Paracha Ki Tavo/La Torah n'est pas un livre de record/Rav Daniel Benizri

Kind: captions Language: fr Bar shalom braha. Bonjour à tous. Donc la parachat de la semaine, parachat Kitavo. Très très intéressant. La grande question qui se pose au début de la parachat et entre autres le livre Oraganous et plusieurs autres Mefarchim commentateur il pose la question il dit quand maintenant mosabenou alors c'est lui qui parle au Israël dans ses fa desimen il dit isra en principe il doit parler au peuple donc ça devrait être au pluriel et envoie un truc incroyable mé rabou parle au singulier pas dit vaak où au pluriel archemoenous notre dieu ou bien elokerem votre dieu n laem tout est au singulier vifaba tout est au singulier incroyable donc c'est dire quoi parle au au particulier au singulier à qui il parle ou il parle à tout Israël. Bon, il y a la il y a une réponse une réponse qui est très connue c'est que Mosé Rabenou comme il rentre pas en er Israël la gmara la gmara dit celui qui habite en laarretol il a pas la même puissance de divinité qu'en eret Israël donc comme Moshienou il rentre pas en hér Israël donc il dit cavierol et lokha c'est veut dire la la force de la divinité que vous aurez là-bas est plus forte que celle de très bien ça ça aurait été Bien si le si c'était au pluriel donc il a ditem votre dieu donc c'est parfait il parle à tout à Israël mais là la grande question elle se pose pourquoi ça parle au singulier et là avant de commencer avant de commencer je veux d'abord raconter une histoire incroyable qui est arrivé avec des bachourim qui devaient aller faire la mzva de simhatan vekkala et donc ils se sont organisés dans une voiture cinq bachourim dans une voiture pour aller faire la simra de leur ami qui étudi avec eux dans la même chiva et voilà qu'au milieu de la route la voiture elle tombe en panne et donc ça a pris du temps pour la réparer et maintenant qu'ils l'ont réparé ils ont deux choix devant eux premier choix c'est d'arriver et c'est dire de de faire d'abord parce qu'ils avaient pas encore fait minha donc d'aller trouver un minane pour Minha et donc d'arriver en retard pour la roua est très possible qu'il rate la roua. Mais au moins ils auraient font ils auraient fait minha en minane. Deuxième possibilité c'est de faire minha pour ne pas le rater de le faire euh Yahid pas en minian parce que c'était seulement 5 mais d'arriver à l'heure à la roua. Question difficile à trancher entre Bourim, ils appellent le Rochiva. Ils appellent le Rosishiva qui devait marier le le khatan de Kala. Il réfléchit leur dit écoutez vous faites minha yahid, pas besoin de minan et vous venez à l'heure à la roua. Comme ça le khatan, il n'aura pas de déception. Comme ça le ratan, il va être content, il va voir ses amis parce qu'ils étaient des amis très très proches du rat de laiva. Donc il aura pas de déception. Maintenant, il y a un des c il prend le téléphone, il dit il parle au reiv, il dit "Écoute, peut-être pour tout le monde la réponse marche mais pas pour moi." Le roch dit "Attends, si la réponse marche pour tout le monde, pourquoi pas pour toi ?" Il dit "Parce que moi depuis que j'ai l'âge de 13 ans, depuis que j'ai l'âge de la bar Midzva, j'ai jamais raté un min. Donc depuis la barre Midva, j'ai toujours fait le minian de Shahrlit Minha Arvit. Donc je vois pas pourquoi aujourd'hui je devrais le rater. Donc eux ils ont qu'à faire minan Yahid aller. Moi je vais aller faire mon minian tranquille. Pardon ils ont ils ont qu'à faire la filan mais moi je suis obligé de faire mon minian comme je l'ai pour je l'ai jamais raté. Et il lui dit voilà que le roche va lui dit tu sais la réponse elle est encore plus pour toi que pour tout le monde. Là il est très étonné pour moi plus que tout le monde. Pourquoi ? Il dit écoute bien parce