Paracha Hayé Sarah/perception de la vie/Rav Daniel Benizri

Kind: captions Language: fr Chav tous voilà on commence la parach avant de rentrer dans sara et cetera, je veux juste maintenant donner une explication par rapport au nisson puisque la la fin de la parachat va c'est le 10e nissayon le 10e l'épreuve l'épreuve que il a mis en épreuve Abraham Avin Maintenant la question se pose veut dire quoi ? C'est quoi les preuves ? C'est comme un examen c'est quoi ? Est-ce que vraiment Kados Barokou il met l'homme il lui donne un examen ? C'est ça maintenant que j'ai envie d'essayer de de d'essayer de comprendre. Ben attention, on va essayer de comprendre ensemble c'est quoi c'est quoi le on va dire la notion d'épreuv. On a dit la la semaine dernière que le point commun le point commun entre le la première le premier épreuve qui était et la la le dernier qui était laakida le point commun c'est que c'est que Abraham ainou il a mis son intelligence humaine de côté il a été il a écouté la divinité il a écouté l'intelligence divine. Ça c'est ça c'est le point commun dans les nichna dans les épreuves. Par exemple en anglais, en anglais on va expliquer d'ici un autre on va l'expeler test. Test en fait c'est un examen. Alors est-ce que c'est vraiment est-ce que les preuves c'est un examen ? Alors les les commentateurs, il dit c'est impossible. Kadou il connaît ton il connaît ton niveau il est pas là pour te tester. Il est pas là pour te pour pour te pour te pour t'amener un examen. Tu voir si tu vas passer l'examen ou pas. Il connaît ton niveau. Donc c'est pas ça du tout l'épreuve. C'est quoi l'épreuve ? Les preuves, ils vont savoir, il dit le Ramban, l'épreuve ça vient te construire. l'épreuve, il vient construire l'homme. C'est pour ça que c'est pour ça que la construction la construction de âme Israël en entier, c'est comme si dit les les les le vologin al shalom le talmid par excellence de du Gilna, il dit que la la construction de tout le Israël a été basée sur les 10 épreuves d'Avraham Avenu. C'est dire que c'est que ça qu'il nous a donné ça dans les on va dire dans ma mage dans euh c'est héréditaire quoi. C'est c'est dans les comment on dit ça ? Dans dans les gênes. Voilà. Dans les gênes. Il nous a donné ça dans les gênes que on a qu'on peut qu'on a pu maintenant on peut servir notre créateur grâce à à cette construction qu'on a reçu d'Avraham avec nous. C'était les édition. Donc finalement, on voit que quoi que le Nisson c'est pour construire, pour bâtir. Et sur ça, je me rappelle une histoire qui s'est passé aux États-Unis et de là on va apprendre une une morale extraordinaire. Il y avait au New Jersey, New Jersey, pas très loin de New York, là-bas, il y a une ils ont fait un nouveau quartier mais magnifique, très très très beau. Bell maison, beau jardinage, les arbres et cetera et cetera. magnifique. Et voilà que pas très longtemps après qu'ils ont fait ce nouveau quartier, il y a eu une tempête, un ouragan mais très très très grave. Et voilà que ce nouveau quartier n'a pas été épargné. N'a pas été épargné. Les maisons tombaient, les arbres aussi et cetera. C en tout cas c un catastrophe. Et bon et après ils ont commencé petit à petit à le à le reconstruire. Mais il y a quelque chose qui les a qui qui qui les a touché. Il y a quelque chose qui les a frappé. C'est quoi ? c'est qu'ils ont vu deux sortes d'arbres. Ils ont vu des arbres qu'ils ont été complètement déracinés par l'ouragan, par par le tonner, par la tempête et d'autres arbres qui sont restés mamaches bien comme il faut, droit, ils ont tenu la tempête là, ça les a frappé. Donc il voulait comprendre, il voulait comprendre c'est quoi la différence ? Quelle différence entre les arbres qui ont été complètement déracinés ? A priori c'est les mêmes et les arbres qui ont pas été déracinés. Quelle différence ? Ils ont amené des experts et il s'est avéré la conclusion suivante, c'est que les arbres qu's ont été complètement déracinés, c'est parce queils ont ils ont ils ont reçu de l'eau, ils ont été irrigués avec de l'eau, avec des tuyaux. C'est veut dire que chaque fois ils avaient besoin d'eau, ils l'ont eu facilement. Ils ont eu l'eau, ils ont eu l'eau. Donc c'est vrai que ces arbres, ils ont bien poussé vert, beau et cetera, ils ont bien bien poussé. Alors que les autres arbres qu's ont tenu la tempête, c'est des arbres qu'ils ont pas reçu d'eau de l'homme, rien du tout. Ils se sont sufis avec l'eau avec l'eau de de la pluie. Dès qu'il y avait de la pluie, ils ont reçu de l'eau, il y avait pas de pluie, ils se débrouillaient. Donc là, ils sont arrivés à cette conclusion. C'est vrai que