Paracha Bo/La lumière du Machiah/Rav Daniel Benizri

Kind: captions Language: fr Alors d'abord c'est quoi le on va on va dire la la chose qui est spéciale pour ce mois- làà pour c'est quoi c'est le début de l'explication de la Torah parce que Mos Rabenou quand il va nous expliquer la Torah il va le commencer Rochrodèch Jvat jusqu'à le 7 Adar où il va quitter ce monde. Donc les disent que tous les dire que la va s'ouvrir aujourd'hui et donc tous lesim queem on va faire tout au courant de l'année, il ils viennent à partir de ce jour-ci de ce jour-là qui s'appelle Rochrodèch Jvat parce que c'est le jour où Mosé Rabenou va commencer à à expliquer la Torah et donc c'est un jour extraordinaire et aussi c'est un remè une allusion par rapport à la marloquette de Betama et Bethilel c'est vrai que Bethil ils disent que toutvat c'est le 15 chevat mais chama que laa au temps du mas va être comme Betamaï il dit le premier jevat pourquoi parce que chamaï c'est la marchava c'est la pensée et ça va être le temps du masiar alors que maintenant on est dans le monde de assia le monde de l'action donc c'est pour ça qu'on fait combtil et c'est le kinvad Alors aujourd'hui c'est la marcha. La marcha en fait le en fait c'est le c'est le c'est le c'est la base c'est la base du judaïsme dans le dans la spiritualité. Quand l'homme il a sa marchava protégé, il a sa sa marchava dans la Torah alors c'est là qu'il peut se purifier. Donc c'est c'est un jour extraordinaire qui va commencer comme une nouvelle phase pour la compréhension de la Torah. Donc ça c'est le marcha de la marchava par rapport à Betchama. qui est le l'année qui est le la nouvelle année la nouvelle année des arbres parce que l'homme il s'appelle Sassadé Assadé c'est l'homme c'est la nouvelle année et donc c'est pour ça que c'est un jour spécial qui commence aujourd'hui jvad on va essayer de comprendre par rapport à la parachat par rapport à la parachat je veux juste commencer par la fameuse question que tout le monde pose moi j'ai renforcé et j'ai endurci Le cœur de Pon tout le monde pose la question si maintenant il a endurci le cœur de Pharaon al qu'est-ce tu lui veux ? Qu'est-ce qu'il a fait de mal ? Qu'est-ce qu'il a fait de mal si tu lui endurc le cœur ? Je sais qu'il y a beaucoup beaucoup d'explications, mais ce que je veux proposer aujourd'hui, c'est l'explication du Harizal parce que l'explication du harizal, elle va elle va elle elle a elle va bien nous expliquer la situation parce que toutes les réponses OK les cinq premières OK, il avait le libre arbitre après comme il a pas utilisé donc il a plus de libre arbitre t toutes ces réponses là OK on les accepte parce queamim ils les ont dit mais toujours ça va rester difficile. par rapport au contexte parce que le contexte c'est que la Torah a dit que Hashem le yutafk il a endurci son cœur donc la réponse que tu vas me donner va je vais toujours rester avec avec une difficulté la réponse du harizal t'enlève toutes les difficultés pourquoi parce que le harizal il te dit écoute bien hasem c'est le kbafk il lui a endurci le cœur ça veut dire quoi on sait queo a refuté moséabenou en lui disant Ils ont mis c'est qui ce youfke ? Et donc on avait expliqué dans les cours précédents que quoi que paro est d'accord avec le mot avec le le chem Kadosch le nom saint Elokim mais pas avec le yf. Pourquoi ? La raison c'est la suivante c'est parce que le elokim quand Yosef il a dit à Elokimlom para il a accepté. Pourquoi ? Parce que leokim c'est la nature, c'est lui qui a créé le monde. Donc je suis d'accord. Je suis d'accord queokim il a créé le monde mais comme paro il il est pas d'accord sur le chemaya que quoi qui va c'est la prati ça veut dire qu'il est avec nous il descend dans ce monde comme avec le michkan queado il veut régner il veut il veut il veut il veut il veut il veut résider parmi nous ça les goïmes sont pas capables de l'accepter et c'est exactement la la faute de Dor et Noe qui est la faute de la Avoda Zara, c'est de dire que oui, on est d'accord que le créateur a créé le monde mais ça y est, il est plus avec nous. Ça y est, il nous laisse, il nous laisse, il laisse l'homme diriger. Et nous, c'est Mosché Rabenou qui vient