Paracha Nitsavin/préparation pour Roch Hachana/Rav Daniel Benizri

Kind: captions Language: fr Dernier shabbat de l'annéeim 5785 dernier shabbat de l'année parce que toujours le shabbat avant roashana et shabbat d'après c'est déjà tafschine p va 5786 alors la tor elle est elle est résette le l'allusion l'allusion de rochashana dans le mot haum atem Vous êtes debout debout devant vous êtes debout aujourd'hui tous les endroits dans la tor comme on dit dans la tila dans le tan et cetera tous les endroits où c'est écrit ha ça représente rashana commeam il disent donc maintenant ça veut dire que on est on est vraiment dans le p dans la porte de rochashana c'est dire on est la veille de roashana c'est le shabbat juste avant rohashana et cetera. C'est quoi peut-être l'idée l'idée principale comme dit la tafasta merub ta fasta si tu prends beaucoup en même temps et ben tu peux rien garder tout va tout va tout va tout va partir donc prends une idée faut prendre une idée benem qui vaut nous accompagner qui va nous accompagner à la fin de l'année dernier shabbat pour bezatchem rentrer comme on dit avec le avec le pied droit le bon pied pas avec le pied gauche le pied droit de rentrer dans rochana pour comprendre un peu qu'est-ce que caviarol il attend de nous parce que c'est le but du le but de l'homme le but de l'homme dans ce monde c'est pas commencer à faire des prévisions commencer à être navi être prophète qu'est-ce qui va se passer c'est qui le masia c'est pas qui le masia et cetera non non non le le but de l'homme dans le monde à savoir c'est quoi mon c'est quoi qu'est-ce que je suis je suis né pourquoi qu'est-ce que je dois faire retrouver Hashem qu'est-ce que Hashhem il attend de moi qu'est-ce que Hashem il attend de moi c'est le but de l'homme dans ce monde comme il dira benim vital c'est le tikun le liboun et le birour alors le tikun c'est la réparation le liboun ça vient du mot libe c'est surre blanc c'est dire et réparer ses fautes et le bureau c'est le bureau c'est les varir c'est le le triage de faire le triage entre le bien et le mal de se séparer du mal en faisant le bien et cetera donc ici moi je pense dans cette parachat bataishmaya il y a un enseignement extraordinaire je veux juste commencer parce qu'il dit à l'aou déjà pour comprendre déjà pour comprendre le cette idée il ramène lui il ramène le le Youalmi alors le Youalmi il ramène là-bas dans la gbara de Rochashana lealmi ramène que les que lesam que les goïmes se font juger la nuit de Rochashana c'est dire que dès que Rochashana il rentre qui en fait c'est Akouravib les goïmes se font juger la nuit alors que les juifs ils se font juger le jour. Maintenant, si c'est des tsadikim, des vrais tsadikim, ils se font juger le premier jour de Rojahana parce que c'est dinakia, c'est la rigueur dure. Donc les sadikim, ils peuvent tenir, ils peuvent tenir un jugement où il y a la rigueur dure. Par contre, si c'est euh si c'est des par exemple, on va dire bénoni, la majorité plus que la majorité du peuple et ben elle va être jugé le deuxème jour. C'est dinar rafia. C'est la rigueur qui est plus douce. C'est rafia. rafé rafé qui est qui est faible qui est beaucoup plus faible donc c'est une rigueur plus faible que la majorité du peuple ils peuvent ils peuvent ils peuvent ils peuvent tenir. Très bien. Maintenant la question c'est la suivante. Comment pourquoi pourquoi pourquoi c'est quoi la raison ? C'est quoi la raison que pour l'egoïme il attend pas ? Il attend pas. Dès que Rochana il rentre, il fait le jugement d'égoïme et ce jugement ne peut jamais changer. Il y a pas changement. Il y a pas de changement pour ce jugement. Alors que Israël même qui sont jugés rosashana, ils ont 10 jours de pénitence. Ils sont comme ils sont en l'air, ils pendent comme il disait le sabardoc. C'est