Paracha Béaalotékha/2 notions fondamentales/Rav Daniel Benizri

Kind: captions Language: fr Bonjour à tous. Là cette semaine c'est la parachat de l'otra un pirouche extraordinaire extraordinaire de du Benichraï dans son livre. Donc il il est sur le premier passou. Donc le pchat c'est que Aaron Aaron Cohen a été choisi pour allumer la ménora comme il nous dit Rashi parce que la dans la fin de la paracha précédente tous les nessiim tous les nessiim ils ont amené leur corban toutes les tribus et la tribu de Lév ils ont rien amené ils ont rien amené donc Aaron euh il comprenait pas il pensait que Hazv Shalom akado bourou lui en voulait encore pour le la faute du du vaau d'or et Akadoubou lui dit non pas du tout les ce que tu toi tu vas faire c'est encore plus c'est encore plus que ce que eux ils ont fait alors Rachi dit c'est quoi plus c'est là de la catamora comme on vient de lire comme on vient de lire dans le dans le passou bah l'autre nérot quand tu vas allumer les nérotes donc ils vont illuminer la ménorairou ils vont allumer les sept nottes pourquoi parce qu'en fait la ménora elle est composée des sep sphirotes c'est sep branches la branche du milieu c'est c'est ça correspond à la mal et il y a les trois branches de droite trois branches de gauche c'est leadouratif n rod c'est les trois de droite trois de gauche ça fait six firotes et celle du milieu c'est la malhoute c'est pour cela que la flamme elle se dirigeait vers là c'est veut dire que les trois de droite la flamme se dirigeait vers la gauche et les trois de gauche la flamme se dirigeait vers la droite. Je veux dire les les si les six il se dirigaient vers le milieu qui sont la malhout pour illuminer la malhout c'est la shrina qui représente qui représente le la haga du monde et cetera qui reçoit de des six firotes akados barou donc c'est la malhout c'est la shrina qui reçoit d'ou pour justement donner ce qu'il faut au monde et c'est le rapport qu'on a direct entre et la shrina qu'on doit toujours les l'unir c'est pour ça qu'on dit Très bien. Ça c'est le par rapport à la ménora. Le Ramban le Ramban il est pas d'accord, il dit non. Il dit la ménora dès que le betikdash s'est annulé donc les corbanau se sont annulés, la ménora s'est annulée. Donc donc il y a pas de différence entre les nessim et et Aaron. Et là et là il nous dit c'est Nerot Hanouuka. C'est dire pourquoi Aaron c'est plus que les nim parce que on va allumer les noduka tous les ans vient le Benichraalom il amène encore une autre explication extraordinaire qui va qui va nous servir dans le quotidien dans le quotidien extraordinaire je vous lis les mots du ben le ben dit comme ça incroyable il dit écoute Bien la l'élévation, écoute bien l'élévation de Israël dans ce monde, elle dépend de deux choses. Et c'est quoi les deux choses ? Il te dit a de la première ou tamam que tu as la emouna que chaque chose que il fait c'est lagar pratique c'est mam c'est le c'est c'est qui a tout fait c'est pas il y a pas de hasard chez vous on n pas le droit de croire que le monde se réd se dirige d'une manière d'une manière comme comme comme comme dans l'Afrique du Nord. Ils av l'habitude les les arabes de direct dire c'est des c'est des choses qui sont écrites. C'est le hasard c'est le hasard. dit pas du tout ne pense pas une seconde que tout est fait selon la nature. En deux mots, c'est que tout est entre les mains d'Hem et la nature elle-même est en les mains d'Hem et c'est lui qui va tout décider. Ça c'est la première chose. Cette première chose, il faut bien l'approfondir dans le sens que il faut bien comprendre de quoi on parle. C'est un peu comme Rabianina Ben Dosa que sa fille elle vient lui dit on n pas de on n pas d'huile pour allumer les nerodes de shabbat et c'est très très connu comme Gara. Qu'est-ce qu' lui dit ? Bah c'est pas grave qu'est-ce qu'on a ? Elle dit ben on a du vinaigre. Et ben tu allumes comment ça tu allumes du vinaigre ? Oui mais c'est quoi la différence ? Il comprenait même pas c'est quoi la différence. Celui qui a dit à