Paracha Choftim/chaque créature à son Mazal/Rav Daniel Benizri

Kind: captions Language: fr Alors Bazem aujourd'hui dans la parachat de parachat Shoftim qu'on va lire shabbat Bezatchem euh une des mitvotes une des mitvotes qui est écrit dans la parachain de couper un arbre fruitier. On rette Israël. On rête Israël. On n pas le droit. On a été ordonné de couper la fruitière. Alors on va essayer de comprendre. On va essayer de comprendre pourquoi pourquoi on a cette interdiction dans la cette interdiction dans la Torah. Alors on va essayer de parcourir un peu les mfarchimes, les les commentataires et les commentateurs et cetera. Je veux commencer par les psokim par les psokim que Akad Morou nous a interdit a interdit à Israël de déraciner de déraciner un arbre fruitier. Comme on voit dans le passou. OK. Dans le passou, c'est dans des chapitre 20 et je vais lire de psukim chapitre 20 pass 19 et 20. Donc on a été ordonné de capturer Israël. Donc c'est Yoshua bin Noun qui va rentrer pendant 7 ans. Il va faire la guerre pour euh récupérer pour récupérer la la terre des R Israël que Akadou lui a ordonné de faire. Et après 7 ans, il va la il va il va il va faire le la la laoua le partage et cetera. Et donc la la Torah nous dit quand on va conquérir une des villes, qu'est-ce qu' dit la Torah ? La Torah nous dit, tu sais, tu vas pas tu vas pas déraciner un arbre, c'est un fruitier. Euh tu vas pas mettre le garz, c'est on va dire la si quoi, le dire le le la hache. Euh pourquoi elle dit la Torah, tu sais parce que tu manges de ça, tu manges de ça qui alors puisque tu manges de cette arbecine pas. Et là le passou qui continue qui a la parce que l'homme c'est le c'est l'arbre du champ. Ça veut dire que l'homme est l'arbre du champ. C'est dans le quand quand ils ont quand ils ont quand encerclé on dit encerclé ils ont encerclé la ville. Et là et là le deuxème pass qui nous dit donc c'est seulement l'ar qu'on appelle dire c'est un arbre qui qui ne fait pas de fruits. Celui-là tu pourras le le couper, tu pourras le déraciner et tu pourras conquérir la ville et cetera et cetera. Et là, qu'est-ce qu'il nous dit ? Ça veut dire pire que des rabiser dans le chapitre 34, il nous dit la chose suivante que quand l'homme il va déraciner un arbre hiti la voix la voix la voix de cet arbre elle va aller d'un bout du monde à l'autre vélo nichma il va pas se faire écouter va pas se faire écouter comme ça il dit adam Il va pas être écouté. Alors qui va pas être écouté maintenant ? L'homme il va pas être écouté. L'arbre il va pas être écouté. Qu'est-ce qui se passe ? Parce que l'homme c'estadé. Quand je dis l'arbre, c'est l'homme hein. Dans dans rien que pour pour essayer de pour essayer d'élaborer un peu ce sujet quoi. Quand je dis l'arbre, c'est l'homme, donc j'ai dit quand l'arbre, il va crier. Donc en fait, c'est l'homme parce que l'homme c'est sassadé. C'est dire il nous compare à l'arbre. Donc comme tu as pas le droit de euh de faire du mal à ton prochain, tu dois pas faire de mal à l'arbre parce que tu vas crier ou tu vas prier, je sais pas et on va pas t'écouter. Alors c'est c'est ça c'est ça c'est ça qu'on dit par rapport à l'arbre. Maintenant ça il faut essayer de comprendre. Alors premièrement premièrement on va on va essayer de voir on va essayer de de voir que Akados Barouu dans la création du monde qu'est-ce qu'il a fait ? Il a nommé il a nommé un sar spirituel sur chaque sorte de de végétal. Ça veut dire même un une herbe une herbe une herbe qui va sortir de la terre, elle a un sar comme a dit la gmara. La gmara a dit que il y a il y a il y a il y a un malar un malar qui va venir frapper sur l'herbe, il va lui dire gdal vas-y grandis. Chacun d'entre eux, il a il a son il a son mal qui lui dit de grandir. Ça veut dire qu'il y a en deux mots, ça veut dire qu'il y a on va dire que il va nommer il va nommer euh on va dire le responsable spirituel pour ce végétal là spécifique. Alors là OK, d'abord je commence parce que les mef disent OK et c'est au nom du harizal. Ça veut dire que quand on parle de OK, c'est pas quelque chose de général, c'est quelque chose de très très particulier. Ça veut dire on peut penser que OK, il y a mais bon pas au plus petit détail non. Il on va dire je sais pas moi dit grosso modo quoi voilà plus ou moins plus ou moins non il vient le