Paracha Béchalah/Sortir de toutes les inquiétudes/Rav Daniel Benizri

Kind: captions Language: fr Maintenant, on arrive à la sortie d'Égypte. Bon, ça aussi il faut comprendre que ça veut dire que paro c'est lui qui envoie le peuple. Pas du tout, c'est barou. Il y a beaucoup beaucoup de sujets, beaucoup de sujets. On a le sujet de la traversée, de la traversée de la mer. On a parachataman parchat qui ont reçu min shamaim. On va essayer de on va essayer de traiter comme dit la tafasta tafasta tafasta tafasta attraper beaucoup d'un coup on peut pas mais au moins quelque chose de nudati comme on dit de particulier mais moi je pense que ça englobe beaucoup de choses par exemple ça va nous répondre la question et cetera comment c'est ça que par il envoie le peuple pas du tout c'est pas alors pour comprendre tout ça moi je pense qu'il faut le remè du passou d'ab lesouille ceouille il est ce qu'il a ordonné à barou ok je rentre pas maintenant dans le pchat parce que le phat c'est le patat bien sûr desut mais le rem c'est quoi le le rè Le rémè, c'est le rémè de la guula. On sait que la guoula vient d'où ? La guoula de Israël, de la sortie d'Égypte. Elle dépendent de mb habbanim. M habbanim sema alléluia. Ce qu'on dit dans le dans le dans le halel, c'est quoi abanim ? Abanim la c'est la bina. C'est la bina. Et c'est pour cela que la bina c'est romaèise à la yam. Ça veut dire que l'eau c'est abasma et le bassin le bassin de la mer c'est c'est la c'est la bina c'est la la imma s'appelle imma donc c'est pour ça qu'ils étaient obligés de passer par la mer il dit le harizal pour se purifier comme dans un migv ils sont rentrés dans caviol comme en ibour comme dans le ventre de leur mère c'est la mer spirituelle c'est imma c'est la bina ils sont rentrés là-bas comme s'il rentre en dans comme le bébé dans le ventre de sa mè ils se sont purif Ils sont ressortis parce qu'on sait qu'ils ont pas traversé d'un bout à l'autre. Ils ont fait un demi-cercle comme ils disent les commentateurs. Donc c'était rien que pour se purifier et quand ils se sont purifiés, ils sont ressortis du même côté mais un peu plus loin. Du même côté qu'ils sont rentrés mais un peu plus loin. Et après les Égyptiens qui sont rentrés, c'est là queou il a il a il a ramené l'eau et et ils se sont noyés. Et donc c'est en même temps en même temps comme on a souvent dit le la libération qui est la guoula de Israël et en même temps la punition des goïes des ennemis de de Israël. Donc on voit que le la notion de la guoula doit venir par imma, doit venir par la bina. Et pourquoi ? Parce qu'elle s'appelle abba. Elle s'appelle aussi le olam deouola. C'est le olam de la de de de l'homme qui est libre. Herou c'est la liberté. La liberté veut dire la liberté c'est c'est elle. C'est elle. C'est pour ça que la michna va nous enseigner benorin en bat. Alors la question se pose mais quel attends quel rapport combien de gens ils sont très très riches ils ont tout ce qu'il faut ils ont bon c'est évidemment la machute je rentre pas maintenant dans le dans la vie personnelle de chacun mais d'après ce que tu vois extérieurement ils ont ils peuvent acheter la maison qu'ils veulent la voiture qu'ils veulent ce qu'ils veulent et cetera alors pourquoi ça s'appelle que le ben chorine celui qui est livre celui qui est il peut arriver cel il étudie la tor mais il a pas les moyens comme l'autre donc a priori il se prive et là on va voir que non que la guoula de sortir d'Égypte de l'esclavage va nous amener dans une liberté, c'est de recevoir la Torah. Comment recevoir la Torah peut devenir une liberté ? C'est ça c'est ça la question. C'est ça c'est ça le c'est ça la nécoua. Et ça ça va répondre à tout. Ça va répondre même le fait que paro c'est Bchallar par que paro soit-disant c'est lui qui nous qui nous renvoie caviarol caviarol qui est lou c'est comme soit-disant c'est grâce à lui qu'on est sorti. Tu vois ce que je veux dire ? La Torah en fait, elle veut nous enseigner quelque chose. Après, on