que la Torah c'est pas un livre de record. On n'est pas en train de de faire des records. Il a jamais raté à minian. La Torah c'est la chora c'est un anciennement. C'est dire que la Torah finalement c'est faire la bonne chose au bon moment. Et donc il lui dit le roches chiva la bonne chose au bon moment c'est d'aller faire la mva de simatan vekala. Donc tu vas faire comme eux minid et tu vas aller faire la mva que tu dois faire à ce moment-là parce que le le problème le souvent le yserara c'est vrai qu'il peut pas maintenant nous attaquer ne pas faire la mitva. C'est comme maintenant quelqu'un il va l'attaquer le matin, il dit "Tu sais quoi ? Ah ce matin pas besoin de mettre les filin impossible il va jamais l'écouter. Il est habitué à mettre les filin tous les jours. C'est pas aujourd'hui qu'il va l'écouter. Tu sais quoi ? Shabbat pas nécessaire de faire shabbat. Impossible il va faire shabbat. Donc il va venir nous attaquer dans des points dans des points dans des points de cout dans des points de soit sadic soit sadque. Alors ici par exemple dans le point de de faire un record, ça c'est un point pertinent que le Yeterara il aime beaucoup attaquer. Et pourquoi ? Et pourquoi ? Parce que souvent ce qui arrive c'est queil arrive à rentrer un peu de gava d'orgueil dans l'homme parce qu'il est spécial, il est différent des autres. il a il a rempli un record spécial que pas tout le monde l'a rempli. Donc ça lui fait ça lui fait de de la gava de l'orgueil et le problème il est il te dit le zoar cadserara pour ne pas travailler dur pas besoin de travailler dur pour faire tomber l'homme plus facilement sans travailler dur il le c'est très facile il le fait monter dans le dans la gava dans l'orgueil et là c'est facile. Il l'a dans sa poche. Il l'a dans sa poche. ça que m il il dit les cheve gaod shalom les cheve ça veut dire de tomber de tomber de de se casser de casser l'homme avant de casser l'homme qu'est-ce qu'il fait le itaraon c'est la gaava la gaava elle fait tomber l'homme. Bon ça c'est juste pour pour pour un peu pour un peu expliquer c'est quoi le c'est quoi la notion c'est quoi la notion de de marquer le record ? Pourquoi l'homme il veut le record ? Parce qu'en fait, c'est le yer qui le pousse à la gava, il le pousse à l'orgueil parce que quand il différent de tout le monde, tu as quelque chose que pas tout le monde il là, automatiquement ça donne de l'orgueil. Et là maintenant la Torah, elle vient nous dire pas du tout, pas du tout. La Torah c'est pas un record, c'est pas de remplir des livres de record, pas du tout. La Torah c'est aa de faire la bonne chose au bon moment. Et moi je pense que cette notion cette notion elle est mentionnée par Mosé Rabeno. Il vient Moser Rabeno, il parle au singulier. Mais attends, c'est une question que j'avais pendant très longtemps. Je comprends pas. Tu es en train de parler à un peuple, qu'est-ce que tu me fais un passou complet tellement important que tu vas rentrer en er Israël et cetera et tu es en train de me parler, tu vas parler des bikourb. Après encore les bikouris va dire, il va parler, il va continuer à parler au singulier avec les bikourim, il parle encore au singulier. Ah c'était très c'est j'ai une grosse question. C'était une grosse question pour moi. Et là aujourd'hui je pense que Bata la réponse elle est c'est queil y a un message extraordinaire de Mosé Rabeno. Mosé Rabeno il te dit la Torah c'est pas un livre de record. Non c'est quoi ? C'est un livre, c'est un livre de ora d'enseignement et tu dois accomplir. Alors maintenant, est-ce que tout le monde peut accomplir de la même manière ? La réponse est non. Pas possible. Pourquoi c'est pas possible ? Parce que comme il dira ben vital, il y a trois notions. Il y a trois notions qu'on doit faire pendant pendant les années où