chez Balon, il dit "Pas du tout, pas du tout à part qu'il a créé le monde, il est avec nous tout le temps et c'est lui qui dirige et ça Pon est pas d'accord." Donc qu'est-ce qu'il fait Parao ? lui dit ce que tu m'as dit toi Youutke Vafke qui dirige le monde qui est providence divine saprat qui est avec nous je te crois pas Elokim je crois mais il est resté en haut il est pas là et c'était ça via la discussion entre Mosché et par et sur ça Mosché et sur ça par il a il a renié il a renié et là il vient par il lui ditemolo c'est qui ce you qui étudie providence divine qui nous fait les disciimes qu'il est avec nous tout le temps qui réside avec nous c'est qui suis là je te crois pas il vient le harizal, il dit écoute bien maintenant si tu as bien compris cette introduction c'est très simple alors quand tu dis que quoi que hashem le youtudafk lui endurcit le cœur il lui dit tout va bien il y a plus de difficulté pourquoi parce que ce you kfavk que tu as renié que tu as rejeté que tu as repoussé c'est c'est lui qui t'a causé en dicissement du cœur. Ça veut dire le fait que tu refuses d'accepter la providence divine, tu refuses d'accepter la présence divine, tu refuse d'accepter qui qui qui réside avec nous, c'est ça qui t'endurcit le cœur. Pourquoi un homme n'est pas capable de faire la tedaka par exemple ? Il dit "C'est pas possible, moi j'ai travaillé, je pas donner mon argent" parce que il est pas d'accord sur la providence divine. Il est pas d'accord que c'est la providence divine qui lui fournit tout. Donc moi je t'ai donné maintenant et tu sais que tu as plus que tu as besoin. Donc une partie ne t'as n'est pas pour toi. Je l'ai donné à toi. Oui parce que j'ai mes raisons. Ne me ne me demande pas c'est quoi mes raisons, mais j'ai mes raisons. J'ai mes raisons que ça doit passer par toi. C'est rien qu'un exemple que je donne he qu'on soit clair. Qu'on soit clair. C'est rien qu'un exemple. C'est un exemple mais c'est un exemple parfait parce que c'est un c'est c'est c'est une difficulté qui est dans l'humain. L'humain il dit "J'ai acquéri c'est à moi pourquoi je dois le donner. Mais quand tu sais que c'est pas à toi, tu es tu es tu es seulement le messager. Je passe par toi pour donner aux pauvres parce que j'ai des raisons. Il y a les guilgoulimes, il y a a il y a beaucoup beaucoup mil et une raison je rentre pas dans ça que ça doit passer par toi. C'est vrai que un exemple parmi des dizaines de des dizaines d'exemples que en fait c'est juste pour te dire que qu'est-ce qui endurcit le cœur de l'homme ? C'est quand tu acceptes pas et tu et tu refuses et tu refuses de de d'accepter la providence divine qui est la résidence divine que qu'elle est là qu'il est avec nous tout le temps et c'est ça qui endurcit le cœur. Il y a plus de difficulté. Pourquoi il y a plus de difficulté ? Pourquoi tu dis que le il a endurci le cœur de par ? Oui, c'est parce que tu l'as refusé parce que tu as pas accepté le youtafk, tu as pas tu as pas accepté la la le fait qu'il réside parmi nous. C'est ça qui t'a endurc le cœur. Donc c'est exactement dans les mots ça rentre et tu vois qu'il y a plus de difficulté. Donc c'est ça qui lui a endurci le cœur. Et c'est ça qui endurcit le cœur de tout celui qui accepte pas l'ajgga pravide, l'aggarra prati. Tout celui qui accepte pas la providence divine, c'est ça qui endurcit son cœur. Et c'est et c'est là et c'est là et c'est là qu'il a la difficulté la difficulté de de vouloir de vouloir par exemple réaliser la Torah et les mitvot et de vouloir aider son prochain et de commencer à calculer mais pourquoi je vais l'aider mais qu'est-ce que je vais sortir de là et qu'est-ce ça va me donner et tout ça pourquoi ? parce que tu es pas convaincu, tu es pas convaincu que ton créateur, c'est lui qui est là, c'est lui qui réside et c'est lui qui t'a demandé de faire cette action. Donc si tu sais que c'est lui qui t'a demandé, il y a aucune difficulté. Et si maintenant tu acceptes pas, ça endurcit ton cœur. Voilà. Donc c'est c'est en fait c'est en fait Torah simulationa c'est c'est pour nous enseigner quelque chose. Donc à tout niveau par à son niveau parce que c'est un goil et aussi c'est un très haut niveau