harizal il te dit écoute bien la gar elle est sur chaque détail et détail de toute la création que ça soit dans dans tout dans toutes les quatre sortes de de de dans la création qui est le datram c'est le doma c'est les pierres ok même qui est le végétal premier qui est vivant, c'est les c'est les animaux mais d'ab celui qui parle. Donc dans celui qui parle, il y a les il y a les goïes et il y a les il y a les juifs. Alors dans chaque dans chacune de ces créations lagar c'est quoi la c'est la présence c'est la on va dire la la pas la présence la ouaison on peut dire la présence divine et dans chaque détail providence providence providence providence divine elle va dans chaque détail et détail de toute la création au complète et là il te dit c'est pour cela pour cette raison-là Il nous dit Abraham l'arrière l'arrière grand-père duida, il dit c'est ça la raison pour laquelle il fallait nommer il fallait nommer euh quelque chose de spirituel pour telle et telle création il fallait le nommer. Donc cette nomination était obligatoire. Pourquoi elle était obligatoire ? parce que je veux cette providence divine dans chaque détail les plus petits de la création. Donc il me faut il me faut il me faut un élément il me faut un élément spirituel. OK ? Que cet élément spirituel c'est lui qui va s'occuper du plus petit détail que le créateur veut veut veut contrôler. Bon, en fait, c'est un contrôle par c'est un contrôle par rapport par rapport à à une vitalité. Dire sans ça, il faut savoir que sans ça, il y a pas de vitalité. OK ? Il y a pas de vitalité. La vitalité, elle vient que par ça parce que parce que le créateur, il a nommé cette cette particule ou cet élément spirituel qui va faire vivre chaque détail de la création. Donc le contrôle, il est total. Il est total. Ça veut dire quand je dis total ilsim de de depuis depuis les on va dire les œufs les œufs c'est dire les œufs des tes plus petites bêtes qui sont les pou. OK les œufs despou alors c'est c'est c'est c'est minime il faut un microscope. Les œufs d'époux c'est un microscope. Et ben voilà il y a quand même une particule spirituelle là-dedans pour lui donner la vitalité. Carim c'est les rhinocéros, c'est les éléphants et cetera. C'est c'est pour dire les plus grandes les plus grandes bêtes dans le dans dans crées dans le dans dans le monde. Alors chacun il a son il a sa particule spirituelle pour le faire pour le faire vivre. Comme ça il nous dit Rabi Abraham comme ça il écrit Rabi Abraham. Alors maintenant qu'est-ce qui se passe ? Il te dit mais l'école ilan ilan alors maintenant depuis qu'est-ce qui s'est passé ? Il que chaque arbre v l'école sf chaque chaque herbre pareil que chaque arbre chaque herbe il a un mazal mazal et c'est quoi le mazal il a son malar quand je dis maal parce que c'est pas c'est pas israel israël il est il est il est il il est il est il est au-dessus du mazal mais mais ces plantes là ils sont pas au-dessus du mazal ils ont un mazal donc leur mazal leur maal il est par rapport à ce que le créateur a décidé à la création à la création du monde. Ça veut dire que maintenant si maintenant ça tu sais que ça veut dire on va on va ça veut dire que même si tu vas piétiner maintenant une pelouse OK de gazon par exemple tu vas la piétiner. Si maintenant il y a une herbe que c'est pas arrivé son temps de partir ou de se déchirer ou deou de mourir et ben tu vas la sauter. Tu vas pas marcher là-dessus. elle va être sauvée. Ou bien même si tu vas marcher et qu'elle doit pas mourir, elle va rester vivante, elle va continuer à pousser et cetera et cetera. Ça veut dire ça que ça veut dire le mazal. Le mazal, ça veut dire qu'il y a une protection divine sur sur le sur cette création, sur cette créature. C'est ça le mazal. Donc ils ont tous un mazal. Donc c'est un ange spirituel qui qui a été nommé sur cette herbe là, sur cette feuille là, sur cet arbre là, sur cet animal là et cetera. Et sur ça il vient, il dit à Yov. Qu'est-ce qu'il lui dit à Iov ? dans le chapitre 38 dans le passou 33 il dit à il dit tu vas dire est-ce que toi tu vas comprendre tous les tous les tous les rouot c'est dire tous les lois toutes les lois de la nature même si tu vas vivre 1000 ans dans le monde tu pourras pas les connaître parce que avec tout ce qu'il a passé donc il a passé une épreuve très très très très dure