les arbres, ils ont reçu de l'eau, ils ont bien poussé et cetera, mais ils ont pas eu ils ont pas eu cette cette contraesse, je veux dire, ils ont pas eu cette ces efforts, ils ont pas fait d'efforts. Alors, regarde où ça où ça va. Même dans le même dans le végétal dans le végétal cavier hol que l'arbre l'arbre qui a pas fait d'efforts pour aller chercher l'eau pour aller c'est comment dire en anglais struggle parce qu'il il a pas il il a il a il a il a fait aucun effort il a reçu l'eau directement dès qu'il avait besoin il a reçu l'eau alors que les autres abes ceux qu'ils ont pas reçu d'eau de l' il fallait qu'il creuse il fallait qu'il va en bas il fallait qu'il cherche l'eaom c'est dire dans les mamages dans les profondeurs de la terre et cetera ils se sont débrouillés cette cette on va dire cette bataille cette bataille caviarol que les Arabes ils ont fait ça les a tenu ils étaient prêts à résister à à la tempête parce qu'ils se sont battus pour survivre comme ils se sont battus pour survivre ils ont ils ont ils ont ils ont ils ont ils ont passé la tempête ils ont réussir ils ont réussi à la à la surmonter alors que les arbres qu'ils ont reçu des arbres qui ont tout reçu sur un plé plateau d'or plateau d'argent ils ont pas fait d'effort eux ils se sont déracinés. Alors ça c'est ça c'est la conclusion des experts. Alors moi je dis bichmaya pour expliquer le raman, j'amène j'amène c cette histoire qui s'est passée. C'est une vraie histoire et j'utilise la conclusion des experts pour dire c'est ça la c'est ça en fait l'explication du Ramban. Quand le Ramban il te dit l'épreuve c'est pas un examen. L'épreuve c'est une construction. C'est exactement comme les arbres que quand ils avaient pas d'eau, il fallait qu'il se battent, il fallait qu' qu'il rentre plus profond dans la terre, il fallait qu'il se débrouille à trouver une source de vie et cetera. Donc tu vois aussi ça dans la société. Ceux qui se battent pour la vie, tu vois qu'à la fin il pousse comme il faut. Il il tient toutes les tempêtes, il surmonte toutes les tempêtes. Donc en deux mots, on peut appeler le nisson l'épreuve, on peut l'appeler la tempête. Voilà. Alors maintenant la tempête en fait c'est pour c'est pour justement te construire comme ça tu es prêt à passer toutes les tempêtes et ceux tu vois ceux que ceux qui se sont jamais battus ceux qui sont jamais battus tu vois pour un oui pour un non rasv shalom déjà il ils s'affaiblissent ils arrivent pas ils ont pas le moral ils sont tristes et cetera donc voilà ça c'est rien que parce on a finalisé les 10 épreuves avec la la fin de la paracha précédente donc il fallait qu'on qu'on comprenne un peu c'est quoi le vrai sens du nissayon qui en fait j'appelle ça maintenant la construction de l'homme et tout de suite après par tout de suite après c'est sara la mort de Sarah alors a priori quel rapport quel rapport entre la construction de l'homme qu'on vient de finir maintenant les 10 les 10 les 10 épreuves qu'il a d'Avraham Avenu qui en fait on les a dans les gênes quel rapport maintenant tout de suite après que la Torah va nous parler de ra en fait pour te dire pour te dire en que comme il dit comme il dit lealom dans le dernier chapitre de Michel pour te dire qu'en fait que la beauté physique c'est pas celle qu'il faut regarder. Il faut savoir où tu vas regarder. Il faut savoir qu'est-ce qui vient en pr en en priori. C'est dire qu'est-ce qui vient principal et qui est qui est accessoire. Alors alors le pass qui dit comme ça et là ri tout de suite il pose la question sur le mot shana shana qui qui écrit trois fois trois fois trois fois tu répètes 100 ans 20 ans 10 et 7 ans. Trois fois tu répètes le mot shana shalami basou et il te dit il te dit rachi pour te dire la chose suivante. Ça veut dire qu'on a une dracha, on a on a on a un limou, un enseignement à tirer de chaque shana. Mea shana unseciement Esrim Shana un enseement Sheva Shanim unciement bat mea que bat esrim les donc elle avait 100 ans Sarah comme 20 ans. C'est quelqu'un qui peut pas recevoir la punition jusqu'à l'âge de 20 ans. Au beddin, je parle au beddin beddin beddin rabinque que il peut pas on peut pas punir pas punir un enfant qui a moins que 20 ans. Donc Sarah était complètement propre de faute. Elle pas elle avait pas fauté à l'âge de 100 ans comme à 20 ans. Ce qu'on a expliqué. Ensuite il te dit alors ça il faut comprendre. Il te dit j'explique 20 ans. Elle a 20 ans comme 7 ans en beauté. dire, elle est belle à 20 ans comme elle est belle à 7 ans. Ça veut dire euh à l'âge de 100 ans, Sarah, elle était pure de faute. Elle avait aucune faute que comme comme