de sitrahara de kali de clipa. Donc à son niveau, c'est ce qu'il a c'est ce qui c'est c'est c'est la conséquence qu'il a eu. Mais il faut comprendre que la Torah c'est pour tout le monde. Tout le monde. Donc chacun d'entre nous à chacun à chacun d'entre nous à chaque à chacun d'entre nous ça veut dire c'est à chaque niveau. À chaque niveau, ça peut se réaliser ça peut se réaliser cette endurcir le cœur. C'est le le fait que son cœur s'endurcit, c'est que pour ça. C'est que pour ça. Donc ça peut se réaliser pour chacun d'entre nous. Et donc c'était rien qu'une petite une petite parenthèse pour comprendre un peu cette question qui est posée par tout le monde que Hashem lui endurcit le cœur. Oui. Le fait que tu refuses d'accepter la providence divine ça t'endurcit le cœur. Et quelqu'un maintenant qui est léger qui est léger parce qu'il est convaincu. Il est convaincu que Hashem il fait tout il dirige tout donc il y a plus de problème. Et c'est ça que David il dit maintenant donne tout àem et il t'inquiète pas qu'il va s'occuper de tout. Et je veux juste avant de fermer la parenthèse je veux juste ramener le fameux machal que j'ai l'habitude de donner qui est très très très très C'est ma mche qui va résumer tout ce qu'on a dit. C'est voilà, c'est ce le soldat que après qu'il a fini son service militaire et cetera ou bien qu'il est au milieu mais il a reçu un par exemple un shabbat de libre et donc voilà, vendredi, il prend son sac à dos. Je sais pas si vous avez déjà vu les sacs à dos des militaires qui sont ils sont énormes. Ils sont énormes. Il ils sont ils sont grands. Il les met sur son dos donc ils sont lourds et voilà c'est en plein été. Il fait très très chaud et le militaire qui transpire, le sac à dos qui est lourd et voilà un autobus de de on va dire de 15 20 passagers qui s'arrêtent lui dit écoute ça tombe bien, je suis libre, je suis je suis vide alors je suis prêt à te prendre où tu vas. Ah très bien, c'est pas loin de là où je dois aller. Viens, je vais te prendre. Il propose au militaire de le prendre parce qu'il le voit transpirer et le sac à dos est lourd. Et là le et là le militaire il lui dit merci. Il rentre, il rentre, il voit par son rétroviseur que le militaire est resté debout. Il dit "Mais attends, tous les sièges, tu as 20 sièges, ils sont libres. Tout est libre. Assie-toi, enlève ton sac à dos." Qu'est-ce qu' lui répond le militaire ? Écoute, je tu je tu m'as tu t'es déjà dérangé, tu t'es arrêté pour me prendre à moi. Je veux pas t'alourdir avec mon sac à dos. Alors euh tout le monde tout le monde maintenant tout le monde c'est c'est la réaction du chauffeur. Il rigole, il dit "Attends, si toi tu es dans le bus, ton sac à dos est dans le bus, donc quelle différence que tu le laisses dans ton dos ou que tu le mets sur le siège ?" Ça c'est le machal. Ça c'est la la la ça c'est le le le le la parabole. Et le le nimchal le nimchal l'enseignement de ça, il est extraordinaire extraordinaire. Il vient l'homme, il dit à cadeau écoute aide-moi pour ça et pour ça. Mais il y a certaines choses que l'homme il garde pour lui. C'est le fameux sac à dos du euh du soldat qui reste sur lui. C'est dire tu dis à cadeau du bou aide-moi pour ça mais le sac à dos tu l'as laissé sur toi. Pourquoi ? Qu'est-ce que tu dis ? Oh, je te dérange déjà beaucoup je te dérange pour certaines choses. Je veux pas te déranger aussi. Je veux pas te déranger aussi pour mon sac à dos. Donc tout le monde comprend que c'est que que c'est que c'est que c'est en fait c'est c'est de la rigolade quoi. Si déjà cadeau bourou il te prend dans sa main, il te prend en charge donc tu comprends que toi et ton sac à dos vous êtes dans sa dans sa charge mais le fait quead bou il prend pas plus de place que tu lui fais donc il te respecte. Il te respecte et là et là ça résume tout ce qu'on a dit. Se ve dire en deux mots, si tu sais faire confiance à ton créateur et lui remettre tous ses problèmes dans sa main, tous tes problème dans sa main, alors tu es léger, tu as pas de problème. Il y a pas debo, il y a pas d'endurcissement du cœur, il y a rien du tout. Tout est léger, tout est facile parce que tout est entre les mains d'Akad barou. De la même