l'huile d'allumer de de s'allumer, il va dire au vinaigre de s'allumer. C'est quoi ? Il comprenait même pas la différence tellement tellement cette notion était claire était claire pour lui. Il voyait aucune différence. Si tu mets la mèche, OK, tu mets de l'eau par exemple par-dessus tu mets du vinaigre ou tu mets que du vinaigre et tu mets la mèche et tu l'allumes ou tu mets de l'huile, tu mets l'eau avec de l'huile, tu mets que de l'huile et tu l'allumes la mèche. Il voyait pas de différence. Et alors ? Et alors elle a fait elle a fait ce qu'elle lui elle a fait elle a fait ce qu'il ce qu'il a dit et voilà que ça s'est fait et voilà que ça s'est allumé ça s'est allumé. Ça veut dire que quoi ? Ça veut dire qu'on a la force finalement avec la trans de transformer entre guillemets ce qu'on appelle l'impossible. Pourquoi on l'appelle impossible ? Finalement, l'impossible, c'est quoi l'impossible ? C'est parce que la nature et la société a décidé que selon les lois physiques, je sais pas moi, physique de la nature, ça peut pas, ça peut pas être possible. Donc ça s'appelle l'impossible. Toi tu viens, tu dis écoute attends de quoi tu parles ? Tu toi tu l'as appelé l'impolce pourquoi ? L'impossible pourquoi ? Parce que tu dis voilà, ça c'est les lois de la nature maintenant selon ces lois de la nature ce que ce que maintenant j'ai envie de faire c'est pas possible parce que c'est ça va contre la nature. Mais tu dis attends attends c'est qui qui dirige la nature ? Il y a quelqu'un qui est en arrière de tout ça, en arrière de la scène, il y a quelqu'un qui qui qui dirige tout ça. Et ben celui qui dirige, il va diriger la nature comme il veut. Donc ça fait aucune différence que ça soit comme ça ou demain ça soit autrement. Ça ça veut dire que ça veut dire que finalement l'impossible devient possible tout simplement. Tout simplement. Et là là justement je veux ramener le Ramban le Ramban dans la fin de la parachat beau. C'est un ramban c'est un ramban de base qui doit nous servir de la de de d'une manière quotidienne quotidienne. Il dit le ramban il dit nissimedolim tu sais tous les grands nissim tu sais tous les choses que il te fait il te sauvent quand c'est quand ça va au-delà de la nature. C'est dire c'est quoi les nici magdolim ? Ici Magdolim c'est quand tu es convaincu. Quand tu quand tu es convaincu que c'est contre la nature. Alors ça c'est des nissimdolim c'est des grands nissimes. Très bien. Amf à mes foursamim qui sont dans qui sont répandus que tout le monde voit. Très bien. Il dit Adam Modé il dit il dit grâce à ça l'homme il va reconnaître il va il va remercier Hashem à pour les nissim qui sont cachés chez Torakula. Ça veut dire quoi ? C'est dire que selon le Ramban, c'est pas maintenant que demain il y a un grand qui se passe et je dis ah et je reconnais et je remercie comme pour créatiam comme pour la mer qui s'est ouvert comme pour la guerre qu'on achem depuis que l'état d'Israël existe les guerres qu'on gagne et cetera tous les miracles qui se passent d'une manière d'une manière d'une manière on va dire dévoilée. C'est pas c'est pas ça il dit c'est pas ça le but c'est pas ça le son de la Torah il appelle ça y tula le yes de tout la Torah il te dit c'est pas ça te dit c'est pas le c'est pas de remercier quand quand les nissimes sont évident quand quand le miracle il est évident pas du tout il dit c'est de reconnaître les miracles cachés ce qui n'est pas dans le sens quand je dis pas évident par rapport à la société par rapport à la nature que le monde il vit par rapport à la nature ça devient pas évident mais pour nous am Israël il dit le benichre Tu vas illuminer dans le quotidien. Comment tu vas illuminer ? Parce qu'en allumant la ménora, qu'est-ce que tu vas montrer ? Tu vas montrer en fait que c'est pas que que c'est que c'est que c'est pas la nature qui qui dirige le monde. Pas du tout. C'est qu'il y a une force cachée. Cette force cachée, il y a héros. C'est eux qui c'est elle. C'est cette force cachée, celle qui va donner la lumière dans