une fille de 20 ans qui a pas de faute. Voilà, comme une fille de 20 ans qui a pas de faute. Et donc Sarah a 100 ans pareil et à l'âge de 20 ans, elle était belle comme une fille de 7 ans. À 20 ans, elle est belle comme une fille de 7 ans. Là maintenant on va essayer de réfléchir. On va essayer de réfléchir dans la michna de avot [rires] le 4e chapitre première michna de ma avot il dit comme çaoam alomed mikol adam donc et on sait rien qu' une petite parenthèse pour ne pas qu'on pense que les dir de masser ta vot c'est juste lesamim qui les ont dit non on les a reçus au sinaï autant que les autres à la comme toutes les massotes on sait que créati et cetera Philine, shabbat, yoma, tout tout. On a tout reçu au Sinaï les pirvotes aussi. Donc c'est des enseignements du Sinaï comme le reste de la Torah. Aucune différence, aucune différence. On a tout reçu au Sinaï. Donc il nous dit le pire qu'avot qu'on a reçu au Sinaï. Donc c'est quoi le c'est celui qui apprend qui apprend de tout homme. Si qui si maintenant quelqu'un est venu te parler, bon tu peux penser qu'il t'embête, qu' te dérange. Mais si mais si mais si tu as la conviction que que il y a la providence divine, donc s'il a lancé une phrase, c'est peut-être que tu dois apprendre quelque chose de lui. Même s'il est moins intelligent que toi, même s'il est dans une petite classe et dans une grande classe, même si tu as des études avancées à l'université et lui non, c'est pas grave. La michna te dit peut-être que tu peux apprendre quelque chose de lui. Et la michna te le dit en affirmation. Moi je dis peut-être mais en fait la michna te le dit en affirmation. Etam c'est qui le mam il va apprendre de tout homme ensuite la mus nous dit gib c'est qui le fort c'est qui le fort non c'est pas Hercule c'est pas je sais pas moi c'est pas celui qui a gagné la guerre c'est pas c'est pas Goliath pas du tout c'est qui le fort à Covitro c'est celui qui pourra se résigner au moment de l'épreuve au moment de la tentation au moment où il a vraiment envie de dire ce qu'il pense à l'autre il se résine, c'est lui le fort. Donc c'est lui le fort. Donc ezo gibt qui va se résigner à Covch et titro qui va pouvoir se résigner et ne pas écouter son mauvais penchant. Ensuite Ashir, c'est qui le riche ? Bah le riche aujourd'hui aujourd'hui on connaît tous c'est plus how are you comment vas-tu c'est how much are you ? Combien tu vaut alors c'est qui le riche ? C'est combien d'argent il a ? Il te dit la michna non on a reçu de s et que c'est pas lui le riche parce que lui aussi il a il a plus de soucis plus il est riche plus il a des soucis alors qu'en fait le vrai riche c'est qui à Samir Belko c'est dire tu peux être très riche mais si et et tu peux être très riche avec des soucis c'est pas celui le riche mais tu peux être aussi très riche mais tu es content de ton sort al gagné tu as tout gagné et tu vas voir quelqu'un qu'il est pas riche mais il est content de son sort la vraie définition du riche parce que il a pas de souci, il reçoit tout comme il faut. C'est dire avec le bon œil, il a il a il est satisfait de ce qu'il a. Satisfait de ce qu'il a, c'est lui qui est riche. Il peut vivre paisible. Donc c'est lui le vrai riche. Ensuite euh dans les dans la michna au début, qu'est-ce qu'elle dit ? Ezhou. C'est quoi ? Comment on dit ? Ezuou gibozeir. Ezu kham. Ezu. C'est quoi ezou ? Ça veut dire c'est qui celui qui est qui est alors en hébreu c'est comme ça comme ça veut dire c'est qui celui qui peut dire voilà j'ai cette j'ai ce trait de caractère voilà j'ai je suisam je suis gibir je suis riche et donc c'est qui qui qui peut louer se louer à lui pour dire qu'il est un alors qui qui est apte à dire j'ai c très de caractère alors et ensuite c'est qui qui peut dire qu'il est riche et c'est qui veut dire qu'il est qu'il a qu'il a qu' qui est guor qui est fort al fait en fait il faut comprendre une chose pourquoi pourquoi il faut comprendre une chose parce que dans le passou dans le passou de navi en fait on a l'impression on a l'impression qu'on a une contradiction C'est quoi la contradiction ? Il dit le irmé dans le chapitre 9 dans le passou 22, il dit comme ça : "Ne te loue pas en étant ne loue pas parce que tu es fort." Et donc selon la michna, tu peux dire "Ouais, c'est un pourquoi c'est le dame il apprend de tout le monde et selon la michna." Oui, tu peux te louer de ça etibor et cetera. Alors que le pass qui dit non, ne te loue pas parce que tu esam, ne te loue pas parce que tu es fort et ne te loue pas parce que tu es riche. Exactement. Les trois les trois cas de la michna dans un vote que fait voilà, tu peux