comme has Shalom, on a mis la corde à quelqu'un pour le pendre mais il est sur une chaise. Donc il est il est pendu, il est en l'air et il attend de qu'on lui enlève Raz shalom, qu'on lui enlève la la chaise. Et c'est comme ça qui qui c'est comme ça qu'on faisait la peine de pendaison pour pendre quelqu'un. Il était sur une chaise debout, la corde dans son cou et dès qu'il décidait que le moment est arrivé, il lui a enlevé la chaise. Il dit caviarol, c'est ça, c'est ça les 10 jours de pénitence. Donc ça peut changer. Donc on peut changer le jugement de Rochashana avec les 10 jours de pénitence jusqu'à Yomaki pour donc Israël même que le jugement je fais il peut toujours changer. C'est quoi la raison ? C'est quoi la raison que Israël d'abord il attend ? Il attend d'abord le jour deuxièmement il peut aussi changer il peut changer le le jugement jusqu'à qui pour ensuite le harizal il dit jusqu'à rabbemtov il dit aussi tu peux jusqu'à jusqu'à hanuka pourquoi ? Alors il dit le ben dansette il y a un truc incroyable il dit parce que le go il n'a rien à offrir. Il n'a rien à offrir. Il va l'attendre pourquoi il va l'attendre parce que quoi ? Parce qu'il va faire une tfila, il va faire une prière, il va faire une mitva. Non le go c'est le go, il va continuer à vivre normalement. Donc comme il a comme à Kazukour, il a rien à attendre. Il a rien à attendre du goil. Donc il lui fait le jugement tout de suite dès que Rochana il commence après et il finit avec ça parce que il a rien à attendre de lui. Et c'est dire que s'il attend un jour il va être le même, il va pas changer. Donc il peut lui faire le jugement tout de suite et il n'a rien à changer aussi parce qu'il a pas de il a pas il a pas de Torah et de mitvod qui peut lui changer son statut de par exemple de Rachas Sadik par exemple, il a pas tout ça. Donc lui le jugement se fait tout de suite la nuit et ça reste comme ça. Le juif il dit le benishraï il a la tila qui l'attend il a le chauffar qui attend le matin ensuite le moussaf ensuite il va faire des mitvot ensuite il va faire le repas il va faireadaim il va faire berkat amazone il va faire les simanim il va lire il va étudier la tor tout ça il va le faire en journée donc qu'est-ce qu'il dit ça vaut le coup je vais l'attendre je vais l'attendre je vais l'attendre et comme ça queou il attend le Israël Pourquoi le matin ils font la tila ? C'est pour ça que Rab Nathan béit dit il faut pas il faut pas retarder le chauffard, il faut pas le retarder. Il donne il donne un machal, il dit c'est comme il y a du feu et en faisant le chauffard, ça éteint le feu parce que le feu ça représente la rigueur et c'est un jour de yomadine, c'est un jour de rigueur rochashana et vient le chauffard, il éteint le feu. Donc Rabon Nathan et B il faut être dans un minan qui font pas trop tarder le chauffard surtout pas par exemple de s'arrêter entre Shahrit et Moussaf par exemple pour faire Kidouche et cetera pas du tout parce que après Chahlit il faut faire tout de suite le chauffard sans attendre parce que c'est comme le c'est comme une extension c'est comme une ça va venir éteindre ça va venir éteindre le feu ça c'est Rabi B qui dit comme ça donc ça serait bien bon si une parenthèse pour dire qu'il faut faire le chauffeur tout de suite. Mais mais alors c'est quoi l'idée du Benichra ? c'est que le juif il dit ça vaut le coup d'attendre il va faire lafila, il va faire le chauffard ensuite il va faire le le moussaf ensuite il va faire le il va faire par exemple pendant la journée le le le le t comme on a dit la saou la tor et cetera donc comme comme le juif il a il a un paquet de myv votes qu'il va faire en journée donc il l'attend ça veut dire quoi ça veut dire qu'en fait ça veut dire qu'en fait si maintenant tu as un ratson et c'est tu as tu as une