va comprendre la man. C'est quoi exactement le la notion de la man là ? La mer, on a expliqué très brièvement, mais au moins on a expliqué la nooda, qu'ils vont se purifier grâce à la mer et cetera. Et donc et donc ce qui va se passer comme ça, c'est que à travers la Torah qu'on va recevoir, on va arriver à ce monde qui s'appelle. C'est quoi le monde qui s'appelle ? C'est la liberté. La liberté. Tor che batah de la sans la Torah, il y a pas de tuva et si on l'a dit plusieurs fois si vous vous rappelez dans la tila que ken c là ont instauré dans la dans la dans la braha qui va parler de la tuva et finalement elle va venir en 3e position parce que dans la braqu va dire les tor d'abord la tor la voda la vodata c'est laila donc tor fila Là en 3è position. Comment c'est possible ? La bra c'est lava. Comment la tuva dans la bra devient en 3è position quand c'est la braha de la tuva ? Comment c'est possible ? Alors en fait c'est ce qu'il nous dit c'est que parce que la Torah et la tila c'est ça qui va t'amener à la tuva. Maintenant rien parce qu'on a on a mentionné le la perception de la vie par rapport à la à la que la Torah va t'amener la liberté. Alors, je veux juste maintenant que une parenthèse, une parenthèse, une vraie histoire qui s'est passée. OK ? vraie histoire qui s'est passé et c'est juste on va je vais utiliser je vais utiliser cette histoire maintenant pour pour nous pour expliquer la suite. L'histoire c'est la suivante. Il y a maintenant un quelqu'un qui s'occupe on va dire je sais pas exactement si c'est Arachi mais en tout cas il a il a il a une organisation de s'occuper de prendre des jeunes d'université université ils connaissent rien quoi. Pas shabbat ils connaissent rien de mais ils sont des juifs. C'est des juifs bien sûr ils connaissent pas. et il les amène par exemple parmi sharim dans des tiges. Ça leur donne un peu le le on va dire on va dire d'une vivre un petit peu de le judaïsme, de voir un peu le shabbat et cetera. Donc ce jour-là, quelqu'un qui s'occupe de ce groupe, il emmène un groupe universitaire des élèves d'université, des jeunes hommes 18 19 20 et plus même 20 21 22 comme ça d'université qu'ils étudient ici en Israël et donc il les amène vendredi soir à M à Sharif dans un tiche un tiche. Tout le monde sait quoi un dig le admour qui fait son repas, qui coupe le pain, qui donne les morceaux de pain à tout le monde et tout le monde ils sont très très bien autour de lui dans des estrades comme ça. Dans des estrades, c'est c'est c'est extraordinaire. Extraordinaire extraordinaire. Et les chansons et cetera. Et un parmi ces étudiants qui a jamais vu ça de sa vie, il est impressionné. Il dit "C'est quoi cette séoua de Shabbat ? J'ai jamais vu ça. Il est impressionné. Il aime les chansons, il sait pas comment partager ses émotions. Qu'est-ce qu'il fait vendredi soir en plein shabbat ? Il sort son téléphone, il appelle sa mère aux États-Unis. C'est un étudiant qui vient des États-Unis pour étudiant en Israël. Et il dit "Maman, regarde ce que je vois." Elle dit "Mais je t'entends pas." Parce qu'il y avait les cris, les chants, je t'entends pas. Je t'entends pas. OK, montre-moi dans ton téléphone qu'est-ce qu'ils font. Tu veux me montrer pour toi ? Et lui, il prend le téléphone, il commence à filmer vendredi soir, shabbat et là, il y en a un qui fait attention à ce qu'il fait. Chase chabise un deuxième des milliers il dit cha et qu'est-ce qu'il dit à sa mère tu vois tout le monde est en train de te dire shabbat shalom tout le monde est en train de te dire shabbat shalom tu vois c'est vrai c'est une idée si je rentre un peu dans l'esprit de de ce bachou de ce bachou il il voyait pas il voyait pas ça comme une remontrance il voyait pas ça comme une boucha comme comme une honte il est en train de transgresser jabat devant tout le monde parce que il a pas cette notion il a pas cette notion de shabbat qui que c'est interdit et cetera. C'est la première fois qu'il voit c'est quoi c'est quoi