Paracha Réé/vision spirituel/Rav Daniel Benizri

Kind: captions Language: fr Bonjour à tous aujourd'hui on va faire la parachat de la semaine parachat de ré toujours dans les paroles de raom qui parle au Israël tout le c'est qui parle comme on l'a dit plusieurs fois c'est qui lui dicte à Mosé Mosé il écrit et là c'est Mos qui dit tout le livre de Devar c'est pour ça qu' s'appelle le passou qui nous dire. Donc il y a beaucoup beaucoup de mefim là-dessus, mais nous on va on va on va surtout traiter maintenant sur un point un point qui est dans le dans le quotidien bah moi je dans le quotidien de de l'homme c'est veut dire dans le en fait dans le quotidien qui est en fait le but le but de la création et le but de l'homme dans ce monde. Alors là maintenant comme tous les mefarchim posent la question pourquoi il a il a dit dans ce langage de ré de ré pourquoi ré il devait dire il voilà il voilà je mets devant vous aujourd'hui la ben la braha et la clala c'est à vous de choisir ça veut dire que la braha c'est que tu as choisi la tor et les mv c'est ça la braha etom la c'est quand tu as choisi tu as pas choisi la tor et les mis ça c'est d'abord le pchat le donc pourquoi ce mot ré qu'est-ce que ce mot ré vient insinuer et vient qu'est-ce qui vient nous enseigner et donc aussi deè question tu aurais dû dire au langage au pluriel est-ce que mos rabenou il parle au israël il parle pas au particulier il parle à tout le Israël ensemble donc il fallait dire réou donc Déjà, on a le changement au lieu de hineri. Voilà, je donne devant vous la braha, la bénédiction et la malédiction. Et deuxièmement, au lieu de le dire au pluriel, il a dit au singulier. Et donc voilà, c'est ce qu'il faut maintenant cherche de trouver et chercher de trouver c'est quoi c'est à quoi ça fait allusion. Déjà dans le pitou dans le d'abord dans le maranea il dit que réi avec le colel c'estrifar. Alors juste une petite introduction parce que c'est le comme j'ai dit c'est le quotidien le but de ce monde et tous les éléments de ce monde sont en rapport direct avec ce rafit les 288 étincelles de sainteté euh que ils ont été ils ont été on va dire kidnappés. On va utiliser le mot kidnapper euh dans la sitra dans les dans les mauvaises forces et c'est à nous pendant 6000 ans de les libérer de les libérer de les ressortir pour qu'ils vont dans la kedoucha pour finalement arriver à la séparation totale la séparation totale de laoucha et de la sitrahara et c'est ça qu'on fait dans le quotidien que ça soit dans la dans le dans l'étude de la Torah que ça soit dans les mitesvotes que ça soit dans tout ce qu'on entreprend dans tout ce qu'on fait dans la voda alors on est en train de de on va dire on est en train de de libérer de libérer ces étincelles de sainteté he une grande parenthèse que je veux faire maintenant ou une petite parenthèse pardon une petite parenthèse que je veux faire maintenant très important c'est le gaon milna le gaon mvilna il dit que tout le monde connaît la dernière michna du chasse qu'on fait le siuma michnayot du chass dernière Dernière michna des des michnot c'est dans la et là-bas la michna dit queou il va donner à chaque sad et ch 30 mondes chod donc tout le monde tout le monde pose la question c'est quoi ce chiffre 310 orados il dit parce que tu dois arriver àilout et pour arriver dans leamailout il faut passer par bria asia donc bra tu dois le placer complètement il y a 10 sphotes et chaque sphot C'est dit ça fait 100 10 x 10 100 tu le montes complètement ensuite la tira appareil ça fait un autre 100 ça fait 200 bril 300 et dans lailou tu arrives qu'au début de lailout ça fait 310 ça c'est pour le chiffre des 310 c'est pas