tu tu tu as tu as une une volonté réelle de vouloir servir ton créateur pour faire comme on a dit leun t'attendou il t'attend je dire cette volonté peut te sauver c'est pour ça aussi que tu peux changer le décret c'est pourquoi pourquoi tu peux le changer parce que ta volonté peut changer parce que ton ton on va on va dire ton ta simra dans la vaatach peut changer puisom tu peux faire une nouvelle mitva que tu avais pas fait tu peux rajouter un limou tor que tu avais pas par exemple je sais pas moi si tu venais en retard là tfil là tu vas commencer à venir à l'heure donc tous ces choses-là que tu vas améliorer et quand tu vas améliorer ta volonté peut changer ton statut peut changer ton décret peut changer ton jugement donc c'est ça qui dit à bou il attend il aussi donne une chance c'est encore une chance et après jusqu'à le dit jusqu'àuka pourquoi tout ça parce que tout ça c'est que tu as en en en changeant ta volonté En changeant ta volonté, tu changes ton statut. Tu es plus le même. Pourquoi ? Parce que ta volonté c'est quelque chose d'intérieur. C'est quelque chose de nefègn comme par exemple Abraham Avenou Abraham Avenus il vient pour acheter le la tombe. La tombe pour Sarah. Qu'est-ce qu'il ditem ? C'est quoi Nafem ? Le nefche tout de suite rach tout de suite il me ditem votre volonté. Alors et fron ben soir et qui qui lui appartient le terrain, je vais lui acheter le terrain donc amenez-moi chez lui. Il dit pas votre volonté, il dit nafem et rachi volonté. Pourquoi ? Pour te dire que le nefèche, l'intérieur de l'homme, le désir de l'homme, la volonté de l'homme qui est intérieur, c'est ça qu'il est. C'est ça. C'est ça son statut. Son statut, il est par son désir, par sa volonté, par son moteur. Qu'est-ce qui le pousse ? Qu'est-ce qu'il veut l'homme ? Ce qu'il veut l'homme, c'est ce qu'il est. C'est pour ça qu'ad bou, il attend. Il attend. Il attend incroyable le midrage il raconte un truc incroyable avec Abraham Avenu. Il dit le midrage Abraham avait il y a il a fait il a fait quatre potes dans sa tente et c'était ma volonté il vient un vieux il avait 90 ans plus 90 ans passé il vient le vieux il lui dit j'ai faim bah tu arrivé à la bonne adresse moi je fais viens il le sert à manger et cetera avec volon avec avec abondance tout ce qu'il a tout ce qu'il voulait pas de problème. Il arrive à la fin, Abraham Avino, il lui dit ses conditions. Moi mes conditions c'est gratuit mais tu dois faire Birkatama Amazon, tu dois reconnaître la divinité, tu dois reconnaître à Kadosch Boro. Et le vieux dit quoi ? Le vieux il sort de sa poche une idole, il commence à embrasser l'idole. Il lui dit "Jamais de la vie, moi j'ai mon dieu, pas du tout". Alors Abraham Avino 1h 2h 3h, il voit qu'il peut rien faire. Il dit alors tu vas payer, tu vas payer ton repas et tu vas partir. Le vieux il s'en va à Kados Barou se dévoile à Abraham à Veno. Il lui dit Abraham Abraham ça fait 90 ans que j'attends celui-là tu as pas pu le supporter 3h. 3h tu l'as jeté. Ça fait 90 ans que je l'attends. Abraham Avinou il écoute ça. Il sort à sa rencontre il le ramène. Le vieux dit "Mais tu m' tu vas me rejeter encore ? Je veux pas faire bien qu'Amazon." Lui dit rien du tout. Ne fais pas pire qu'à Amazon ne fait rien. S'il te plaît reviens. Je regrettais t'avoir t'avoir t'avoir repoussé. Reviens. Il est revenu. Le vieux reste avec Abraham Avinou. Le midra il il casse son idole. Il il change d'avis il reconnaît la divinité. Il reconnaît Akad Bou après une semaine de ses jours chez Abraham à Veno. Donc on voit que le midrage il te dit regarde à Kados Bou il l'attend même 90 ans il va l'attendre. Mais mais mais ça veut dire quoi ? Ça veut dire qu'il y a une limite àou il va l'attendre mais un certain moment un certain moment qu'est-ce qu'il faut faire ? Il faut montrer