l'homme il est dans ce monde. C'est libun vour. C'est quoi dire le le le birour ? entre le entre le bien entre le rat et le to après la faute de Adam Marichon le liboun ça vient du mot les labes les lab du mot lavane de se rendre lavane de se purifier de se de veut dire de réparer les fautes et le tikun c'est là c'est par exemple le guilgou c'est pour réparer ce qu'on a euh réparer ce qu'on doit réparer dans le guilgou présent voilà ça c'est et donc ça ça devient personnel ça veut dire en tant dire tant qu'on a un point commun collectif qu'on doit faire ensemble euh parce qu'on est un peuple, on est âme, on est un peuple et d'un autre côté on a notre travail personnel qui va nous amener à notre but et à notre tunoun. Et là vient Mé qui vient nous nous enseigner, il nous dit voilà au singulier, il te donne à toiala. On sait que c'est la maroute. C'est la maroute. Et c'est quoi la maroute ? C'est notre mère spirituelle. Celle qui nous enfanté, celle qui a enfanté la nichaba. Donc là arrête au singulier viafaba. Il dit le ben adiao c'est la Torah. Que tu vas que tu vas hériter c'est la Torah. C'est la Torah que tu dois étudier parce que c'est ça qui va réparer de la même manière que les mitvot on dit on veut unir avec la malout donc aussi dans la Torah c'est pas seulement aussi dans la Torah encore plus encore plus dans la Torah et là il nous dit il nous dit elo le ben nous dit encore un autre truc incroyable il dit la fin la fin de la parachat de qui tsé c'était le meat Amalek d'effacer le nom de Amalek unissé Shalem Shalem le le le la chaise d'Akbou n'est pas n'est pas complète qu'est-ce qui a caiss qu'est c'est sans le alef c'est qui c'est sans le alef qui a caiss ykke ykke il manque le vafavk donc un hash shalem le nom il est pas complet il y a seulement le ykke il manque le vafavk il y a pas le kissé la chaise est pas complète il y a seulement le raf et le samer caisse il manque le alf donc ça veut dire que quoi ça veut dire que maintenant il est incomplet et pour et pour être complet qu'est-ce qu'il faut Amalek. Donc Amalek, qu'est-ce qu'il dit Rach tout de suite Rach qu'est-ce qu'il nous dit ? Trois pirouchim trois pirouchim il dit Amalek c'est quoi ? C'est quoi ? Il dit il dit d'abord le le le micré micré ça veut dire par hasard. Il y a pas de il y a pas de shalom. Ouais. Il y a pas de hashga il y a pas de de présence de hashga de providence divine à chaque instant. Non c'est un micré ça. C'est malek ça. Il faut les et ça c'est personnel parce que chacun il va le faire selon son son sa compréhension selon sauna selon son bitaron. Ça c'est donc c'est pour ça la juste position entre Eloa de qu'on rentre dans la terre et avec Amalek. Le deuxème c'est vuma k c'est la shalom c'est la l'impureté. Donc ça aussi c'est personnel chacun comment il va garder ses yeux de voir des mauvaises choses et ses pensées aussi de garder ses pensées. Donc ça aussi c'est personnel c'estoka. Donc c'est c'est ton dieu. C'est pour ça que c'est au singulier. Et c'est quoi le tr le trisème ? Donc le troisème il te dit c'est car vom che du mot car c'est froid et chaud. C'est quoi froid et chaud ? Ça veut dire que Amalek c'est refroidir le juif dans la Torah et dans les mitvot. Et la rachide tout le monde connaît le machal qui nous donne c'est comme le machal d'une baignoire brûlante. On disait attends c'est brûlant ne rentre pas. Et il se dit je m'en fous je m'en fous. Il s'en fout de se faire brûler. Au moins, il va refroidir la baignoire. Il va refroidir l'eau de la baignoire qui est chaude. C'est ça Amalek. Amalek, c'est pas grave, il va se brûler, il va refroidir la peur des nations envers nous, envers Israël. Ça c'est Amalek aussi. Donc c'est c'est quoi ? C'est la froideur. Se refroidir des mitvotes et de la Torah. Parce que se réchauffer dans les