Paracha Behar/Bitahon/Rav Daniel Benizri

Kind: captions Language: fr alors va voir la parachat de la semaine parach alors très intéressant très intéressant comme sujet parce que là la paracha va commencer par nous annoncer le la de la comme le premier pass qui dit donc là maintenant il y a une une année où on doit arrêter de travailler la terre en erê Israël comme le passou qui dit c'est une qui se fait seulement vient Israël donc en a pas cette cette année de la 7è année donc ça c'est une question qui se pose pourquoi Israël deè à quoi sert cette pourquoi pour il faut s'arrêter un an de travail de travailler la terre que ça va donner troisèmement comment peut comment on peut appeler l'année la 7è année qui est la en fait qui est l'année de Lamita comment on l'appel shabbat ça veut dire qu'on a appelé la 7è année qui est l'année de la shmita on va lui donner le même nom que le shabbat le shabbat que tu as appelé la ab alors là on va voir on va voir on va voir l'explication dans le mais avant ça avant ça je veux commencer par il veut il va répondre à la la question de rashie la question qu'est-ce qui voir la la 7e année tu travailles pas la terre au sin alors alors que alors que les toutes les mvent ont été donné sin pourquoi maintenant spécifiquement tu dois mentionner la Torah la Torah doit mentionner spécifiquement le le mot Hars dans dans la shmita dans la 7e année alors alors que toute la Torah était donnée au sinaai al pourquoi tu a besoin spécifiquement de mentionner cette de qui est la la 7e année spéfiquement de la mentionner avec leur sinï donc on connaî la réponse de Raji dit de la même manière de la même manière que dans que la shmita on a reçu tous les tous les détails tous les détails de cette mitva au sinaai donc toutes les mitzvot donc toutes les mitzvotes leur généralité et leurs détails ont été donnés au sinï comme la MVA demita comme la mitva de la 7e année où on doit pas travailler et la terre donc ça soit général détaillé et cetera on a tout reçu au Sinaï maintenant alors pourquoi tu as mis comme comme exemple ou comme anciignement tu as mis la shmita et de la shmita tu vas apprendre tous les autres pourquoi al c'est pour ça que je voulais commencer par le khattam Sofer le khatam Sofer il dit un truc extraordinaire il nous dit écoute bien il faut comprendre il dit le khamof il faut comprendre pourquoi tu pourquoi le passou il va nous il va il va il va nous il va nous il va nous enseigner dafka comme on a dit la de Lamita et donc et de laashmita tu vas apprendre pour les autres exactement comme on vient d'expliquer maintenant il répond le qui il y a un point il y a un point pertinent dans la parachat de Lamita que quoi que là on aura une preuve on aura une preuve que la que la torora elle vient Mama que la Torah elle est divine la Torah n'est pas une intelligence humaine c'est pas mochabenou qui a écrit la Torah de lui-même pourquoi c'est quoi la preuve il dit la preuve c'est la suivante il dit parce que la Torah elle a elle elle est elle est elle est m et comment tu vois ça parce que qui maintenant quel homme peut te garantir peut te garantir la la phrase suivante qui est dans le chapitre 25 et le le paragraphe le paragraphe pardon le passou 20 et 21 quand tu quand Isra il poseront la question Manom comment on va manger on pourra pas on va pas on va pas la bourrer la terre il faut il faut savoir que à l'époque c'était le c'était leur nourriture quotidienne c'est avec ça qui vivait jour jour et pour shabbat et cetera donc donc un an tu leur dis de' tu lui dis de s'arrêter alors ils vont poser la question comment on va manger pendant un an on va rien cultiver et dit et donc je vais ordonner ma vous la 6e année ça veut dire que la 6e année elle va faire verat et ça veut dire que la 6e année elle te dit la Torah il y aura la braaka pour 3 ans pourquoi 3 ans parce que la 6e année doit fournir pour la 6e année elle-même pour la 7e année qui est shmita et pour la 8eée pour la 8e année qui va être la première année après la chemitatin le temps que que je puisse encore euh labourer la terre planter et cetera pour cultiver donc le temps