que voilà que voilà le le la raison la raison il attend c'est parce que c'est une raison que l'homme va finalement reconnaître son créateur. Et là maintenant on arrive à la parachat. Là maintenant tout ça c'est une introduction pour arriver finalement à la parachat de Nitavim Kou et cetera. On a dit que nsavim c'est c'est le Ayom c'est Rochanavim. Alors comment tu dois être nsav ? Comment tu dois tebout ? Alors moi je dis d'abord tout d'abord tout d'abord mais petitou que j'ai eu ce shabbat si c'est quoi c'est que si tu vois les deux parachotes juste avant qu'est-ce qu'on a qui singulier qui vaut singulier au pluriel qu'est-ce qui s'est passé on sait que ber c'est qui parle et c'est mé qui écrit tout mais on sait que c'est C'est Moché qui parle donc Mosé Rabenou quand il parle Israël quit qui où il parle tout à Israël et qui vaut qui t'ava les bikim hashem quoiemo hashem etem pourquoi il parle au singulier tout ça c'est au singulier et maintenant on arrive à la parachat de cette semaine la dernière parachat de l'année avant Rochana Mabenoulom recommence à parler au pluriel pourquoi alors Alors alors la réponse est la suivante, c'est que en fait pour avoir ce statut de atemvim que vous êtes tous debout devant moiana, il faut le quitter, il faut le quit à vous, il faut il faut le yahid, il faut le particulier, il faut il faut il veut dire il faut ton travail, tu dois venir avec ton travail personnel que tu as pu combattre le eterara que tu as pu surmonter les épreuves, que tu as eu launa, que tu avais le bitaron. que tu as fait les mitvodes même à l'encontre de tous les de touses les logiques du monde. La logique elle dit non et toi tu dis bah Hashem il a dit oui. Alors puisque Hashem il a dit oui ça va contre la logique. Je suis pas la logique. che midi dès que tu es venu avec tout ton travail personnel qui t qui t'avaut qui t la milama c'est quoi c'est le untano il parle au singulier je te donnerai dans tes mains pourquoi tu as fait ton travail personnel tout celui qui fait mes rout pour akou akado va l'aider il va il va lui donner lear dans les mains c'est quoi lui donner leara dans les mains il dit le zoar kadado leara c'est un ange c'est un malhar il devient ton compagnon il devient ton aide il Il est là pour t'aider. C'est dire que le Yetsara, il est là pour t'aider. Il est là pour t'aider dès que tu as combattu. Dès que tu l'as combattu, dès que tu as combattu le Yetsara, donc tu as fait ton travail personnel. La même chose dans Kitavo. Quand tu vas venir en hér Israël, c'est la malout, c'est notre mère spirituelle qui a enfanté la néchama. Tu vas venir donc il te ditemo au singulier, tu vas faire ton travail comme il faut. Là tu arrives àim. Ça veut dire que quoi ? Ça veut dire que finalement finalement avant d'arriver au stade de Atemnvim qui est au stade au pluriel que maintenant vous êtes tous debout devant moi et ça va être aussi le stade ça va être aussi le niveau de Yomakip on est tous devant Akados Barou il faut le Yahid, il faut le singulier. C'est quoi le singulier ? C'est ton travail personnel. C'est ton travail personnel que tu as fait entre Habib Ben Adam la Makom entre Akados Barouu entre Akados Barouu et le et le et les entre le juif et Akad Bou et Benadam lavero parce que c'est il faut le savoir que Yomakip pourim ne peut pas réparer Benadam lavero si si on a fait du mal à son prochain si on doit de l'argent à son prochain si on a une dette envers son prochain on est obligé de la régler de la régler Parce que ça yim ne pourra pas nous l'effacer. Donc ça c'est Ben Adamo. Dès que tu avais ce travail personnel là, tu arrives à tu arrives avec à nive. Et là c'est peut-être je rien que mentionner rapidement ce qu'il disait un truc incroyable. Il disait tu sais si je regarde 20 ans en arrière j'ai vu il y a eu