mvotes et la Torah ça annule Amalek. La kedoucha c'est le deuxème pied rouge le kir la t la kedoucha annule amek et le hashgha pratite comme il dit avec Yosef shem shamaim shagour bfif tout le temps c'est lag pratiite à chaque fois comme il dit David adona lesditamid lag prati elle annule amek donc c'est quand le premier pied rouge de rachi ça annule amek c'est pas il y a pas de micré comme le mot micré lui-même C'est il c'est rakhemikré le mot micré comment tu écris micré même kouf rche tu prends le rche et le cou ça fait rac il te reste le même et le rak mais hchem donc voilà prati ça annule à ensuite on a dit que le deuxième c'est le kir la tum ladoucha gardez ses yeux ses pensées laoucha ça annule àmalek et le troisème p rouge on a dit que c'est quoi le carr et le chum c'est la froideur Il te dit il te dit il te dit se se se renforcer se renforcer dans la Torah avec avec beaucoup d'enthousiasme et ça veut dire de le faire d'une manière chaude dire avec enthousiasme et ben voilà ça annule Amalek. Amalek c'est la froideur. La froideur de faire les choses très très froides dans la Torah. Et ça ça marche pas. Ça marche pas ça marche pas. Il faut dans la Torah on peut pas on peut pas on peut pas être sec. Ça je raconte une histoire comme ça c'est pas que le kzoniche. Le rason ça peut ça peut nous nous donner une petite idée qu'il faut toujours regarder le réèche. Le réèche c'est la sensibilité. Sensibilité dans la Torah. Faut pas être froid. Par exemple, il étudiait shabbat avec un un élève et pendant qu'il étudiait shabbat dans la table qui était juste à côté d'eux, il y avait une nappe nape blanche de shabbat. Et voilà que les fenêtres du beta midrage sont ouvertes. Vient le vent et il fait il fait il fait il fait voler la nappe et elle tombe par terre. Donc l'élève jamais il va se lever en pleine étude avec le rasoniche le gdolador pour aller ramasser la nappe et voilà que l'élève très étonné il voit leoni se lever il se dirige vers la table il prend la naple il la remet sur la table il revient étudier bon là maintenant l'élève il dit écoute torre donc on voit bien que c'est c'est une leçon de Torah que je viens de voir donc je suis obligé de demander l'explication au khazoniolador et il lui dit le rhazoni j'écoute Écoute et si maintenant anim ça veut dire que je fais pas attention à ce qui s'est passé autour de moi. Donc petit à petit je vais former en moi une on va dire une froideur dans la vaatachem. Donc je veux pas maintenant perdre ma sensibilité. Maintenant j'ai été sensible par le fait que la nappe est tombée par terre alors je vais pas l'éteindre. Je vais pas l'éteindre. Et nous au fur et à mesure des fois l'homme il éteint. Il éteint ses sensibilités ici ses sensibilités là-bas. Donc arriver par exemple devant une mva, il reste froid. Il va pas courir vers la mva comme dit comme il dit la michna mva balda. C'est dire que le vin qui le devient qui le vin qui devient qui est qui va tourner, il va devenir du vinaigre qui devient pas du vinaigre ou bien ou bien la chon c'est le langage deet. Le pain qui va monter c'est du hamet. On sait que la matsas c'est et donc ça veut dire que quoi ? Il va il va créer en lui une froideur dans la Torah. Il dit non reste sensible pour les mitvot et pour la Torah. Donc ça c'est pour par rapport à la juste position de Amalek avec Eloke. Donc ça c'est comme ça qu'on va annuler Amalek. Maintenant maintenant le truc de la marchava. Le truc de la marchava. On a dit de garder la marchava. Comment ça peut se faire ? Comment ça peut se faire ? Et là le ben dans un autre livre dans un autre livre de Odio Sephra Rachot Rodfraid Rachot là-bas il ramène un truc incroyable il dit écoute c'est la la dans la Torat dit comme ça qui venait baitad quand tu vas construire une nouvelle maison alors on va tu