Paracha Ki Tétsé/Bataille quotidienne/Rav Daniel Benizri

Alors Bratchem, aujourd'hui on va voir dans la parachat de Kité, la parachat de la semaine euh concept qui est en fait un fondement du judaïsme. C'est toute l'histoire de la melama, de la guerre. Pourquoi l'homme il doit être en guerre ? L'homme qu'est-ce qu'il demande ?

Il demande une vie normale. Je sais pas moi, souvenir à ses besoins, prier quand il doit aller prier, étudier quand il doit étudier. En fait, on va essayer de comprendre c'est quoi cette guerre et pourquoi c'est nécessaire. Pourquoi cette guerre est nécessaire ?

Ça c'est premièrement et deuxièmement en fait pour la suite du Zoa dans zoache dans parachette quit qui a un rapport direct avec le moi de Elou très très intéressant le mois de Elou mais bon avant de passer avant de mentionner le rapport direct avec le moi de Elou qu'on vient de commencer il y a quelques jours, on va on va d'abord parler de cette de cette notion de base du judaïsme c'est l'histoire de la guerre qui est entre le Yetsar et le Yetsatov et là et

là La Torah nous dit donc quand l'homme il va sortir en guerre avec son ennemi. Donc évidemment on va pas on va pas expliquer maintenant selon le pchat que c'est un ennemi physique comme le pchat l'indique. On va parler maintenant selon le remè du zoarakad. Le zoarakad il dit que le verhaa on va le voir tout de suite c'est le yserara.

C'est ton oiev, c'est ton sonnet, c'est ton ennemi. Ton ennemi c'est le yserara. Mais avant avant de pas avant de dire ça, on va voir le ridouche de Rabbi Shimon. qui amène le passou de et là rabim patah et donc il va devancer le passou de chea pour expliquer le passou de la Torah.

Souvent c'est comme ça dans le zoar dans les midraschim on prend un passou du tanar pour expliquer le passou de la Torah ou plutôt un passou du Nar qui est le nav les Nvim et les koubim pour expliquer le passou de la Torah. Et là le passou dans 8e chapitre 3e passou il nous dit zah israël c'est dire que Israël a a abandonné tout ce qui est bien pour lui. En deux mots c'est comme je te dis tu sais quoi tu as abandonné tout ce qui est bien pour toi. C'est la c'est ce qui nous dit au cheia aua le navi nous fait une remontrance.

tu as abandonné tout ce qui est bien pour toi. Ça veut dire que puisque tu as tu as abandonné le bien, c'est en de mot c'est comme ça. Quand tu abandonnes le bien, c'est quoi la conséquence ? C'est que l'ennemi te poursuit.

Voilà. Je dire tous les tous des fois quand l'homme il est pas à l'aise, ils sont pas bien, ils se sent poursuivi, il se sent mais c'est parce que le il a il a on va on va essayer de comprendre c'est quoi le bien mais se dire en deux mots il a abandonné le bien de dire conséquence d'abandon d'abandon du bien. La conséquence c'est quoi ? C'est que l'ennemi de l'homme le suit le poursuit en fait en deux mots par que le suit le poursuit.

Et là le et là rabi chez moi, il pose la question maanaisrael. Alors maintenant on veut savoir c'est quoi ce bien. C'est quoi ce bien ? Demande Rabishimon.

C'est quoi ce bien que le Israël a abandonné ? Et là Rabishimon il répondatov le bien qu'on a abandonné c'est le yeteratov on l'a abandonné se dire on a abandonné le yserop parce qu'on a arrêté de l'écouter. On a arrêté d'écouter les bons conseils duov. Voilà, c'est ça que ça veut dire qu'on a abandonné le bienomo parce quealom il va appeler le yatov, il va l'appeler le il va l'appeler to dirtive to y misken c'est bien un homme qui est sage même si même si c'est

encore un enfant même si c'est encore un enfant et ça veut dire que le yserov qui s'appelle un enfant par rapport au yserab puisque Le Yeteratov il vient il vient chez l'homme que à l'âge de 13 ans alors que le Yetsara il est là depuis la phatat rovet c'est que le Yerara il est depuis la naissance depuis la naissance le sererara il est dans l'homme et donc il s'appelle zaken il s'appelle vieux alors que le Yeteratov il commence que à l'âge de 13 ans.

qui s'appelle un enfant qui vient de naître des fous donc puisqu'il a abandonné le bien conséquence c'est en deux mots les problèmes les problèmes que l'homme y passe c'est parce qu'il a abandonné le bien il a abandonné c'est dire il a arrêté d'écouter les bons conseils du duatov donc c'est qui qui va le poursuivre c'est qui l'ennemi de l'homme qui va le poursuivreara des barnara c'est lui l'ennemi l'ennemi de l'homme parce que son il l'a appelé l'ennemi voilà celui qui le déteste. C'est qui qui te déteste ? Qui ton ennemi ? C'est le parce qu'il y a beaucoup de noms.