ça la question le garsalom il pose la question il dit est-ce que tu t'es déjà posé la question comment diviser ces mondes par exemple 100 mondes des 310 parce que tu as étudié la Torah 50 parce que je sais pas moi parce que tu as fait le shabbat un peu c'est des exemples que je donne est-ce que c'est comme ça qu'on divise ou pas et là le gars milna il donne un kidouche extraordinaire il dit en fait en fait la division est pas du tout logique comme on aurait pu penser il te dit la division elle se fait de la manière suivante que le fait que tu as que tu as surmonté les épreuves et que tu as et que tu as et que tu as et que tu as su maintenant te te on va dire on va dire que tu que ça a su surmonter le le yserara parce que tu l'as pas écouté. Donc cette force que tu as mis pour te pour te on va dire pour ne pas écouter le Yetsara, il te dit tu c'est c'est déjà c'est 300 mondes dans les 310. C'est dire le plus le plus c'est quoi ? C'est 90 % plus que 90 %. plus de 90 % des mondes, c'est dans les efforts que tu as fait quand tu as passé les épreuves Bibra et que tu as l'idab et que tu t'es euh renforcé contre le Yeterara pour ne pas l'écouter. Quand tu as réussi quand tu as réussi à ne pas écouter le yserara quand maintenant tu avais une envie de je sais pas moi de t' de t'énerver contre un ami qui t'a fait qui t'a fait un sale coup et tu t'es retenu. Tu as voulu dire un mot mauvais tu t'es retenu. Tu as voulu je sais pas quoi faire tu t'es retenu. Ou bien le yserara il vient maintenant pour que tu fasses rasvom et tu te retiens. Ça ça te donne déjà 300 mondes. Donc c'est le plus les 10 mondes. C'est rien que pour le reste pour la Torah, les mitvot et cetera. Donc ça ça nous montre combien l'homme combien l'homme le but de l'homme c'est quoi ? C'est ça. C'est le rafin. C'est les 388 qui doit libérer. Comment on les libère ? C'est facile. Par exemple, si maintenant si maintenant je fais la torelle les mises, c'est sûr que je vais les libérer. C'est sûr. Mais mais c'est mais c'est mais c'est pas suffisant. Pourquoi c'est pas suffisant ? parce que il faut les efforts. C'est veut dire que l'homme l'homme finalement sa grandeur c'est selon les efforts qu'il va investir. Si maintenant il a mis des efforts, il s'est retenu de pas s'énerver alors qu'il avait toutes les raisons de s'énerver et ben lui il mérite les 300 mondes. Le reste ben c'est sûr qu'il les aura grâce grâce au misvotes qu'il va faire, grâce à l'étude de la Torah et cetera. Mais déjà 300 mondes, il les a. Pourquoi ? Parce que il a il atteint le but. Le but c'est savoir de s'abstenir parce que plus le le de s'abstenir c'est beaucoup plus dur que de faire. C'est facile maintenant d'aller faire une mitva et que tout le monde me dit au barou magnifique, c'était très bien et cetera. C'est dire que tu as tu as quand même un intérêt, tu as quand même un plaisir qu'on te regarde, qu'on voit ce que tu fais, qu'on apprécie ce que tu fais. Donc ça c'est les commandements positifs. C'est c'est c'est beaucoup plus agréable. Mais quand maintenant tu as une envie, tu as une envie folle de faire de faire quelque chose, de faire une Ara et tu te retiens et tu te retiens. Et c'est aussi on peut rajouter, moi je je rajoute ça entre parenthèses. Entre parenthèse, je rajoute c'est que la gmara qui dit que Abraha chora est là d'avoir que la braha elle est dans quelque chose qui est caché des yeux. Alors, je peux rajouter aussi que le fait que tu as su cacher tes yeux, tu as su fermer tes yeux quand il fallait quand il fallait pas regarder des choses qu'il faut pas regarder, tu as su les fermer. Donc la bra vient samouille, c'est quand tu as caché tes yeux, tu as fermé