très dure. Donc donc c'est normal normal qu'il comprenait pas ce qui s'est passé. Donc il lui a dit "Attends mais si tu es pas le créateur tu peux pas comprendre. Voilà c'est ça. Si tu es pas le créateur tu peux pas comprendre. Ça veut dire est-ce que tu vas connaître les lois de la nature du ciel et de la terre et cetera ? Impossible. Et c'est quoi la suite du pass ? C'est quoi ? Ça veut dire ça veut dire c'est quoi m c'est quand tu mets par exemple à l'école tu mets quelqu'un qui est mère qui est qui est qui va mettre la loi qui va mettre la loi les règles les règlements voilà c'est quelqu'un qui met les règlements dans dans par exemple dans un édifice ou par exemple dans un endroit quelconque qu'on qu'on qu'on a besoin de règlement on a besoin de respecter la loi ça ça s'appelle ça s'appelle le michar ça c'est le le mot en hébreu c'est michar C'est ça le mot michara. Ce mot ce mot c'est le chim qui est écrit dans la Torah. C'est la c'est les le veut dire faire la loi. Faire la loi. Il a mis tous c tous on va tous ces ministres tous ces sous-ministres tous ces je sais pas moi tout tous lesim on va dire tous les toute l'armée du ciel et de la terre en fait on parle de rouhani. Oui. Qui sont spirituels. OK. on qui sont spirituels qui les a mis pour justement mettre ce michard pour mettre ce michard. Alors juste avant avant avant avant de de de d'expliquer ça, je veux juste continuer encore un passage. Moi je crois c'est un passage très important du c'est un livre de Vital, il nous dit la chose suivante. Donc comme on vient de le dire que tous les créatures tous ils ont tous un mazal tous un mazal. Et on voit ça dans le passou sur par exemple c'est un exemple oui on tous un exemple c'est sur la végétation le et c'est quoi et c'est en fait une que dans dans la création de la terre et de du ciel il y a une force de faire pousser qui va faire pousser et qui va qui va d'une graine qui va se décomposer dans la terre va pousser un arbre. Attends, c'est c'est c'est il faut il faut il faut une force spirituelle pour ça. Force spirituelle, c'est pas c'est pas c'est pas de la physique, c'est pas de la chimique, je sais pas moi, c'est pas c'est pas quelque chose de logique. Tu as pris une un grain une Je me rappelle une fois mon nom qui m'a raconté parce que quand j'étais une fois, j'ai je l'ai je l'ai visité, je l'ai visité un jour, on était au jardin, il m'a dit "Tu vois cet arbre ?" Je dis "Ouais, il a été c'est un c'est un pommier mais attends très beau des pommes. On a même cuueilli une pomme sur place. On l'avait on avait on avait on l'avait mangé quoi ? Bor péri, on l'avait mangé et cetera et j'ai dit magnifique ce pommier. Comment tu l'as tu l'as tu l'as planté ? Je voulais qu'il me qu'il me raconte comment il a fait. Il m'a dit tu vas pas croire je l'ai jamais planté ce pomier. Elle dit OK alors quand tu as acheté la maison, le pomier est venu avec. Non quand j'ai acheté la maison, il y avait pas de pomier. OK. Alors comment tu as eu ce pomier ? C'est qui m'a dit ? m'a dire un jour on a mangé une pomme et donc on a jeté le les pins les pépins là. Les pépins là, les pépins, on les a jeté comme ça par terre. Bon, c'était le jardin quoi. C'est pas c'est pas grave. Et voilà avec la pluie parce qu'il pleut là, il je parle en Europe, il était il était à Bruxelles à l'époque. Il était à Bruxelles donc c'était en Europe, il était à Bruxelles et truc et il y a beaucoup de pluies là-bas. Même en été même en été, il pleut, je me rappelle me rappelle toujours il fait la majorité des fois il fait gris. Il fait gris quoi ? C'est c'est tout le temps la pluie. Tout le temps la pluie. Donc avec la pluie et cetera, il m'a dit j'ai eu ce pomier. Incroyable. Donc vous c'est le mazal. Voilà le maal. C'est un exemple du mazal. Ici il doit avoir un pommier. Al je vais te faire manger une pomme et je vais te faire jeter les pépins par terre sans aucune intention sans aucune intention de faire pousser un pomier. Mais l'intention, elle est dans le maal. Le mazal c'est qu'il y aura un pommier ici et il y aura le pommier. Alors tu vas manger la pomme, tu vas jeter les grains et le pommier va pousser. Et ça qui dit comme dit le incroyable les miné. C'est quoi les miné ? C'est chaque sorte quoi. Ça veut dire que chaque sorte que tu vas planter va pousser la même sorte. Alors