Il a le comme il dit la gara dansuka. La gara dansuka dans la page 52 il dit il dit il dit le yserara il a beaucoup de noms. Un d'entre eux c'est quoi ? Il te déteste il te déteste.

Donc c'est une méti dire c'est une réalité c'est une réalité que l'homme il vit dedans depuis la foi de Adam. Donc c'est donc on peut pas on peut on peut pas se sauver de cette réalité sur ça le pass qui dit si on continue maintenant avec l'explication de du zoir selon moialom si ton ennemi a faim donc c'est le yerara qu'est-ce que tu vas lui donner à manger tu vas lui manger dire si maintenant il a faim ton yserara il te dit donne-moi à manger des avot Ben oui parce que le fa que des avotes alors le contraire amène au b midrage donui à manger le pain. Le pain c'est la Torah. Le pain c'est la Torah.

Alors je répète le pass il a faim parce qu'il veut manger des amid faislui manger de la de la Torah. La T la Torah s'appelle le pain. Comme pourquoi où tu as vu ça que la Torah s'appelle le pain ? Alors, on a un passou, on a un passou dans Michel qui dit le passou qui dit "Allez-y, faites une seoua avec mon pain." C'est quoi mon pain ?

C'est le c'est c'est l'arbi. C'est quoi ? C'est mon pain c'est la Torah. Voilà.

Allez faire une seoua avec ma Torah. Si vous avez shalom leara qui vous attaque, vous faites vous allez manger mon pain. Donc c'est ça qui dit. Si maintenant sonara il a fa deot et va lui faire manger du pain, va lui faire manger de la Torah.

Donc ça veut dire que quoi ? Ça veut dire que la Torah finalement c'est le remède à tout comme dit j'ai créé barara j'ai créé le je t'ai créé la Torah qui est la solution de tout mais il faut savoir l'utiliser. Il faut savoir l'utiliser. En deux mots en deux mots il y a il y a pas de problème qui n'a pas solution.

Il y a pas puisque le puisque la solution a été crée avant le problème. Donc en fait c'est quoi le manque ? C'est quoi c'est que je vois pas la solution ou je cherche pas la solution ? Des fois on vit trop le problème donc on cherche même pas la solution.

Et là le Zad il te dit la première solution de tout c'est d'étudier la Torah. Ensuite il te dit et sur ça l'homme qu'est-ce qu'il doit faire ? il doit recevoir sui les les les les le jou de la Torah. C'est veut dire que on peut étudier la Torah comme une comme une sagesse, mais c'est pas ça qui va te sauver du et c'estara parce que même l'université ils étudient la Torah.

C'est pas ça. Qu'est-ce qui va te c'est de l'accepter comme un jou. Comme un jou. Que veut dire que c'est c'est quelque chose qu'on accepte comme le mode d'emploi.

Voilà. Le mode d'emploi de ma vie. C'est quoi le mode d'emploi de ma vie ? C'est la Torah.

Donc je l'étudie d'une manière que je l'accepte dans tous les cas de figure. Je je fais pas de sélection. Je v pas sélectionner maintenant ce qui m'intéresse, ce qui m'intéresse pas. Pas du tout.

Je vais l'accepter d'une part entière. Et c'est ça la Torah qui va me sauver duara. Il te dit pour que le dire que si tu veux maintenant avoir si tu avoir maintenant la force de pouvoir combattre ton li de serara parce que ta force à toi personnelle oublie c'est impossible lui il laissait du feu et nous on est on est on est des on est des êtres humains. Donc c'est impossible.

Lui c'est un mal. On est des êtres humains donc c'est un non c'est impossible. Donc c'est pas une force personnelle que tu as besoin. Tu auras pas cette force personnelle pourra.

