Paracha Dévarim/Puissance de la voix et de la parole/Rav Daniel Benizri

Kind: captions Language: fr Alors bonjour à tous là maintenant on commence un nouveau bim devarim alors il faut savoir que maintenant devim il est il est un peu différent des quatre premiers les quatre premiers qui sont berbar c'est queados il dicte à moché mé il écrit ça c'est les quatre premiers beritemotid devarim c'est différent maintenant C'est Mosodch, c'est lui qui va écrire maintenant le livre. C'est pour ça qu'il va s'appeler Michn Torah, répétition de la Torah. Et c'est Moché maintenant, c'est Mosché Rabalom qui va nous parler avant de quitter ce monde, avant de nous quitter qu'on va qu'on va rentrer en hér Israël, c'est lui qui va nous parler. Donc c'est pour ça qu'il est très spécial, très spécial. Il a beaucoup de zgoulotes de le lire. C'est pour ça qu'anabba qu'on a le deuxème khotam la deuxème signature avant le décret de l'homme de de tout ce qui a été décrété pour lui à Rochana qui pour après on a passé sous côte c'est pour ça que où on va passer lesakim dire que le décret va se faire qu'est-ce qu'on fait juste avant c'est faire des varim c'est ce qu'on lit le sefer desvim s'appelle le khotam le khotam c'est dire la la c'est c'est c'est c'est le tampon c'est le tampon c'est la sign signature. Donc la signature de toute la Torah, c'est Mosché Rabenou. Ça veut dire quoi ? Comment ça ça peut être la signature ? Parce qu'il répète la Torah. Ça devient la signature de toute la Torah. C'est c'est ce que Mosché Rabeno il va dire. Oui. Parce que si la Torah elle reste dans leal ou elle reste dans la bibliothèque, elle est pas réalisée, alors ça reste en potentiel. Ça c'est pas c'est pas c'est pas s'appelle il s'appelle l'falfo ça veut dire en pratique. La Torah doit être en pratique. Donc comme qui est le qui est le tadik qui est celui qui va nous transmettre la Torah, il va maintenant nous résumer toute la Torah, répéter la Torah et maintenant c'est lui qui va parler. Ça devient cavol aux yeux d'ados barou. Ça devient le ça devient le principal, ça devient le tampon, ça devient le michn ça devient le livre. par excellence pour finalement réaliser pour finalement réaliser toute la Torah qu'on a reçu voir Sinaï. Donc c'est pour ça que c'est un livre spécial et très très conseillé très très conseillé de bien l'étudier. Voilà ce shabbat on commence c'est la première parachat de Advarim. Alors pour commencer j'ai pensé à amener un midrage un midrage un peu spécial un midrage un peu spécial dans le dans midrage rabat de Sefer des Varim là-bas. Le midra il dit sur les sur les deux premiers mots de à Devarim là il dit comme ça il ditoriman matokan dire quoi et a desvarim et ben il te dit c'est comme les abeilles les abeilles parce que les abeilles il y a un côté un côté de qui pique c'est dire un côté qui fait mal si si l'abeille pique l'homme d'un autre côté bah tu as le miel donc tuas tu as le côté qui pique et c'est c'est les c'est une abeille qui qui qui pique par exemple chalom la personne ou bien tu as le côté de du miel que l'abeille fait le miel donc tu as le matok tu as le dos et tu as le tu as le tu as le amer amer quand ça lui fait mal parce que l'abeille a piqué donc tu as cette notion cette notion contraire cette notion contraire ça pique ou c'est doux donc ça c'est le truc de l'abeille maintenant il faut comprendre alors alors le dansf Le Benichra il va il va il pose la question il pose la question sur ce midrage il dit il faut comprendre qu c'est quoi cean de miel qu'il y a dans làdedans et c'est quoi lean de de piqué le la piqûure de l'abeille qu'il y a dans leadvarim tu m'amè à Devarim et donc on dit que c'est Mosé Rabenou maintenant qui va parler Mosé Rabenou qui va faire des remontrances au Israël berem en allusion tellement il leur il leur tient le cavod d'abord ça serait qu'une parenthèse à faire une parenthèse à faire c'est déjà qu'il leur fait les remontrances après 40 ans. Il leur a pas fait sur place et non seulement il leur fait avant de quitter ce