui est le Cohen comme on a vu dans la parachat précédente Bayomashemini que Mosché finalement il a nommé son frère Aaron pour être le Cohen Gadol. Donc maintenant Aaron c'est le Cohen il faut l'amener chez lui et ou bien ou bien les enfants de Aharon parce que quand Moseraben il a oin àaron il a pas attendu il a pas attendu comme il dit Kadosch il l'a fait tout de suite comme il dit dans parachat cheini il a pris Aaron et ses enfants il les a oin le même jour donc ça veut dire que maintenant les il les ils sont tous coinimes et tous ceux qui vont naître après eux aussi vont être coanim donc il faut le amener pour voir c'est le cohen qui va décider décider est-ce que ça c'est une lèpre ou pas. Ver donc le il va vérifier la lève donc le poil qui pousse dans le dans la qui qui dans dans la dans la main dans le bras dans la partie où il a vu la lèpre est-ce que le poil est devenu blanc ou maréanga et le et le la couleur la couleur de de la lèpre est-ce qu'elle est amoque est-ce qu'elle est profonde il y a des couleurs quand tu les regardes c'est profond tu regardes comme un profond. Il y a des couleurs que quand tu regardes c'est un peu plus en surface. Donc dépendamment de la couleur tu peux voir est-ce que c'est profond ou pas. Ça ça veut dire donc finalement c'est la bouche c'est la bouche du Cohen. C'est la bouche du Cohen qui va en fait qui va décréter. C'est la bouche du Cohen qui va décréter est-ce que est-ce que c'est ou pas. Bon ça c'est le phat. Ça c'est le phat. Maintenant abra il nous ditcharmedaba, il dit viens maintenant on va étudier un remè une allusion qu'on parle de la gava de l'orgueil chezamida il faut savoir qu'il y a pas plus pire que l'orgueil pourquoi pourquoi et le ramba midi c'est le avia t c'est la plus grande tma parce que c'est le on va dire que c'est le chorche la racine de tous les mauvaises midotes dire que la racine de tous les mauvaises midotes commence par l'orgueil. Je veux dire que dès que l'homme il a l'orgueil au-delà va venir tous les autres mitvot. Ça va être la kina, ça va être la jalousie, ça va être la kaa, ça va être la colère, ça va être la taa le la taava, c'est le désir parce que comme il a l'orgueil donc il veut tout pour lui. Il veut tout pour lui. Donc le désir, il va le vouloir et cetera tout ça. Donc donc l'orgueil on va dire que c'est le chorge, c'est la racine de toutes les mauvaises midotes. Et voilà que et voilà qui te dit que et voilà que la gmara la gmara dans la page 5 a qui a nous dit que celui qui a l'orgueil c'est comme s'il repousse il repousse les pieds de la shrina il dit sur cet homme orgueilleux on peut pas vivre les deux dans le même monde c'est dire que que que l'orgueilleux il repousse la présence divine et donc à beaucoup il dit bah il y a un problème on peut pas vivre les deux dans le même mondeavin ça veut dire qu'en fait il va se mettre un voile. L'orgueilleux se met un voile pour ne pas vraiment réaliser dans quelle situation il est parce que sinon il va il va comprendre qu'il est rien du tout. et il veut se prendre pour quelqu'un. Donc c'est pour ça qu'il va cacher la vérité dans le sens inconsciemment. Inconsciemment la cach la vérité va être cachée de ses yeux. Ça veut dire que quoi que est-ce que l'homme il a le droit, il a raison d'être orgueilleux mais finalement qu'est-ce qu'il est l'homme ? Il est fait que de chair que de chair et de rima qui avait après il doit se après on doit l'enterrer dans la terre le corps et cetera qui va être mangé par les par toutes les vermines et par toutes les les insectes et cetera. Donc ça veut dire que l'homme il n'a pas vraiment il n'a pas vraiment de raison de raison valable pour s'en orgueillir. amon et c'est comme ça que nav il va venir dans le chapitre 66 dans le passou 23 il va dire que tous les bass tous les hommes doivent venir se prosterner à hash dire que l'homme l'homme serein l'homme qui est