un shabbat, c'est quoi une seouda et cetera. Donc pour lui tout est positif. Tout est positif. Pour lui le fait qu'il lui ont dit le fait qu'ils lui ont dit shabes, il tout simplement ils sont en train de lui dire shabbat. Et comme il est en train de filmer avec son téléphone vendredi soir, il dit à sa mère et ben ils sont en train de te dire à toi maman à toi. Ils sont en train de te dire shabbat shalom. Ça c'est la liberté. Ça c'est la liberté que la Torah elle veut. Parce que tout le reste c'est la société et c'est et c'est c'est et c'est l'état à vote et c'est les envies les envies les enfelles, les enf qui viennent de la de la de la gashmiou de la duomè de la matière c'est ça qui c'est ça en fait c'est ça en fait qui s'appelle emprisonner d'être emprisonné c'est quoi emprisonné c'est être dans les dans les envies c'est c'est être esclave de ses passion pardon Être esclave de ses passion par exemple Être esclave de ces On va dire de ces tavotes. Je sais pas si c'est le mot passion. Ta vote c'est pas ta vote. C'est pas passion. Ta vote c'est ses envies. Envies. Ses envies. Oui. C'est être esclave de ses envies. Ça veut dire dès que le corps il veut. En une phrase ramim ils ont résumé c'est quand le cœur te dirige. Quand le cœur te dirige, tu es esclave de tes envies. Quand toi tu diriges ton cœur, domine. On va dire domine. Allez. Quand le cœur te domine, tu es esclave de tes envies. Quand toi tu domines ton cœur, alors tu es tu es maintenant tu es libre. C'est toi le libre parce que tu fais pas ce que ton cœur il te dit. Tu réfléchis. Tout ce que tu fais c'est réfléchi. Et donc c'est ça la Torah. La liberté en fait c'est ça. C'est veut dire que ne pas regarder ne pas regarder le côté négatif comme il dit qu'il prend de tout le monde c'est pas celui qui a les les numéros. Il regarde pas les numéros parce que les numéros il y aura toujours un qui a plus de numéros que toi. Il y aura toujours un qui a plus que toi. Même dans quoi même si tu as quoi 1000 voitures, tu vas trouver un qui a plus que toi. Quoi qu'il arrive, tu vas trouver toujours plus. Donc les numéros c'est pas ça le hasir sa mèreelk. Tu vois, il voit le toujours le bon côté de la pièce, il il est heureux avec ce qu'il est et cetera. Donc ça veut dire ça veut dire que finalement la liberté c'est quoi ? La liberté c'est quoi ? C'est c'est quand ton c'est quand ton cœur c'est quand c'est quand c'est quand toi tu dominis ton cœur. Pour l'instant je ferme la parenthèse, on reviendra sur ça et je continue. Donc maintenant qu'est-ce qui se passe ? C'est que vient Kados Bou ordonner à Moché d'avertir le âme Israël qui doit faire tuvimèf. Pourquoi ? Parce que maintenant on va recevoir la Torah et c'est le but de la sortie d'Égypte. C'est challah tout ce qu'on va faire maintenant c'est ça. Et comm dit après la purification dans on va dire comme un migv mais c'est un mig c'est la mer c'est la bina on va appeler on va appeler ça la purification de la bina ok donc cette purification va se faire à travers la traversée de la mer maintenant il faut faire qu'est-ce qu'il faut faire tu vas comme on a prouvé dans la dans la dans la dans la braha de laida ah non et maintenant comme on a vu après on va voir après que par exemple il maintenant pour traverser la mer il faudra qu' qu' que la mer s'ouvre maintenant s'ils ont pas s'ils sont pas entiers avec leur cœur la mer on voit bien que le midrage il va dire attendsarzara ils sont tous dans avodazara donc ça marche pas jusqu'à qu'après il doit faire mes sirou desf donc tout çaavol leur demande de se préparer très bien et il lui dit incroyable si maintenant ils font Bev shaem ils vont lever la tête. Il vont lever la tête. Ça veut dire ça veut dire que l'homme il a l'impression que maintenant que je vais plaire à l'autre il va m'engager. Je vais plaire à l'autre il va m'augmenter dans mon salaire. Je vais lui plaire il va me faire avancer dans la compagnie. il va me donner une position supérieure. C'est l'homme, il se