Tu as besoin d'une force divine et le coute et le cû la divinité. Donc la divinité dès que tu as reçu la Torah en tant que mode d'emploi de ta vie et donc tu l'étudies pour la réaliser c'est ça qui va te sauver duara. barmine de dire il y a pas de kitrou il y a pas de guerre contre le yserara seulement dans les divrés tor il y a que les divrés torins qui peuvent le combattre et comme on dit knockout le mettre à plat la

seule chose qui peut mettre à plat le y serara il faut savoir c'est la tor rien d'autre rien d'autre tous les autres choses c'est ça marche pas sur ça le pass qui va nous dire C'est quoi ? C'est quoi les Pourquoi tu le dis au pluriel ?

Tu dois dire au singulier. Que ça veut dire que voilà les div que je te dis maintenant, ils vont être sur tes cœurs. Combien de cœurs on a ? On a seulement un.

On a un. Pourquoi on doit en avoir deux ? Il pour le passou qui doit parler de deux parce que le la minorité de de du pluriel, c'est toujours deux. Comme ça dit la gmara.

Alors le Z répond et c'est laara aussi parce que les les divages les veux sur les deux penchants, les deux cœurs c'est le yerat leara comme les disent que que le cœur est divisé en deux. Il y a il y a le sang de gauche, le sang de droite et cetera. Donc c'est Yetsov. Yetsara le sang pur c'est Yetsov le sang le qu'on appelle qui est pas pur c'est le yserara parce qu'il veut faire des avotes alors que le pur c'est celui-là qui veut faire des misotes et qui veut étudier la Torah.

Donc déjà rien que le concept de la milkhama dans lequel on est et pourquoi c'est une milchakama constante parce que avant la faute de Adam Marich leara était extérieur à nous. C'est comme maintenant tu as un ami, tu as pas envie de t'associer avec lui. Tu fermes la porte de ta maison, tu réponds pas au téléphone et c'est bon. Et tu t'associes pas avec lui.

Facile. C'est ce qu'on faisait avant la faute. Mais après la faute, il est en nous. Il fait partie de nous.

Le même cœur, il est divisé en deux. Alors et j'ai j'ai la j'ai une partie qui veut le Yetsarain, une partie qui veut le Yseratop. Donc ça veut dire que quoi ? Ça veut dire qu'il est qu'il est constamment en nous.

Donc cette guerre, elle est contaminant. Donc c'est pour ça que je voulais commencer déjà pour le remède pour le remède déjà du serara qu'on peut rien faire d'autre. C'est le remède par excellence avant même de penser à d'autres solutions qui vont nous aider aussi il faut la base. La base c'est la Torah.

Donc la Torah va nous aider à à contrôler notre y serara parce que la Torah c'est du feu et cetera c'est du feu. Et donc Amar Rabi maintenant maintenant Rabi va demander à Rabimon il lui dit comme ça il dit il dit je comprends pasatov pourquoi il a besoin de vrai Torah qu'est-ce que ça va lui donner de plus il lui-même il estato qu'est-ce qu'il a besoin de yerara c'est pas c'est comme c'est comme tu comprends comme quelqu'un il te dit non ça va l'important c'est

le cœur j'ai un bon cœur ça va ça va pas vraiment besoin de faire les misv d'étudier la Torah pas besoin j'ai un bon cœur L'important c'est le cœur. Alors c'est un peu la même question qui pose Rabioua à Rabimon. Si maintenant tu me dis il a un yseratov pourquoi il a besoin de la Torat de pour le c'est c'est la question.

Qu'est-ce qu'il lui répond ? Il lui diton parce que leatov il prend des couronnes, il se couronne avec la Torah. Donc ça fait embellir la Torah, ça fait grandir la Torah, ça ça donne du prestige à la Torah. Alors alors que le alors que le va être dominé par la va le dominer va le dominer donc si tu veux dominer pourquoi parce que tu peux pas tu peux pas l'annuler tu peux pas l'annuler pas dire je je le tue je l'étrangle je le brûle fini impossible impossible pourquoi parce qu'en fait il il veut il veut d'abord d'abord il veut les accès Israël, il veut donner plus de mérite à la personne qui fait la voadaem.

Mais en fait mais en fait il mais en fait en fait c'est encore une autre raison. Une autre raison c'est quoi ? C'est que en fait il veut pas que tu annules tes envies, tes tes tes tes tes tes penchants. Il veut pas que tu les annules, il veut que tu les diriges.