tes yeux pour ne pas regarder des mauvaises choses. Donc aussi ça va dans le même sens dans le même sens. Ça va dans le sens des efforts et ça qui dit le garot mna c'est un ridouche extraordinaire. Et là maintenant tout ça je veux rentrer dans ré et c'est pour ça qu'il a dit dans le langage ré pour nous dire que les rafarn on pourra les faire seulement seulement si on sait s'abstenir de pas faire c'est dire il faut plus travailler sur pas faire que de faire c'est quand par exemple les sadim ils étaient prêt ils étaient prêts à annuler des grandes grandes mitvotes mais ne pas faire une ava et sur ça j'ai un exemple extraordinaire et ça fait pas très longtemps ça fait pas 300 ans, ça fait pas 400 ans. La génération précédente c'est ma mche la on va dire maximum même pas 100 ans. Même pas 100 ans. 70 ans cette histoire extraordinaire. Il y avait un khazan de très haute pointure, très très très bon khazan et il pouvait te mamche emballer emballer des très grands minianimes jusqu'à 600 700 personnes extraordinaire comme khazan et voilà que dans une synagogue le khazan habituel il a il a vieilli donc il est à la vachom il est niftar et donc ils ont décidé d'aller chercher ce khazan parce qu'ils avaient un très très grand minian de 700 personnes. Ils ont dit celui-là, on va le chercher à n'importe quel prix. À n'importe quel prix, on va faire venir sur Khazan. Et c'est ce qu'ils ont fait. Ils sont allés, ils lui ont proposé une belle offre et le Khazan par leur grande surprise, il refuse. Donc évidemment, il pensait que parce que ils avaient pas donné assez d'argent et il rajoute, il rajoute et il continue à refuser. Là, ils comprennent pas. On a donné plus qu'assez. Plus qu'assez. Personne va le payer ce prix là. Mais mais pourquoi il refuse ? Et là, ils ont décidé "Attends, je comprends pas. Il y a quelque chose qui va pas. Tu refuses, pourquoi tu refuses ? On t'a donné plus qu'il en faut." Écoutez la réponse extraordinaire qu'il a donné. Il a dit "Écoutez, vous allez moi moi ce que moi vous allez maintenant me mettre là-bas. Très bien. Mais n'oubliez pas que la veuve du kzan précédent, elle va dans l'esrachim. quand elle va m'entendre à moi et pas son mari qu'elle avait l'habitude d'entendre tous les ans, elle va se mettre à pleurer. Ça veut dire que moi pendant Rochana et Kipour, je fais je vais faire pleurer une veuve et ça je suis pas prêt à le faire. Ça veut dire il est prêt à annuler zikouabim de 700 personnes qui fassent archana qui parce que c un kzan de mam qui faisait rendre tout le monde bva dire il il va s'empêcher de de rendre 700 personnes bichuva pour ne pas faire pleurer une veuve et c'est ce qu'il a fait donc il leur a conseillé de mettre le fils de ce khazan même si c'était pas la meilleure personne à mettre mais au moins Ça va réjouir, ça va réjouir la veuve au lieu de la faire pleurer. Quand elle va entendre son fils, ça va la consoler. Ça va la consoler. Et donc c'est ce qu'ils ont fait. C'est ce qu'ils ont fait. Alors regardez un petit peu. Il est prêt maintenant à s'empêcher, à s'empêcher de faire une mva et de rendre bitchuva 700 personnes. Mais l'important c'est de ne pas faire pleurer une veuve. Plein de cas comme ça. Lefetraim alom dis-moi pourquoi tu nous fais pas un bou sur le yerou shalmi ? Tu imagines les roulmi avec le pied rouge comme michna bourin extraordinaire tout le monde l'aurait étudié mais à son époque pas beaucoup étudiaent le roualmi aujourd'hui bem il y a d'affiomi même dans les roulmi mais à l'époque non il y avait pas et qu'est-ce qu'il a répondu ? il a dit comme tout le comme les comme les les imprimeries me connaissent et j'ai vendu mon livre euh Rafetraim le