monde pour ne pas qu'ils en honte et non seulement il leur fait avant de il leur fait ber en allusion incroyable on doit apprendre ça alors c'est une parenthèse que je fais c'est un enseignement pour leour nous on pense que les parents ils pensent qu'il faut faire la remarque à l'enfant tout de suite. C'est faux. C'est faux. Tu vois que Mos Rabenou, il a attendu 40 ans avant de faire la remarque, avant de faire la remontrance. Et même quand il fait la remontrance, il l'a fait par allion et pas directe pour ne pas faire honte à la personne. Ça veut dire que ça veut dire que le vrai rinour, c'est de respecter l'autre. Voilà, c'est ça le rinour. Si je veux résumer maintenant le rinour en deux mots que quand je dis rinour, ça veut dire que si l'enfant il fait parce que tu es à côté de lui et il a peur de toi, c'est pas un rinour ça. C'est c'est c'est que c'est un c'est c'est comme les allef les alf c'est comme tu comme un animal que tu vas le donter qui va faire ce que tu lui dis parce queil a il a il a peur de toi c'est tout. Mais mais maisinour c'est qu'il va réaliser ta demande et ton désir même quand quand il est même quand il est tout seul et tu es pas à côté de lui. Ça c'est un vrai comment je fais ça quand je lui montre que je le respecte. Et ça c'est il donne un respect au Israël incroyable. Quel respect il le il leur fait pas la remarque tout de suite. Il leur fait pas honte. Il attend avant de quitter le monde comme ils ont pas honte. Il leur fait rien qu'en allusion. Ça ça montre combien tu dois respecter l'autre. Et quand tu lui montres que tu le respectes, ça c'est le vraiour. Ça c'est le vrai qui peut exister. Et et c'est comme ça et c'est comme ça qu'on peut réussir leour. C'est en montrant à l'autre qu'on le respecte. Bon ça c'est je ferme la parenthèse. Maintenant je reviens à la question. Qu'est-ce qu'il y a dans ce dans ces remontrances et cetera que tu as le miel et tu as la piqûure de l'abeille ? C'est deux choses contraires. Qu'est-ce qu'il veut le midrache ? Il dit le benalom qu'on a trouvé ici que Mira Beno avec son roi Kodesch il a fait les remontrances avec allusion Berméz au Israël en en citant tous les endroits qu'ils étaient. Alors comme il dit le passou Bidbar et cetera tout ça c'est des endroits où Israël était là-bas. Donc comment il fait la remontrance ? Il dit bah il leur cite l'endroit. C'est à eux de comprendre tout seul. Bava eux de comprendre. Yamsou à eux de comprendre. Dizhav et cetera. C'est des endroits où ils étaient. En mentionnant l'endroit ils comprennent la ils comprennent tout seul la faute qu'ils ont fait. Et là il il t'amène un un midrache dans Yalkimoni très beau midrachim là-bas dans Yalkouchimoni et Yalkimoni il dit comme ça le passou tout le monde connaît le passou c'est la mvaoraita de la créatora c'est la seule c'est la seule on a une fois par année de faire il te dit le machal le machal d'un roi c'est dire c'est un parabole très belle parabole qui ramenait là-bas le le midrage, il dit un roi un roi qui avait un jardin magnifique et il avait des fruits des fruits et il a mis là-bas un gardien un gardien pour garder son jardin de fruits. Le roi il a il a fait un très très beau jardin avec des très bons fruits. Et donc il a mis un gardien plus un chien. Donc le chien et le gardien et viter bermo. Donc donc euh le le roi pour prendre plaisir de son jardin, il regardait par sa fenêtre du palais, il regardait le ce jardin très beau de fruit. Qu'est-ce qu'il voit ? Il voit que son très très bon, je veux dire quelqu'un qu'il aime beaucoup Ohavo, qui rentre en cachette dans le jardin. Il le voit rentrer en cachette. Pas pas là où il y a le chien et pas là où il y a le gardien. Il rentre en cachette dans le jardin. Pourquoi ? Pour voler des fruits et les beaux fruits pour les manger. Et voilà que le chien il court après le voleur pendant qu'il est en train de voler et de manger. Il lui a déchiré ses habits. Et évidemment le voleur qui était le bien-aimé du roi, il se sauve en courant. Il a été il a il lui a