que ça prend donc c'est pour ça que j'ai besoin de la Braak pour les 3 ans il te dit est-ce qu'il y a un homme dans le monde il y a un homme dans le monde qui peut maintenant te donner une telle une telle une telle promesse une telle garantie c'est une garantie qu'elle te donne la Torah qu'il y aura la Braak pour 3 ans et là il te dit le khatam Sofer de là comme personne personne ne peut garantir une chose pareille donc de là c'est une preuve c'est pour ça que je voulais commencer par le khatam Sofer truc extraordinaire extraordinaire c'est que finalement finalement il y a une preuve une preuve sûre une garantie dans la que la tor a donné une garantie que oui il y aura la parnasa oui il faut pas s'inquiéter oui même si tu si la terre travaille pas même si la Terre va pas travailler la 7e année tu auras quand même de quoi manger pour la 6e la 7e et la 8e et cetera le temps que tu encore travailles la terre et cetera donc voilà ça c'était pour le pour le le le khatam saofer le khatam saofer qui a donné une explication extraordinaire maintenant euh pour la question qu'on a posé comment c'est possible comment c'est possible que tu vas appeler l'année de la shmita tu vas lui donner le même nom le même nom que le jour du Shabbat il dit le le S faire àcou il dit tu sais que shabbat il y a ce qu'on appelle aliamot donc donc al ça veut dire quoi il te dit al la mod finalement c'est quoi c'est qu'il y aura une élévation shabbat qui a pas toute la semaine c'est dire si toute la semaine on est livré à des forces du mal contre qu dire le le on va dire on va parler de la la Clipa comparativement à laoucha et donc a une justition uneoute c'est sont très proches un côté et de l'autre pendant Yom khol shabbat il y aura une séparation il y aura une séparation des forces du mal qui s'appelle lesitsonim par rapport par rapport à la kdoucha par rapport à la sainteté du jour de shabbat et là Rabi Cohen de Ismir il nous raconte une chose une chose la chose suivante il dit un jour il y a eu un rouar c'est une c'est quelqu'un qui a fauté beaucoup dans dans la dans sa vie antécédente et il a tellement fauté que même même auinam il a pas le droit c'est dire il doit il a il il va ce qu'on appelle Kaf il va dans un dans un endroit où il a pas de men il a pas de repos pas de repos pour laama elle se fait jeter comme un ballon donc c'est encore un niveau pire c'est dire un niveau plus bas que le ginam le ginam au moins il se fait nettoyer pour pour accéder dès qu'il finit se nettoyer auinam il va accéder au Geden donc c'est déjà une étape avancée alors que là il est une étape encore avant le ginam c'est qu'il y a pas de repos il se fa fait jeter comme un ballon pas de repos et cetera donc des fois néchamotes là il s'appelle ça des Rouot des roues des esprits qui qu's ont pas de repos des fois qu'est-ce qu'ils font ils essaient de se réfugier ils se réfugient dans un corps humain et c'est pour ça que des fois la personne elle est elle est mal à l'aise elle est mal à l'aise ou elle a des crises ou elle tombe malade elle peut tomber malade pourquoi parce qu'il y a ces déchabot là c'est r ces esprits qui rentrent en eux pour en fait les esprits font ça parce qu'ils ont un repos ils ils sont un repos parce qu'ils sont dans un corps il sont dans un corps humain donc ils ont un repos un repos qu'ils ont pas à l'extérieur et donc voilà qu'il y en a eu un comme ça àmir ils ont fait appel au Rav Cohen il écrit le livre chevet moussar CIT le grand de la génération il ils lui ont fait appel pour essayer de régler cette histoire et le Rav il arrive il commence à parler au rouir et là il nous raconte c'est j'ai ramené cette histoire pour une pour une précision pour pour quelque chose de spécifique et là il nous raconte qu'il lui pose la question comment tu vois le monde est-ce que le monde tu le vois clair que parce que tu es tu une rou tu tu une néchama tu as pas tu es pas limité par ton corps il dit le monde en semaine je le vois obscur complètement obscur alors que le shabbat je le vois un peu plus clair donc le le monde il s'éclaircit il devient beaucoup plus clair le jour du Shabbat