trompe, il vient à Kadosch Boirou, il dit même la mer va s'incliner devant toi. Même la mer elle va s'ouvrir devant toi. Et quand toi tu vas te dominer, quand toi tu vas faire tuva, quand toi tu vas être ton cœur entier avec Hashem, ça veut dire que lever sa tête et être bien dans ce dans évidemment avec la Torah et les mitvod mais mais je parle de parce que l'homme maintenant il doit vivre sur la lamazé. Donc pour être bien dans ce lamazé, il doit être entier avec Hashem c'est tout. C'est tout. C'est pas trop, c'est dire il il doit il doit même pas s'inquiéter à trouver grâce aux yeux des hommes parce que ça c'est automatique. Quand tu trouves grâce aux yeux d'Hashem Akou maintenant qu'est-ce qu'il fait ? Il va il va il va illuminer ta grâce que que tu as que en toi parce que il a trouvé grâce, tu as trouvé de grâce à ses yeux, il va l'illuminer. Donc n'importe qui qui te voit, il va voir quelque chose de spécial. Il va t'aimer automatiquement. Il va vouloir t'augmenter dans le salaire. Il va vouloir travailler qu'avec toi. Il va vouloir dire non c'est toi le gérant. Il y aura plusieurs candidats mais il va se il retourner que vers toi. Ça c'est le moussa. Ça c'est l'enseignement. Ça c'est l'enseignement de de de bchallah. Si la torre vach par haut vélo vé vélo vélo vélo il non c'est pas ça c'est je parle à remise rè pourquoi parce que la tor c'est dire je veux que tu me découvres maintenant si je te donne tout sur un plateau d'argent alors c'est quoi ton mérite tu vas venir après à 120 ans tu vas voir ma babe mais c'est quoi ton mérite ton mérite c'est que tu as su regarder la bonne adresse. Tu as su bmet voir où est-ce qu'il est vraiment àbou dans l'histoire dans l'histoire. Maintenant une deuxième parenthèse, je suis obligé de faire parce que je pense qu'elle va nous éclaircir dans l'idée. C'est une idée extraordinaire qu'on en qu'on apprend ici, c'est la suivante. Le admisatma à shalom, il disait un truc incroyable. Il disait, sachez une chose, les barourim qui marchent dans la rue parce que lui était aux États-Unis, il était à New York. Donc en été tout ça la tu comprends c'est pas très la prisout et cetera il dit les barb qui font attention à leurs yeux qui font attention à leurs yeux et ben ils sont comme des cohennes gadolom pour il dit gad ça veut dire quoi c'est com il dit tu imagines maintenant maintenant l'homme il arrive il arrive en haut après 120 ans 120 ans il lui montre le le film de sa Et tu le vois, tu le vois il se voit rentrer au kodashimakipen gad. Mais attends, je m'appelle même pas Cohen d'abord. D'abord je suis pas Cohen donc je suis pas Cohen Gadol et je suis jamais rentré au COD ch parce que à mon époque il y avait pas de bête à Micdash. Oh c'est quoi cette histoire ? C'est quoi cet embrouille ? C'est quoi cet embrouille ? Comment je me trouve comme ça ? Et il disait un truc incroyable. Il dit en fait le fait que tu as su que tu as su mettre tu as su dominer ton cœur tu as su mettre à cad barou comme le merkaase central de ta vie par exemple donne un exemple dans dans le le cas le cas de lui parler c'est laoucha la doucha tu as su garder tes yeux tu as su garder tes yeux il te dit tu vas avoir le niveau de de de de coin gadol au c de shak d'ashimarcar c'est dire tu penses que c'est rien. Oui, c'est bon. C'est pas rien. Tu as dominé dire tu as dominé ton cœur. Ton cœur maintenant il veut regarder. Il veut il veut il veut il veut néer. Il veut prendre plaisir. Et toi tu sais le le combattre et ben tu as ce niveau et alors après il y a un de ces almidim de ces alm incroyable. Il a fait un remèz là-dessus. Très beau remèz. Il a dit-moi combien combien de fois le coen gad il disait le youtims compté 10 fois. Alors 10 fois on sait que 10 fois c'est 26 10 fois c'est quoi 260 quand de qui ça c'est 260 parce que il parlait par rapport au et cetera donc donc on sait que 10 fois 260 260 il te dit l'œil l'œil 130 ça fait 130 de fois l'œil c'est dire de yeux 260 Ça veut dire en gardant ses yeux par