manière qu'il te supporte à toi, il supporte ton sac à dos. sac à dos, ça représente tout le fardeau que tu supportes jour après jour dans le quotidien. Là, je ferme la parenthèse et là maintenant euh une notion extraordinaire dans le passou. Maintenant, je veux que vous sachiez que c'est moi le yut Kevafke. Exactement. C'est pour ça que j'ai fait l'introduction du hut vafk parce que le passou qui va te dire que le but le but des macotes, le but de tous les les plados boku il va amener en Égypte, c'est pour que tu racontes à ton fils et à le fils de ton fils tout ce que j'ai fait en mitraim et tous les et tous les les ototes les moftim dire les miracles, tout ce que j'ai fait. Comme ça ils sachent que c'est moi. C'est qui moi ? C'est Annie Hashem. Anchem c'est le Kevk. C'est quoi Hashem ? Les amid c'est la providence divine et c'est moi qui réside avec toi et c'est moi qui est avec toi tout le temps et c'est moi qui résout tous tes problèmes et c'est moi qui fait tout. C'est moi qui fait tout. Donc donc voilà, je veux que tu que tu Donc la mva c'est quoi ? La mva c'est reconnaître reconnaître la force ultime dans notre quotidien. Vois ça c'est la misva. Maintenant, il nous dit le maranea c'est dans son livre le avec beaucoup de kabala extraordinaire sur la parachat de la semaine. Il ramène beaucoup de kabala et là il nous dit on a ici un remè on a une allion que quoi bin comme ça le passou qui dit ton fils ou ben le fils bin le fils de ton fils il dit ça représente les quatre enfants de la gada on a quatre enfants dans la gada chezada ça veut dire que quoi que la gada va nous parler de quatre enfants que la tor dans bin Ben bina la Torah fait allusion à quatre enfants. C'est ça qu'elle nous dit la agada. Alors pourquoi ? Comment tu vois quatre enfants ici dans le passou ? Or bin c'est un ben c'est de des carében. Uben archien le va. Pourquoi tu as dit ou ben ben c'est ben c'est un ou ben un autre ça fait trois donc on est rendu déjà à trois. Bin c'est 4, ça fait bin c'est un ou ben ça fait de ou c'est en plus donc ça fait ou ça fait encore un ça fait de ben ça fait 3 bin encore une fois dans le passou ça fait 4 donc voilà l'allusion des quatre enfants que la agada va nous ramener va va nous va nous parler de des quatre enfants que la Torah elle a parlé par rapport aux quatre enfants. Et donc les quatre enfants tout le monde les connaît c'est le kham, le racha le cheodé le tam et che noyodé alichol. Et là la question elle est énorme. C'est quoi la question ? Il dit la Torah qu'est-ce qu'elle voulait de ça ? Qu'est-ce qu'elle voulait des quatre enfants chez c'est quoi la raison des quatre ? Et qu'est-ce ça sort de là ? Pourquoi quatre ? Pourquoi pas 5 ? Pourquoi pas 6 ? Qu'est-ce que tu veux des quatre enfants ? Je dire la Torah, elle aurait dû dire tout simplement, tu diras à ton fils et chacun de nous a son fils donc tu vas dire à tout le monde oh ou bienem, tu le dis au pluriel et vous allez dire à vos enfants. Alors on sait que la gmara dit arbim les petits enfants c'est comme les enfants. Donc automatiquement les grands-pères ils disent aux petits-enfants, les parents aux enfants et voilà donc tout le monde va comprendre ou bas et là tu vas inclure tout le monde. Tu vas inclure le racha et tu vas inclure celui qui sait pas poser les questions chezol. Attends c'est une grosse question. Qu'est-ce qui a besoin maintenant de me dire quatre enfants ? Non dès que tu me dis vous allez dire à vos enfants. Donc tout tout le monde est inclus. C'est veut dire la la question se pose. C'est pourquoi tu as besoin de me de de me de de de me de me de me désigner ce chiffre quatre enfants kged arbim premièrement. Deuxièmement puisque les banimes, les banimanim c'est les enfants ou bien les néarim les jeunes hommes et cetera. Baim pourquoi tu les appelles racha ? Tu me dis les bannibes. Les banniblimes, c'est les enfants. Ça peut être les adolescents, ça peut être les petits enfants, 8 ans 9 ans, 15 ans, 16 ans, 17 ans. Après, tu les appelles racha il va dire alors katan, donc c'est le fils qui est petitvana donc il a posé une question sans cavana. Donc, tu l'appelles racha et la Torah, elle dit qu'il est rachat. Comment c'est