C'est vrai que tu as une envie, mais cette envie dirige là pour le codèche, dirige-la pour quelque chose de sain, quelque chose de de permis, quelque chose de cacher au lieu de le diriger pour le nom cacher et pour la avot. Donc il veut pas que tu l'annules, il veut que tu mettes tout ton enthousiasme dans la Torah. Alors alors alors que le terrara, il veut que tu le mettes dans les avotes. Voilà, c'est ça l'idée.

Ça l'idée. L'idée c'est qu'on annule pas leara, on le domine. Donc c'est ça qui dit c'est ça qui dit le zoir. Il dit si maintenant si maintenant le yseratov il domine donc donc donc donc c'est le Yeteratov qui contrôle qui te contrôle la vie.

Voilà. Mais si c'est le Yeterara qui domine, donc c'est le Yeterara qui te contrôle la vie. Donc c'est ça la réponse de Rabi Shimon à Raboua. Il continue Rabi Shimon, il dit viens, je vais t'expliquer le passou de la Torah.

Voilà, il verra quand tu vas sortir en guerre avec ton ennemi. C'est qui ton ennemi ? le yserara qu'on doit qu'on doit qu'on doit aller contre le Yetsara mais que avec les divré Torat les quatre règles qui ne pour se battre contre lui dire en fait la bataille se fait par les divré Torah en faisant les divré Torah c'est la c'est les c'est les flèches c'est c'est les armes, c'est les revolvers et cetera contre leara rien qu'en faisant div Torah en étudiant la Torah et et donc et donc des barnag donc il va Il va être soumis à toi. Il va être soumis à toi.

Donc en de mots, le va le remettre entre tes mains, il va te le donner. Et donc tu vas euh tu tu vas tu vas en deux mots, tu vas ramener les étincelles de sainteté que le yserara réussi à t'enlever par les avotes. Voilà, ça c'est quand tu vas quand tu vas faire les div torat. Donc donc en fait c'est pas que tu prends des armes, c'est que tu prends une arme spirituelle.

C'est les divré Torah. Donc en prenant cette arme spirituelle et livré torin, tu ramènes les nsot, tu ramènes les étincelles de zinteté qui t'a pris par les avotes. Donc ça c'est ce qu'il lui dit rabichimot ça qui laano, il va te le donner. Pourquoi ?

Parce que tu sors en guerre, tu vas pour réussir. En deux mots, c'est que le zoir il te en de mot le zoir il te dit que c'est c'est c'est enfit c'est presque c'est presque une c'est une promesse. La Torah te fait une promesse. Si tu vas si tu vas en guerre parce que tu fais vra c'est sûr que tu vas le gagner.

C'est pas maintenant non mais mes div c'est quoi ? Attends mais je connais rien. Si je sais ça, je sais ça, je connais pas grand-chose et cetera. Non pas du tout.

Ne dis jamais ça. Jamais ça parce que peu importe ton niveau du vrai torin il a assez de force pour combattre c'est une confirmation. C'est une confirmation. C'est pas il a pas de il a pas donné de condition.

Il a pas dit peut-être oui si il y a pas de si il te le donne. Assuré assuré qu'il te le donne si tu vas vers la milhama. Tu vas vers la milama. Je sais pas moi j'ai pensé à un machal.

Un machal on peut dire un machal comme ça parce que je me rappelle d'une histoire à peu près une centaine d'années où il y avait la pauvreté à Yérouim. J'ai vu une fois dans un livre cette histoire très très sympa et donc je veux je veux l'utiliser aujourd'hui comme machal. Comme machal. L'histoire c'est la suivante pauvreté à Jérusalim.

Donc comme toutes les familles de Bené Tora qui la Torah, donc ils étaient très très très très modestes, on va dire même pauvres. Et là, il y a une famille qui avait de la famille aux États-Unis. Donc de temps en temps un petit billet de 50 dollars, 20 dollars, 100 dollars, c'était énorme à l'époque. Il y a 100 ans, c'était énorme.

C'était énorme. Regarde la liste du Rafet quand il vendait ses livres, c'était des 1 dollar, un demi dollar, 1 dollar et demi, 2 dollars et demi, tu vois, c'était pour te dire le le on parle, ça fait une centaine d'années quoi. C'était c'était énorme. 50 dollars.