exemple c'est parce que les yeux ça représente laout les yeux ça représente le la chlita la domination que tu as de ton cœur. C'est toi qui domine ton cœur. Se laisser aller c'est le contraire c'est ton cœur qui te domine. Donc c'est comment tu prouves que c'est toi qui domine ton cœur ? Comment tu le prouves ? En gardant les yeux. Donc quand il garde les yeux, ça fait automatiquement automatiquement ça lui fait ça lui fait un ça lui fait cavier un niveau un niveau de coin gadom. Donc les yeux 260 c'est les 10 avodes qui mentionnip un truc incroyable il dit il dit ok ça c'est c'est dire que chacun peut devenir et là et là et là il ramène encore une preuve incroyable incroyable le talmid là du de sa mère de de du admour il dit il dit regarde qu'est-ce qu'on dit à la fin de yomourim qu'est-ce que le coin gadol il fait le coin gadol il fait une seouda le coin gadol il fait une seoua à la fin de Yom qui pour Mais qu'est-ce qu'il dit ? Il dit comme ça manh c'est beau quoi c'est beau il dit manhedarol comment il était beau le coadol beto en sortant du bcodashim quand il est sorti du kod à kodashim bliga sans aucune comment tu dis sans sans aucune pga sans un sans dégât sans dégâts sans dégâts sans aucune pégav faisaitom en sortantalom comment ça qu'est- tu veux du peuple attends qui est rentré là-bas le coin de gad il dit regarde pourquoi on lui dit rabim c'est pour te dire que chacun d'entre nous en gardant ses yeux par exemple qui représente toute la taa parce que pourquoi les yeux représentent la taainoa lève gomrim l'œil il voit le cœur il est remède il envie et c'est comme ça que les clés maassera c'est des membres du corps qui finissent la l'action donc chacun d'entre nous c'est pour ça che car chacun d'entre nous peut avoir ce niveau de cohen gadol beomour incroyable incroyable et donc et Donc il fait maintenant et et donc on a compris donc on a compris pourquoi le laid était en était était était était devant la mer comme on voit dans le midrache le la mer ditazara c'est les Égyptiensalom c'est les c'est les c'est isra donc il voulait pas s'ouvrir et quand le pass qui dit maintenant le passou qu'on a ramené au départ d'abénchu levau Parce que la elle arrive où c'est donc c'est s'appelle aussi et donc dit comme il dit Michel représente cheam incroyable ça veut dire ça veut dire que vient maintenant le passou en rè et je pense ça peut répondre à toutes les questions c'est que finalement quand tu vois maintenant cavol tu vois par le chef ici le le le go quoi par exemple par exemple le problème on va appeler on va appeler par le problème quand tu vois le problème devant toi, c'est lui le problème. Maintenant, d'un autre côté, tu vois la mer, tu peux pas passer. De l'autre côté, tu vois en arrière de toi, les Égyptienfim Israël qui court après Israël sur les côtés bête féroce droite et gauche, tu encerclé de tout. Qu'est-ce que tu fais ? Qu'est-ce que tu fais ? Qu'est-ce que tu fais ? Il te dit en faisant tu vas règle le problème. Pourquoi ? Pourquoi ça règle le problème ? Pourquoi ça règle le problème ? Tu com ça c'est le ridouche le ridouche ? Pourquoi ? Pourquoi la tuva régler le problème ? Qu'est-ce qu'il nous dit ? Il nous dit parce que la tuva c'estaba, la tuva bina. C'estabina. Alors olama bina surmonté et tu es monté plus haut dans le chorge, dans la racine. Tu es monté plus haut que le problème. Quand je te dis maintenant Magdima, de là attends de là moi je pense mais si ridouche incroyable incroyable. Quand tu me dis que magdimaka, ça veut dire que tu as aucun aucune fear. Fear c'est un c'est une peur. Tu as aucune peur devant le problème. Pourquoi ? Pourquoi ? Parce que ce MAC fo la maka c'est quoi finalement ? La solution la solution elle est avant le problème. Pourquoi ? Parce que le problème, le chorège du problème, la racine du problème, elle a un niveau spécifique quoi qu'il arrive quoi qu'il arrive le problème il peut pas dépasser ce niveau. Ça veut dire que il a une una, il a une une un maximum