vas faire une une barrière dans ton toit qui pour la novel pour ne pas pour ne pas avoir pour ne pas verser du sang de quelqu'un qui peut tomber de là-bas, il va mourir shalom et il te dit et qui pofel qui va pas tomber là-bas et tu ras shalom tu vas verser du sang, tu vas causer à verser du sang. Ça c'est ce qui nous dit le le Benichraï. Et là il nous dit Benichraï en réè en réè en ré comme ça que ba c'est le corps de l'homme. Gag le gag le toit de l'homme c'est la tête. Le maake qui est le on va on va dire la la barrière, il te dit c'est le la chemira, c'est de te de te faire une barrière dans les mauvaises pensées dans la tête.Ager, tu verras maintenant une barrière dans ton toit, une barrière autour de ta tête pour garder tes bonnes pensées. Il te dit si tu fais ça et si tu fais ça le damim, c'est quoi damim ? Damim, c'est le sang. Très bien. Mais en ré, mais si ça j'ai rajouté en ré dam. Si tu divises le mot en dam, ça fait quoi ? Ça fait dalet maim. C'est quoi dalet maim ? C'est quatre maim. C'est quoi quatre maim ? On sait que la Torah est comparée à l'eau. Un torim. Bon, une entre parenthèse. Pourquoi ? Pourquoi d'après la toré est comparée à l'eau ? Qu'est-ce qu'il y a de spécial dans l'eau ? On peut dire que dans la dans la michna dans la michna de brot et il te dit comme ça ach quelqu'un qui boit de l'eau quand il a soif mais va ça veut dire que si maintenant l'homme il a pas soif il y a pas de braa dans l'eau. Pourquoi ? Parce que la le goût de l'eau, il est seulement quand tu as soif. Alors si tu as soif l'eau elle a du goût alors tu fais ch mais si tu as pas soif elle a pas de goût a pas de goût pas de bra pas de br comme ça dit la michna et c'est laa dans dans ramène comme ça aussi pour l'eau. Donc quand tu prends un médicament et que tu as pas soif du tout bois l'eau sans braha seulement quand tu as soif tu peux faire la braha dans l'eau. Maintenant dans les liquides avec du goût avec du sucre bien sûr il y a du goût. Même si tu as pas soif il y a du goût. Donc tu fais la bra à cause du goût. dans l'eau. Non, il faut avoir soif. Donc pourquoi elle est comparé à la Torah ? La Torah, elle a du goût quand tu as soif. Voilà, très sympa. Très belle, très belle explication. Si tu as pas soif, la Torah n'a pas de goût. N pas de goût. Si tu veux que la Torah, elle a du goût, il faut avoir soif. Donc on voit que quoi ? La Torah était comparée à l'eau. Très bien. Et c'est quoi ces quatre maim ? Arba maim, c'est quoi ? Il te dit en fait qui chez chez dam tu vas pas verser du sang. Je veux pas de sang matériel physique, je veux pas que tu le verses. Donc tu vas mettre maintenant le maquet, la barrière dans ton toit et cetera. Mais mais la gmara dans dit attaché mi de la négation tu comprends le positif et du positif tu comprends la négation. Ici te dit je veux pas de dam, tu vas pas verser du sang, tu vas pas verser quel sang physique ? Tu vas pas tuer quelqu'un. Mais mais alors c'est quoi le le positif comme il veut dire du du négatif ? Le positif d'ici des de arba de damim que tu fais arba maim c'est le positif c'est quoi c'est les quatre c'est quoi les quatre ha si l'au est comparé à la Torah on a quatre parties de la Torah pardè patat remèz drache sod da mim arb maim si tu mets la barrière dans ta marchava tu obtiens les arb maim tu obtiens tout le pardè tout le pardè magnifique magnifique et Ça aussi ça rentre dans ce qu'on a dit le remèz ça rentre dans le rèz qui dit tout au singulier alors qu'il parle tout un peuple parce que ça c'est des choses c'est des choses au singulier que combien tu vas garder ta marche avas c'est le singulier combien tu vas réussir à annuler amè comme on a dit tout à l'heure singulier toutes ces choses-là que l'homme il fait jour jour c'est singulier c'est chacun selon son niveau et si on