ici ici les miné c'est quoi ? C'est le kimon la vie. Il dit il dit le c'est quoi les min les miné c'est le c'est le cher comme c'est le policier spirituel ça le mara c'est le c'est le c'est le on va dire le policier spirituel que chacun a reçu et c'est quoi le remè le rèz ven nirmazch maintenant venez regardez Si on fait les rachets des votes de ma zero. OK, si ça va pousser la sorte que tu as planté. Si tu fais le rachet tes votes ma alors la première lettre c'est même zera la première lettre c'est zain les minéo c'est la ça fait mazal. Mazal donc tu vois le mazal c'est le mazal. Alors parce que dans c'est écrit dans c'était le plus grandam on le sait on le sait danson dans là-bas quand il a quand il a eu le rêve quand il a eu le rêve avec c'est le troisème endroit où il y a eu le le Aaron abbérit le michkan du désert de c'est le troisème endroit où il était à parce que il était à Chilo, ensuite à Nov Irak Anim ensuite à Giveon et après il y a eu la la construction du Bigqdash. Donc quand il a rêvé, il était à Give on il a dit qu'est-ce que tu veux ? Et là tout le monde connaît les psukim qui disent là-bas qu'il a choisi la choisie, il était le plus grand rab. Alors qu'est-ce qu'il nous dévoile ? Il nous dévoile et lui il savait ce sod. C'est pour ça qu'il a réussi à Yérouim. il a réussi à faire pousser tous les fruits et les légumes de toutes les terres du monde. Toutes les terres du monde. Il y a des fruits, par exemple, il y a des légumes et cetera ou des fruits qui vont pouser par exemple, je sais pas moi en en Afrique et cetera. Et donc lui, comme il avait le nom du mazal, il connaissait le maal de chacun, donc il a réussi à les faire pousser à Yérusalim. Et ça qui nous dit et c'est ça que le passou qui nous dit il dit il parlait aux arbres dire il parlait aux arbres il parlait aux arbres ça veut dire il parlait avec le mazal de l'arbre tu peux pas parler à l'arbre l'arbre il parle pas mais à son mazal il est spirituel son mazal tu peux parler au maal de l'arbre donc vaim il parlait aux arbres il parlait au malar des des des arbres Il parle, il avait le mazal de de des arbres du le c'est le chaîn le le cèdre. Oui, c'est le cèdre le le c'est le cèdre balvan. C'est quoi balvan ? C'est au Liban. Le cèdre au Liban et jusqu'au Esov. C'est quoi le c'est le ce qu'on appelle aujourd'hui le zaatar sur la terre ? C'est le qui sort du mur qui a même pas besoin d'être planté. C'est dire le mazal de tout. Euh ça veut dire ça veut dire que quoi ? Qu'est-ce qu'on voit de là ? On voit de là que n'importe n'importe n'importe quoi, il il a un mazal. Il a un mazal, tu comprends ? Il a un mazal. Donc ça veut dire que quoi ? Ça veut dire que quand maintenant tu viens déraciner un arbre, donc tu es en train de confronter qui ? Tu pas là l' là l'ab il est en deux mots, l'ab il est matériel. Là l'abe il est il est il est matière. OK mais tu confrontes son mazal parce que si l'arbre il vit il donne des fruits. Donc en deux mots qu'est-ce que tu fais ? Tu coupes l'arbre OK donc tu es en train de couper le maal. Non je ve dire quoi tu es en train de couper le maal ? Ça veut dire tu tu retiens maintenant le maal de faire vivre cet arbre puisque tu l'as déraciné. Parce que pour que l'arbre il puisse continuer il faut qu'il soit dans la terre. Je donne un exemple. C'est comme l'ah on n pas le droit de on n pas le droit on n pas le droit de tuer parce que quand tu tues quand tu quand Raz shalom tu tues tu tues un juif donc la nchama elle remonte en haut elle peut plus vivre elle peut plus être dans le corps alors qu'il a pas fini alors qu'il a pas fini son ticoun il doit rester encore il il doit rester il doit rester il doit rester encore là pour finir son tikun donc en deux mots quand tu l'as tué qu'est-ce tu as fait pourquoi c'est tellement grave pourquoi c'est tellement grave parce que tu l'as empêché de rester de continuer son tikun dans ce monde. Donc tu l'as enlevé avant avant avant avant son man avant avant avant avant avant le temps qui devait partir. C'est ça le tard. Pareil dans l'arbre. C'est ça le ridouche. Le ridouche c'est pareil dans l'arbre. Donc on vient et te dit ne coupe pas l'arbre fruitier. Pourquoi ? Parce que tu manges de cet arbre là. Et pourquoi je mange de cet arbre là ? Parce que il y a un mazal. Il y a il y a c'est quelque chose de spirituel