maximum le plus haut niveau du problème, OK, il va être toujours plus bas que le niveau que tu vas atteindre avec la tuva. Ça que ça veut dire. Ça que ça veut dire. Ça que ça veut dire. C'est veut dire du moment du moment que maintenant tu es confronté au problème et tu vois le problème pas comme le bachour qui a dit à sa mère voilà ils sont en train de te dire chabbat à l'homme non toi tu vois vraiment le problème tu as honte donc tu peux sortir de honte et tu peux t'éloigner du du judaïsme parce qu'ils t'ont fait honte ils ont créé shabbat et tu vois ou bien non tout simplement tu vois pas tu vois pas le problème donc tu dis voilà c'est te shabbat je dis pas que c'est permis de faire ce qu'il a fait mais au moins c'est au moins au moins quelqu'un comme Quelqu'un comme ça, il a beaucoup plus de chance. Il a beaucoup plus de chance d'arriver au but. beaucoup plus de chance d'arriver au but parce que il rend pas le problème une montagne impossible impossible de gra de de d'escalader. Il voit pas ça comme ça. Non non parce que le problème dans son chorage dans sa racine il a il a il a il a une limite il a une limite et dès que tu vas faire tuva dépasser cette racine. Donc automatiquement tu vas t'élever de niveau et en t'élevant de niveaux qu'est-ce que tu fais ? Tu mets le problème en arrière. Donc le problème il devient secondaire, il devient en arrière, il est plus bas que toi. Donc en deux mots, tu t'es élevé et tu t'es élevé du problème, tu t'es mis au-dessus du problème. Je veux dire, tu tu es arrivé à un niveau à un niveau où le problème il devient inférieur à toi. Ça veut dire que tu domines le problème. Pourquoi ? Parce que tu as fait tes chouva, tu es monté au mabina. Maintenant tout ce que je dis c'est un cas d'exemple. Mais pour arriver tout ça, on a dit il faut étudier la Torah. veut dire en en en dire en deux mots en deux mots en te connectant avec la Torah, tu vas toujours tu vas toujours arriver à un niveau au-dessus du problème. Donc ça veut dire que quoi ? Ça veut dire que tout le con tout le concept de peur c'est parce que tu es encore au niveau du problème. Et c'est normal si tu es encore au niveau du problème, c'est normal que le problème il peut te dominer. Mais si tu dis non, il y a un niveau supérieur au problème qui s'appelle tu vois qui s'appelle la bina et que je peux atteindre avec la Torah. Et donc ça réponse à ce qu'on a dit la T ce qu'on a dit tout à l'heure c'est que benin c'est qui c'est qui le benin c'est c'est qui l'homme libre bat ? Pourquoi Torah ? Parce qu'en étudiant la Torah tu vas arriver au niveau de la bina donc tu vas dépasser le problème donc tu vas être libre du problème. Tu auras plus de problème. Tu vas être libre. C'est quoi ? Quoi ? Pourquoi l'homme il est pas benid ? parce qu'il est pas il il a pas surmonté le problème. Il est pas dans le chorage dans la racine, il est pas monté plus haut que le problème. Il est resté au niveau du problème. Donc le problème il le domine. Il arrive pas il arrive pas il arrive pas à s'en sortir. Mais il te dit tu veux devenir libre étudier la Torah, tu montes au niveau tu as dépassé ce chorage, tu as dépassé la racine du problème. Tu arrives à une nouvelle racine qui est plus haut que le problème. Et ça, on l'avait dit. Si vous vous rappelez, c'est comme ça qu'on répond à la question à la question que comment l'homme il peut faire tuva après qu'il a fait quelque chose qui irréversible, irreplensable, irremplaçable. C'est que par exemple il a tué quelqu'un, c'est fini. C'est fini. Il a été enterré ça, il y a plus rien. Comment il peut faire tuva ? Alors parce qu'il est monté plus haut. Il est monté plus haut. Donc il peut faire tu s'appelle. Il a dépassé le zman. Il a dépassé le temps. Il a dépassé le temps. Et moi je crois que la grande preuve la grande preuve de de de ce ridoumaya, c'est que tout de suite après on reçoit la mane. La man il y a rien de logique. Rien du tout. Rien du tout. Au contraire c'est tout le contraire de notre