dire voilà je le suis. Le passou qui dit non ne te loue pas de ça a priori c'est une contradiction alors comment c'est possible que de caviol différent du passou la réponse c'est la suivante c'est en fait cette on va dire ce ce niveau ce niveau qui en fait qui en fait un cadeau un cadeau du ciel que l'homme a reçu min shama sans sans sans vraiment sans sans sans même sans même se fatiguer Et et donc voilà donc c'est dire un cadeau que tu as reçu par un trait de par exemple par exemple quelqu'un il est né dans une famille très très riche donc automatiquement il va hériter de tout ça. Donc il a pas travaillé là-dessus il a pas peiné. Donc ça c'est c'est ça que le passou qui parle. Le passou qui parle d'une mid d'un trait de caractère que tu as pas peiné. Tu l'as reçu gratuitement. Par contre, une Mida, un trait de caractère que tu as peiné, que tu as travaillé, que tu as les contour de Serara, que tu t'es résigné et là-bas il te et là-bas et là-bas le passou qui te dit il te dit comme ça dans divré yamim, c'est un autre dans div yamim, c'est le dernier livre du tan le dernier livre il s'appelle divré à Yamim dansbet dans le passou 17 dans lebet dans le 2ec dans le chapitre 17 dans le passis il dit vaig libre de gava orgueil bem c'est dire l'orgueil ici il est on a un orgueil qui est cacher qui est la méadrine. Comment c'est possible ? On a dit que l'orgueil c'est pas bien, il faut être humble. Mais si tu veux si tu veux prendre si tu veux maintenant te te donner de la motivation, la motivation de l'homme donc tu vas te donner de l'orgueil cacher de l'orgueil dans l'doucha. Si maintenant tu as travaillé et que tu as maintenant toi tu étais quelqu'un qui avait aucune save la nôre, aucun aucun aucuncune patience, aucune et tu as pris sur toi, tu as commencé à t'asseoir, à écouter, à comprendre qu'est-ce que l'autre il veut te dire pour essayer de l'aider. Donc tu as cassé la mida, tu as travaillé là-dessus, il te dit la oui la oui monsieur là oui. Tu peux maintenant avoir cet orgueil, cet orgueil cacher. C'est quoi ? Regarde, tu peux dire à quel regarde, ça vaut le coup. Ça vaut le coup. Regarde, j'ai travaillé, regarde ce qui est sorti de ça. Très très bien. Maintenant, quelqu'un que barouchev sa vie bimra parce qu'il est content, il est il est il est il est satisfait de ce qu'il a, il cherche pas toujours à voir plus. C'est un travail parce que la société t'apprend pas tout ça. Et donc si tu as travaillé, oui, là tu peux là tu peux. Et là il te dit regarde comment tu le sais comment tu sais ce que je te dis maintenant. Alors en fait continue le passou dans le chapitre 9 dans le chapitre 9 dans le passou 23 toujours dans un navi juste après juste après qu'est-ce qu'il dit ? Kimel tu veux te louer avec dans ça tu vas te louer comment ? Ça veut dire quoi ? Ça veut dire que ce que je t'ai dit avant la sagesse, la force et la richesse ne te loue pas. Et dans quoi tu vas te louer ? qui te dit quand tu vas maintenant avoir cette cette sagesse de vouloir me connaître de vouloir de vouloir me de vouloir vivre caviarol caviarol dans toujours dans la providence divine que tu vas essayer de comprendre la Torah tu vas essayer de comprendre de faire les myv comme il faut il te dit dans se dire dans dans la connaissance divine dans la ou dans la on va dire dans la recherche dans la recherche divine et cetera dans ce monde là. Oui, la oui tu pourras te louer. Donc oui, il y aura une louange qu'on va te faire si c'est qui va te faire la louange comme il a fait avec les avot et cetera lui fait une louange. C'est dire que la louange elle va venir. Pourquoi ? parce que tu as persévéré et tu as et tu as tu as combattu as combattu tes ton mauvais penchant. Donc évidemment évidemment que là oui la louange elle peut venir. Donc on voit que la louange elle vient sur un travail que tu as fait. Ça va très très très bien avec ce qu'on a dit tout à l'heure pour les nionotes, pour les épreuves. Comme tu as comme tu as pris l'épreuve pour te construire donc là il y a une louange. Là il y a une louange qui peut qui peut qui peut être faite. Et là et là on voit la gmara dans la gmara dans la page 38 a la gara dit comme ça et comment ça va cela on essayer de comprendre qu'est-ce qu'ara tu veux maintenant la provisance divine sur toi et ben tu dois être alors tu dois être gib tu dois être fort tu dois être hasir tu dois être riche et tu dois être ram tu dois être sage vers et tu dois être humble. A priori, c'est contradictoire. Quelqu'un qui est riche et cetera comme il dit comme il dit comme il dit mer il dit que le riche d'habitude il est l'ffronté parce qu'il a cette