possible ? To tu parles d'un enfant d'un enfant il a posé une question sans cavana tu l'appelles racha. Troisièmement, si tu as vu que quoi que le fils qui se conduit comme il faut, il comprend et on lui ditodem et lui nous dit oui c'est lui qui nous ditoda, c'est quoi ce travail pour vous chez les il a pas fait la division à vous ouem à vous alors je comprends pas dire que maintenant la seule différence qu'il y a entreem et laem tu m'as dit que c'est le c'est le tad c'est le et la vous tu m'as dit que c'est le rachat comment c'est possible et aussi on a vu que quoi que benant si tu a quelqu'un que vraiment c'est un enfant on va dire qui est vraiment problématique et qui va pas dans le droit chemin et il dit dans sa question maoutim c'est quoi c'estout c'est quoi c'estim c'est C'est quoi ces mvotes ? C'est quoi c'est quoi ces lois ? Air va élousem que que Hashem il nous a ordonné à vous. On on va quoi ? Parce que lui il a posé la question être il a mis à hashemeno. Notre créateur vous aim vous a ordonné à vous. Ça y est, tu l'as rendu. Ram c'est quoi ? Comment ça marche ça ? Comment ça marche ? C'est des c'est pas c'est pas c'est pas on va dire c'est pas automatiquement logique. C'est pas automatiquement logique. C'est cette compréhension là des cas bananim aussi aussi on sait que dans la michna de avot dans la michna de avot altadera les cavova qui les kaf c'est on sait que dans la michna dans avant dans le deuxè chapitre de avot la 4e a dit les sache juger chaque homme les czerout vers le bon c'est dire juge le Bien, ne le juge pas mal. Juge-le avec dire essaie de essaie d'expliquer ce que tu as vu. OK ? Essaie de l'expliquer par mérite. Donne-lui un mérite. Dis lui dit qu' s'il l'a fait à cause de ça et de ça. Donc tu lui donnes un mérite. Mais ne juge pas la personne et direct tu l'attaques et direct tu le juges. Les cafova kova ça veut dire que c'est que c'est quelqu'un qui est have qui qui est le contraire de méritant. Alors et quand l'enfant il demande c'est quoi ce travail que vous avez à vous ? Il parle des mitvot les les donc son père attends mais pourquoi j'ai dit la mais toi aussi tu es inclu peut-être qu'il a pas fait exprès tu l'as appelé racha pourquoi tu l'appelles racha la michna t'a dit quoi les rendsle méritant non tu l'appelles racha pourquoi attends tu m'as dit que c'estabanim c'est des enfants Donc c'est sûr qu'il a pas fait exprès. Il a pas fait exprès de dire la crème avou. Donc tu peux le reprendre et si tu me dis desmailler chez chez Bakanouvre ça au bébé rouge ou coffre. Non non non non. Tu peux me dire attends son père il a vérifié, il a vu que c'est un coffre. C'est ça que tu vas me répondre. Zoyar maisagada. Ça ça rentre pas dans les mots de la haagada. C'est dire en deux mots on comprend pas comment la agada peut dire voilà celui-là c'est un rachat. Pourquoi c'est racha qui a dit que c'est racha tu peux le reprendre tu peux lui expliquer parce que la gadelle a dit puisqu'il a dit la il a pas dit la nous donc il est sorti il est sorti du jeu c'est que ça que tu as dit donc c'est dire que tu as fait attention au mot mais peut-être qu'il a pas fait exprès. C'est un enfant il a pas fait exprès. Pourquoi on le juge pas avec mériteolo basé ? C'est comme ça qu'il a été coffert qu'il a rené au méoferolomerika. Il fallait dire que quoi ? Parce que son père a vérifié, il a vu qu'il était coffè. Non, tu as pas dit ça. C'est dit parce qu'il a dit ce mot laem alors je le juge comme un coffère et la vada qui milem à cause du mot laem et celui-là tu l'appelles pourquoi pourquoi tu as fait ça pourquoi tu as pas le juger avec mérite essaie de le corriger essaie de de de de lui enseigner deven parce que je m'appelle un banim c'est sûr c'est sûr qu'il a pas fait exprè si on va d'après Après le sod, on va rentrer maintenant dans le sod parce que dans le sodegan. Alors en fait l'explication c'est dans le sode. Dans le sod qu'on va faire les quatre vers de vin c'est c'est contre les quatre banim bananim vm ken arbaamot parce qu'on va faire selon les quatreamot. Pourquoi dans le kéouche qui est le cosrichon qui est le benam ça va être leamailout. Donc en fait les quatre banimes dans la gada c'est un remet sur les arb kossot et les arbalon de guoua c'est les arbon de guoua et donc c'est les arba le premier vertal le premier vert c'estout c'est le benam donc le benam c'estilout le deuxième vert c'est quoi le deuxème verre c'est Ben Racha, c'est Baia. Baasia. Baasia c'est le monde de l'action. Atilou, c'est le plus haut. Le le deuxè c'est le plus bas, c'est racha. Le troisème vert en mage léger Benentam c'est Babria. Babria c'est juste en dessous de la tiloute. 