livre Rafetraim sur la chonara j'ai vendu le le michnaboura donc ils vont imprimer mon livre sur le sur le Youalim mais le problème c'est qu'il y a pas beaucoup qui vont l'étudier donc il y a donc ils vont pas faire beaucoup de vent donc ils vont l'imprimer ils vont pas le vendre beaucoup donc il risque de faire faillite. L'imprimerie risque de faire faillite à cause de moi. Non je suis pas prêt. Ça veut dire que quoi ? Il s'est empêché de faire zikouabim jusqu'à jusqu'à la fin des temps dans toutes les générations qu'on aurait profité du du Youushalmi. Il a préféré non pour ne pas que un juif qui a unfous qui a une imprimerie il fasse faillite pour ne pas qu'il fasse faillite. Un truc incroyable. Donc de voir, c'est là qu'on voit ça. On voit maintenant des fois de s'abstenir. C'est pas des fois la majorité des fois c'est ça. La majorité des fois c'est ça. C'est c'est pas quoi dire. Des fois des fois c'est quoi dire quoi pas et cetera ne pas agir c'est pas quoi agir. Quoi agir ? C'est sûr qu'il faut savoir comment agir. Et aussi aussi c'est très important d'agir au bon moment. Hyper important c'est sûr. Mais il faut savoir que des fois c'est pas moins. C'est c'est des fois plus quand tu réagis pas plus que ce que tu réagis. Et là maintenant il nous dit le pitotam est incroyable. Il te dit que an c'est quoi ? C'est laina comme le zad dit. Et il dit c'est quoi ? C'est c'est du mot de la lumière. Ça veut dire quoi ? Ça veut dire que il dit ça veut dire que quoi ? Ça veut dire que ta cavana ta cavana première méabeno il dit c'est d'illuminer la shrina c'est donner de la forceim donne la force à la shrina grâce à ta tor grâce à tes misevotes et grâce aussi au fait que tu te retiens que tu te retiens et que tu arrives à dominer le yserara et que tu l'écoutes pas tout ça ça va illuminer la shinam pourquoi parce que tu dis que la braha la braha et la clala dépend de la shrina. Et ça qu'on a dit, on a dit que c'est quoi la braha ? La braha c'est de choisir de faire le bien, de choisir de faire la bonne chose au bon moment, de choisir la Torah et les mvotes. Ça c'est la braha la clala. C'est le tout le contraire tout le contraire tout le contraire. C'est de faire la mauvaise chose au mauvais moment. C'est de rasv shalom de ne pas de ne pas de ne pas accepter la Torah et les misvotes et cetera et cetera. Ça c'est laala. Donc la clala c'est c'est ma mche c'est ma mâche. Ne pas ne pas ne pas ne pas accepter la Torah et mf c'est déjà la clala ça c'est pas besoin. plus que ça michmorchemmor qu'em nous en préserve plus que ça mais rien que le fait de ne pas accepter la tor la mise c'est déjà la clala et si maintenant vous faites le bien alors voilà maintenant vous avez la braha et sinon shalom le contraire donc ça veut dire ça veut dire que finalement finalement la braha c'est quoi c'est que tu participes à la création ça les raf comme il dit leim le harzal il dit qu'il y a pas un élément dans ce monde de à laquelle tu es confronté. OK, pas un élément auquel tu es confronté, pas un seul qui est pas en rapport direct avec les rafarin. Donc les rafarin, c'est en fait ce qu'on appelle lesim qui s'est passé avant le khouach. C'est dire que le khouach avec Adamichon, c'est déjà la conséquence. C'est la conséquence de ces rafarnit qui sont précédés qui ont précédé la création du monde quand la comme on la connaît en tant que telle dans le khouach. Ils l'ont précédé ça c'est les rafarin donc il y a aucun élément dans ce monde qui est pas en rapport avec ça. Et ça comment ça se fait ? Comment ça se fait ceour ? C'est comme on vient de le dire c'est ou avec la Torah et les mvot maassimovim ou bien aussi au moment où tu sais te