qui va faire vivre cet arbre. Et et quand tu vas prendre ce fruit, c'est là aussi lean des birouim parce que le harizal il dit tout tous les touses les choses qui sont cachères donc il y a les birouim et s'il y a des choses qui sont interdites c'est parce que il y a pas de birouim donc même donc même la braha ne va pas aider ne va pas aider c'est dire en deux mots pourquoi tu fais la braha pourquoi tu fais la braha dans dans un aliment c'est parce queen faisant la braha tu fais le birour entre le to et le rat et en faisant ce birour tu retrouves le tove après la braha mais avant la braha C'est un mélange. Alors alors le alors ce mazal spirituel qui est en train de donner la vie à cet arbre, c'est comme ça un juif, il va venir, il va prendre le fruit, il va faire une brain et donc il pourra faire le birou. Donc en enlevant l'ar tu arrêtes tout ça. Tu arrêtes tout ça. C'est pour ça que le harizal, bon c'est pas laa c'est pas la alaka. Mais rien que pour vous dire à tel point à tel point le Harrizal il était très très backpid de ne pas tuer même pas un insecte, même pas une fourmie, même pas une mouche parce que c'est une créature. Elle a un mazal, elle a un mazal. Il voulait pas la toucher. Voulait pas la toucher. C'est pour ça que pour si c'est midout. Oui, c'est vrai que c'est midaka mais pour vous dire que tellement il comprenait il comprenait le le ce ce inan de mazal. Donc c'est pour ça qu'il voulait pas le toucher. Donc donc maintenant qu'est-ce que ça veut dire ? Ça veut dire que finalement finalement dans le monde où on vit, on est confronté on est confronté à à on va dire on va dire au matériel au à la matière. Donc donc on va rendre la matière le principal. C'est veut dire un homme qui a réussi c'est quoi ? C'est qu'il a la plus grande maison, la plus belle voiture et cetera. Donc le le monde matériel, le monde matériel va va on va dire, on va dire le monde matériel va donner de l'importance à l'homme. Et là vient la Torah, qu'est-ce qu'elle nous dit ? Pas du tout. Ton importance c'est pas ton monde matériel, c'est le monde spirituel. Parce que tout l'arbre, l'arbre que tu vois ici, son importance c'est pas sa matière, l'arbre en lui-même, mais le RS, le cere, c'est le plus grand et le plus fort de toute la toute la de toute la de tous les arbres quand même. Sa force, c'est son mazal, c'est son côté spirituel. Donc son côté spirituel, c'est lui qui lui donne la force. Donc en deux mots, ça veut dire quoi ? Ça veut dire que finalement finalement où je dois investir ? tu dois investir dans le côté matériel, dans le côté matière ou dans le côté spirituel ? Dans le côté spirituel. dans le côté tu moins c'est pour ça que par exemple dans dans rébou il dit voilà je te donne la la c'est la parach qu'on a lu la semaine dernière en deux mots c'est il dit voilà je donner la braha je donné le la braha et la clala et c'est quoi la braha que tu vas écouter mes mit tu vas m'écouter tu vas écouter Comment ça veut dire que je vais écouter tes ? Alors dans qu'est-ce qu'on voit ? Alors lead il dit il dit que tu tu des juges, c'est des policiers tu vas donner à toutes tes portes. Alors le phat c'est le beddin. Le beddin c'est que dans chaque ville comme dit la gmara dans sa nrine dans chaque ville obligatoire d'avoir un beddine obligatoire. Et à part le beddine des trois pour dîner mamonote, il faut aussi un beding de 23 pour les dîner les fachotes dans chaque ville obligatoire et dans chaque tribu. OK ? Dans chaque tribu ou dans chaque ville, si par exemple dans dans une ville il y a deux tribus, ben il y aura deux beddines parce que c'est un beddin par tribu et s'il y a deux villes pour une tribu donc ça suffit un beddin quoi parce que c'est la même tribu. En tout cas, c'est obligatoire. C'est obligatoire le beddin il est il est il est obligatoire. Il est obligatoire pour chaque tribu. Ça c'est le pchat. Ça c'est le pchat de voterim. Donc les juges et les policiers pour pour on va dire pour pousser à celui qui a qui qui a perdu la cause dans dans le jugement d'accomplir ce que le juge a décidé. Très bien. Sh il dit non. Il dit bon ça veut pas dire non c'est pas vrai. Non c'est que il monte de niveau. Ça c'était le pchat dans le remèz. dans le remè dans l'allusion il dit les chau les juges c'est quoi les juges c'est ton serel c'est c'est ton c'est ton