déchiré les habits, il a mordu et le roi dit si maintenant je vais dire à mon ami comment tu as volé mes fruits il va avoir honte. Moi je l'aime beaucoup cet ami. J'ai pas envie de lui faire honte. Pourquoi tu as volé mes fruits ? Je vais lui dire pourquoi tu as volé mes fruits ? Et si je lui dis rien, il va penser que quoi ? Que je sais pas il va le refaire. Qu'est-ce que je vais faire ? Le roi veut avoir une solution. Si je lui dis il aura honte, si je lui dis rien, il va penser que je le sais pas, il va le refaire. C'est quoi la solution ? Et là le roi, il dit, il lui dit comme ça. Il lui a dit comme ça à son ami qu'est-ce qu'il lui a dit ? lui a dit "Tu sais aïe aïe a ce chien il est pas facile, il t'a déchiré tous les habits." Donc en lui disant le chien t'a déchiré tous les habits, il comprend tout seul que le roi il sait qu'il a volé des fruits. Ah et voilà le machal qui ramène le benichraï. Et donc son ami, il a tout de suite compris que le roi l'a aperçu, l'a aperçu pendant qu'il volait les fruit puisqu'il lui a dit que ce chien, il est il est méchant quoi. Il t'a déchiré tous les habits. Il te dit et il dit il dit le benishraï alors maintenant ça va être le inan de Mosé Rabeno. C'est quoi le inan de Méabeno ? Il lui a dit comme ça, si je vais dire au Israël regardez regardez vos fautes dans tel endroit et cetera, ils vont avoir honte et en particulier si je leur dis avec une remontrance que comme il a dit attends d'abber c'est c'est un langage dur et mort c'est rare c'est doux d'ab c'est dur alors attends il a dévaré maintenant si je vais leur dire maintenant directement ça va être dur il ils auront honte qu'est-ce qu'il a fait Mé il aura il a seulement mentionné les endroits. Il leur a dit le midbar que là-bas Kadou il a il a il leur a donné la Torah t et là-bas il leur a donné il leur a donné le le man le man ça s'appelle leama c'est le pain de du ciel c'est la man leur a donné la man comme il dit le le le tham le thé 78 dans le passou 19 la bbar donc c'est quoi c'est c'est le man qui mangeait Ils savent que le pain chez la veut dire que le pain qu'ils ont eu c'est la man ils l'ont eu après qu'ils se sont plains. Ils se sont plains quand ils se sont plains que quand ils se sont pleins. Ben dès qu'ils savaient plus c'était le 15 hier ça faisait un mois qu'ils sont sortis d'Égypte. euh ce qu'ils ont fait le le le les le pain d'Azim là, le le les comme des matsotes qu'ils ont fait parce qu'il a pas été il a pas eu le temps de lever qu'ils ont sorti d'Égypte. Il il s'est fini un mois plus tard. Donc dès que ça c'est fini le 15, ils sont sortis le 14 si van un mois plus tard le 15, ils se sont pleins parce qu'il reste plus de vivre, il reste plus quoi à manger. Et là quand il leur a mentionné l'endroit que chez Zacha à quand ils on il a vu la T la bonté queem il leur a fait de leur donner ce pain min shama du ciel qui est le man alors tout de suite ils se sont rappelés de la faute du dibour le la faute du dibour c'est la faute de la parole pourquoi parce que celui qui parle gammauto dibour parce que le mot midbar le mot midbar tu retrouves aussi l'élève dibour dans le mot midbar bar il y a le dibour donc c'est la parole et on sait que toute la peine qu'on a mal chez la dame quand la madame quand la amou tout la tout la peine de l'homme dans ce monde c'est la parole faut faire attention à la parole c'est dire que beaucoup de problèmes l'homme il peut passer dans ce monde il a il a l'impression que c'est injuste qu'il est en train de passer tout ça mais il faut savoir c'est à cause de la parole celui qui fait attention à sa parole sa vie est meilleure. Elle a une meilleure qualité de vie. meilleure qualité de vie quand il fait attention à sa parole surtout quand il se retient et qui peut les très bien récompenser non seulement bon la maba parce que le vrai sa la vraie récompense c'est dans le monde futur mais c'est récompensé dans ce monde c'est c'est l'une des mitvotes qu'il y a beaucoup de perotes il y a beaucoup de fruits dans ce monde. Le