le dans dans toute la création totale. Et comment elle donne la lumière ? C'est quand le juif va venir, il va reconnaître, il va reconnaître les miracles cachés. Il dit le Ramban cheamen il va très loin. Il va très loin. Il dit tu sais tout le monde dit tout le monde veut avoir une part de la Torah de Mosé Rabenou. C'est évident Mos Rabenalom il a donné la Torah pour tout l'ar Israël. Donc on veut tous avoir une part une part de la Torah de Mosé Rabenou. Très bien. Il te dit ben il y a une condition il y a une condition. Si tu vas avoir une part de la T de la Torah de Mos Rabenou c'est quoi la condition ? Il dit la condition c'est la suivante qu'on va qu'on va croire et on aura laun launa sincère et profonde que tout ce qui nous arrive et tout ce qui se déroule au courant de la journée chezam il y a pas de nature c'est pas naturel c'est pas évident pas du tout est un Tout est tout est un miracleabim que ça soit un miracle pour le public un miracle pour le particulier et là il verou ça veut dire qu'en deux mots en deux mots c'est dire le ramban il te dit que le la part de la Torah de Mosabenou que tu vas obtenir c'est celle-là donc c'est la première partie n pas encore la deuxième chose mais il y a deux choses il dit qui va élever qui va élever Israël dans ce monde et qu'est-ce qui va nous élever. C'est celle-là cette partie làà de comprendre que chaque chose qui se passe c'est pas c'est pas une nature c'est un miracle tout est un miracle David Amé David Amel il vient il te dit écoute bien Natata tu as donné à tes serviteurs NES l'hypnesse c'est quoi c'est que le fait que tu vas remercier le petit n le petit miracle le NES et le miracle et ben je vais te donner un plus grand miracle ça veut dire que finalement finalement finalement le remerciement la reconnaissance et de savoir que tout est dirigé par Hashem, c'est ça qui va donner des miracles au Israël. Mais tant que l'homme n'a pas compris qu'il y a pas de nature et que tout et que tout est dirigé par Hashem, il te dit et ben ça bloque. Il y a un blocage qui se fait. Il y a un blocage. Le Zoarakados, il dit ça ça s'appelle ça s'appelle que Shalom ça affaiblit à Kados Barouu. Alors que dès que l'homme il reconnaît que c'est pas de la nature que c'est Hashem qui amène tout alors ça ça devient les lokim c'est cavierol. Tu viens tu donnes de la force tu donnes la force à Kadou. Et c'est ça que Et c'est ça qui amène Et c'est ça qui amène le miracle. Incroyable. Incroyable. Ça veut dire quoi ? Ça veut dire que finalement finalement cette élévation elle est d à quoi ? Elle est d à la reconnaissance. À la reconnaissance. C'est pour ça que queamim ils ont dit ils ont dit écoute tu sais que le la karatov c'est quelque chose de primordial et c'est quelque chose de fondamental dans le judaïsme. Et c'est pour ça que vient. Qu'est-ce qu'ils disent ? Il dit qu' écoute bien tout celui qui qui ne reconnaît pas qui ne reconnaît pas le bien que l'homme il lui a que autrui que benamavero que que que l' que que que l'homme il lui a fait OK ça peut être ça peut être dans le dans le quotidien et ben et ben il reconnaîtra jamais le bien d'Akados Bouu non plus non plus parce que ça va ça va ça va ça va ça va avec ça va avec dire il s'est habitué à ne pas reconnaître le bien qu'on lui fait donc puisqu'il fait ça peut ça peut peut être euh ça peut être Ben Adam lavero de ça peut être un ami, ça peut être à la maison l'homme et la femme, ça peut être les enfants envers les parents, ça peut être ça peut être toutes les relations toutes les r toutes les relations humaines quand quelqu'un lui fait du bien. Quand quelqu'un lui fait du bien, s'il reconnaît pas et ben il reconnaîtra pas aussi le bien qu'Akados Bouru lui fait. Donc c'est pour ça que c'est une que c'est que c'est quelque chose de primordial et de fondamental. Il dit que ça c'est quelque chose qui va faire élever le âme Israël. C'est pour ça que les que les khamim leshamim ils avaient ils avaient ça dans le sang. On voit on voit on a appris ça depuis Mosé Rabenou. Mosé