cerveau il va juger chaque situation avant d'agir les chré les chr les policiers c'est quoi c'est les on a on a dans dans dans la dans dans la ce qu'on appelle la ménora la ménora c'est parce qu'on a sep sep sep ouvertures dans la dans la dans on va dire dans la face dans la figure. C'est les deux yeux, les deux narines, les deux oreilles, ça fait 6 et la bouche, ça fait 7. Donc chauvim, c'est ton cerveau qui doit juger chaque situation. Shotr, c'est les policiers qui vont accomplir. Par exemple, si tu regardes quelque chose qui est interdit, donc le les shotimes, c'est les paupières qui vont fermer l'œil pour ne pas que tu regardes parce que c'est interdit. Ensuite les narines. Si maintenant rasalom c'est des odeurs interdites, paf, tu te bouges le nez. Si c'est maintenant quelque chose d'interdit que tu vas dire, tu te fermes la bouche. Et si c'est tu la chanara que tu as pas envie d'écouter, tu Mais c'est pour ça qu'on a le ce qu'on appelle le ken le le petit la comme ça on appelle ça ce petit morceau de de d'oreille qui pend que les les docteurs ils comprennent pas qu'il sert à rien quoi. Il sert à rien dans le dans dans on va dire dans le dans le système médical ce morceau là c'est rien du tout ça. Il dit ça sert à fermer l'oreille pour ne pas entendre la chonara. Ça ça ça c'est à ça qui sert comme dis comme il disent lesimim. Alors qu'est-ce que je suis en train de dire par là ? Je suis en train de dire par là que de la même manière que tu vas voir que tu as pas le droit de de de détruire un arbre parce qu'il a un mazal parce qu'il a un mazal, il a quelque chose de spirituel qui le fait vivre en tuant l'arbre c'est comme maintenant tu as tu as en de mots tu as arrêté tu as arrêté cette force spirituelle. d'agir et de faire vivre l'avre. Tu l'as arrêté. C'est comme avoir tué quelqu'un rasb shalom. Tu as arrêté sa nama son n effèche tu tu as arrêté son télèem de donner la vie à son corps parce que maintenant il est rasom il est mort donc il peut plus recevoir la vie. Donc ça veut dire que quoi ? Ça veut dire que ça veut dire ça veut dire que le le la mva c'est quoi ? Ne dérange pas, ne casse pas ne range pas le système le système dans le monde. Ça veut dire ça veut dire que ça veut dire que autant que tu penses que ce que tu as devant toi, c'est complètement complètement matériel, complètement matière, tu dis non, il y a toujours il y a toujours un mazal, il y a toujours quelque chose de spirituel qui est qui le qui le qui le soutient, qui le soutient qui le fait vivre. qui le fait vivre. Et si maintenant on parle d'un juif, alors encore plus parce que le juif il est met à la mazale. Il est au-dessus du mazal. Donc à plus fort de raison. Si tu dois pas couper un arbre à plus fort de raison ton prochain, combien tu dois faire attention ne pas lui faire du mal, ne pas rasver shalom le le le le le faire honte en public et cetera. ne pas rasv shalom lui prendre quelque chose qui qui t'appartient pas de toutes ces choses-là vis-à-vis de ton prochain. Il en plus il aimé à la mazal dans son encore plus fort. C'est encore plus fort. C'est veut dire il a encore il a il a dire il a encore un une connexion spirituelle beaucoup plus forte que toute la création. La plus la plus grande force spirituelle c'est dans l'homme. Quand je dis l'homme c'est le juif qui a reçu la nchama qui a le baram. C'est ça, c'est ça le C'est ça le C'est ça le on va dire, on va dire le hibou, la connexion, la l'attachement le plus fort. Le plus fort, c'est celui-là. C'est celui-là. C'est le c'est le c'est le c'est le c'est c'est le juif parce qu'il a il a le il a il a il a on va dire leokim c'estal. C'est le plus fort. C'est le plus fort. Mais ça veut pas dire que maintenant la plus petite création n'a pas. Elle a c'est un autre niveau. C'est un autre niveau mais c'est un mazal. C'est un mazal. Ça veut dire qu'il y il y a quelque chose de spirituel. Alors ça veut dire ça veut dire que maintenant quand je viens je te dis tu vas mettre des juges dans ton cerveau pour juger avant d'agir et tu vas mettre des policiers des charies dans dans dans par exemple dans dans tes oreilles, dans tes narines pour avant d'agir avant avant avant d'agir pour t'empêcher de faire l'erreur. C'est en deux mots c'est t'empêcher de c'est t'empêcher de de à nuire de nuire au système spirituel. Parce que