3è le 4e vert c'est qui s'est pas posé les questions et ben celui-là c'est la Yetsira. C'est la Yetsira. C'est le deuxè monde à partir d'en bas que tu comptes en bas. Et c'est le trè quand tu comptes à partir d'en haut. dire en principe en principe on aurait pu faire en fait le le le les quatre cossotes contre les quatre mondes. Pourquoi on a rentré les pourquoi on a rentré les banim ? Faut comprendre c'est quoi ce de aussi il te dit aussi c'est pas ça va pas avec les les le quand tu dit dans la gada le premier tu l'as appeléam maom Comment tu aurais pu comment tu aurais dû appeler le deuxème tip ? Tipche il est bête ma Omer si tu appelé le premier le deuxième tu l'appelles tipche. Et alors si tu l'avais appelé le premier Sadqik dans le deè tu vas l'appeler racha. Donc pourquoi cette différence ? Tu passes de à Racha av pêche. Tu aurais dû pêche c'est le contraire. C'est ça s'appelle davar pour la chose est son contraire. Donc le contraire dead c'est racha mais comme tu as dit le contraire de c'est pêche. Si on veut comprendre maintenant pourquoi pourquoi maintenant le il aurait pu il aurait pu amener la réponse par rapport au passou de la Torah de la Torah non il que après le il y a quean on peut plus manger après et cetera c'est quoi c'est quoi le c'est quoi le et là il nous dit il nous dit un truc incroyable dire que on sait que ce que ce que le note c'est le harizal ce que le harizal il a dit dans les drouches de pesar il y a plusieurs drouchim il y a plusieurs drouchim c'est le 12e 12e drouche de pesar il dit que minaret c'estad on sait que quoi que les élèves de raiv son iftar de de pessar du pess jusqu'à jusqu'àet c'est chavot c'est pour ça que c'est des jours de et c'est à Omerat om c'est des jours de rigueur les fichman parce que s'appelle zmanat là maintenant il faut comprendre c'est quoi zat et là on va comprendre c'est quoi maintenant c'est quoi tout que l'homme il passe dans le quotidien quand il passe des moments difficiles de de de rigueur c'est quoi c'est que il a pas assez de lumière spirituelle Ça veut dire que l'homme l'homme pour pouvoir surmonter tous ses problèmes dans le quotidien, ce qu'il a besoin de lumière spirituelle. Et habituellement le Yetsara le repousse et l'éloigne des lumières spirituelles. Par exemple, il va moins prier, il va moins étudier, il va moins faire les mitvotes parce qu'il est il est il est il est il est pas bien. Mais c'est le contraire. C'est le contraire. ça le repousse, ça va le repousser et donc ça va seulement augmenter la rigueur. Donc la solution la solution pour la rigueur dans le quotidien c'est augmenter le spirituel. C'est ça la solution. Il y a que ça qui va il y a que ça qui va l'aider dans le quotidien. Et là il te dit donc c'est pour ça que de pessar à c'est parce que à chair qui s'appelle les gad ils vont venir à ça veut dire que quoi ? C'est dire que maintenant on va comprendre, on va comprendre que quand tu passes un moment difficile dans la vie quotidienne, c'est la solution, c'est la seule solution, c'est que tu amènes des morines ve dire que tu amènes des lumières spirituelles. C'est ce qu'on va appeler zgoula. Amsegoula. Quand je te dis voilà une zgoua, c'est quoi une zgoula en fait ? Une zoula en fait c'est que tu vas ramener tu vas ramener des lumières spirituelles. Ah j'ai un très très bon kamia. C'est quoi un kamia ? même que aujourd'hui je vous dis attends c'est il y a personne qui peut écrire des vrais camotes et cetera mais on va dire que tu en as on va dire que quelqu'un de très grand il te l'a écrit un camia en fait c'est faire descendre des lumières spirituelles. Alors rien que pour comprendre cette notion que je suis en train de dire parce que c'est ça le but. C'est ça le but des arbabanim. Le