retenir comme on a amené des exemples pour ne pas faire de la peine à à un juif. Pour ne pas faire de la peine à un juif. Et ça comment on fait ? C'est quand l'homme C'est quand l'homme il vient, il se dit écoute il se dit écoute le le c'est comme une fois on m'a demandé à une on va dire une agdara une définition une définition pour un bon schlombait en quelques mots c'est pas évident en quelques mots qu'est-ce que tu peux dire en quelques mots mais je leuris dit comme ça je dit comme ça pour ne pas pour ne pas comme ça pour qu'ils ont qu'ils ont au moins quelque chose parce que des fois il y en a qu'ils aiment le le avec le truc court ils arrivent à se rappeler des phrases courtes, ils arrivent à se rappeler. Donc j'aurais dit comme ça, écoutez le la clé la clé en quelques mots du vrai vrai schlombait amiti c'est quoi la clé ? C'est quand ta pensée et comment et comment faire mieux pour l'autre. Voilà comment l'autre il va mieux vivre avec toi. Voilà c'est ça. Si tu as pensé maintenant et comment l'autre comment la deuxième partie comment ton comment ton conjoint va mieux vivre avec toi et ben tu as tout gagné. tu as tout gagné parce que ta pensée elle est plus elle est plus à toi personnelle personnelle donc tu tu vas pas te vexer tu vas pas te vexer tu tu as déjà tu as déjà éliminé parce que tous les grands problèmes c'est quand tu te vexes tu te vexes alors ça te ça ça t'ennuie alors alors tu es pas bien alors alors tu des fois des fois rasv chalom on a envie de se venger alors tout ça voilà tout ça parce que quoi il nous a vexé mais en fait pourquoi tu as laissé la place à à te faire vexer pourquoi tu l'as laissé cette place parce que tout simplement tu Tu attends quelque chose s'appelle typiote. Tu attends, tu attends qu'on fasse comme ça. Tu attends qu'on fasse comme ça. Tu attends qu'on fasse comme tu veux. Ça veut dire que que finalement finalement le mariage pour toi c'est quoi ? C'est comment je vais comment moi je vais mieux vivre avec l'autre. Et s'il me fait pas mieux vivre alors je suis pas content. Ça c'est faux. Ça c'est faux. C'est ce que je leur ai dit en quelques mots. C'est tout le contraire. Si tu dois te mettre dans la tête, comment l'autre va mieux vivre avec toi ? comment grâce à toi l'autre il va mieux vivre et la bmette c'est c'est ça va et c'est c'est là que vraiment tu vas trouver l'harmonie. Pourquoi ? Parce que parce que la la dès que dès que dès que maintenant la le conjoint et cetera il va il va voir il va voir ça peut être un ami aussi à laiva, ça peut être un ravrut ami au collège dire dès qu'il va voir que quoi que toutes tes pensées sont pour lui toutes tes pensées sont parce que tu veux qu'il vit mieux, tu veux qu'il alors c'est automatique automatique que tu tu as tout en retour tout en retour mais quand l'autre il voit que tu penses qu'à toi qu'à toi et tout ce qui t'intéresse c'est toi alors automatique ça va créer ça va créer un écart ça va créer une ça va créer ma mche des conflits. C'est obligatoire obligatoire parce que chacun va tirer la ficelle de son côté. C'est comme ça que ça marche. C'est c'est bon. C'est rien que pour dire en quelques mots le truc. Ça veut dire que quoi ? Ça veut dire que dès que maintenant tout a tout à pensé. Pourquoi je dis ça ? Parce que pour s'habituer la même chose dans les torvot. Il y en a comme il dit le zoarakadoch dans parachat berchit dans parachat berichit le zoarakadoch il dit et ben et ben et ben celui de il y en a il y en a ils ont la crainte ils font shabbat parce qu'ils ont peur de ne pas avoir la braha dans la parnasa voilà pour ça ils font shabbat z il dit et ben c'est pas c'est c'est dommage dommage qu'il a réduit