beaucoup de roubrot benadam la makom. C'est veut dire il y a beaucoup de rou dans les mitvot envers son créateur. Si c'est un talite naée, un beau talite fila, je sais pas moi, c'est faire tor et cetera tout ce qui est tout ce qui est benadam la makom. Il dit mais ben adam lavero quand quelqu'un te doit quelque chose ou toi tu dois quelque chose à quelqu'un, il dit j'ai pas tellement vu de c'est dommage c'est dommage. Donc tout ça ça rendre dans qui tu sais qui t'avut pour arriver à t'amener de sa vivre. Donc dès que tu as fait ton travail personnel et que maintenant tu es clair avec le benadam lavero, tu peux arriver dans dans Atemitav. Et là on rencontre un passou un passou qu'on continue un peu la parachadinaire il dit va on sait que c'est la chambre simra c'est quoi la simra ? Il te dit bamb c'est quoi la sim tu as écouté la clala tu as écouté la malédiction il te dit que c'est une sim bar bilav les mort shalomeli et voilà que l'homme qu'est-ce qu'il dit il dit moi c'est bon shalom yelli j'ai fait tout ce qu'il faut je suis considéré sad il y a pas de souci je suis très très très très bien je suis très bien il dit je vais aller comme mon cœur il me dit ce que mon cœur il me dit je le fais si c'est bien c'est bien c'est pas bien c'est en deux mots il veut décider tout seul qu'est-ce qu'il va faire, qu'est-ce qu'il va pas faire le hashem et cetera et voilà que et voilà queados bou il dit je veux pas lui pardonner celui-là il aura pas de pardon et pourquoi celui-là il aura pas de pardon parce que parce que ça c'est maintenant le point le point pertinent avec lequel on doit rentrer dans Roja Shana et c'est celui d'après moi Badmaya qui va nous aider énormément c'est que finalement finalement non il doit arriver il doit arriver à un stade où le où laouù la où la on va dire la volonté divine qui qui est le cerveau divin, il doit être il doit il doit dominer sur le cerveau humain. Ça veut dire que l'intelligence humaine, ça veut dire que la Torah c'est un serel eloki, c'est une intelligence spirituelle qui nous ordonne de faire des choses par rapport parce que c'est cré que le monde de la Torah tout a été créé même nous on a été créé de la Torah tout est créé alma il a regardé la Torah, il a créé le monde. Donc quoi ? Donc à travers la Torah, tout est créé. Donc en faisant la Torah qui est le mode d'emploi, on on va adhérer à tout comme il dit laad. Bien maintenant on va chercher les tovotes. C'est normal attends toute personne intelligence elle va chercher les tovotes. Elle va chercher qu'est-ce qui est bien pour lui. Tout à fait normal. Personne shalom il va chercher des mauvaises choses pour lui. Très bien. Il te dit Makado, je vais on va les chercher. Allez on va chercher tous les plaisirs, tous les biens que tu peux trouver dans le monde. Or mak te dit il y a une seule adresse où tu vas retrouver tous les biens. Colot couam. Quand je dis couam, c'est kouam. Tu peux voyager là où tu veux. Ça veut dire que tu penses que tu as trouvé une tova quelque part. Il te dit il y a une adresse où il y aura toutes les tovot rassemblé en même temps. Il dit c'est quoi cette adresse ? Il dit c'est la Torah qui a Torah collé colam. La Torah va la Torah va réunir tous les votes. Tous les tovotes du monde, la Torah va les réunir. Donc la Torah va, on va dire, on va dire, elle va elle va contenir, elle va contenir tout le bien que l'homme il peut espérer dans ce monde. Donc oné la maba c'est la Torah qui va te le donner. Donc ça veut dire que dès que l'homme dès que l'homme maintenant il va s'annuler, il va annuler son intelligence humaine dans les cas où il comprend pas et que la Torah a demandé différemment de comment on a compris, donc il va annuler son intelligence humaine devant son intelligence devant l'intelligence spirituelle d'Aj et te