Rabenou on a vu que comme le le sable il avait aidé il a la terre l'avait aidé pour enterrer l'Égyptien. Donc il a pas voulu faire la plée des Kenim, il a pas voulu frapper le sable. Pourquoi ? Parce que ça l'a aidé. Donc il avait à Karatatov sur l'autre domaine sur le domaine sur le sable sur de la poussière sur de la terre. Il avait un karatov et aussi avec l'eau comme l'eau l'a aidé parce que le Nil elle l'a sauvé quand sa sœur elle a mis sur le berceau là-bas elle l'a mis dans le Nil alors l'eau l'a aidé il a pas voulu faire la première plie qui s'appelle makadam par rapport au sang donc on voit le leakaratom même dans le dos même alors à plus fort raison colen que quoi que quand c'est quelqu'un qui te fait du bien on raconte sur rabirain c'est un grand grand c'est un richishiva de porf en fait C'était le rave de Ravovad alom de R. C'était le rave de beaucoup d'dolim dans la génération précédente. Et là voilà que il avait c'était à l'époque à l'époque je parle des années des années on va dire des à peu près des années 60 il habitait dans le quartier de bou de de il s'appelle Mekor Barouour et c'était à côté de laiva et c'était encore à l'époque où il y avait encore les les toilettes en dehors de la maison. Donc c'était des toilettes collectives pour quelques habitants dans dans quelques maisons quelques maisons qu'ils étaient à proximité à proximité, ils avaient le ils utilisaient le toilett en dehors, il fallait sortir de la maison et comme c'était le roches ils ont décidé ils ont décidé que c'est arrivé le temps de lui faire des toilettes personnelles à la maison comme on a aujourd'hui. Donc très bien, il a accepté l'idée, elle était très bonne et voilà que le voisin s'impose. Non, il est pas d'accord. Ben non, il avait pas il avait aucune raison de s'imposer. C'est dire s'ils étaient s'ils étaient s'ils vont devant la loi, il a il a il a il a aucune bonne raison de s'imposer. Donc c'est sûr qu'on va lui accorder on va accorder au Rishiva de faire les toilettes sans aucun problème. Et voilà que le Rishiva il dit à tout le monde d'arrêter les travaux et il renonce aux toilettes personnelles. On lui dit mais pourquoi ? Il dit parce que ce voisin je lui dois Akaratov. Aaratatov. OK. Et qu'est-ce qu'il t'a fait ? C'est quoi le haakat qui t'a fait que tu lui dois tellement ? Et là, il raconte un truc incroyable. Il dit "Un jour, j'étais dans la rue et je cherchais une rue et je rencontre mon voisin et je où est-ce qu'elle est la rue ?" Il me dit "Voilà là-bas, il me l'a pointé, il m'a montré la rue et ben depuis je suis doit à Karatov." Regarde comment on parle. Une fois, il lui a pointé la rue, lui a dit "Voilà la rue, il appelle ça Karatatov." Ça c'est le âme Israël. Ça c'est la la l'élévation de Israël. à cause d'un akaratov comme ça, il a renoncé à quelque chose qui que on va dire dans le aujourd'hui c'est comme tu dis à quelqu'un maintenant je te mets les toilettes dehors. Attends, c'est même pas c'est même pas dans les rêves. Même pas dans les rêves. Je veux dire là aujourd'hui c'est c'est devenu c'est devenu la base la base de la maison c'est que les toilettes sont à l'intérieur. Je veux dire c'est même pas c'est même pas discuté. Il a renoncé à ça alors qu'il a que c'était que c'est un besoin un besoin quotidien qui qui peut il est inévitable pour Akaratov. Donc on voit un peu cette cette cette on va dire c'est la euh sensibilité cette sensibilité qui vient grâce à Karatov qui montre que quoi l'élévation de l'homme qui est sensible à la karatov il dit c'est comme ça que tu asekat médicah c'est ton de la tor il dépend de ça il dépend de laakara de dire il dépend aussi de laakara que tu reconnais que tout ce qui arrive c'est akado barou Il y a rien rien rien d'autre il y a rien d'autre qui peut il y a aucune force qui en deux mots c'est comme le bâton c'est comme le le hafraimiz c'est comme maintenant quelqu'un le le le fameux machal que quelqu'un il frappe son chien avec le bâton le chien il voit pas grand-chose le chien qu'est-ce qu'il voit le