qui que tu peux dire qui est équilibré c'est l'homme qui est annulé devant son créateur ça qui dit navaya le prophète il dit que quand tu vas venir te prosterner devant ton créateur la divinité. C'est là qu'on va comprendre que vraiment tu es devenu un homme intelligent. Chear ou chez celui qui se met vraiment comme quelqu'un qui a compris sa place. C'est un bassard, c'est quelqu'un qui a compris sa place. Et ben il te dit c'est lui qui va voir qui va voir la présence divine et qui va profiter de la présidence divine. Les apou Adam par contre celui celui qui va se prendre pour ce qui n'est pas il va dire il va il va il va s'orgueillir parce qu'il est riche ou parce qu'il est beau parce qu'il est fort ou parce que je sais pas qu'est-ce qu'il a ou parce qu'il va il pense que tu en fait l'orgueil commence comme comme moi c'est qu'en fait il pense qu'il est mieux que l'autre. Voilà, c'est ça l'orgueil. Il te dit, il te dit il te dit le raban, il te dit même si tu penses dans ton cœur, tu l'as jamais dit, tu l'as jamais dit. Mais dans ton cœur, tu as pensé que tu es mieux que l'autre, tu as commencé déjà le système de l'orgueil. C'est ça l'orgueil. Et le zoarakado, il dit c'est la meilleure manière pour faire fauter l'homme. Quand quand le quand le le Yetsara, il veut faire tomber l'homme, il veut faire le fauter, il veut le faire fauter très facile. Il lui donne, il lui met un yet sererara de gava. avec grâce auara de gava et c'est là que l'homme l'homme il peut tomber dans la haa veillé mais par contre quand l'homme il est humble adam quand l'homme il est humble et ben il faut savoir que le yerara n'a pas d'emprise. Leara n'a pas n'a pas d'emprise sur un homme qui est humble. La seule emprise qu'il a c'est sur quelqu'un qui est gava. Donc c'est pour ça que quelqu'un qui a de la gava, qui est orgueilleux, c'est sûr qu'il va fauter. Je dis bien c'est sûr et je mesure mes mots parce que c'est le soir Kad qui dit que c'est sûr qu'il va fauter. Mais quelqu'un qui est humble, alors aussi s'il est vraiment humble, mais mais je parle un vrai, pas quelqu'un qui pense qu'il est humble, il est non, je parle un vrai qui est humble et ben c'est sûr qu'il va pas fauter. Voilà déjà les deux extrêmes. Déjà, venez, on comprend les deux extrêmes. Si c'est sûr qu'il a de la gava, qu'il a de l'orgueil, c'est sûr qu'il va fauter. Et si c'est sûr qu'il a de la anava qui est vraiment humble, c'est sûr qu'il va pas fauter. Alors maintenant, on va essayer de comprendre le milieu, le milieu des deux qui va le pousser à fauter et qui va repousser et qui va faire repousser [Musique] laina dans la c'est l'auteur de du livre qui résume un peu les paroles du harizal. Et là-bas, il dit les filles un truc incroyable. Il dit en fait celui qui a de la gava et ben il va causer du gam supérieur plus haut que le normal. Le normal, c'est dans le yudk vaavk. On peut pas on peut pas atteindre le yudk le le premier you et le premier he. On peut pas l'atteindre. Mais le vaqui et c'est là-bas oùv chalom l'homme il est pogem avec les fautes mais la g elle va monter jusqu'au donc aussi elle va faire le gamme de ykk c'est pour ça que au temps de 400 ans à peu près après 400 ans à peu près la un checking d'ol ils ont fait une nouvelle braa dans la amida c'est la 19e qui s'appelle minim la malinim alikva et le nikou de la havaya de la micha le pardon C'est là-bas le chau donc là-bas le niku de barem c'est le ket c'est le kamat ça veut dire que à cause de la gava commencé à Israël donc ça ça a monté très très haut ça a monté très très haut jusqu'au terre pour te dire que la gava elle va faire monter le gam de l'homme très très haut ça veut dire que quoi ça veut dire qu'il repousse la shin il se pense pour quelqu'un et donc comme il donne pas de place à la divinité, c'est pour ça que le la divinité se retire et comme elle se retire ça qui va donner un très très grand