toi en fait, qu'est-ce que tu as l'impression que tu as fait rien, tu as fait rien qu'un problème matériel, matière, tu as coupé un arbre pour toi, c'est de la matière. C'est c'est c'est rien dedans. Tu as tu as tu as tu as en deux mots, tu as euh on va on va dire on va dire on va dire tu as euh tu as dérangé tu as dérangé le système spirituel. Donc quand l'homme il va dans la rue, c'est vrai que maintenant qu'est-ce qu'il a vu ? une voiture qui le qui lui claxonne, je sais pas moi, un truc comme ça. Donc lui lui il va pas plus loin, il va pas plus loin de ce qu'il voit. C'est qu' un exemple que j'ai donné, il va pas plus loin de ce qu'il voit. Mais en fait, qu'est-ce qu'elle te dit la Torah ? Si maintenant il y a quelqu'un qui est, je sais pas moi, qui a qui a décidé de faire cette action, c'est parce que il y a c'est parce qu'il y a un élément en lui qui lui a fait faire cette action. Parce que lui de par lui-même, l'arbre de par lui-même, si tu les déconnectes de de de sa source spirituelle, est-ce que l'arb il peut donner des fruits ? Non. Non. Tu vois, c'est une nouvelle vision. Nouvelle vision. C'est ça. C'est une nouvelle vision. Nouvelle vision. se dire que c'est c'est nouvelle façon de voir de nouvelles façons de voir les choses et moi je pense ça peut beaucoup aider parce que se battre contre contre contre sa volonté se battre contre ses mauvaises midotes c'est pas évident que quelqu'un il est coléreux de battre contre sa colère c'est pas évident le fait un jour de jours mais après ça ça reprend il peut pas mais quand tu changes ta vision c'est plus la même chose parce que tu te bats plus contre la colère tu tu Tu tu comment tu tu as une nouvelle tu une nouvelle vision de la vie. Donc ce que hier t'énerva et te rentrer et et te faisait et te faisait t'amener et t'amener à la colère aujourd'hui non parce que tu vois les choses différemment. Se dire en fait qu'est-ce que la Torah veut nous dire ? C'est pour ça que que chau ve cha vi après ré r réut dire que si tu as fait le réé et c'est quoi le réé ? C'est quoi le réé ? Je vous donne un exemple. Un exemple si maintenant je te dis dans la Torah il te dit faismirat naï c'est schirat abriat naim c'est quoiat naim le phat c'est quoiatim c'est quoi c'est que il y a des choses interdites à voir ne les regarde pas c'est ça le c'est ça ok il y a des choses interdites ne les fais pas donc tu dois te battre tu dois te battre tu dois te battre pour combattre enara pour ne pas regarder ce qu'il faut pas regarder Mais en fait mais en fait si maintenant tu viens et tu dis attends je en fait c'est parce que je veux rester dans laoucha en fait je naim c'est parce que parce que je veux que tu sois kadoch donc c'est pour ça que je te demande donc maintenant je vais pas aller je vais pas aller dans le système de se battre avec mon serara non qu'est-ce que je vais faire je vais dire tu sais quoi si c'est comme ça et ben je vais je vais me concentrer. Je me concentrer dans dans ma par exemple dans ma filfila, je vais me concentrer dans mon étude, je par exemple maintenant même que j'ai fermé le livre, alors pendant la route, je vais répéter ce que j'ai étudié. Ça veut dire que que je vais être constamment constamment je vais être je vais être je vais être occupé à servir mon créateur. Donc quand je vais être occupé avec ça, donc j'aurais même pas le temps de regarder. Donc j'aurais même pas envie de Ça c'est une autre vision. C'est plus la même parce que celui qui se bat ça marche pas parce qu'on a plus on a on a on n pas ces forces là. Avant par exemple dans la gmara par exemple il y en avait il pouvait jurer il pouvait jurer par exemple qui qui où il pouvait faire un qui va jamais faire ça où il va jurer qu'il va jamais faire ça. Il pouvait le faire. Ils avaient cette force ce contrôle ce contrôle de soi. Le contrôle de soi il l'avait il l'avait. Mais aujourd'hui, qui peut venir me dire maintenant va parmi vous maintenant et parmi vous qui peut venir se mettre devant devant moi maintenant et me dire j'ai le contrôle de moi, ça y est, dès que je décide quelque chose, c'est fini. On vit dans une dans une génération très compliquée et c'est pas que ça, c'est que plus on plus on plus on avance plus on avance vers la guoula qui est le 6e le la fin la fin des 6000 ans, les générations ils descendent, ils