Et voilà que ce proche parent, il décide de venir visiter la famille qui l'aide tout le temps de de sa de sa famille quoi. C'est un proche parent, il les aide tout le temps, il veut les visiter. Alors eux, je te raconte pas, ils sont contents d'abord qu'il viennent. Deuxièmement, il dit "Comment on va le recevoir ?" On a rien.

C'est la pauvreté totale. Donc évidemment, ils vont aller chez les voisins, chez les voisins, les autres voisins, ils vont essayer de réunir des verrs je sais pas parce qu'ils avaient des je sais pas moi, toutes sortes. En tout cas, ils ont réussi, ils ont réussi à réunir un maximum. Ils ont fait la table tat ta tata.

le jour où il arrive où il doit les recevoir et voilà le finalement le jour où ils sont en train d'arriver chez eux les invités en fait les donateurs qui les aident c'est les soci parents c'est des invités alors un enfant il arrive sur la table il a jamais vu une table dressée comme ça depuis qu'il est né attends c'est évident donc il tire la na pour essayer de prendre quelque chose et voilà que il fait tomber tout par terre les verts évidemment c'est en verre

c'est pas comme aujourd'hui les verts en donc tout se casse la nourriture par terre donc la la la mer elle est désemparé sait pas quoi faire ils arrivent d'une minute à l'autre elle sait pas quoi faire donc elle prend comme un rouleau comme ça pour pour pour calmer ses nerv lui donner un coup pour lui dire ce qu'il a fait et lui il a il sait que maintenant ça ça va mal tourner donc il se va à courir et elle court après lui se met à

courir une vraie histoire il se met à courir il se met à courir elle court elle court elle court et à un certain moment il est devant un mur et elle est là en arrière et dit ça c'est fini c'est cuit c'est cuit elle avec le bâton lui il est devant un mur il a pas où aller il peut pas grimper le mur et et tout d'un coup il a une idée dans la tête il se retourne il ouvre les bas et il crie mam maman

maman il ouvre les bras il ouvre les bras et il crie maman comme s'il veut aller l'enlacer évidemment son enfant lui crie mam elle va pas le frapper Elle elle jette le bâton par terre et elle l'enlasse. Et lui il l'enlasse et tout est fini. Ça c'est l'histoire, une vraie histoire. J'ai dit maintenant cette histoire je la prends comme un machalou anil ved c'est que maintenant il y a une lumière extraordinaire.

dire il y a pas de din enou vous savez ça il y a pas de din il y a pas de d comme on a expliqué plusieurs fois le gars mvina il dit que ce qu'il y a eu à ma c'est berchit au début il a créé le monde avec la rigueur après il a vu que c'était pas possible parce que chacun qui fait une faute il faut le frapper tout de suite. Quelqu'un qui fait une une mise va, il faut lui donner la romence tout

de suite, c'est pas possible. Donc il a il a été méchatf, il a associé le midabim la la miséricorde, il a il a associé à la rigueur. Il dit ça c'est rien que 11 mois dans l'année mais mais un mois dans l'année et lou il y a que de la il y a que de la miséricorde c'est que du réè donc c'est que le donc moi je dis la même chose toute l'année il a fait ce qu'il a fait il a fait il a fait et

là il est devant le mur c'est bientôt madine alors la solution qui lui reste c'est d'ouvrir les bras et dire papa aba aba ima c'est dire et alors aussi ils vont l'enlacer et c'est comme ça qu'il revient donc il y a il y a tout le temps tout le temps possibilité de revenir tout le temps maintenant je passe à la suite.

Tu passes à la suite pour arriver à ce que je vous dis en rapport avec très intéressant. Rabiimon Rabi Shimon dit vaut dire que o comme ça c'est des soupirs. C'est des soupirs que lesim quand ils comprenaient des choses profondément ils avaient des soupirs. Aïe sur ça.

Aïe sur ça. Se veut dire que quoi le passou dans Michel le chapitre 30 le passou 22lor ça veut dire que maintenant tu imagines un serviteur qui devient roi mais il est pas apte à être roi il connaît rien de la royauté. Val qui qui se bem c'est un un homme très très sain mais même moins que simple moins que la moyenne moins moins moins Ken s'il devenait très riche mais il a rien il a pas de culture il a pas de de formation rien du

tout kirabi milou alors tout le monde va apprendre de ses mauvaises actions parce que c'est un mauvais quelqu'un qui a pas de de de diplôme de formation c'est sûr qu'il moment il il va faire le mal il va faire le mal parce qu'il connait pas il connaît pas le Bien, ils dit en fait que leed c'est qui c'est qui maintenant ça c'est ça c'est le passou mais mais le zoar rabichim dit c'est qui le c'est qui le serviteur il dit c'est leara bid parce que leatov

il est il est emprisonné baschevi quand on dit bachevi il est il est capturé cloisonné voilà il est il est cloisonné il est cloisonné Le il est cloisonné dans leara. Donc c'est ça que ça veut dire un serviteur qui devient roi, c'est que le Yerara devient roi sur le Yeratov.