par la sainteté du shabbat donc voilà ça c'est une histoire que j'ai ramené pour expliquer cette Alam cette montée des mondes c'est en fait en fait la montée des monde c'est pour te dire quoi pour te dire qu'il y a une séparation de la desitonyes des forces du mal et donc et donc il y a une y a un éclaircissement qui se fait dans le monde et et c'est ça qui va donner la sa grâce c'est pas que don c'est grâce à la sainteté du shabbat qu'il y a cet éclaircissement dans le monde par la sainteté du shabbat et et voilà et c'est comme ça que et c'est comme ça que le jour du Shabbat il prend une ampleur et un niveau supérieur au jour de la semaine il te dit l'année de la Chemita c'est le même c'est le même concept mais pas au même niveau parce que shabbat c'est un plus haut niveau mais c'est le même concept il y a une alia une élévation une élévation des monde donc c'est pour ça que la shmita aussi il y aura le même process que shabbat pas au même niveau évidemment parce que shabbat c'est c'est un plus haut niveau mais c'est le même concept il y a cette élévation donc voilà le point commun voilà le point commun entre la shemita et le shabbat que la Torah va les appeler par le même nom donc le point commun c'est l'élvation ça veut dire que cette année-là de la shmita on a on a une une élévation de l'année c'est pour ça d'ailleurs par exemple on fera pas toute l'année de la shmita on fera pas Tikoun Rachel on fera seulement Tikoun Lesa seulement Tikoun Lesa la nuit par exemple c'est encore une preuve c'est encore une preuve que c'est que c'est des jours qui sont élevés toute l'année de la shmita et donc maintenant cela étant dit donc on a parlé de euh on a on a parlé de euh voilà de de la preuve du khatam Sofer que grâce à grâce à la preuve du c'est dire le fait que la Torah va va te garantir la braaka pour 3 ans donc tu vois que la Torah est divine et un homme ne peut jamais te garantir une chose pareille et deuxièmement on a vu les le point commun entre le shabbat le jour du Shabbat qu'on connaît toutes les semaines et l'année de la shmid qui s'appelle shabbat c'est l'élévation des mondes alors maintenant en quoi en quoi c'est une nécessité en quoi c'est une nécessité d'arrêter de travailler la terre donc euh je veux dire a priori a priori tu peux me dire ben facilement si tu me dis que le point commun c'est l'élévation des mondes donc puisque Chabbat il y a pas de Méot je travaille pas parce que les mondes sont élevés alors aussi laashmita je je vais pas travailler mais le problème c'est que laashmita oui tu travaill oui oui tu fais les autres les autres méotes tu les fais tu fais toutes les méotes mais rien que c'est la M de la terre que tu as pas le droit de faire ça veut dire que ici il y a une notion spécifique pour la terre une notion spécifique pour la terre pas pour autre chose et c'est pour ça que la Torah finalement va ordonner de pas travailler la terre donc on sait queion c'est la malout donc ça veut dire que quoi ça veut dire que ne pas travailler la terre caviaol caviaol c'est une élévation pour la maloute de la même manière qu'elle s'élève le jour du Shabbat qu'on a dit que c'est pas le même he qu' qu'on a dit que c'est on a dit que c'est pas le même niveau c'est pas le même niveau du shabbat mais c'est le même concept donc il y a cette élévation alors maintenant en quoi en quoi puisque je fais d'autres Méot tous les autres méotes je je l'ai fait pendant la shmita tous les méotes je l'ai fait pendant la shmita alors pour alors puisque alors pourquoi dafka dafka s Laot là de la terre je vais pas les faire je vais pas les faire pendant la chmita euh et alors que je fais les autres méotes shabbat que je fais aucune M je comprends très bien mais mais mais non je fais les autres alors ici maintenant il y a le concept il y a le concept du bitachon Biton ça veut dire que maintenant la Torah elle est venue nous donner un secret un se extraordinaire c'est dit écoute bien d'abord avant de avant de avant de rentrer dans le Biton il faut savoir il y a encore deux il y a encore deux niveau avant ça il y a le niveau qui s'appelle Emouna Emouna ça veut