game. Et c'est ce qui s'est passé par exemple dans la vente dans la vente de Yosef quand les frères ils ont vendu Yosef. Alors, il faut savoir s'est passé dans la vente que ils ont repoussé, ils ont repoussé la présence divine et ça qui a fait un très très grand game. Et ça fait un pou et c'est pour ça qu'il fallait l'esclavage en Égypte et cetera parce que s'ils avaient pas vendu leurs frères Yaakobin avait réparer ce queados il a dit à Abraham qui guerriana ce que il a dit à Abraham à Yaob il avait réparé mais comme les frères ont vendu Yosef donc ça annulé la réparation de Yaakob et donc c'est pour ça qu'on a passé ce qu'on a passé à cause de ce gam à cause de ce bgam qui était la vente. Pourquoi ? Parce que ce bgam a causé a causé le silou. Le silou c'est dire le retrait des lumières. Et c'est exactement c'est exactement que celui qui est orgueilleux c'est exactement ce qu'il fait. C'est exactement ce qu'il fait. Il repousse les pieds de la shrina. Il repousse la présence divine. Pasou. Et maintenant on va on va expliquer le passou dans la Torah. Comment c'est allusionné dans le passou ? Adam qui est c'est quoi ? C'est ça vient du motnassé. C'est du mot ce on va on va dire ce c'est c'est c'est c'est en fait il se il se prend pour quelqu'un les quelqu'un les c'est monter de niveau c'est c'est se mettre à à un pied destal se mettre un pied destal alors c'est ça la gavach mit mch naassi comme le nazi le premier ministre le ministre le premier ministre ou le le président voilà comme le président le premier le président du pays s'appelle na il te dito Et voilà la dit Adam qui est dire que pourquoi la Torah elle a pas dit tout simplement raccourci qui est quand il y aura dans sa peau pourquoi dans la peau de sa chair et là sa père C'est quoi alors ? C'est quoi en fait ? Il s'est élevé il s'est élevé élevé en fait il s'est élevé de son choré de sa racine qui en plus c'est un adam. C'est dire un Adam en deux mots c'est un c'est un homme. C'est un homme c'est il est fait en chair et en os il s'est élevé de là. C'est dire il a pas fait attention à ça et cavol il est plus que ça et c'est comme ça qu'elle vient l'orgueil. C'est la suite du passou les filles. J'ai minim bagava zou mizo parce qu'il faut savoir qu'il y a beaucoup beaucoup de niveaux dans l'orgueil. Comme j'ai dit rien que le fait de penser dans le cœur tu as tu as rien dit mais tu as pensé déjà dans le cœur que tu es mieux que l'autre. Alors voilà déjà commence commence le premier niveau de Gava et ainsi de suite. Et il y a des niveaux après des niveaux après niveaux. En tout cas, il y a plusieurs niveaux plusieurs niveaux de G. Donc voilà que il devient répugnant. Ça veut dire que quelqu'un maintenant qui qui est rempli de Garava insupportable. Tu peux pas le supporter. Combien de combien de temps tu peux être avec lui ? Des fois, il y a des des fois des fois des fois des fois c'est rien que c'est rien que par hypocrisie parce que des fois on a besoin de la personne et cetera. Je dis pas que c'est bien de le faire. La Torah permet pas d'être hypocrite. Mais je dis des fois quand tu supportes quelqu'un c'est pas parce que tu l'aimes c'est sûr. Moi je parle quand il est orgueilleux. Qu'andueilleux. Quand tu le supportes c'est pas parce que tu l'aimes. C'est c'est par hypocrisie parce que tu as besoin de lui c'est tout. Tu as besoin de lui. Mais le jour où tu as pas besoin de lui tu tu iras même pas le voir. Pourquoi ? Parce que c'est pas agréable. Il est pas agréable. Je veux dire ça ça d'être avec lui c'est pas du tout agréable. Et c'est pour ça que chaque fois tu veux te sauver. Tu veux te sauver parce que la parce que caviaol il donne pas la place à personne. C'est ça en fait le l'orgueil. C'est quoi l'orgueil ? L'orgueil en fait c'est que il se prend tellement pour quelqu'un le seul le seul qui a de la place pour à ses yeux c'est lui. C'est lui parce