Et lesim, ils ont réduit ça en une phrase. Ils ont ils ont résumé ça en une phrase. Ils ont dit comme ça, ils ont dit que le sadik c'est lui qui domine son cœur. Et là le c'est qui ?

C'est le contraire, c'est le rachat. C'est son cœur qui le domine. Ça veut dire que le racha, il est sous l'emprise du sererara. C'est leara qui le domine.

Et là, il dit toir maintenant on va on va passer à la à la femme que comme le kad j'ai dit comment c'est possible que la Torah va permettre que un un tadik c'est des tadikim qui allent en guerre il va il va on va lui permettre d'aller avec une femme goya. OK, il a le droit d'aller une fois parce que il a eu envie d'elle. Comment c'est possible ? Alors dans la Torah ça s'appelleair.

Alors le zoar il dit non tu as raison on parle pas d'une femme on parle de la nchama. Le zoar il dit fattoire c'est la nchamaama aussi dit parce que les tadim il voyaient le nitot il y a des fois des étincelles de sainteté qui peuvent ressortir de cette femme. Donc la tor elle a permis de faire ressortir parce qu'ils avaient des cavanotes les chem shamaï de ressortir les étincelles de sainteté. Et le zoariz encore une autre explication le zoar tu sais pourquoi parce que le

yefatoar de la de la de la Torah c'est la nchama al c'est quoifato c'est quoi qu'est-ce que c'est qu'est-ce qu'elle dit la Torah la la nchama que quoi comme il d'abord comment tu c'est c'est la la néchama il dit comme le passou il y a le passou dans Michel c'est la fin de Michel c'est dans qui m'a dit à ça veut dire que C'est dire que la néchama c'est c'est elle qui a le irratama qui a la crainte du ciel c'est elle que tu dois louer.

Donc le il parle de nama dit c'est pareil il dit c'est la il dit aussi dans dans dans le aussi c'est c'est la nchama parce que chaque jour parce que il y a des qui qui dirigent la nchama on les voit pas mais la dit si tu pouvais voir tu as pas de autour de toi tu as même pas pour la place pour mettre une aiguille tellement il y tellement il y en a ceux qui dirigent le sont en guerre tout le temps parce que c'est

pas c'est un p c'est c'est une destruction c'est c'est une séparation c'est pas comme leatov qui veut construire mais il se salisse il il s'accuse Donc tous les membres du corps, vous vous sentez pas des fois lourds comme ça lourd. Tous les membres du corps, ils sont comme lourds parce que en fait c'est les c'est c'est les c'est les on va dire c'est les groupes qui dirigent la néchama du côté du Yserara. Ceux qu'ils affaiblissent homme. C'est qui qui t'affaiblit ?

C'est laot. C'est le qui t'affaiblit. C'est pas donc il y a il y a une il y a une comme de monara de mon créateur c'està dire en deux mots il y a une bataille entre le yserara et la nama tout le temps et là et là maintenant on va comprendre qu'est-ce que ça veut dire qu'est-ce que ça veut dire tu vas l'amener à la maison et fator tu m'as dit que c'est la nchama c'est quoi d'amener la néchama à la maison Nonama la maison c'est le corps. Ramène la nchama dans ton corps parce que à cause des avotes la nchama elle est partie de ton corps.

Ramène la nchama à ton corps. Shifra qui c'est quoi la chifra ? C'est la clipa. La clipa qui prend la place de la nchama.

Enlève-la. La clipa c'est la chifra. Elle prend la place d'chama. Il dit non enlève la clipa, va reprendre la nchama, ramène la nchama à ton corps.