capital il reste pour leaba. Comment c'est le capital il les mange dans ce monde. Et une et une des une des midotes une des midotes que les perotes ils sont bien récompensés dans ce monde, c'est le dibour quand il fait attention à sa bouche, quand il sait se retenir quand il dit pas n'importe quoi, quand quand quand bêtises, pour dire des futilités, il sait il sait se taire. Alors ça bien ça amène beaucoup de péodes dans ce monde et ça c'est un remèz. dans le mot midb parce qu'ils ont mal parlé là-bas parce qu'ils avaient plus à manger. Ça veut dire que quoi ? Que ici il y a du vache matok, il y a du miel doux. Du miel doux c'est quoi ? C'est de se rappeler la bonté du pain. C'est le c'est le c'est le man qui qui l'a qui l'a qui l'a fait descendre Michama. Et il y a ici et et attends, ça c'est la bonté. Donc c'est quoi la bonté ? et se rappeler qu'il a fait des sang de monde. Ou par exemple, je te je donne un exemple pour nous parce qu'il faut traduire tout ça dans le quotidien. Alors la bonté pour nous c'est quoi ? C'est de se rappeler toutes les bonnes affaires que barouchem on a réussi à faire et qu'on a gagné des belles sommes par exemple. OK, qu'on arrive à payer nos factures, qu'on arrive à vivre, qu'on arrive à à faire nos courses et cetera. Tout ça c'est le quotidien c'est le pain qui vient que nous donne parce que laadout la selon dans l'absolu dans l'absolu il faut savoir que la c'est pas la parasa c'est pas la par la par c'est qui la donne la c'est une c'est un décret que qu'il faut accomplir c'est dire que l'homme il doit il doit se fatiguer il doit peiner pour avoir la part d'asa donc ça c'est un décret donc ce décret se fait ce décret se fait à travers et la pannassa c'est mamain. Donc il faut toujours se rappeler des bonnes choses, la bonté d'Akadu qui nous donne la pannasa tous les jours. Alors ça c'est ça s'appelle le matok, s'appelle le de vache. Et c'est quoi ici la piqure de l'abeille ? Il te dit che isso ça veut dire que le leet le qui est la piqûure de l'abeille, c'est les mauvaises paroles que l'homme a parlé quand il était en détresse. Quand maintenant il a fini l'argent qu'il a gagné dans la dernière affaire. Donc il a plus d'argent, il doit payer son loyer, il doit payer ses factures, il doit payer ça, il doit payer ses échéances, il doit payer sa visa, il doit payer. Et là il est en détresse. Qu'est-ce qu'il fait ? il ouvre sa bouche et là ça s'appelle ça s'appelle lequet, ça s'appelle la piqû de l'abeille. C'est très amer parce que après juste après qu'il a parler quand il voit la choua, quand il voit la la mam la la laa la réussite qu'il a dans les affaires et que Hasem lui fait gagner en un instant en en une fraction seconde, il lui fait gagner une grosse somme d'argent et il peut il a assez de vivre et cetera pour tout payer. Là maintenant il sent le miel qui est doux. Ouais, mais à côté du miel qui est doux, les les il y a aussi les paroles qui étaient amè parce qu'il a mal parlé parce qu'il était en détresse et là et là et là il te dit c'est ça c'est ça le miel et c'est ça le roquet. Ça veut dire que veut dire que que c'est ça que Moshi Beno Kav le midrai il dit queil leur a rappelé la bonté d'Hashem mais aussi il leur a rappelé leurs mauvaises actions. Il leur a rappelé leurs mauvaises actions qui en fait en fait en fait en fait en fait qu'ils avaient mal parlé. Ça c'est le dibourg, c'est le basidbar. Le basidbar c'est le dibourg. Ensuite qu'est-ce qu'il y a après bamidbar ? Il y ava ben c'est quand ils étaient basitim endroit qui s'appelle shitim che hayam déchinim mitovak shalal siron. Quand ils ont fait la guerre contre son verog là-bas ils étaient bah ils étaient épanouis ils avaient le l'abondance ils avaient gagné beaucoup de chalal de butin vers l'idé. Donc ça c'est le miel c'est le miel qui est doux. du mot c'est quelque chose de doux de bon et donc et donc et donc ici il y a un mélange. Pourquoi il y a un mélange ? Parce que ça s'est fait avec les bnotes Moaf. C'est la c'est le la fameuse faute qu'ils ont fait