descendent, ils descendent. On a bah oui, on on s'éloigne du Sina, je veux dire on s'éloigne de la de de de de matin Torah. Ve dire en deux mots, c'est en en fait on descend de niveau. Voilà, le le niveau il descend parce que parce que à la fin des 6000 ans le monde il est détruit. Ce monde là quoi. On aura un nouveau. On aura un nouveau, on aura le 7e millénaire et cetera. Donc c'est normal, c'est normal qu'il va qu' va en dégradant. Donc se battre maintenant, c'est pas évident. C'est pour ça que maintenant, il faut changer de système. Ça que je vous dis. Ça que je vous dis. Il faut changer de système. Il faut arrêter de se battre. De se battre dans le sens que c'est pas shalom shalom. On est obligé de se battre contre le etara mais on veut on va se battre d'une manière différente. C'est ça que je veux dire. Voilà. Voilà. Ça c'est sûr. C'est sûr parce que le découragement il vient c'est parce que je je me bats face à face. Panimel panim coup de point coup de point je me bats. Alors moi je dis non tu vas continuer à te battre mais différemment. Comment je vais me battre que j'ai envie de comprendre la souga ? Donc même quand je vais marcher dans la rue, je vais rester à je vais rester à à réfléchir va me ça va me préoccuper. Ça va me préoccuper. J'ai envie de bien faire la mva donc ça va me préoccuper de bien la préparer. J'ai envie maintenant de bien prier donc je vais être préoccupé à me faire les les aotes et les préparations que j'ai besoin de faire pour bien prier à la synagogue. Donc tout maintenant toute cette préoccupation que je me suis formé et je me suis battu pour cette formation mais je me suis formé. Alors ça va ça ça va m'empêcher de faire toutes les avérotes autour. Alors ça veut dire que maintenant tu vois donc tu auras même plus envie de t'énerver. Pourquoi ? Parce que tu vas être préoccupé à quelque chose de bien. Donc cette préoccupation dans le bien elle t'amène de l'doucha parce que même la préparation c'est une mva. OK comme on l'a vu plusieurs fois. On l'a vu plusieurs fois que même la préparation de la mva c'est c'est une mva. Donc si la préparation c'est une mva donc c'est une gdoucha. Donc cette préoccupation que tu as dans tous les dans tous les dans à tous les niveaux à tous les niveaux de ton service divin que tu sers ton créateur, cette préoccupation t'amène de la gdoucha. Cette gdoucha va te préserver va te préserver des avotes. Alors c'est ça c'est ça c'est comme ça qu'il faut se battre. Comme ça qu'il faut se battre. Il faut se bat Il faut se battre dans dans le dans dans le positif. Dans le positif pas contre le négatif pas contre le négatif. Il faut se battre contre le positif avec le positif pour pour aller chercher le positif. Et moi je pense c'est ça c'est ça c'est ça le plus grand le plus grand moussard le plus grand moussard qu'on peut tirer de l'arbre. Et c'est ça sasadé. C'est quoi sasadé ? Sassadé ça veut dire que la même manière que l'arbre il va il va il va il va il va il va prendre sa vitalité du sadé et parce que il y a le maal spirituel qui va lui donner la vitalité. OK et on sait que le sadé dans la dans la kabala c'est la malout et Adam Sad donc l'homme c'est le l'arbre du sad de la malout il reçoit la vitalité de la malout de la shida d'ados et la shida parce que c'est laadou assadé c'est la shina donc sadad adamadé le c'estou le sad c'est la shrina parce que notre nchama les parents spirituels deama c'est la shina c'est les parents spirituels donc c'est ça adamadé c'est le sados bou et la shrina. La vitalité qu'on a nous c'est d'Akadu et de la shrina. Donc ça ça la comparaison. Moi je pense c'est le plus grand moussard. C'est le plus grand moussard. Plus grand moussard c'est celui-là de savoir qu'on est connecté à à cet élément spirituel et que comme comme d'ailleurs comme l'arbre et cetera. Et deuxièmement la bataille. La bataille doit être positif. positif dans le sens que je me bats maintenant pour rester dans le sujet que j'étudie pour essayer de mieux comprendre le sujet pour mieux prier pour mieux ça donc ma préoccupation ma préoccupation va finalement va finalement me détourner me détourner de de de des tentations me détourner des avot alorsem qu'on puisse réussir et qu'on puisse avoir toujours les chauim c'est les ju c'est notre cerveau les charimes c'est les policiers pour accomplir la T.