gava, il a cette cet orgueil. Alors comment c'est possible ? Et là les commentateurs incroyables, il te dit comme ça. Il te dit en fait que la louange de la grande louange de l'homme c'est quoi ? c'est que même quand il est sage, il est même quand il est fort, gib même quand il est riche, il est hash reste voilà, il sait que tout vient d'achem, il est content de son sort. Il sait que tout vient d'achem, il reste humble. Alors lui, il sait que quoi ? Que tout est un tout tout est un cadeau du ciel. Tout est un cadeau du ciel. On a rien de nous-même. Tout est un cadeau du ciel, il reste humble. Même qu'il est fort, même qu'il est riche, même qu'il est sage, alors alors alors il a il a il a il a il reste humble. Il dit lui c'est le la plus grande louange que tu peux faire, c'est sur lui. Voilà la plus grande louange que tu peux faire sur quelqu'un comme ça. Il te dit ensuite parce que c'est une vraie euh comment dit ? C'est un vrai niveau. C'est un vrai niveau que tu as atteint, que tu as acquéri que tu as travaillé pour. Ensuite ensuite maintenant on veut savoir maintenant on veut savoir maintenant selon tout ce qu'on a dit maintenant c'est quoi la louange par rapport à la beauté de Sarah ? OK faut à 100 ans comme 20 ans. Magnifique. OK très très bien. Mais que mais que tu me dis la beauté de 20 ans comme à 5 ans. C'est quoi la louange de la beauté ? C'est quoi en fait ? En fait parce que c'est un cadeau. Quelqu'un qui est né beau c'est un cadeau. Il il a pas travaillé pour ça. Il a pas travaillé pour être beau. Et deuxè deuxième difficulté, ça c'est première difficulté. Deuxième difficulté le passou. Le passou dans Michel. Shomoameller c'est le c'est le dernier chapitre de Michel. C'estrailetrail c'est le chapitre 31 dans le passou 30 c'est la fin. C'est la fin de de je tra la fin de Michelfi. C'est l'avantdernier passou de avant la fin du livre. Le passou qui dit que le mensonge c'est le c'est la beauté. Heel c'est duel c'est du c'est de l'accessoire. C'est pas pas du ik c'est hevel c'est du vent. C'est du vent c'est du vent c'est c'est c'est quelque chose donc c'est pas quelque chose à laquelle on doit attacher de l'importance. Donc on doit pas se louer par rapport à une beauté qu'on a reçu shamaim. Alors c'est quoi la louange que tu donnes à Sarah ? OK pour les fautes, on a dit que c'est bon. Elle avait pas de faute à 100 ans comme 20 ans. Très bien. Mais c'est quoi la beauté de 20 ans comme 7 ans ? Et là, il te dit encore, il te dit comme ça euh le bat qui b c'est je veux dire en fait en fait bon je vais rajouter ça comme encore une petite difficulté petite difficulté. Une femme a 20 ans a priori a priori elle est beaucoup plus belle qu'une qu'une fille à 7 ans. C'est c'est Avant de répondre. Je voulais répondre mais avant de répondre avant de répondre je va rajouter ça comme difficulté comme difficulté parce que comment tu fais quoi ? Ça veut dire quoi 20 ans comme 7 ans ? Non non regarde je sais pas moi quelqu'un il fait les chidour maintenant il va faire un chidour avec une fille de 7 ans. C'est c'est c'est c'est encore un bébé quoi. C'est de 7 ans. Elle est c'est pas une femme. C'est pas une femme. Alors qu'une femme à 20 ans, c'est une femme. Alors comment c'est possible tu me dis que la beauté de 20 ans, elle est comme 7 ans ? Voilà ça c'est la troisième difficulté. Et la réponse est la suivante. En fait, en fait la cavana dire l'idée l'idée dans tout ça, c'est quoi ? Que la forme du visage de Sarah à l'âge de 20 ans, elle était comme à 7 ans. C'est ça. C'est ça la cavana. C'est ça la cavada. Tu regardes Sarah maintenant à 20 ans, on dirait que tu regardes une petite fille de 7 ans. Et et et maintenant Et maintenant quand tu regardes son intérieur, je veux dire l'intérieur de Sarah, les par rapport à son extérieur qui est la le le la forme du visage physique, elle était comme une fille de 7 ans. Ça veut dire ça veut dire de la même manière la même manière qu'une fille de 7 ans elle a aucune aucun orgueil par rapport à sa beauté et donc elle met pas trop elle met pas trop de d'accent elle met pas trop d'accent par rapport à sa beauté et la même chose Sarah Sarah Menou quand elle avait 20 ans elle se comportait comme une fille de 7 ans. Ça que ça veut dire ça que ça veut dire ça que ça veut dire son visage était comme à 7 ans. Gra de dit elle à 20 ans, elle était comme la beauté de 7 ans. Ça veut dire que de la même manière que quand elle se regarde dans la figure à 7 ans et pardon dans le miroir quand quand une fille se regarde dans le miroir à 7 ans, elle a pas d'orgueil, elle est pas encore formée, c'est pas encore une femme. OK, mais