dire dire que je suis ma amine je crois en quelque chose donc là je crois et je suis ma amine que c'est que c'estad qui a créé le monde très bien mais pas parce que je suis maamine qu'il a créé le monde que ça va que que je suis que je vais me comporter comme je vais me comporter comme quelqu'un qui a du bitaron par exemple non c'est deux niveaux différents deux niveaux complètement différent et là et là tu vas voir la preuve le Rambam il dit que c'est quoi c'est quoi dor etoche il faisait laavod Zara ils avaient laouna que il a créé le monde oui il l'avait bien sûr qu'il avait mais il disait comme ça tu as créé le monde il a créé le monde très bien maintenant c'est pas son cavo de descendre en bas il a créé le monde qui reste en haut que reste en haut parce qu'il a créé le monde et nous on s'occupe en bas en bas nous on s'occupe du monde mais c'est pas son cavot de descendre ici ça c'était Laar donc ils ont la mais mais mais mais mais ça mais mais ça il y a aucun il y a il y a aucun il se dire c'est pas une c'est pas une garantie la Emouna n'est pas une garantie que tu vas pratiquer voilà la preuve de d'or et nooche dor et Noe parce que parce que chez l'goïme kaviaol le dans leamazé il est sous la direction de l'homme donc c'est l'homme qui va qui va décider et tu peux me dire oui ben tu vois bien que c'est l'homme qui dirige le monde alors d'une manière d'une manière a priori d'une manière physique oui tu as raison mais là il y a la notion qui va rentrer maintenant la notion qui va rentrer la suivante qui va s'appeler le Biton c'est dire que quoi c'est dire que le Biton il va me dire écoute si maintenant tu es conscient et tu m'amine qui a une divinité alors alors la conséquence doit venir c'est quoi la conséquence c'est d'appliquer ta croyance ça veut dire que chez l'égoïme on peut croire on peut être maamine mais mais c'est pas pour autant qu'on applique si la Torah vient te dire c'est ça me suffit pas que tu vas me croire tu vas appliquer et là on ai on va mentionner une notion aussi qui va s'appeler neemanem tu es Neeman tu es quelqu'un de confiance sur qui je peux compter maintenant tu peux pas dire ça à l'homme à l'homme un jour il est là le lendemain il s'en va dort au l'air dort bar c'est une génération qui vient génération qui s'en va donc il y a pas de garantie chez l'homme qu'il soit là éternellement donc l'homme tu peux pas lui faire confiance à % parce que c'est c'est pas sûr qu'il pourra c'est pour c'est pas sûr qu'il pourra t'aider d'une manière garanti alors que là s'appelle c'est quelqu'un de garanti dire que tu peux lui faire confiance à 100% alors là main la comme ça quand vous allez venir à la terre mais c'est quoi la on a dit c'est la mal ve direo il est connecté vous vous allez ça veut dire vous allez Connect vousêes connecté avec grâce à il te grâce ça veut certains moment tu peux pas te lever te dire voilà moi je crois je crois mais c'est tout ça s'arrête là il te dit pas du tout pas du tout ta croyance ta foi ta foi va elle doit se traduire en action et c'est quoi l'action il te dit l'action c'est le Biton Biton Bach al c'est là que maintenant c'est là que maintenant on va essayer de de comprendre c'est quoi le Biton parce que pour faire une mitva comme Lamita les yeux fermé ne pas travailler la terre pendant 1 an alors que alors que à leur époque à leur époque c'était toute la parnassa toute la parnassa de la maison c'était le fameux terrain qu'ils avaient qu'ils avaient qu' qui cultivaient et qui faisait pousser ce qui faisait pousser c'était c'était ça la parnassa de toute la maison donc si l'homme il a pas ce bitachon total s'il a pas ce Biton total envers Hashem et ben il te dit il te dit et ben tu as pas la tu pourras pas con avec R dans le ce système qui s'appelle qui s'appelle pour ça pour exemple alors la fuse histoire plus c'est bientôt dans quelques semaines ramène une histoire extraordinaire qu'est-ce qu'il ramène là-bas il ramène l'histoire de Rabou yosf Caro avec rabom donc qui qui écrit le le B le qui a qui a écrit la chanson les khadodi qu' qu' qu'on récite jusqu'à et qu'on chante jusqu'à aujourd'hui et