qu'il est mieux que tout le monde. Chaque fois il va trouver des il va il va il va il va trouver des des je sais pas moi des défauts. Il va trouver des défauts chez l'autre. Pourquoi ? pour dire que c'est lui le meilleur. C'est dire pour passer bien, il trouve les défauts chez les autres. Ça c'est de l'orgueil et vraiment ça repousse la china. Donc de la même manière que ça repousse la shina donc c'est pour ça que ça te repousse parce que nous on est on a ce on a cette partie de divinité. Donc c'est pour ça que nous aussi nous aussi ça nous repousse qu'on est devant quelqu'un qui est orgueilleux. Et ça qui dit donc qu'est-ce qui arrive maintenant ? Cet homme là qui est orgueilleux, il arrive en haut donc son digne, son dine son jugement il arrive et ça c'est cavier le rés l'allusion c'est le cohen qui qui en fait qui représente Michaë Micheladoladol ça la poutre c'est l'Israël donc ça arrive chez le coin de gadol quand c'est écrit dans le coin dans la parachat ça fait allusion à Michaël le coin de gadol C'est en fait c'est l'ange qui est dans les mondes supérieurs qui participe au jugement de l'homme après 120 ans. Ou bien il se fait recevoir cette nama se recevoir par les par un des malim qui est en dessous qui est en dessous de la domination de ce Michaël vergava. Donc voilà. Donc le Kenaviarol, c'est le juge, c'est le malar, le juge d'en haut qui va qui va voir en fait la gava de cet homme-là. En de mot c'est que au début leara il a il a il représentait comme un comme un fin comme un cheveux un cheveux la mam très faim très très faim c'est en fait c'était Si si au début si au début tu arrives à le si au début tu arrives à le combattre très très fin très fin mais comme tu le comme la personne elle le combat pas donc le cheveux il commence à grossir à grossir à grossir après ça devient une corde. Après ça devient comme les cordes du bateau. Les cordes du bateau qui arrêtent le qui attrapent le bateau. Imagine-toi, impossible de casser. C'est dire que il faut savoir que la gar comme il repousse la divinité donc il donne la force, il donne la force à l'autre côté à la celui qui a qui a de l'orgueil mème et cetera. Ça veut dire qu'en deux mots en deux mots le l'orgueil va va causer va causer caviarol que tu vas nourrir les forces du mal de sa mère même. Alors maintenant il faut comprendre une chose. Chaque fois on parle de ses forces de mal et cetera que que has shalom has shalom l'homme avec les les les fautes il va les faire nourrir et cetera et c'est dans le quotidien. Comment tu vois ça ? Comment tu vois ça ? Et d'un autre côté, tu me dis tu étudies la Torah, tu fais les mitvotes et cetera donc tu fais grandir les forces du bien, les forces de la douja comme il dit la parach dans Zad qui c'est le c'est les forces du mal, il va te le donner dans la main. Pourquoi ? Parce que tu fais la Torah et les très bien mais dans le quotidien c'est quoi ? Voilà, c'est ça maintenant je pense je pense c'est ça le point qu'il faut essayer de d'élaborer pour qu'on comprend un peu comment ça marche dans le quotidien. En fait, dans le quotidien, dans le quotidien, ça marche comme ça. C'est que en fait c'est que l'homme à travers à travers ses actions dans la parole, dans la pensée, dans dans le maassé, dans l'action, l'action, la parole et la pensée. OK, c'est s'appelle Nef nama. OK, s'appelle Maassé. Maassé dibou marchava. Il te dit en fait, il te dit en fait ce qui se passe c'est comme ça, c'est que dès que tu as fait une action, si par exemple c'est ras shalom ras shalom dans le mal, donc finalement c'est ce mal là en fait que tu as créé toi-même. C'est ça que shalom qui va venir contre toi. Quand Shalom maintenant quelqu'un lui arrive un pépin, en fait c'est le mal que lui-même il s'est créé à lui-même. Et alors que quand tu fais la Torah et les mise et cetera, donc tu crées le bien. Tu crées le bien. Donc ça s'appelle ça