continue maintenant juste après qu'est-ce qu'elle demande la qu'est-ce de quoi elle parle la paracha des bikourim c'est quoi les bikourim c'est les premiers Fruits, les prépices, les premiers fruits les premiers fruits qui vont sortir, tu les amènes à qui ? Barou, il faisait une grande fête. Tout le monde s'arrête de travailler, ils font du cavot, tu amener les premiers fruits réchite réchite période madera et cetera. Tu tout amè tout ça. Et ça fait beaucoup de ça fait beaucoup de cavodes à l'homme qui a su donner les premiers les premiers les premiers fruits qui sont qui sont qui qui sont ils sont poussés dans l'arbre de les amener au bê à migdag. Il dit maintenant qu'on a pas par exemple la mvaim, on a on a la mva donner le meilleur de nous pourad baru. Je donne un exemple, c'est bientôt maintenant les fêtes. Il dit maintenant quelqu'un qui a une belle voix alors c'est quoi dire avec ta voix tu vas tu vas donner le cavo à hashem. C'est pour ça qu'il faut pas le faire shalom pour la gaom. Non avec tu tu vas le faire pour hashem. Si maintenant quelqu'un Bashem il a la richesse et ben il va donner à il va donner l'vod à Kados barou. Et celui qui a de la force physique, il va aider maintenant les les les faibles. Euh je sais pas moi, celui qui a de l'intelligence quelque part, il va aider celui qui n'en a pas. Celui qui connaît un sujet plus que l'autre, il va aider l'autre. Celui que barou il connaît la Torah, il va enseigner à l'autre et cetera et cetera. Ça aussi ça devient ça devient personnel parce que pas chacun il a la même chose à donner. Et donc c'est les c'est ça c'est c'est un remèz. C'est un rèze dans quoi ? C'est un remè dans les bikourim. C'est quoi le remè dans les bikourim ? Le remè dans les bikourim c'est de donner le meilleur. Le meilleur de toi le donner pour akados barou. Et ça c'est les bikim. Et là il te ditem et c'est là qui va te donner la braha akado barou. Mais quand la tove, il te dit c'est quoi le toch bam, il ramène le to de peruchim il dit un to et là barou ça veut dire que il te dit viens viens viens tu me donnes le mieux viens viens tien tu à moi tiens à moi alors il veut dire qu'ou il va se rapprocher de toi il tu vas être il va proximité avec Hashem al celui qui est proche d'ados bou est-ce qu'il peut manquer de quelque chose jamais donc ça c'est à to il ditado il y a un deuxième to un est la Torah et là il va t'ouvrir le il va t'ouvrir la compréhension de la Torah et là le fameux or makados ils ont même fait de ça une chansonim si l'homme il était sensible à goûter la douceur de la Torah il serait comme un fou il serait comme un en train de courir après la Torah c'est un c'est une fois à quelqu'un et je sais pas il me parlait de parce qu'il a fait tuva il a fait tuva il me parlait qu'il prenait des drogues et cetera je lui dit tu sais moi je connais pas tes drogues à toi Mais moi j'ai une drogue que tu as jamais goûté. Il me regarde quoi ? Tu fumes la drogue ? Je dis oui c'est la Torah. La Torah c'est ce qu'il ditado. C'est la Torah. La Torah c'est une drogue positive positive. Tu peux plus peux plus t'en séparer. Plus t'en séparer. C'est que comme il dit le midrache [Musique] celui qui aime l'argent sera jamais rassasié de l'argent. Alors pareil celui qui aime la Torah ça jamais jamais rassasié de la Torah. Donc c'est c'est une matana, c'est un cadeau. C'est un cadeau que il te donne et c'est comme ça que l'homme il s'arrête jamais parce qu'il y a beaucoup beaucoup de niveaux à atteindre et c'est comme ça que l'homme il arrive, il va avancer. Donc moi je pense c'est le rèz, c'est le rè de Méabeno avec Hashem et c'est un remè ça veut dire que Ben il parle du de la comme on a dit au début attends c'est pas possible tu es en train de parler à un peuple au complet tu me parles que que singulier tout le