et d'autresim connu à l'époque et eux ils étaient ils étaient ils étaient la nuit en train d'étudier àav et voilà que la shrina elle va parler à travers la gorge elle va parler à travers la gorge du bê Joseph Rabou yosph Caro elle va lui dire que c'est queem soyez heureux vous étudiez la Torah donc grâce au michnot que Rabou Yosef il arrêtait pas de de réciter donc la shrina lui a parlé à travers la gorge et là il leur a parlé plusieurs choses sur la galoutashrina et cetera et cetera sur l'exil sur et une chose elle leur dit à la fin et sur ça maintenant je v ramener le j'ai ramené cette histoire pour cette chose qu'elle va leur dire elle leur dit écoutez bien allez onê Israël ça suffit parce que cette histoire est s'est passé en Turquie la ville couta qui est en Turquie donc comme cette histoire est passée en pass en Turquie elle leur a dit allz monter et donc c'est pour ça que cette année là ils sont allés mais elle leur dit écoutez bien je vous dis de monter en é Israël et n'ayez pas peur qu'est-ce qu'elle leur a dit n'ayez pas peur de vos kelimes n'ayez pas peur de vos biens de vos biens c'est veut dire de tout si vous avez des meubles si vous avez acheté une maison n'ayez pas peur de tout ça n'ayez pas peur vendez comme vous vendez mais partez le plus vite possible et pourquoi ne pas avoir peur alors comment ils vont faire en é Israël elle dit une elle leur dit la phrase suivante elle dit pourquoi je vous dis de ne pas avoir peur mononter en é Israël qui dit qu' anim et farnette elle vient la Shina elle te dit c'est moi c'est moi qui amène la a c'est pas toi c'est pas toi c'est pas lui c'est moi donc si c'est moi qui amène la parnasa de quoi tu as peur donc arrête shabbat laashem c'est veut dire que quand il y aura cette Ali cette montée cette montée de de de desamot elle vient la cherina elle te dit attends tu as arrêté de toucher la terre c'est dire tu as arrêté de travailler la terre et tu me fais confiance là elle vient te dire la Torah là la Torah vient te dire oui je te garantis mais à ça on a dit 3 ans va faire la récolte tu vas manquer de rien que là maintenant finalement cette connexion comment je sais que je suis connecté AC comment je sais que je je réalise le de que vous êtes vous êtes d'avec d'c c'est collé collé ça veut dire que vous êtes const constamment en confiance comme comme on a dit Neeman c'est une confiance totale vous avez confiance totale avec comment je le sais c'est qu maintenant c'est comm maintenant tu vas accomplir cette mitva cette épreuve là de de ne pas travailler la terre parce que là va venir me donner c'est là c'est ça l'indication que j'auraiis c'est ça l'indication que j'aurais que tu es ma amine que tu es que tu as la foi à 100 % et que et que tu tu fais confiance à à 100 % c'est la seule manière de prouver c'est pour ça que dans cette mitzva de la shmita de là tu vas apprendre pour toutes les autres mitzvot parce que de mettre un tal de mettre desfilin de faire shabbat c'est pas obligatoirement c'est pas obligatoirement de me dire que tu as le bitaron que tu as confiance en Hashem non tu fais shabbat parce que tu as envie de réussir dans les affaires par exemple donc ça ça c'est pas la ça c'est pas la vraie kavana c'est pas la vraie c'est c'est c'est pas la c'est on va dire c'est pas la vraie mis je fais pas shabbat parce que j'ai envie de réussir dans les affaires non je fais shabbat parce queem il m'a demandé de faire shabbat et parce que et parce que et parce que ça va faire va être la volonté divine c'est ça c'est ça la vraie mise la vraieise parce que c'est la volonté divine mais mais comment tu le prouves tu peux pas le prouver dans shabbat parce que tu peux le faire comme on a dit parce qu'il veut il veut la BRA tu peux pas le prouver quand tu mets lesilin tu peux pas le prouver quand tu mets les tal ou quand tu pries parce que tu as besoin tu as toujours des besoins tu as un manque donc quand tu pries tu tu vas combler tes tu vas tu vas demander qu'on te comble les manques donc c'est pas c'est pas une il y a rien qui prouve il y a rien qui prouve que tu réalises cette confiance totale cette