s'appelle on va on va dire comme des gens de quelqu'un pour comme Machal. Ouais. Comme comme parabole c'est comme des avocats comme des avocats qui viennent te qui viennent plaider pour toi. Donc tous les tout la Torah et les misvotes, ça va être en fait les avocats qui vont plaider pour le bien et le et les autres non c'est le contraire. Donc quand quand même mauvaise situation rasv shalom razlom il arrive dans dans la vie dans le quotidien c'est les forces du mal que l'homme a créé lui-même lui-même et ça c'est un passou c'est un passou dans navand il dit israël les sour que l'homme il a il te dis c'est ton rat à toi Comment ça c'est mauvais à moi ? Oui, c'est les mauvaises actions que toi tu as faites. C'est c'est eux qui amènent les isourim dans le quotidien. Or des fois ça peut être des isourim dans le quotidien par exemple par rapport à des guilgoules. Donc ça aussi l'homme par exemple il peut réparer à travers la Torah et les misvotes. Donc ça veut dire que quoi ? Ça veut dire que ça veut dire qu'en deux mots c'est comme il dit il nous dit ça dans il ramène il ramène la dans Kidou c'est que les l'homme l'homme quand il vient dans le quotidien il doit il doit se il doit se voir comme une balance le monde le monde est devant lui comme une balance il a la moitié zaka moitié ça veut dire que quoi il est fifty fifty fifty fifty il est devant un monde qui est fifty fifty 50 % bien 50 pour mauvais. Si tu fais une bonne action et ben tu as gagné la balance. La balance elle monte vers le bien. Donc tu tu as monté le 50 % tu l'as monté avec ton action et si chalom tu fais tu as baissé la balance donc qui a gagné c'est le mauvais qui a gagné parce que tu as fait monter le 50 % du mauvais. Comme ça tu dois te voir tous les jours à chaque instant. À chaque instant. Donc il te dit maintenant ça c'est du du point de vue général pour le monde entier. Maintenant, fais ça pour toi aussi. Pour toi aussi dans le dans le sens dans le sens euh dans le sens, on va dire pratique. Pratique, c'est quoi ? Pratique du d'une d'une manière individuelle individuelle personnelle pour toi et tu te dis c'est comme ça que ça marche. Alors alors c'est quand que l'homme il faut savoir c'est quand que l'homme va s'appeler Sadq, c'est quand il aura la majorité bien parce que 100 % c'est impossible. Ça seria c'est impossible qu'il soit 100 % mais on attend de toi on attend de toi la majorité voilà c'est que tout ton tout ton envie ton envie ton réchec et cetera, c'est de faire le bien. Donc on attend de toi majorité majorité de to majorité de to c'est ce qu'on attend de toi. Voilà c'est exactement ça que l'homme il doit savoir. Donc finalement comme maintenant il aura laou et cetera en fait c'est quelque chose qu'il a fait c'est quelque chose qu'il a fait de bien qui va venir via c'est quelque chose qui va se transformer en bien qui va venir et qui va l'aider et et de l'autre côté has shalom quand il y a un pépin c'est quelque chose de mal que lui il a fait c'est personne l'embête c'est que c'est pour ça que des fois ça commence à arriver qu'est-ce s'est passé c'est la faute de qui dans l'absolu c'est de la rigolade. Tu cherches la tu cherches le coupable. Ne cherche pas le coupable. Il faut chercher il faut chercher comment vite camoufler l'affaire dans le sens comment adoucir la situation. C'est pas le coupable qu'on doit chercher. On doit chercher quel mva je peux faire maintenant qui va adoucir la situation. Quel limou tor je peux faire maintenant qui va adoucir la situation. Quand par exemple zoar kad lui par exemple il adoucit beaucoup les situations. Donc c'est ça qu'il faut faire. C'est ça qu'il faut faire. C'est dans le sens c'est ça en c'est pour ça que chaque fois que quand ils allaient chez les tadikim pour des brachotes chaque fois le tadik il essaie de trouver quelque chose que la personne elle peut prendre sur lui et toujours le tad