quand elle a 20 ans c'est différent, c'est différent. elle devient une femme. Et ben Sarah, son comportement extérieur et intérieur, intérieur par rapport à l'orgueil, extérieur par rapport à la beauté, elle se comportait à 20 ans comme à 7 ans. Et donc pas d'orgueil et pas et pas d'accent pas d'accent pas d' trop d'accent style elle est très belle et on sait que Sarah était très très belle. Là aussi la la beauté de rava comme dit lakmara dit la la la beauté deva c'était c'était un il y a personne qui peut la ressembler et Sarah elle avait une partie de ça de cette beauté là donc on s'était très belle et pourtant elle a pas fait de ça a pas fait de ça style voilà elle est elle est belle et cetera pas du tout donc elles se comporté à l'âge de 20 ans comme une fille se comporte à l'âge de 7 ans. Pourquoi ? Parce que elle a elle l' compris elle a compris c'était un cadeau. Tu pourquoi ? Pourquoi ? Pourquoi nous nous on a on a des fois de l'orgueil et cetera ? Pourquoi dit c'est nous qu'on l'a fait, on s'est fatigué, on l'a eu. Donc comment comme on est on on nous donne le crédit, on se donne le crédit donc c'est normal normal qu'on a de l'orgueil parce qu'on pense que c'est nous. Alors que Sarah pas du tout. Sarah elle a dit elle elle avait le passou tout le temps. C'est dire que que le le c'est c'est du mensonge le c'est du mensonge. C'est c'est c'est pas quelque chose c'est pas quelque chose que je peux dire voilà je l'ai eu. Non on me l'a donné c'est Michaama c'est du c'est du vent c'est du rouah c'est rien du tout le le le la beauté. Tout est tout est du ro tout est rien du tout. C'est rien du tout. C'est juste C'est juste un dimmiode. C'est juste un dimmiode. Donc cette louange, il te dit il te dit en fait il te dit il te dit c'est une matana c'est une tu peux pas voir une louange sur un cadeau que tu as reçu quand maintenant quelqu'un il a pas travaillé et il reçoit en cadeau. Il reçoit en cadeau je sais pas moi il une voiture. Ah la cavot acheté la Non il y a pas il a reçu en cadeau. Donc il y a pas de tu peux pas le louer sur quelque chose qu'il a reçu en cadeau. Tu peux louer sur quelque chose queil avait rien du tout et bah il a su mettre de côté, il a travaillé, il a fait ça avec sagesse et il a pu acheter ce qu'il a pu acheter. Là oui là il y a un mérite, il y a une louange que tu peux lui faire. C'est par rapport à un travail qu'il a fait. Alors il te dit comme ça. Il te dit la alors c'est quoi la louange de Sarah ? Alors il faut attends il faut comprendre. Si tu me dis que maintenant tu peux pas la louer sur un cadeau qu'elle a reçu, donc qu'est-ce que tu me dis ? La louange qu'elle a 20 ans comme 7 ans. Tu quoi la louange de Sarah ? C'est qu'elle a su C'est qu'elle a su voir la situation de de du bon œil. Voilà, c'est la louange. Ça veut dire que toi maintenant que tu es capable de voir la situation du bon œil, c'est ça ta louange. Ça ta louange. Au lieu de dire voilà, j'ai été très très raram, je suis je suis quelqu'un de très intelligent, donc j'ai bien réussi dans les affaires et ça c'est voir c'est le mauvais œil parce que ça ça donne et l'orgueil et tu penses que c'est toi et donc tu tu te donnes de la louange sur quelque chose qui te revient pas qui te revient pas. Et et si tu le regardes du bon œil que quoi que c'est chamaille mais chamaï ils t'ont mis au bon moment avec la bonne personne, tu as fait une bonne affaire et comme ça ça s'est développé et cetera et cetera. Si tu vois ça du bon œil là tu auras la louange. C'est dire que la louange c'est le fait que tu regardes la vie et les situations et tout ce qui se passe autour de doit tu le regardes du bon œil. Ça c'est une louange. C'est ça la louange de Sarah. C'est ça le 20 ans avec 7 ans, c'est la louange et et donc elle là pour recevoir la louange. Et je pense que moi je pense c'est ça le pat le dans vil dans le passou qu'on vient de citer il dit comme ça c'est quoi dire tu dis on dit que c'est un mensonge la beauté c'est du vent la beauté donc c'est quoi c'est quoi la louange ça veut dire que la crainte du ciel c'est ça la louange et le gars m vill il dit sur ça il Il te dit il te dit ilal c'est quoial il te dit le gar ilal sur la beauté ça veut dire quoi la louange sur la beauté ça veut dire alors c'est dire que si la femme elle aira chama si la femme elle a la crainte la crainte du ciel et donc et donc elle voit la beauté physique comme un cadeau comme un cadeau du ciel donc elle voit sa beauté physique comme une fille de 7 ans de 7 ans qu'elle fait elle a elle est pas encore formée quo c'est pas encore une femme mais même à 20 ans 30 ans elle voit elle se