confiance totale avec la shrina le seul moyen c'est quoi le seul moyen c'est de venir et de dire cette année je travaille pas je travaille pas la terre je travaille pas la terre pourquoi parce que j'ai confiance et comment je sais que j'ai confiance parce que elle me dit je vais mettre je vais vous donner la BRA la 6e année la 6e année je vous donne la BRA va faire la la récolte pour 3 ans c'est dire que j'ai confiance à 100 % et c'est pour ça que je prends sur moi de ne pas travailler la terre donc là on voit une notion spéciale la notion spéciale c'est quoi c'est que c'est que en aucun cas en aucun cas maintenant je vais venir faire des calculs des calculs rationnels ou des calculs personnels ou des calculs avec la matière ou des calculs physiques contre contre un contre un tiivouille contre un ordre spirituel contre un ordre spirituel ça jamais je vais faire c'est là la preuve c'est là la preuve mais de faire une MVA de faire une MVA euh de faire une MVA qui prouve pas que tu as confiance en Hashem alors c'est pas ça qui va me donner l'indication donc c'est pour ça que j'ai besoin de cette misva spécifique cette misva spécifique de de de laashmita que là vraiment tu montres ta confiance c'est dire c'est quand l'homme il est prêt à ne pas aller travailler et de dire non si hasem il me l'a dit c'est sûr c'est sûr qu'il va me donner la parnassa alors d'arriver à ce stade là où je peux là là oùi je peux avoir confiance là ooui je peux avoir confiance et je peux avoir confiance en la personne que vraiment que vraiment c'est qu'elle a que vraiment elle est elle veut faire vraiment la volonté divine c'est dans cette m va spécifique c'est ça le bitachon le bitachon c'est d'arriver à un stade où il y a pas de retour dans le sens que c'est impossible que ça réussit pas c'est obligé de réussir c'est obligé de réussir et sur cela je vais amener un très très très très beau maâchal là-dessus pour nous dire que en en fait ce qui nous demande àados beaucoup c'est l'effort c'est pas rien que l'effort c'est la croyance et confiance en moi de quoi tu as peur tu as peur de quoi alors là le avant avant avant le machal j'ouvre une parenthèse j'ouvre une parenthèse que le benichrai que le benichrai il ramène la chose suivante il dit queun fois il avait parlé avec le Malah amavet l'ange de la mort et il lui a annoncé l'ange de la mort qui qui qu'il allait avoir une épidémie une épidémie à bagd et alors il lui a demandé combien doit mourir dans cette épidémie donc il lui a dit par exemple c'est bon va on va dire que c'était c'était que des goïmes alors on va dire 5000 goïm ok l'épidémie passe ils sont morts tris fois plus il y a eu 15000 morts alors t ceux qui t ce tous les ennemis comme ça ils vont tous partir tous les ennemis de de am Israël et donc ils sont par 15000 et le B il dit mais je comprends pas tu m'as dit 5000 il lui répond il lui dit tu as raison combien devait partir dans dans cette dans cette magfa dans cette exera dans dans ce décret 5000 comme je t'ai dit pourqui ils sont partis 15000 parce que 10000 qui sont partis de plus ils ont eu peur ils avaient peur ils avaient pas confiance donc pu donc c'est la peur qui les a fait partir et c'est que la tor vient te dit elle te dit la Torah la la Torah c'est pas une peur on n pas peur de faire la Torah on n pas peur de de de de si on fait pas shabbat on aura pas la Brak c'est pas ça la Torah la Torah c'est pas une peur la Torah c'est une vie qui aimeous c'est une vie et maintenant il te dit d'intégrer dans ta vie quotidienne d'intégrer ce Moussac de bitachon de bitachon dans le sens il y a pas de peur j'ai pas j'ai pas peur d'avancer j'ai pas peur de faire les mis votes j'ai pas peur de de de faire la volonté divine même si va c'est même si ça va à l'encontre même si ça va à l'encontre complète de mon esprit humain du rationnel et cetera et du physique et cetera et sur ça je vais finir avec un maâchal extraordinaire d'un roi d'un roi qui voulait donner sa fille unique à quelqu'un mais mais quelqu'un qui avait vraiment cette cette C je dire cette cet amour complète avvec comment il dit avit qui avait qui avait