la mvav pour ça quoi. Pourquoi il fait shabbat ? Il a peur de pas avoir la parasa. Pourquoi il fait la Torah et les misvotes ? Parce qu'il veut que ses enfants réussissent. Et pourquoi ? Parce qu'il a peur. Il a peur que has shalom il lui arrive quelque chose. Donc il essaie de faire la Torah et les misevotes et cetera. Tu comprends ? Il te dit pas du tout, pas du tout. Toi tu dois te mettre dans la tête une seule chose. Donc comment je vais m'habituer ? Avec mon prochain, avec mon conjoint que maintenant je veux faire ce qui est bien pour lui pour qu'il vise mieux, pour qu'il vive mieux la pour m'habituer à faire l'ichma. Pourquoi l'ichma ? Comme on a vu maintenant que l'ichma c'est quoi ? faire pour la shrina la c'est dire faire monter maintenant de libérer de libérer la shina de la de la galoute de l'exil de la libérer de là-bas et de la faire remonter pour qu'elle puisse remonter dans le lama tilout et c'est comme on avait on a expliqué tout à l'heure les 310 mondes qu'on a fait monter de bria assya de c'est le contraire de assia y braa pour qu'elle monte dans la tilout et donc comment je le fais comment je le fais quand tous mes actions sont sont tout dans tout tout ma marcha dans mes actions sont pour la malout. Dès que c'est pour la malout et ben et ben et ben voilà, j'ai réussi à faire les misevotes lichma et c'est ça qui donne beaucoup de force. Nous auokim c'est ça c'est quand tu fais pour la maroute. Donc imagine-toi maintenant tu fais pour la maroute est-ce que est-ce que tu tu as un saf tu as un doute que la maloute va te rendre la monnaie de la pièce ? Pas du tout pas du tout. C'est automatique automatique. Tu lui as fait du bien automatique elle va te rendre du bien. Et c'est comme ça que et c'est comme ça que la maroute et à Kadosou comme la gmara dit que par exemple le talitam c'est la prunelle de ses yeux. Pourquoi ? Parce que tout ce qu'il fait tout ce qui fait le talmitham quand il étudie l'ichma c'est pour ça c'est pour la marout pour akad bou pour activer le le le la la la guoua pour pour pour glorifier le nom d'ashem s'appelle kidouchem et cetera. Et là dès que tu fais ça pour akad barou et pour la shrina alors il te dit c'est la braha et c'est ça le réé parce que le ré en fait le zoar il dit que c'est le troisème œil on a les deux yeux qu'on voit c'est c'est physique mais on a le troisème œil qui est spirituel donc c'est ça c'est pour ça que c'est au singulier on a posé la question tout à l'heure pourquoi c'est au pluriel voilà pour il est au singulier parce qu'il devait il devait être au pluriel rou il parle au Israël non ré parce que je parle du 3è œil c'est quoi le 3ème œil c'est l'œil spirituel, je veux que tu l'utilises. Utilise l'œil spirituel parce que on peut pas vivre qu'avec l'œil physique. Pourquoi ? Parce qu'on est limité. Ce qu'on voit c'est physique, c'est matériel, on est limité. Même si on rentre un peu de spiritualité dans ce qu'on voit mais c'est limité parce que sauf sauf c'est du matériel qu'on voit, c'est de la physique. Alors que le troisème œil, on veut le réveiller complètement dans le spirituel. C'est pour ça qu'on parle au singulier. Ré. Alors R et là tu auras la braha et je te demande et je te demande de choisir la vie qui est la braha et là maintenant maintenant sur ça je veux je veux finir avec un très très beau ridouche très beau ridouche dans le chapitre 91 chapitre 91 duim que David Davidalom il vient nous enseigner un truc extraordinaire il nous dit comme Il nous dit à la fin du misord à la fin du misord chapitre de mis mort 91 il nous dit comme ça les tr derniers un truc incroyable les trois derniers il dit comme ça il dit maintenant tu qu'est-ce