butbabanim c'est pas c'est pas c'est pas exactement dans le dans la dans le piat c'est dire de la manière piat de l'expliquer. Non en fait de quoi on parle ? On parle de descendre des lumières et de traverser les quatre mondes. C'est pour ça que je vous pour comprendre ce que je dis la alors je vous donneris l'histoire suivante que le fameux le fameux grand admour que quand on allait chez lui qu'est-ce qu'il nous disait et quand pour nous faire la braha tu voulais par exemple un chidour parn bri n'importe quoi que tu lui demandais qu'est-ce qu'il disaitim donne-lui ça donnei le fidour ou bien l'autre il veut la parasa tout chacun ce qu'il voulait il faisait comme ça ribon Et vas-y, c'est tout. C'est tout ce qu'il faisait. Alors pendant longtemps, j'essaie de comprendre c'est quoi c'est quoi ce ribon laamim qui disait et voilà que après que barouchem on a découvert dans le sidour du rachache dans les dans les corbanotes tu ribonamim là-bas tu le passage de ribonamim avant le créatema des corbanotes et là-bas il dit le rachage ribon guatria si on fait la gayria rapide c'est 258 ribon 258 C'est les quatre mondes. Ça veut dire rib c'est la havaya yfke plus les chemotes absagen ça fait le yfav plus absag ben ça fait 258 c'est le ab dit le rachari voilà les arbabanim ça veut dire que quoi ça veut dire queonim il fait descendre la lumière d'en haut il fait passer cette lumière d'en haut dans les quatre mondes atilou as jusqu'à que ça descend chez nous. Donc il fait descendre la lumière d'en haut chez nous et c'est comme ça qu'il obtient la Yeshua. C'est comme ça qu'il obtient le tout ce qu'il a besoin. Tout ce qu'il a besoin parce que c'est exactement ce qu'on a besoin de faire. On a besoin de faire descendre cette lumière spirituelle pour pour voir recevoir ce qu'on doit recevoir. Et là, il te dit c'est la raison pour laquelle que les 24000 élèves de Rabi Akiva sont morts à cette période-là parce que c'est un période d'énime. Il y a pas assez de lumière spirituelle et de p jusqu'à qui est chavot c'est laadou donc c'est les din c'est les rigueurs donc ça veut dire que ça veut dire queen fait c'est c'est un matsaf qui revient chaque année parce qu'on sait que dans le dans la dans dans le zmanim dans les fêtes c'est le même c'est exactement la mêmeara la mêmeara qui revient tous les ans. Donc là aussi entre Pessar par exemple et Chavouot ça revient cette quoute. Donc finalement finalement qu'est-ce qui nous reste à faire ? Il nous fa apprendre de ça c'est quoi ? C'est le arbabanim. C'est quoi arbabanim ? Arbabanim ça veut dire de faire descendre la lumière spirituelle à travers les quatre mondes. Parce que arbabanim, tu m'as dit que c'est arbosot. Arba kosot c'est les quatre veres. Tu m'as dit que c'est les quatre mondes. C'estia. Donc tu fais descendre finalement la lumière d'en haut et c'est comme ça que tu obtiens la Yeshua. Et sur ça et sur ça et sur ça sur ça sur ça je veux je veux rajouter biadishmaya un ridouche extraordinaire c'est que finalement on attend tous le masiar. Oui mais en fait ils ont ditveta des masiar ils ont dit levigeta c'est une période du masiar tu ça veut dire que quoi ? Ça veut dire que le masiar, il y a beaucoup de candidats. Il y a beaucoup de candidats qui peut être masiar. C'est vrai. Mais finalement, qu'est-ce qu'on attend vraiment ? C'est pas un homme qu'on attend. C'est une lumière qui doit se dévoiler qu'on attend. Cette lumière, elle s'appelle Oraganou. C'est la lumière du masia. C'est la lumière avec laquelle Moshi Rabenou il a fait les les diplay. C'est la lumière avec laquelle tous les miracles ont été faits jusqu'à aujourd'hui. Chaque fois qu'il y a miracle, c'est cette lumière. Mais à un certain moment, elle va descendre cette lumière d'une manière claire, d'une manière évidente. Il y aura plus de disputes. Même entre les animaux, il y aura la paix. Comme il dit charia navé, même les animaux qu's ont l'habitude d'attaquer les autres, ils vont être en paix. Nous, on va être en paix. Je veux dire s'il y aura il y aura une certaine sérénité dans le monde et là je sais que le mach est arrivé. Maintenant, qu'est-ce qui reste à faire ? C'est qu'à choisir le candidat, c'est tout. Mais