ce bitaron complet pour le roi qui avait cette confiance complète pour le roi comment il allait le tester il a cherché il a cherché et finalement il a eu une idée il a eu une idée il y avait une montagne très très difficile à monter et là il leur a dit celui qui va monter cette montagne jusqu'au bout et ben il aura ma fille comme comme épouse il deviendra il deviendra le le le ministre et après et après 120 ans que le roi s'en va c'est lui qui va prendre ma ma et qui va me succéder qui va prendre ma ma qui qui va devenir roi parce que c'était la fille unique du roi donc le khatan le gendre c'est lui qui deviendra le roi et donc voilà donc maintenant qu'est-ce que j'ai besoin pour ça pour savoir que vraiment c'est quelqu'un de confiance pour le pays et pour ma fille donc je vais je vais lui demander de grimper la montagne la plus difficile qui existe dans mon pays c'est une montagne très très dur à monter évidemment au début il y a des milliers qui se sont présentés et petit à petit illumination ils arrivent pas à peine s'ils arrivent au au au 10e au 15e le maximum il arrivé au 20 à 20e au 20e % à 20 % de la montagne au début donc il avait encore 80 % à monter ils ont tous fait youche pour pour raccourcir donc ils sont passés des de milliers de milliers milliers des dizaines de milliers ils sont passés à des milliers après ils sont passés à des centaines après ils sont passés à des dizaines petit à petit petit ça se réduit ils arrivent à deux ou trois et voilà que ils arrivent au maximum à 48 % et ils peuvent plus ils arrêtent il y en a un qui est tenace 48 % il est tenace il dit non si le roi il a dit qu'on peut monter B on peut monter il continue il continue arrivé à 50 % de la montagne il trouve un endroit où il rentre là-bas comme comme une chambre et il trouve un ascenseur il trouve un ascenseur il rentre dans l'ascenseur il appuie le bouton il arrive jusqu'en haut de la montagne et là le roi il a dit tu as gagné tu as gagné ça veut dire quoi ça c'est le machal c'est quoi le nimchal le nimchal c'est que en fait Kados Bou il il attend de t'aider la B tout celui qui vient se purifier c'est se purifier c'est faire les misevotes il veut avoir le bitachon alors alors on va l'aider comment on va l'aider c'est que on veut on veut que tu montres que tu as que tu es tenace que tu as confiance à 100 %. cet homme-là maintenant qui a trouvé l'ascenseur il avait aucune idée qu'il l'ascenseur il est arrivé presque au 50 % 50 % de la montagne presque et il pensait qu'il allait partir il allait mourir et quand même il a dit non si le roi il a dit c'est que c'est possible donc il a été tenil a fait confiance au roi c'est ça que ça veut dire c'estut dire en fait on paye pas le résultat en paye l'effort son effort c'était de faire confiance et là quand il est arrivé au bout au bout de ses forces il a eu l'ascenseur c'est ça qu'il te dit il te dit de dire que la shmita va me montrer va me montrer que tu es avec moi à 100 %. parce que la confiance la confiance qui est le Biton en fait c'est c'est quand c'est quand tu vas le mettre à 100 % tu vas me montrer tu vas me montrer que tu dépends que de moi tu dépends que de moi et là l'ascenseur elle va venir l'ascenseur dans le sens l'aide d'ashem et l'aide d'ashem va venir quand tu vas montrer que tu as mis ton effort quand tu vas montrer que ton effort tu l'as mis à 100 % tu l'as mis à 100 % que que tu tu tu tu dire tu comptes sur personne d'autre tu comptes que sur akadu dans tous les quatre figures tu donnes la force à personne la Corot couam c'est lui la force de tout dans dans n'importe quel sujet de la vie et c'est pour ça que de cette misiseev on va apprendre tous les autres m va parce qu'il faut m nef et en quoi et en quoi ça donne de la force à Kad Bou pour t'aider et là et là euh il y a un machal sympa très beau machal c'est que en fait il y a quelqu'un qui vient chez qui vient pour ramasser de l'argent et et il arrive il explique son cas et cetera et cetera et cetera et Barou le riche il il est très euh prend l'affaire au sérieux et il lui donne une bonne somme presque toute la somme du mariage comme ça il