dit là là tu peux te mettre devant moi et là c'est le ver c'est le vaya c'est quoi tu as la sim même si quoi même si tu as entendu l'éclalot parce que pourquoi dans l'intelligence spirituelle l'éclalot c'est des brachotes c'est des braotes comme il dit le zoar le zoarado dans parachat qui zoad il ramène là-bas il ramène là-bas une histoire extraordinaire que lesimim parce que Rabiimon n'était pas là Rabishimon était dans la grotte à cause de ce qui s'est passé dans la gmara de Shabbat lag guim la moubê 33b là-bas à cause qu'il a parlé mal des romains et cetera qui voulait le tuer donc il était dans la grotte et donc les haramim ils avaient une question dans parachat qui ava qui a l'éclalotte que quoi c'est les c'est les c'est les c'est les c'est les malédictions euh il dit là-bas il y a pas de not et il y a pas de afarot il y a pas de consolation et il y a pas de promesse. Alors que dans berouotaï dans berouotaï il y a les consolations, il y a les promesses et cetera et là-bas il ramène que toute l'histoire que Rabiosé il a envoyé avec la Yona parce qu'il savait pas où il était Rabi Shimon la question à Rabi Shimon et Rabi Shimon il a renvoyé la réponse. C'était une quand il a étudié avec il renvoyé la réponse et c'était quoi la réponse ? que les psukim les plus difficiles, la clala la plus difficile en fait c'est une braha c'est ça la réponse. C'est veut dire que la plus grande clala de la Torah c'est une braha. Pourquoi ? Parce qu'il dit que la clala était donnée avec l'amour d'Akados Barou et le il dit que Akadou il aime le juif. Il donne un exemple, un exemple très simple. Si j'amène une photo maintenant et il y a 200 personnes dans la photo et toi tu te trouves dans la photo qui tu vas regarder en premier. Tu vas te regarder à toi. Il dit le ça veut dire que tu t'aimes. Tout à fait normal. Attends, c'est bê, c'est minimum que la personne elle s'aime à elle-même. Très bien. Akadou, il t'aime plus que toi tu t'aimes à toi-même. Voilà, c'est ça le c'est ça c'est ça c'est ça le c'est ça le l'amour qu'il a 142. Donc même la clala même la malédiction c'est une malédiction de bava une malédiction d'amour qui se transforme en bra. C'est pour ça que les mécoubalines ils montaient ils montaient dans la montée des br des clalotes des malisants. Ils montaient ils ach ils montaient dans cette montée parce que c'est rien que ça se ça se transforme en bra. Donc c'est ça l'idée. L'idée c'est quoi ? C'est annulation de l'intelligence humaine devant l'intelligence spirituelle. qu'on est maintenant devant une Torah que la par exemple la société nous enseigne à lève bê guimel a b c d et vient la Torah elle te dit non alors on doit savoir s'annuler on doit savoir que la société c'est pas la Torah la société c'est pas un enseignement divin la société c'est des conventions de l'humain donc c'est une intelligence humain alors que la Torah c'est une intelligence divine. Donc on doit savoir à certains moments dire non c'est pas la société qui a raison, c'est pas l'humain qui a raison, c'est la divinité qui a raison et c'est comme ça que l'homme peut réussir son michpat. Quand à Kados beaucoup il voit une messoute nefèche de l'homme alors c'est sûr que son michpat va réussir et c'est comme ça qu'on arrive devant à bouchana et c'est là qu'on est prêt qu'on est prêt à faire tuva parce que sans la tuva il y a rien qui marche. C'est parce qu'on a compris on a compris que on doit faire dominer l'intelligence divine sur l'intelligence humaine. Et c'est ça, moi je pense c'est ça le la préparation la préparation principale de l'homme. La préparation principale de l'homme. Et c'est comme ça que tu peux arriver à Rochana le premier soir pendant 10 jours à Kados. C'est là que tu peux arriver à dire kakos. Pourquoi Amé Kadosch ? Parce que tu as compris que c'est