quotidien. Notre quotidien il est basé sur la clala sur la sur la malédiction. Il a dit Adam ça veut dire que notre quotidien il est basé sur la lout. Je dis je dis pas comme j'ai l'habitude de dire je dis pas que laadout c'est le c'est c'est c'est la réussite pas du tout mais laadout est irremplaçable indispensable c'est vrai que la réussite va dépendre d'ashem hashem va la réussite. Mais est-ce que laad lout tu peux tu peux t'en passer de la lout ? Pas du tout pas du tout elle est irremplaçable tu peux pas. tu es obligé d'avoir la lout pour finalement arriver à la réussite ou arriver à ce que tu as besoin la parça et cetera et là on voit tout le contraire c'est la man c'est quoi la mane la mane tout simplement c'est il y a rien du tout il y a pas d'at de l'out au contraire au contraire mosché rabenou va s'énerver sur âme Israël quand ils vont essayer de prendre plus que ce qui leur revient et ensuiteou va s'énerver sur am Israël quand ils ont essayé de shabbat shabbat d'aller chercher encore alors qu'il leur leur a dit que non les michn je vous donnerai shabbat pour deux le vendre le vendredi je vous donnerai pour tout le shabbat donc shabbat vous allez pas le chercher parce qu'il y avait sour trop mine et cetera ils sont allés quand même ils s'est énervé àou une fois mabenou va s'énerver pourquoi parce qu'ils sont ils ont essayé de garder pour lendemain où ils ont essayé de prendre plus et une fois va s'énerver parce qu' ils ont essayé de la prendre shabbat donc la man c'est quoi l'aman c'est tout le contraire pas d'adout n'essaie même pas de pour garder pour demain n'essaie même pas de chercher shabbat rien du Tout pas dit tu reçois tout même tes habits ils vont grandir avec toi et cetera tes chaussures aussi tu as pas besoin même ceux qui mangaient que la man même les toilettes ils avaient pas besoin c'est que ceux qui mangeaient des d'autres choses quoi qu' achetaient de des des des des nations autour mais ceux qui mangeaient que la man alors c'est quoi c'est c'est quoi c'est quoi l'histoire de la man alors que alors que après 40 ans on rentendit Israël, tout est le contraire et c'est un peu la faute des cetera. Je vais pas trop rentrer maintenant dans le sujet mais c'est un peu la faute que eux quoi ils ont vu là-bas qu'il faut il doit faire de l'out ils ont vu là-bas qu'il doit faire beaucoup de choses. Ils ont dit mais non on est mieux au désert on a besoin de rentrer. Donc c'est un peu la faute de de des Mlim qu'ils ont voulu qu'avier rester au désert et ne pas rentrer à cause de ça. Alors alors en fait c'est quoi c'est quoi l'idée de la contradiction incroyable qu'on voit dans la paracha ? D'un côté, on te dit et ben comme comme après la faute après la faute de la dame marichon et maintenant on te montre tout le contraire. La mer qui va s'ouvrir, la mane pendant 40 ans. Comment ça marche ? Comment ça marche ? Alors alors le kidou c'est le suivant c'est que il te dit c'est que dans le quotidien c'est vrai indispensable la lout c'est vrai c'est vrai indispensable c'est vrai mais dès que maintenant tu as un problème et que tu vois que quoi que là de l'out c'est c'est pas ça va pas t'aider ça va pas t'aider par exemple tu travailles mais tu vois que ton chèque impossible ça coupe pas les frais ça coue pas les frais Qu'est-ce que je peux faire ? Attends, je travaille autant d'heures que tout le monde. Je travaille pas moins. Je suis pas fénéant. Je fais tout ce qu'il faut faire mais ça me couvre pas les frais. Par exemple, je sais pas moi il va chez docteur un problème voilà médicament ça aide pas. Ça veut dire que le dans le dans le quotidien, il y a souvent des situations qui se présentent à toi que le que laadout ne peut pas aider médecin, il peut pas t'aider le chèque il couvre pas tout tes frais et cetera et cetera plein de choses comme ça. Alors là maintenant ça rentre en jeu. La mer qui s'ouvre, la mane qu'on reçoit c'est quoi ? C'est que tu crois que ça s'est passé 40 ans et c'est fini. Tu l'as plus