voit comme une fille de 7 ans donc il y a pas de il y a pas de il y a pas d'orgueil il y a pas d'orgueil et là maintenant elle peut elle peut je veux dire en fait en fait elle peut elle peut elle peut se sauver de de tomber dans le piège. de tomber dans le piège parce que c'est un piège et donc on peut pas on peut pas la louer mais le fait qu'elle a vu du bon œil toute la situation elle a compris c'est çaitalital c'est ça la louange qu'on va lui donner parce qu'elle a su regarder la situation du bon œil et donc on lui donne la louange on lui donne la louange mais mais mais une louange sur quelque chose que tu as pas travaill que tu l'as reçu c'est de la bêtise quoi. C'est c'est pas c'est c'est pas normal. Et alors pour pour pour maintenant pour résumer pour résumer tout ça, qu'est-ce qu'on apprend de ça ? On apprend de ça un truc incroyable. Que l'homme doit pas se louer sur des cadeaux du ciel parce que parce que c'est pas lui vraiment. C'est pas lui vraiment. C'est pas lui vraiment. C'est que c'est c'est en fait c'est que c'est comme la fameuse histoire avec Rabitabraelom qui était très très proche de la balout. C'était un ministre. Et quand et quand il commencé dans toutes les générations que les ministres go ils ont été jaloux, ils l'ont jalousé, ils ont commencé à faire du lonara au roi. Donc le roi n'avait pas le choix, il lui a demandé de faire un bilan parce que c'était le trésorier trésorier d'Espagne. Tu que ça veut dire un juif ? Il avait toute la caisse du pays dans les mains. Et donc et donc comme les ils étaient jaloux les autres ministres, les goïmes donc ils se sont plains, ils se sont plains que ils volent et tout. Donc le roi il a finalement il avait pas le choix. Il lui a demandé de faire un bilan de tout ce qu'il a. Et quand il a fait le bilan, il lui a dit "OK, donne-moi 3 jours, je te fais le bilan." Il a fait le bilan, il arrive chez le roi, le roi il regarde le bilan, il dit "Mais attends, de qui tu rigoles ? Je sais que cet immeuble que tu as là-bas, il décide déjà plus que tout ce bilan. C'est quoi ça ? Ça veut dire que quoi ? Mes ministres, ils avaient raison." Il dit non, sa majesté un instant, je répète, tu m'as demandé de faire un bilan sur ce que j'ai moi, ce qui m'appartient à moi. Donc ça m'a pris 3 jours d'écrire ce que j'ai donné en caka, ce que j'ai donné en mitvot, ce que j'ai fait, ce que j'ai fait, ce que toute l'argent que j'ai mis dans les mitvot, j'ai tout écrit. C'est ça mon bilan. Maintenant l'immeuble aujourd'hui il est à moi et si demain maintenant le roi il décide de le reprendre ou le gouvernement et cetera, que moi je peux rien faire. Donc c'est pas vraiment à moi. C'est pas vraiment à moi. Donc c'est pour ça que finalement le bilan c'est sur les la tedaka que j'ai donné les filines par exemple l'argent que j'ai mis dans les filin dans le shabbat ça c'est à moi. Ça c'est à moi ça. Personne peut me le prendre et donc c'est pour ça que c à mon bilan. Donc tout naturellement, tu peux pas tu peux pas maintenant avoir te louer sur quelque chose qui t'appartient pas. Donc c'est ça qu'on apprend de ça. C'est ça qu'on apprend de ça. Alors et et donc et donc et donc finalement finalement finalement euh finalement finalement qu'est-ce qui alors qu'est-ce qui nous qu'est-ce qui nous reste à faire ? Regardez du bon œil et là c'est la louange et ça c'est de ça ça aura été loué. Ça aurait été loué de ça que le fait qu'elle a regardé du bon œil et évidemment évidemment juste comme petite parenthèse c'est ce qu'il dit Shlomo Schlomo il dit dans Michel dans le chapitre 23 dans le passou 7 passou 17 il dit comme ça il c'est dire ne sois pas jaloux ne sois pas jaloux de ceux qui réussissent ils sont dans la faute. Ils font pas mis ne sois pas jaloux. Soit soit toujours dans irem dans la crainte d'ashem pour regarder toujours du bon œil. Alors pour finir comme on est dans un monde qui trompe alors il y a dans la gmara de brachot dansara de brot là-bas ramène le passou tout le monde conna pas et c'est quoi la dracha la gara dit là-basarourar c'est le créateur le mot tardar c'est le dessateur donc non ne lis pas dans le passou créateur tu vas lire la drachat Ça tu vas lire dans le passou dessinateur. Dire quoi dessinateur ? Il a décidé ce monde. Nous on a l'impression que tout est réel et c'est pour ça que on s'attache on s'attache au matériel, on s'attache à ce monde parce que tout est réel mais en fait tout a été dessiné. Alors sour, c'est pas le créateur, c'est le sainateur. Et sur ça, je finir avec un machal qui avait une fois dans un un des pays euh que le roi il adorait le dessin. Il adoré le dessin. Il