avec les filles de Moab qui étaient goyotes et ils ont ils ont ils ont ils ont fait ils ont fait un et donc et donc un mélange de relation interdite avec les filles de Moavout ici ça devient du mot mélangé il y a eu un mélange qui s'est fait entre le butin entre s'ils ont gagné dans la guerre et entre la Aa qu'ils ont fait avec les filles de Midian cheveux Et voilà, il leur a rappelé laa qu'ils ont fait de de la relation interdite. Ça veut dire que d'un côté il y a le gain qu'ils ont eu dans le butin quand ils ont gagné la guerre de de Sonv et de Hog. D'un autre côté, il y a la A qu'ils ont fait avec les filles de de Midian. de Mid c'est les relations interdites. Ça veut dire que finalement finalement le le Inan de Matok, on a dit que la la tout ce midrage qui dit "Tu as le tu as le miel et tu as la piqûure de l'abeille, c'est parce que c'est parce que l'homme caviaol caviaol le la tova qu'il reçoit c'est du miel. Quand il réussit dans la vie c'est du miel mais d'un autre côté quand il fait laa c'est un c'est comme une piqûure d'abeille. Et ensuite qu'est-ce qu'il a dit ? comme en face quoi fallait dire c'est c'est le miracle parce que c'est quoi c'est la chineour quelour il te dit souf il a pas dit il dit parce que cram parce qu'il aura il aura il aura fait traverser la mer donc ils ont gagné donc ils ont gagné après tout le butin des Égyptiens et cetera. Donc ça veut dire que quoi d'un côté ils ont eu encore une fois le le le la tova la tova queou il fait et d'un autre côté c'est quoi ? Et ben c'est le c'est le mauvais dibou il dit quoi ? Il y a pas il y a pas de il y a pas de tombe en Égypte que tu nous fais sortir ici. Et c'est comme ça que il continue à nous donner le rémè l'allusion l'allusion de ces endroits-là que d'un côté le midrache il dit c'est du miel d'un autre côté c'est du ocket. C'est quoi le c'est le piqû de l'abeille. Alors qu'est-ce qu'on apprend de là ? Qu'est-ce qu'on apprend de là ? On apprend de là une chose incroyable que l'homme que l'homme il a une tendance defouilleva de renier la bonté. Pourquoi ? Comment l'homme il arrive maintenant à se plaindre alors que Hashchem par exemple, je donne un exemple, un homme a chez moi 20 ans 30 ans 40 ans 50 ans, n'importe quel âge, si rien qui fait marche arrière, il voit toute la bonté que Hashem lui a fait et qui lui a donné de la parassa, qui l'a fait vivre, qu' l'a qui l'a sauvé de toutes les mauvaises situations et maintenant parce qu'il est un petit peu en en détresse alors ça y est, il ouvre sa bouche et là il vient te dire le dibourg, le débourg c'est toute ta peine dans ce monde, c'est travailler le débourg. Pourquoi ? Parce que le il dit que c'est l'endroit le plus rouani, le plus spirituel qui existe. C'est le débour. C'est le début. Ça veut dire que ça veut dire que c'est quelque chose qui est donné c'est quelque chose qui est donné directement parado. C'est dire même le maharal de pr qui a fait le golem, il a pu faire le golem. Cet homme, il pouvait lui parler et le golem, il a réalisé ce qu'il voulait mais le dibour il a pas pu lui donner la parole. Il a pas pu lui donner tout mais pas la parole. Même les tanaï qui créaient par exemple des fois des bêtes parce qu'ils avaient pas de viande pour shabbat mais le débour il pouvait le faire impossible pouvait créer ils avaient le sirra voilà le maal il a fait un golem c'était un homme l'homme il comprenait quand il lui parlait le maral mprac c'était c'était le cham c'est devenu cet homme-là le ce golem est devenu le chamache du beddin du maharal miprag donc il faisait tout ce que le maharal lui demandait mais il y avait pas de dibour ça veut dire que c'est que que que cette partie spirituelle cette partie spirituelle Il te dit que c'est le amal comme il dit quand amal adam quand mal à Adam les fill tout le amal toute la peine de l'homme il doit se donner à sa bouche de surveiller sa bouche parce que c'est l'endroit spirituel et maintenant on va comprendre que quand quelqu'un maintenant on lui a on lui on lui a dit quelque chose