dans le quotidien. C'est un peu la faute des miracl quoi. Ils ont pas compris ça. Ils ont dit "Ce que je te demande habibi, ce que je te demande c'est de rentrer ça dans ton quotidien, dans ta parnassa de tous les jours. Même si tu vas travailler, tu dis moi je reçois la man. Si je travaille, c'est que j'ai pas le choix. C'est la c'est la Xera. C'est la c'est la c'est la c'est le c'est le décret. C'est le décret et c'est la malédiction que Adam Marichon il a reçu. Et on vient tous de Adam Arichon. On était tous en lui quand on a fait ça. Donc donc en en deux mots, c'est quelque chose qu'on est obligé de faire. Mais viens à la Torah et te dit tu fais tuva, c'est arrivé où à la bina. La bina en dehors du temps. Ça veut dire que cette notion cette notion de man, cette notion de mer qui s'ouvre, c tous ces notions là, il t'accompagnent au quotidien. Qu'est-ce que tu dois faire ? les utiliser. Voilà comment tu les utilises. Et ben en faisant tua la et c'est la donc tu arrives à faire tout ça à l'étude de la Torah la et la et là maintenant quand tu as tout ça avec toi comme base là tu vas maintenant faire tous les décrets qu'il faut que tu fasses toutes les obligations. tu vas faire tes obligations et en faisant tes obligations là b tu vas réussir. Pourquoi ? Parce que ta base ta base en fait c'est quoi ? C'est que la solution est avant le problème. Et c'est quoi la solution avant le problème ? C'est qu'on t'a montré que tu peux avoir la man sans rien faire. Maintenant tu as pas le choix parce qu'on n pas encore à la guoua sophite finale. Mais même si tu fais ta loot, je veux que cette notion ne l'oublie pas, elle est là. C'est à toi de l'utiliser. C'est à toi de l'utiliser. C'est à toi de l'utiliser. C'est à toi. C'est pour ça qu' des fois il y a beaucoup de piatim. Quand je donne un exemple et pourquoi pourquoi le le shidour et la parta, c'est les deux choses qui sont comparées à créatour. Pourquoi ? Qu'est-ce qu'ils ont de spécial ? Alors en fait parce que ces deux notions là c'est que quoi que tu penses et quoi que tu penses que tu penses si tu penses et tu penses que ça ça va être ton chidour et ça ça va être par ça. Tout le temps tout le temps ça va être le contraire. Bah non, c'est le contraire, pas exactement le contraire. Ça va être autre chose de ce que tu as pensé. Voilà. Automatique automatique. Tu vas dire finalement le chidour il est venu, tu t'attendais pas. Voilà, tu as pensé par Nassa, finalement elle est venue, tu t'attendais pas. C'est exactement ce qui s'est passé Israël. Ils tont devant la mer, ils s'attendent pas qu'elle va s'ouvrir en arrière les Égyptiens qui courent après eux sur les côtés droite gauche les bêtes féroces. Et ben, ils ont eu la solution qu'il pensait pas. Voilà la solution qu'il pensait pas. Il pensaient à miracle. Asem, il va maintenant il va il va englottir les les les mites dans la terre, je sais pas, il aura plein plein de plein de possibilités mais finalement finalement laa c'est toujours la possibilité que tu as pas pensé tu as pas pensé à elle. Donc finalement c'est ça que ça veut dire. Ça veut dire que même si maintenant ta lout elle est claire ne ne veut dire ne reste pas ne reste pas ne reste pas fermé avec de dire voilà c'est que comme ça que je vais gagner pas du tout. Laadlou c'est une obligation mais la réussite entre les c'est la notion qu'on voit aujourd'hui. Donc c'est quoi la notion qu'on voit aujourd'hui ? C'est même si le quotidien il est comme il est dans la société toi tu rentres maintenant la notion de quoi ? de bina de tuva qui en dehors du temps que et c'est ça que ça veut dire que la solution a été créée par le problème. Le problème c'est c'est la situation, c'est le quotidien et comme la donc si tu mets comme base la solution donc tu as réduit le problème et finalement et finalement c'est dire que tu peux vivre tranquillement et gagner ta part d'assa tranquillement comme si maintenant tu recevais la man tous les jours ta chem baem amen amen amen Yeah.