passou tout le et non le bikorim aussi continue à par le singulier comme j'ai dit au début tout le pass qui vaut c'est pas écrit c'est pas écrit qui t'ava après il te dit au singulier et cetera au singulier moi je C'est un très très très beau remè et pour finir pour finir comme c'est maintenant un moment de se préparer au yamimana kipou y mad et cetera et j'ai vu dans le benishrai un truc incroyable par rapport à la dak par rapport à zaka moi je pense c'est c'est intéressant c'est intéressant de connaître ce ben ça peut nous aider ça peut nous ouvrir l'esprit pour nous aider les prix quand la tor te dit pas la tor Elle répète deux fois. Ouvre tes mains, elle le répète. Donne, elle répète. Pourquoi elle répète ? Parce que elle sait que l'homme il a de la difficulté avec ça. Et moi, je pense que le Benichrai euh il va beaucoup nous aider là-dessus. Comment il dit écoute bien facile facile. Et on va dire que maintenant Rochana alors comment dit comme dit la maison Adam, ça veut dire que quoi ? Tu reçois un psac à Rochana, voilà le montant que tu auras pour toute l'année. Bon, c'est évident que c'est écrit là-bas à part, c'est quoi ce que tu vas faire pour les pour la Torah, pour les yamim, pour le shabbat, pour le rod et et le ridba il dit pour les mitvot ce que tu vas faire pour les mitvot, hashem il va te le rendre, il dit le ben à part ça donc tu auras ce qu'on va te donner par je donne un exemple. un exemple. Allez, on va dire un exemple. 100000 dollars. 100000 dollars pour l'année. Magnifique. Il te dit donc si tu vas faire maintenant les mit votes avec on va te les rendre mais le 100000 c'est pour les choses personnelles. Voilà. Tu dis si maintenant tu as envie de donner de la Zdaka ben dit n'ai pas peur pasergadol dire vas-y tu peux tu peux tu peux y aller. C'est pas possible parce que si je vais aller attends tu il a dit que tu m'as ticher c'est 100000 si c'est 100000 je vais donner maintenant 50000. Il va me rester 50000 je vais donner 60000. Il va me rester 40000. Il dit pas du tout, pas du tout. Les 100000 ils vont ils vont pas bouger. Il y aura 60000 de plus de plus. C'est dire ce que tu donnes ça va être en plus c'est pas dans les 100000. Donc les 100000 bougent pas mais tu auras 60000 de plus et là tu auras mazé c'est les perotes et maaba c'est le keren c'est la mva. Il dit le benichra imagine-toi maintenant que il donne pas aucune différence. Les 100000 sont restés pour les deux. Ils ont gardé les deux les 100000. Celui qui a donné, il a eu les il a eu à la fin ses 100000, ça a pas bougé parce qu'on lui a rendu. Et l'autre qui a pas donné, il a eu les 100000, ça a pas bougé. Mais imagine-toi maintenant les 60000 les 60000 c'est une différence énorme que l'autre il a donné il a fait la mitva donc il a eu on la maé c'est les perotes maaba parce que la seule mzva qui est au niveau de la torama c'est laadaka comment alorsamim il disent comme ça ils disent que quand l'homme il fait une mzva elle s'écrit dans son front et si l'homme il fait une ava ça efface la Mitva qu'il a faite. Si maintenant l'homme il étudie la Torah, c'est écrit dans son franc. S'il fait une Avom la Ava n'efface pas la Torah qu'il a étudié, elle reste il dit la mvaaddaka c'est comme la Torah. S'il a fait une mva de laaka et après shalom il a fait une ava la vera n'efface pas la mva de laaka. Donc la mzva de la tadaka au même niveau que la Torah elle s'efface pas. Donc c'est pour ça queil te dit ici tu as gagné un truc incroyable que l'autre il a pas gagné même si même si dans les comptes physiques mathématiques c'est resté les mêmes là il a eu 100000 il a eu 100000 mais les 60 qu'il a perdu c'est énorme énorme parce que c'est b on lama et bah on lama moi je pense c'est un rem incroyableem nous aide à arriver à notre but etem bonne année amen amen M.