Ça on l'avait déjà expliqué. se raser la tête les ongles. néchama, elle pourra se purifier de l'impureté de la t que le nah il a mis que le et donc c'est pour ça que vila c'est ça que ça ça représente de se raser la tête et les ongles parce que c'est des endroits où il y aura des OK comme on dit parce que les ongles c'est le c'est le c'est la la matière qui reste de Adam Marichon c'est tout ce qui reste que les ongles pour

ça qu'il faut pas laisser pousser parce qu'il y a du il y a une emprise desonim dans ce qui reste de Adam Arichon Alors que si c'est comme ça pour pourquoi elle doit se déshabiller d'enlever ça de pourquoi elle doit changer ses habits tu vas lui enlever la la robe qu'elle avait quand tu l'as capturé quand tu l'as capturé dans la dans la pendant la guerre les habits que tu lui enlèv c'est les habits k de de la tum tu lui emmènes les habits de la

t parce que tu vas la convertir donc il faut lui enlever les habits de la t et là raimon il explique les parce qu'au début ils avaient eux aussi ils avaient la badoche qu'ils ont reçu au sinaï quand ils ont fait OK le vach donc ils les ont perdu comme c'est écrit dans le il explique parce que pendant matin on est revenu à Adam avant la faute. Donc le encore était extérieur comme pendant comme avant la faute et à cause du duel, c'est retombé c'est retombé

donc il y a la bataille tout le temps.

Voilà, c'est dire ça en deux mots, c'est nous qu'on l'a causé. C'est parce que c'est nous qu'on a fait le le c'est vrai que c'est écrit et vra mais on a suivi. On a suivi. Et là voilà là j'arrive maintenant àou j'arrive àou et ta vie maintenant qu'elle a fait tu qu'elle est revenue qu'elle a ramené la nama elle va pleurer.

Elle va pleurer son père et sa mère 30 jours. C'est quoi 30 jours ? C'est exactement les 30 jours du mois de lou et tellement rien qui côté comment le il est tellement tellement cadoche tellement rachaim tellement raamim que quand tu arrives à rochana il te dit ne fais pas qui douche avant cette akim parce que c'est et si tu fais qui douche avant cette akim tu as amené du din dans sortir el attend attendre cette accourav après tu fais le kidouche après tu fais le

kidouche pourchana et alors il dit les 30 jours deou parce que c'est le zman de lafila, c'est le zman de la tchuva c'est le man de c'est le temps de pleurer de se repentir des b sal mé parce que c'est le temps mé rabenou il est monté au la trème fois c'était beratson les pour demander pardon à bou pour la faute du du vaudor et il a accepté trois fois il est monté première fois avant la faute du vaau d'or c'était le lendemain de matin t

deuxième fois après la faute du vaau d'or il a pas accepté 3è fois c'est jusqu'à accepté pour pour être en de mots pour pour être pardonné pour être pardonné donc de là on voit de l'envoie que cette bataille aujourd'hui tu as tout le mois de qui va te donner de la force extraordinaire puisqueil y a pas de il y a pas de din il y a pas de mais la bataille elle reste c'est sûr qu'elle reste la bataille mais Tu as pas de din donc en

priant tu pourras maintenant amener de la rachaim. Et cette rachaim, elle est d'une lumière qui s'appelle air qui s'appelle le kterilout.

C'est le oraganous il y a une lumière extraordinaire qui se dévoile dans ce mois. Donc il te dit c'est le moment c'est le moment maintenant de c'est le moment maintenant de faire un maximum pour acquérir cette lumière et c'est ça qui va t'aider qui va t'aider les dire si tu fais ton travail enou comme il faut cavol tu arrives à c'est bon il y a aucun problème et donc c'est le moment et cetera et c'est pour ça que maintenant c'est le moment c'est le moment de

de prier à Kados barou donc voilà alorsem voilà c'est ça le rapport direct entre quit et avec la guerre contre leara et avec le mois deou c'est 30 jours c'est les 30 jours de donc finalement qu'est-ce qui nous reste à faire une seule chose benem il nous reste à à profiter profiter bien bien de ces jours-là qu'ils ont pas de ils ont pas de pas de rigueur et tout ce que tu as besoin tu peux prier voilà il faut il faut savoir il faut savoir C'est

vrai qu'il y a des zgoulotes, il y a plein de trucs. C'est vrai, c'est vrai. Mais l'important c'est de prier et queemou nous aide à se préparer comme il faut pourna et qu'on puisse voir le miaire très bientôt.

Amen. Amen. Parce qu'on peut le dire dès maintenant on peut le dire dant depuis aujourd'hui amen. Amen.