en fait, mais c'est pas mais c'est pas l'homme qu'on attend. C'est c'est la lumière qu'on attend. D'abord que la lumière il vienne et ensuite tout ce qui reste à faire c'est choisir le candidat. Donc c'est ça, c'est ça le masiar. C'est ça le masia. Et c'est exactement les arbabanim. C'est parce que tu dois faire descendre la lumière et c'est cette lumière qu'on attend. Et c'est quoi la preuve ? La preuve il dit rabim c'est que le bête amigdage que tu attends c'est pas vraiment un troisè. Pourquoi ? Parce que dans le deuxème bê migdage c'est écrit dansaron gadon minarichon tu appelles le deuxème bê amigdaron dernier non qu'est-ce que tu attends si le deuxième bête à migdash c'est le dernier qu'est-ce que tu attends en fait c'est le dernier construit par l'homme. Je veux plus de bête amigstruit par l'homme. Fini c'est fini tous ces trucs faits par l'homme j'en veux plus. C'est pas ça que je veux. Je veux pas maintenant, je cherche pas un homme, je cherche une lumière. J'ai besoin de cette lumière qui est le 3e betage en fait qui est le premier qu'on a jamais reçu. Si on avait pas fauté dans la dans la faute de du Vaau d'or, on aurait reçu ce Bigd et donc Mosé Rabenou, il serait rentré en héret Israël mais on l'a pas eu et Mosé Rabenou est pas rentré en héret Israël, on l'a pas eu ce bête amig. Donc on a eu les deux bêtes amigd construits par l'homme. C'est pour ça qu'ils ont été détruits. Le troisème qui va pas être détruit c'est parce que il est il descend Michamaim comme Rashi le dit. Il descend Michamaim il va descendre construit. Connaus Migdache Adonaï connais-nous il y a des le migdash d'ashem que tes mains ils le font c'est qui tes mains ? C'est les mains du créateur les mains divines que la divinité va nous faire se mettre à migdag. Donc ce qu'on attend on attend cette divinité. On attend cette lumière qui doit descendre et éclairer le monde et mettre du chalome. Et là, on sait que le on sait que maintenant que que le le mas est là. Donc, il faut juste choisir le candidat. Après, c'est tout. C'est facile mais pas le contraire. Ce que si on a on a trouvé l'homme, oh c'est bon. Non. Si on a trouvé l'homme et le monde continue normalement sans cette lumière spéciale et il y a pas les miracles que les que les prophètes ont dit, alors non, ça marche pas. Ça marche pas. Donc d'abord c'est la lumière, d'abord c'est le béd qui doit descendre. D'abord c'est lumière qui doit descendre et c'est ça les arb banim et c'est ça les arb kosot et c'est ça les arb lesou c'est ça les arb les les quat de langages de guoua que je dois faire descendre cette lumière d'en haut à travers les quatre mondes jusqu'à la pour finalement que même la assia va s'élever c'est ça c'est l'élévation c'est ça qu'on attend cette lumière va va faire l'élévation du monde que ça soit par rapport aux hommes, ça soit par rapport au monde lui-même qui va s'élever, par rapport à la gâchout, par rapport au par rapport à la matière et donc la matière va finalement va s'élever et c'est ça qu'on attend. C'est ça qu'on attend. Et donc bezatem bezathem c'est ce qu'on c'est ce qu'on c'est ce qu'on va c'est ce qu'on vaashem espérer et c'est la braha qu'on va faire surtout en ce jour là de rocher des chevat que mos rabenou commence à à expliquer la tor qu'on puisse l'expliquer dans tout le pardè etem aussi que les rachet et votes de jvat se réalisent jvat tuas le chine le bê et le taf alors tu as chomrem garde-les barem bénisles. Purifil ensuite tuas tu as brava tua tout ça c'est ou bien qu'on a des bonnes nouvelles et qu'on puisse réussir à faire descendre cette lumière comme comme Moshienu l'a toujours voulu c'est pour ça que le midrage dit que Moshienou c'est le premier goel ça va être le dernier goel Parce que quand m quand après la faute du vaudor il voulait envoyer un ange pour nous diriger mabin il a pas accepter il a dit ou toi ou c'est toiou qui vient ou on n'est pas d'accord on n'est pas d'accord on veut on veut cette lumière cette lumière de divine qui se dévoile à nous et c'est ça qui va changer notre situation elle va il va changer notre compréhension il va changer notre vision de de de toute la vie qu'on puisse mériter de ça très bientôt. Amen. Amen.