qu'il vexé qu'il a vexé et qu'il a envie de répondre il se retient alors il te dit il est capable de bénir même ce que même que leadore il peut pas bénir. Ça veut dire quoi ? Je dire en deux mots c'est quoi c'est quoi c'est quoi en fait cette notion cette notion de bouche cette notion de parole qui en fait a tellement un haut niveau il vient le harizal au nom du zo kadoche il te dit et ben ce qu'on dit tous les jours avant la mva on dit les bar et la mal qui est laina l'homme il va au côel pourquoi il va au côel parce qu'il y a la shrina il va ra parce qu'il y a shrina Il va dans l'équivrotte à Sadikim parce que il sait que les sadikim sont proches de la shrina pour arriver pour que la tila arrive plus vite. Mais il te dit il te dit tu sais toi aussi tu peux avoir toi aussi tu peux avoir cette proximité grâce à la parole. Pourquoi ? Parce qu'on a ce qu'on appelle le col et le dibourg. C'est quoi le col ? C'est le sang. Comme le chauffard. Ah c'est le col. C'est quoi le dibour ? C'est la parole. Donc quand tu dis c'est le col, c'est le son. Ah c'est le son. Et la malout la malout c'est la parole. C'est la parole. Donc ça veut dire que quoi ? Je veux dire avec le la bouche quand tu vas dire un mot de Torah quand tu vas dire un tim ou quand tu vas dire un kidouche ou quand tu vas dire une braha tu es en train tu es en train de réunir à Kados avec la malhou qui est la shrina et ça c'est la force de ta parole c'est pour ça que le alham il disait quand tu étudies un mot de Torah tu viens de faire 613000 votes parce que tu viens de tu viens de faire ce qu'on appelle le zivoumineoubé Tu viens de réunir à Kados bou avec la malout avec un mot de Torah. Alors si tu en fais et c'est pour ça qu'il dit tu peux en faire tu peux dire 200 mots par minute 200 fois 200 x 613 tu imagines c'est quoi 200 x 613 c'est énorme. C'est énorme. Et et tout ça tu fais avec le dibourg. Donc c'est pour ça queici il te dit c'est ça le maintenant si tu utilises ce dibo pour quelque chose de pas bien et ça ça me rappelle ce que il a demandé il a dit attends quand il a vu que les gens ils utilisaient la bouche pour des mauvaises choses il a demandé peut-être qu'on devrait avoir deux bouches une pour les divrés torins et une pour les betim pour les choses inutiles et quand il a vu qu'est-ce que l'homme il fait avec une bouche il a dit w qu'est-ce qui va arriver s'il y a deux bouches donc qu'est-ce qu'il a faitimon il a annulé, il a annulé son vœu. Il a dit "Et ben je je laisse tomber, je je laisse tomber parce que déjà avec une bouche, je vois qu'est-ce que l'homme il fait. Qu'est-ce qu'il fera avec deux bouches ?" Ça veut dire que quoi ? Ça veut dire que finalement cette proximité qu'on cherche alors on va au côtel cette proximité qu'on cherche, on va àelimen on va dans les kivrotsadikim parce qu'ils ont produit de sad. C'est vrai, c'est vrai que ça nous aide. Mais là, il vient Mosché Rabeno, il te dit "Mais attends, tu peux le créer toi-même en surveillant ta bouche." C'est dire que Méabeno en fait le rè qui leur dit ici, il leur dit ici le ré c'est quoi ? C'est vous avez du miel mais d'un autre côté il y a il y a le la piqû de l'abeille. Donc caviarol ça rend amer. Ça rend le miel amer. C'est dire le le miel il doit être doux mais à cause de la piqû de l'abeille. C'est veut dire que la bouche elle a en même temps du miel mais en même temps la piqû de l'abeille. Ah ! C'est c'est c'est ça ça marche pas. Ça marche pas. C'est comme maintenant tu prends quelque chose, je sais pas moi, tu prends du miel mais d'un autre côté tu prends tu prends un aliment qui a tourné. Ah même le miel il va pas aider. Il va pas aider. Il va pas composer, un il va pas compenser, il va pas compenser un aliment qui a tourné qui a tourné. C'est pas bon. Alors alors ça qu' dit il dit rabou en travaillant ta bouche et que ça soit toujours doux comme le miel matche d' comme et sans sans la piqûure de l'abeille sans qu'il y a sans qu'il y a la piqûure de l'abeille si tu arrives à faire ça et ben il te dit tu deviens