a pas besoin de se casser la tête et barouem donc il peut déjà retourner préparer le mariage de sa fille et cetera tout va bien d'autres il viennent pour ramasser l'argent donc il passe chez ce riche là comme ils ont entendu l'histoire de cette personne qui a reçu presque la totalité du mariage mais voilà par surprise ils ont une grande surprise que non que finalement ce donateur leur donne pas leur donne pas beaucoup des petites sommes des petites sommes alors un jour il y en a un il dit il faut que je lui demande c'est pas possible quelle différence qu'est-ce qu'on a de différent qu'est-ce qu'on a nous de différent avec celui à qui il a aidé presque la totalité de la somme de la somme de du mariage et là donc il ose lui poser la question le riche il le regarde il lui dit écoute c'est très simple quand lui il est venu me voir qu'est-ce qu'il m'a dit il m'a dit j'ai pas où aller c'est où tu m'aides où je rentre bredouille où j'ai rien il y a rien il y a que toi je te connais que toi et quand ça lui a parlé c'est dire c'était le seul c'était c'était son seul son seul remède c'était sa sa seule solution et donc il a vu il était sensible de ça il lui a dit ok je vais t'aider mais quand toi tu viens tu me dis depuis le matin tu tournes pour ramasser de l'argent tu vas continuer à ramasser de l'argent encore tu as toute une semaine devant toi pour ramasser l'argent c'est ce que tu es en train de me dire tu es venu là pour une semaine tu vas ramasser donc si maintenant tu vas ramasser de tout le monde donc c'est donc je suis pas je suis pas supposer je pas supposer moi moi t'amener tout ce que tu as besoin tu vas prendre un peu d'ici un peu d'ici comme ça tu vas finir l'affaire ça c'est le machal c'est quoi le nimchal quand tu viens maintenant chezad bar et ton Biton il est pas complet ça veut dire que quoi tu comptes sur ton travail tu comptes sur ton intelligence tu comptes sur ta réussite et aussi un peu de te dit la même chose tu comptes sur lui alors quand tu lui parce que le il dit un truc incroyable il dit il te il te laisse entre les mains de celui à qui tu as confiance si maintenant tu as confiance en un homme il te laisse entre ses mains et si tu as confiance avec donc il tient complètement dans ses mains donc si quelqu'un mainant il est à moitié donc il est un peu avec un j' un peu avec l'autre c'est comme le donateur qui a donné une petite partie et que l'autre il doit se débrouiller parce que il a mis de la confiance chez quelqu'un d'autre mais il lui dit mais l'autre quand il m'a dit que je suis le seul donc je savais que si je l'aide pas il retourne Bredou il a rien ça le mach le nimcha c'est quand tu viens à Kados B et tu lui montre qu'il est la seule adresse il y a personne d'autre qui peut l'aider il y a personne d'autre qui peut t'aider tu montres à tu dis a que toi si toi tu mettes pas il y a rien du tout donc tu tu te tu tu te tu lui donnes la tu lui montres qu'il est le seul qui peut t'aider et ben il te prend en main de A à Z dans n'importe quelle situation il va être là pour t'aider c'est ça le Biton donc c'est ça en fait c'est ça en fait la mitzva de la shmita qui va ressembler à shabbat dans la Alya dans la dans l'élévation dans l'élévation comment comment tu vas t'élever quand tu vas venir et tu vas dire ma seule adresse c'est ça c'est le B ça c'est la de Laita et donc de là c'est sûr que tu vas prendre pour toute la Torah que ta seule confiance donc tu seras prêt tu seras prêt à fermer nef pour justement accomplir la volonté d'EM même quand c'est difficile même quand c'est pas toujours facile même quand il y a des obstacles même quand il y a des choses des fois qui te dérangent et cetera tu vas toujours toujours toujours faire un effort pour ton Créateur pourquoi parce que tu as cette tu as cette confiance à 100 %. donc tu as aucune aucun problème aucun problème de faire M nef pour akados Barou et donc voilà ça c'est un peu le l'idée c'est un peu l'idée de la shmita bashem c'est le Biton àce queashem nous aide à avoir le Biton à 100 % avec lui et qu'on puisse avoir la guoula euh avec beaucoup de miséricorde amen amen ve AMEN