qu'on a dit tout à l'heure l'heure qu'il faut faire l'ichma. Très bien. C'est le réé ré c'est l'œil spirituel c'est le troisème. Donc avec ton œil spirituel, tu vas comprendre qu'il faut arriver à l'ichma. Très bien. Et qu'est-ce qu'il dit David à Méer ? Il dit écoute bien si tu veux si tu veux une une assistance et et et et et une aide et une aide euh on va dire tmidite, comment on peut dire le mot tmidit ? ve dire tout le temps tout le temps tout le temps sans arrêt. Tu veux cette tête sans arrêt d'akadoo ? Et ben et ben continue dans ça. Continue dans le ré. C'est quoi le ré ? On a dit l'ichma. Écoute bien ce qu'il te dit. Il dit David quiak c'est Akadou qui parle. David il dit comme ça il dit il te dit comme ça toi maintenant tu es tout tout tout ton il est pour moi qui ton il est pour moi va fallo alors je vais le libérer alors je vais le sauver je vais l'épargner je vais oui je vais l'épargner à il dit si toi maintenant ton réchec est pour moi va fallo je vais le libérer Je vais l'épargner puis on continue. C'est quoi ? Je vais l'élever je vais l'élever et je vais l'élever pourquoi ? Parce qu'il connaît mon nom. Alors de pirouim c'est quoi ? Il connaît mon nom. Il connaît mon nom parce queil a la crainte de mon nom. C'est pour ça, c'est pour ça que son réchec est pour moi. Donc il connaît mon nom, il me connaît à moi. Adonaid il dit il dit il dit aussi le il dit le il dit aussi qu'adem parce que comme tu étudies tu étudies son nom son nom son nom c'est la tor comme le schlaad il dit c'est le c'est le c'est les tirouf d'akad barou c'est la tor donc son nom caviol c'est la tor donc tu connais mon nom tu étudies la torah et troisème explication c'est la kabala mon nom c'est que tu connais les chéot à codes c'est la kabala Voilà trois explications. Trois explications par rapport à mon nom. Et là il te dit comme ça donc ton rche il est pour moi quiak va fallé où je vais te sauver je vais t'épargner je vais te garder ensuite à où je vais te t'élever parce que tu connais mon nom comme on a dit trois pirouim c'est pas fini c'est pas fini si tu fais ça on continue. Va m'appeler il dit je vais le répondre il va m'appeler. Je vais lui répondre. Il est en problème. Je suis avec lui, je le quitte jamais. Je vais le sauver, je vais le libérer et je vais lui donner du cavode. Et c'est pas fini. Je vais le rassier avec les longues jours. C'est quoi les longs jours ? C'est olamaba dans ma olamaba. Je vais le rassier vers je vais lui montrer ma yesua. Incroyable incroyable très beau kidouche. Très beau ridouche ce qui nous dit David Ameller dans le misement dans les trois derniers psukim que je répète rapidement parce qu'il est trop beau. Il est trop beau et c'est bien de le connaître par cœur que que l'homme il se met dans la tête queados il lui parle. Maintenant, imagine-toi queou il te dit écoute bien quiak c'est tonek ton envie il est sur moi. Il est sur moi. Il dit à ton envie il est sur moi va fallo je vais t'épargner je vais te garder à sag où je vais te faire monter qui chemi les trois pirouim qu'on a dit chemi parce que tu connais mon nom c'est pour ça que tu fais l'ishma on a dit que c'est les ça c'est la torah et et chémi on a dit que c'est les chebot à kodesch trois possibilités donc je vais t'élever ensuite tu vas m'appeler va je vais te répondre parce que ton réchec il est sur moi ensuite et tu es un problème et Je vais être avec toi dans le problème. Je vais te je vais je vais je vais te sauver. Je vais donner du cavod. Ensuite, je vais te rassasier dans la longévité. Je vais lui montrer mau nous montre pratique particulière et pour tout le Israël qui la rédemption finale très bientôt. Amen. Amen.