lui dit de faire quelque chose. En fait, ce quelque chose qu' lui dit de faire, en fait, c'est juste pour rajouter de la gdoucha dans son quotidien. Et à travers cette gdoucha de plus, alors il va combattre, il va adoucir la situation parce que le problème il est dans une situation présente où ta spiritualité, elle arrive à un niveau X. Mais si tu dépasses ce niveau, tu dépasses ce niveau X vers le haut, donc ta donc donc ton donc ta spiritualité a dépassé le la partie mauvaise et c'est comme ça que l'homme il va gagner. Donc voilà, c'est rien pour expliquer le système très important. Très très important. Et la gava, qu'est-ce qu'elle va causer ? La gava, elle va causer que l'homme va attirer le mal. Pourquoi ? Parce que du moment que il va s' il va il va devenir orgueilleux, il va repousser la présence divine et en repoussant la présence divine, il perd la protection ultime. La plus grande protection qu'il peut avoir sur lui, c'est cette présence divine. Donc ça veut dire ça veut dire que maintenant qu'est-ce qu'on a gagné ? On a gagné que probab probabilité probabilité de fauteer ont baissé de 90 %. Voilà, ça je voulais en venir. C'est ve dire tout ce que j'ai dit tout à l'heure, c'est pour expliquer le système. Le système il est comment on dit challenge. C'est quoi en français ? Comment je veux dire challenge ? C'est c'est tu as compétition quoi. Ouais, c'est c'est c'est une compétition. C'est une compétition que tu dois gagner. Ça s'appelle un challenge. Ça s'appelle un challenge en anglais. Et donc c'est une compétition, tu dois faire le mais ça c'est le ça c'est normal quand tu es normal mais quand tu es humble et ben toutes les possibilités de fauter ils ont baissé à plus de 90 %. Donc ça veut dire que quoi ? Que tu es dans les 90 % de bien. Tu dans les 90 % que de faire de la tor et myv vote. Pourquoi ? Grâce à que tu es humble. Parce que être humble veut dire être humble veut dire avoir la présence divine comme on a dit comme on a dit comme on a dit que humble c'est présence divine alors que que l'orgueil c'est le contraire l'orgueil on a dit que ça repousse ça repousse la présence divine. Alors maintenant voilà c'est ça qu'on a appris depuis toutam donc si on arrive maintenant benemratem on arrive à à combattre l'orgueil et on arrive à être humble donc on va gagner ça on va gagner cette présence divine d'abord qui va nous protéger d'une manière incroyable c'est dire c'est la la protection ultime que l'homme il peut espérer dans la vie et deuxièmement ça va nous pousser toujours à faire du bien si la présence divine est constante chez chez l'homme donc c'est sûr qu'il va se diriger vers le bien. Donc c'est quoi vers le bien ? que comme on a dit tout à l'heure qui va toujours vouloir mettre des efforts de plus comme on a dit tout à l'heure et aussi pour pour avancer dans la Torah dans tous les niveaux à tous les niveaux dans le plage dans le patat dans le remè dans le drache et le sod et cetera et donc c'est ça que vraiment qui va qui va on va dire qui va donner qui va donner en deux mots la euh on va on va dire on va dire qui va qui va donner son ticoun son ticoun parce que l'homme il est là pour acquérir quelque chose. maintenant il est pas dans la Torah donc c'est très très compliqué pour lui très compliqué pour lui d'arriver au tikoun et donc finalement qu'est-ce qui lui reste deux choses c'est lafila quand lui il parle à Hashem et c'est la Torah quand Hashem lui parle ça les réazim qu'il reçoit dans la vie de dans le quotidien donc c'est dire le fait qu'il aura la présence divine donc l'analyse l'analine des signes et et et des messages dans le quotidien va être d'une manière on va dire presque exact. il va bien comprendre, il va bien comprendre l'analyse euh l'analyse dans le quotidien et les messages grâce à cette présence divine. Kashem nous aide toujours à avoir cette présence divine. Amen. V amen.