lui le roi. Le roi c'est parce que tu es soumis à lui. Et c'est qui le roi ? C'est Kadosou. On doit pas chercher maintenant euh toutes sortes de trucs de de de je sais pas moi de maintenant c'est qui le même tu parles même de Bassarvadam d'un homme d'un homme qui va être droit sur nous. C'est pas ça qu'on doit chercher. C'est pas on doit chercher le roi c'est lui qu'on doit chercher. Et lui ce roi pour l'accepter qui est une intelligence divine que lui nous connaît c'est c'est c'est lui qui sait que c'est quoi le bien pour nous. Donc on arrive à s'annuler devant cette intelligence divine qui s'appelle et donc c'est comme ça qu'on arrive à Rooshana. Et là c'est un truc incroyable, c'est un truc incroyable que l'homme finalement il reçoit un nouveau statut. Donc il dit je vais l'attendre. Oui je vais l'attendre. Je vais l'attendre en journée. Je vais attendre qu'il fasse tuvais l'attendre après je vais l'attendre pendant 10 jours. Pourquoi ? Parce que l'homme qui a qui a qui a une partie de divinité en lui qui a les néchama donc il peut accéder à tout ça. qui peut accéder il faudit qu'une volonté il faudrait qu'une volonté une vraie volonté et ça va l'amener à ça maintenant juste pour juste pour maintenant pour finir l'idée parce qu'on a commencé le passou vide barrir bil vavo exactement qui il va dire ah je vais faire ce que je veux yovem c'est hashem il voudra pas le pardonner il dit quoi tu es pas prêt à annuler ton intelligence humaine devant mon intelligence spirituelle tu es pas prê alors je peux pas je pas te par et là c'est écrit ver que tu va pas se faire asser et cetera et là il te dit il va lui il va lui amener la clala et cetera de pourquoi parce qu'il dit celui-là on peut rien faire avec lui. Quelqu'un qui n'est pas prêt à annuler son intelligence humaine devant l'intelligence spirituelle il dit c'est pas possible on peut rien faire avec lui. Et là, il ramène le benraï un machal extraordinaire. C'est veut dire, on parle maintenant même de quelqu'un qui est au sommet, qui est au sommet qui a tout ce qu'il faut. Il a tout ce qu'il faut. Donc il se dit c'est bon Rachem. Donc il se sent à l'aise, il y a pas de problème. Il ramène un machal extraordinaire. C'est c'est le fameux machal de l'échelle. L'échelle, on sait que l'échelle elle a des comment on va on va appeler ça ? Des des barres là où on monte sur l'échelle. OK ? C'est des niveaux et on monte une après l'autre pour monter dans là où on veut monter. Et maintenant la barre de la plus haute la plus haute de l'échelle là où on arrive le plus haut dans l'échelle. Alors le propriétaire de l'échelle il entend parler. C'est un machal. Oui c'est un machal pour comprendre l'idée. Elle dit moi je suis la plus haute. C'est pour ça que le propriétaire de l'échelle il m'a mis en haut. Moi je suis la plus haute de tout le monde. Je suis la plus respectée de tout le monde. Je fais monter mon mon le propriétaire de l'échelle dans le plus haut niveau et cetera. Et elle commence en deux mots l'orgueil. l'orgueil et le et le bal sou le ben il dit que le le propriétaire de l'échelle ça lui a pas plu ça lui a pas plu qu'est-ce qu'elle a c m'a monté son truc à à cet orgueil qu'est-ce qu'il a fait il a renversé l'échelle il a mis celle d'en bas en haut celle d'en haut en bas c'est la même échelle c'est la même échelle qu'il a renversé voilà donc maintenant en un instant c'est quoi c'est quand je ferme les yeux pour un instant c'estf on un instant la situation s'est renversée. Celle qui était en bas, en haut, elle est devenue en bas. Celle qui était en bas est devenue en haut. Il dit le Benichra, c'est pour ça qu' il peut pas pardonner. Peut pas pour il peut pas pardonner parce que tu es pas capable, tu es pas capable d'annuler ton intelligence humaine devant une intelligence spirituelle. Mais