a décidé un jour comme on va dire euh comme hobby comme ça, il a décidé de faire un concours que le meilleur dessinateur il reçoit un cadeau. Donc c'est un beau cadeau du roi. il envoit, il donne il peut pas donner n'importe quel cadeau, il donne un beau cadeau euh comme une fois il y avait le le roi du Maroc, roi du Maroc qui était qui est venu voir parce qu'il avait son il avait quelqu'un de la famille, je me rappelle pas exactement les détails, mais il avait quelqu'un la famille mais une vraie histoire et donc quand il est venu les visiter et donc il a il a rencontré les voisins parce qu'ils étaient en bon contact les la famille la famille arabe quoi, marocaine et les les la famille juive et il s'est avéré que voilà le le roi il a fait connaissance de cette famille juive et il s'est avéré queils étaient à de semaines de la barmidzva de la barmizva du fils de la famille juive. Donc donc le roi il a dit "OK, c'est comme ça je vais faire je vais faire je donner un cadeau." Alors il lui fait un chèque le mais c'est beaucoup 50000 dollars. Il dit attends mais mais écoute si j'étais quelqu'un de normal c'est vrai je te fais un chèque normal mais c'est le roi qui te fait le chèque quand le roi te fait le chèque je peux pas attends attends je peux pas le faire je peux pas je suis obligé de le faire selon le le celui qui l'a signé quoi. selon mes moyens. Ça pour dire que tu comprends donc c'est le c'est quand le roi il le fait. Alors alors c'est ça change trop. Ça change trop. Et là maintenant et là maintenant donc c'est normal donc le le cadeau que le roi va donner à celui qui gagne le concours, ah ça doit être un quelque chose de sérieux. C'est tout à fait normal. C'est le roi qui donne le cadeau. Et voilà. Ils font donc évidemment comme tous les concours et des centaines des milliers ils arrivent et cetera. En tout cas je fais je fais l'histoire courte. Et donc il y a une sélection sélection, il y a toute une table de juge, le roi sur la tête sur bah la tête de la table qui regarde les dessins et cetera. Sélection sélection les semaines il passent sélection sélection je faire l'histoire courte il en reste trois à la finale ils ont fait la semi-finale, ils ont tout fait, ils arrivent la finale. La finale il y a trois il y a trois c'était les meilleurs dessinateurs. Ils ont tenu toutes les tous les concours, ils ont tenus. Il arrive maintenant à la finale et donc le re vous vous êtes la finale mais évidemment qu'il y a que un qui va être choisi. Alors allez-y, prenez je vous donne un mois, faites le dessin que vous voulez et dans un mois on se rencontre ici comme ça on va on va nommer le le vainqueur le gagnant. Après tr mois, ils arrivent chacun son dessin, ils mettent les trois leurs dessins et cetera et tous les justes dans la table et ils l'ont fait dans la grande cour du palais royal. C'était vraiment quelque chose de très très euh un exceptionnel. exceptionnel. Et voilà maintenant que celui qui a fait le premier dessin c'était un pardè un jardin mais quoi réel tellement il était réel que les oiseaux les oiseaux il volaiit il pensait que c'était un pardess il rentrait dans la photo tellement c'était réel un deuxième pareil les oiseaux aussi il venaient ils rentraient dans les photos tellement c'était réel tellement c'était réel le dessin le troisième il regarde alors les juges il comprennent pas il dit mais pourquoi tu as mis un tu as mis un rideau ouvre le rideau qu'on voit le dessin il dit la vérité Avec ces beaux dessins que j'ai vu, j'ai honte, j'ai honte. J'ouvre pas le rideau. Tu es devant le roi, tu es arrivé à la finale, qu'est-ce ça veut dire tu ouvres pas le rideau ? Tu es obligé d'ouvrir. Non non non. OK, alors nous on va ouvrir. Les juges se lèvent, ils vont pour ouvrir le rideau. Qu'est-ce qui t'avéré ? Le dessin, c'est le rideau. Ils ont dit alors c'est lui le gagnant. Pourquoi ? Parce que eux ils ont réussi à tromper les oiseaux. Mais toi, tu as réussi à nous tromper à nous. Toi, tu as réussi à tromper les hommes. Ça c'est ça c'est le machal c'esteno. C'est dire que ce monde ce monde il était tellement bien décidé que ça nous trompe, ça nous trompe, on s'attache sur des choses inutiles. Mais si on réfléchit 2 minutes que ce monde a été dessiné, c'est un dessin ce monde donc on doit laisser les choses inutiles de côté et rentrer dans les choses utiles. Kashem nous aide hashem de rentrer dans toujours dans les choses utiles et de voir comme on a vu ici de voir toujours du bon œil que le Zakad il appelle leit le trème œil qui est spirituel de voir la chose en profondeurem et qu'on soit de la guoua très bientôt. Amen. V amen.