col vedourada donc tu vas maintenant associer tu vas unirado bou avec la shrina qui est le Col vbour grâce à quoi ? Grâce quand tu vas te retenir. Ça veut dire ça veut dire que des fois ne pas parler c'est plus c'est plus élevé que de parler. Et là la gmara elle demande elle demande un truc incroyable. Elle dit c'est quoi le le métier de l'homme dans ce monde ? Chacun il m'aurait répondu quelque chose quoi. Le métier qu'il aime. Chacun il m'aurait répondu le métier qu'il aime. Qu'est-ce qu'elle répond la gmara ? Qu'est-ce que la gmara répond ? Elle dit le métier de l'homme c'est qu'il se rende il aime, qui se rend muet. Comment ça c'est un métier ça ? De se rendre mué c'est un métier. Oui parce que c'est plus difficile de savoir se taire que de se taire que de parler. C'est plus facile de parler. L'homme il se contrôle pas, il parle, il parle prés mais j'ai rien dit, j'ai rien dit. Attends, il l'a vexé, il l'a fait honte, il a tué, il a tout ce que tu veux avec la parole mais il dit il a rien dit, il a rien fait. Il pense qu'il a rien fait. Alors alors alors que non parce que pourquoi la parole elle blesse ? Parce que c'est parce que son chorche la racine de la parole c'est la malout. C'est pour ça que ça blesse. C'est pour ça que ça va très profond. Ça va très profond de la néchama. Les hommes ils se rappellent ils se rappellent les mauvaises paroles qu'ils ont reçu des gens. Ils s'en rappellent. Pourquoi ils s'en rappellent ? Parce que c'est très très le le chorch il est très haut. Il est très haut. Donc donc finalement finalement savoir se taire et faire de ça un métier et ben c'est beaucoup plus élevé. Beaucoup plus élevé beaucoup plus élevé. C'est comme il y avait une fois un une vraie histoire hein. C'est comme quelqu'un il est venu acheter chez unham mais mais c un goy tu vois. Et leam il était en plein créatema parce qu'il voulait pas que le créatima il passe il donc il lui répondait pas. Et pourquoi il lui répondait pas ? Parce qu'il était en plein créatima. Il pouvait pas parler. Maintenant le go il sait pas il sait pas qu'il en pleif il veut pas lui vendre. Qu'est-ce qu'il fait ? Il augmente. Il augmente. Et à la fin il l'a vendu à un prix extraordinaire. Extraordinaire. Pourquoi ? Parce qu'en fait il a pas parlé. Pourquoi ? Parce qu' il était en plein créatima. Maintenant s'il lui avait répondu tout de suite et ben il aurait vendu un prix normal. Voilà le prix normal. Mais le fait ça c'est rien que c'est vrai que c'est honnête. C'est pas force majeure qu'il s il s il s'est il s'est tue parce qu'il voulait pas parler. C'est vrai. Mais mais mais si mais s'il avait parlé, il aurait gagné moins. En fait c'est une des fois Kad Bukou nous donne des situations comme ça des situations comme ça pour comprendre que le fait de se taire ça rapporte plus que de parler. C'est vrai que c'est un accident. C'est un accident. Il pouvit pas parler il avait écrit. C'est vrai. Mais mais l'accident quand il vient d'Akadou, il t'enseigne quelque chose. Et qu'est-ce qui t'enseigne ? Et bien regarde, tu peux gagner plus en te taisant le fait qu'il a pas il a le fait qu'il s'est tue, il a il a il a gagné plus que s'il avait parlé. Donc c'est rien que c'est c'est un exemple c'est un exemple pour nous dire que beaucoup des fois il te dit et c'est pour ça que quand la bolive Bchad Merivain qui sait se taire pendant pendant les disputes et ben le monde y tient. Comment le monde y tient ? Oui parce qu'il a su se retenir. Il a su garder la doucha de la parole et c'est ça finalement que ce que Rabbiimon y voulait. qu'on garde la gdoucha de la parole. Donc finalement finalement cette parole si elle kadoche donc le yaak berichou dans l'absolu tu peux le faire dans n'importe quel endroit où tu es que ça soit dansogue normal ou ça soit au côtel que ça soit dans la tombe de racheliminou dans la tombe des tadikim ou dans une synagogue normale. Pourquoi ? Parce que tu es devenu un kell, tu es devenu un récipient pour que la que la que la tila se se fasse se fasse accepter. Pourquoi ? parce que tu tu sais comment garder tes paroles, tu sais les mesurer, tu sais quand parler, tu sais quand ne pas parler, tu sais quand te taire et tu sais quand répondre. Et ça ça va très bien aussi avec ce qu'on a dit que des fois souvent la tefil monte pas ou tu dérangeais tu arrives pas à prier parce que ton cœur il est pas propre parce que avoda che balve c'est quoi la la avoda du cœur avoda c'est la donc si le cœur est pas propre parce que parce qu'il a il a un compte avec son ami parce qu'il déteste son ami parce qu'il est jaloux de son ami parce qu'il a rancune envers son ami donc le cœur il est pas clair donc si leur le cœur il est pas clair alors la fila aussi elle est pas cla Clair la la fila aussi elle monte pas. Donc voilà, c'est les deux notions. C'est les deux notions, c'est purifier son cœur sans avoir aucune aucune aucun argument contre personne parce que tout est la main d'ashem. Si le si on a laun donc c'est sûr comme dit ravakou si tu as launa, tu as aucune raison d'en vouloir à personne. Donc ton cœur il est propre, ta parole elle est propre et si tu as laa que c'est Hashem qui l'a envoyé donc qu'est-ce ça va ? Qu'est- ça va qu ça va changer de le répondre ? Qu'est-ce ça va changer de le répondre ? Ça va changer en rien. Ça va changer en rien. Je vous dis en rien. C'est c'est c'est badou. Je vous dis en rien. En rien. Pour un exemple un exemple par exemple une fois on m'a envoyé une tout un truc là de il y en a ils font il y en a ils se font des dimionotes. Il vit sur le dimion, il vit sur le digum. Donc il m'a monté un dossier tout ça. Un dossier incroyable. Donc moi d'habitude je réponds pas. Tu réponds pas. Comme le rafchar al vachalom, quelqu'un il est venu, il lui a dit tu sais on m'a fait ça et tout, il a commencé à se plaindre le rafchar, il lui dit viens viens avec moi. Viens. Le rafcha il lui ouvre un tiroir et dans le tiroir il y avait tous les tous les articles. Tous les articles, ils ont parlé mal du Rafa de lui de lui. Il il a dit voilà tous ceux qui ont parlé mal de moi, je les ai gardé. Pourquoi ? C'est grâce à eux que j'ai grandi. Voilà. Grâce à eux. Il lui a sorti un tiroir entier rempli d'artic ils ont parlé contre lui contre le raftar il dit grâce à ça j'ai grandi. Donc habituellement quand les gens ils vivent il vivent des nototes ils te font des des trucs ils commencent à dire des trucs sur toi. D'habituellement je je réponds pas jamais je réponds parce que mais c'est bien je continue il y a pas de problème. Une fois on m'a fait ça. J'ai senti j'ai senti que cette fois-ci je me permets de répondre une petite phrase. Quelle phrase je voulais me quelle phrase je me suis permis de répondre ? La phrase suivante, écoutez bien. Je me suis permis de répondre merci pour les belles accusations. Et j'ai ditem attends je vous dis mot pour mot. Je vous dis mot pour mot. C'est ce que j'ai c'est ce que j'ai répondu. Je répète alors ça fait merci pour les belles accusations. Ça fait trois mots. Après bazem quatre mots braa voilà six six mots. Voilà ce que j'ai répondu. Alors que là-bas toute une laine tout un artier quoi parce que les gens il b ils vivent avec leur di et même ça c'était en trop. Pourquoi ? C'était quoi la réplique ? Ah bravo colavode. Au moins tu avoues sur toutes les accusations qu'on te fait. C'était c'était c'était rigolo. Tu vois ce que je veux dire ? C'est quand quelqu'un il veut gagner, quand quelqu'un il a ça, quand quelqu'un il peut pas se taire, il peut pas. Donc il a toujours le truc. Donc qu'est-ce que tu fais toi ? Tu arrêtes. Tu arrêtes. Tu arrêtes. Le feu peut pas l'éteindre avec le feu. Le feu il faut l'éteindre avec de l'eau. De l'eau. De l'eau. C'est c'est c'est beaucoup plus doux que le feu. Et tu vois, c'est exactement ça. Tu comprends ? Donc ça c'est ça qu' dit Mosé Rabeno. Mosé Rabeno il dit tu as un cli tu as un récipient cadoche que grâce à lui tu pourras prier. Alors reste laisse le cadoch comme ça la tila elle monte et qu'on puisse avoir le bet à migdash très bientôt. Amen.