celui qui est capable Kados Bouu, il peut renverser la situation en un instant. En un instant, il renverse toute la situation et c'est comme ça que il passe le jugement comme on dit au les mains sans problème. Pourquoi ? Parce que il a su s'annuler. C'est ça qu'il veutorem. C'est toi qui va c'est toi qui va régner. C'est toi qui comment il peut régner si je suis pas prêt à annuler mon intelligence humaine ? C'est impossible. Impossible. Pour qu'il puisse régner, je dois annuler mon intelligence humaine et c'est comme ça qu'il va régner. Alors pour finir, je vais finir avec un machal extraordinaire parce que quand même quand même la personne, elle va passer des sourines, elle va passer des moments difficiles, elle va passer des épreuves des des hauts et des des murs et des comment on dit des haut et des bas. Tout le monde passe dans la vie. Alors, comment maintenant regarder ces haut et ses bas avec une annulation de l'intelligence euh de l'intelligence humaine par rapport à l'intelligence divine ? Alors, moi je pense ce machal il est extraordinaire pour ça. C'est la fameuse histoire de l'â qui tombe dans le trou. Alors, c'était un kfar un endroit un endroit où ils avaient encore de à l'époque les anes, les chevaux et cetera. Et voilà que l'â il tombe dans le trou. Son propriétaire il vient pour le sortir. Impossible, il pèse trop lourd. peut pas, il réunit tous les tous les habitants autour, ils viennent l'aider, ils peuvent pas. Ils ont pas réussi impossible. Il était trop lourd. Et donc le propriétaire, il a dit faute de mieux, on peut pas, on n pas le choix. Alors c'est malheureux, malheureux mais OK, on va amener du sable et on va l'enterrer là-bas parce que ça va être parce qu'on peut pas le sortir donc on peut rien faire avec lui. Il est pas utile, on va l'enterrer. Il est tombé dans le trou, on va l'enterrer là-bas. Ils ont amené ils ont amené un tas de sable pour mettre dans le trou. Et voilà que quoi ? Voilà que il jette le t le sable sur l'âe l'âe par réflexe, il secoue son dos ça et le sable il tombe par terre. il tombe par terre, il tombe par terre et chaque fois que le sable il fait une couche à la par terre, c'est dire à la au sol là du trou, le le le l'âte sur le sable et ainsi de suite. Chaque fois qu'il fait encore une étape, il monte, il monte, il monte et à la fin le trou se remplit de sable et l'â il est en haut, il sort du trou. Ça veut dire que quoi ? Ce qu'on a pensé, le sable qui était là pour rasvlom enterrer la personne, c'est le nisson, c'est l'épreuve. C'est le moment difficile que l'homme il passe dans ce monde. On a pensé que ce sable qui est la mauvaise situation, elle va enterrer la personne. Et ben il a pu il a c'est au contraire c'est elle qui va l'élever. C'est veut dire cette mauvaise chose qu'on pensait qui va enterrer la personne, elle va élever la personne. Donc ce sabre qu'on pensait qu'il a enterré l'â et ben l'â il est sorti du trou grâce à ça et il est arrivé jusqu'au jusqu'en haut jusqu'au sommet. Jusqu'au sommet. Ça c'est exactement annuler son intelligence humaine par rapport à l'intelligence divine. L'intelligence humaine, elle dit que le sable va enterrer l'âe. L'intelligence divine a dit non. Le sable que tu penses qu'il va enterrer l'â, il va sauver l'âne, il va le faire monter. La même chose, la situation qui pens que tu penses que Hasb Shalom va venir t'enterrer va venir va venir venir te te nuire ou va venir vraiment te faire une catastrophe dans la vie. shalom cette situation qui comparait au sable celle qui va te faire monter et une autre qui va te faire monter et à la fin tu vas arriver au sommet grâce aux situations que tu pensais qui était catastrophique. Donc les situations catastrophiques, c'est eux qui vont t'élever, c'est eux qui vont t'amener au sommet. Amen.