bâton il a envie de manger le bâton c'est tout mais il voit pas en fait qu'il y a quelqu'un qui attrape le bâton qui est en train de le frapper donc ça c'est la première c'est la première des deux et je lirai que les mots les mots du benichra sur cette première qui dit comme ça c'est quoi la définition des etous dire que la définition de la que tu dois croire c'est quoi ? Et en fait la définition c'est la suivante, c'est que il y a des comment dire, il y a beaucoup d'envoyés, il y a beaucoup de messagers que queados il utilise dans son monde. Ça veut dire que quoi ? Il y a toujours une raison. Ça veut dire que si maintenant quelqu'un est venu, il t'a fait ou par exemple, il voulait te il voulait il voulait je sais pas moi, il voulait réaliser quelque chose, donc il envoie quelqu'un, il le fait passer par ce quelqu'un. Donc ce quelqu'un en fait c'est pas quelque chose de personnel contre toi, pas du tout. C'est en fait Kados Bou qui l'envoie pour réaliser ce qu'il veut réaliser. Ça s'appelle sibote. C'est ça la siba. La siba c'est la raison. C'est pourquoi maintenant cet homme-là il a fait ce qu'il a fait. C'est pas personnel. C'est pas personnel. C'est comme une fois j'avais j'avais dit que dans le le pourquoi le jamais il abandonne ? Il travaille 24 he sur 24 7 jours sur 7 jours. Il est jamais fatigué jamais. Toi tu dors comme dit toi tu dors mais lui il est réveillé il s'arrête jamais. jamais. C'est pourquoi ? Parce qu'il se vexe jamais. Tu peux l'insulter, tu peux lui dire ce que tu veux. Jamais il va se vexer. Et comme jamais il va se vexer, donc tu peux faire ce que tu veux. Il continue, il continue. Alors toi aussi maintenant, toi aussi maintenant tu toi aussi maintenant tu as la même tu as la on va dire on va dire comme ça. C'est c'est on doit apprendre de lui. La même manière qu'on voit lui qu'il peut il va jamais quoi que tu lui dises quoi que tu fasses il va jamais se vexer. Donc on donc on apprend de lui. On apprend de lui que quoi que attends mais si tu me dis c'est attends c'est compliqué. Ah il t'a vexé. Ah très bien tu as raison. Il vient le benra, il te dit c'est sibot ilot c'est pas lui. Arrête de le regarder. C'est pas lui. Lui t'a rien fait. Tu dois regarder celui qui l'a envoyé, celui qui lui donne la vie, celui qui lui a donné la possibilité de faire ce qu'il a fait. C'est qui ? C'estado. C'est ça la première la la la première nouda. La première nuda de l'élévation. C'est dire ton élévation dans ce monde parce que si c'est si c'est ainsi pour le pour le pour le clal pour la généralité de Israël c'est ainsi pour le prate pour la pour la pour le particulier c'est la même chose. C'est dire ton élévation il dépend de ça. Il dépend est-ce que quand maintenant quelque chose va arriver est-ce que je vais me vexer est-ce que je vais penser que c'est à moi qu'on fait ça non c'est il y a une raison pourquoi il l'a fait. Donc si maintenant toujours je fais je fais avoir à la avec la siba avec la raison donc j'ai aucune aucune aucune aucune aucune raison de me vexer et donc automatiquement qu'est-ce que je fais ? Je je mets je mets ça je mets ça entre les mains d'HM. C'est HM qui l'a envoyé. Donc c'est pour ça que finalement il tu peux continuer tu peux avancer tu peux avancer tu peux continuer à venir à la synagogue il pas t'inquiéter tu vas pas t' vexer. Tu peux continuer à faire tafila, tu peux continuer à à faire ton ton étude tu peux continuer à faire ta bra. Tu peux continuer à faire ta mise vote, il y a aucun problème. Tu peux continuer ton travail. Au travail aussi, c'est la même chose. Tu peux continuer continuer ta de l'autre. Tu as une élévation constante quotidienne grâce à ça. Grâce à cette nekouda que c'est pas toi. Comme un jour une fois, j'avais parlé avec un rave à l'époque quand j'étais à l'échivain et bon ça arrive, attends ça arrive de ce vex et tout. Il m'a un jour il m'a dit quelque chose de beau. Il m'a dit écoute mais ils sont pas tous pas tout le monde des rafetim que que tout le monde fait attention à ce qu'il fait à ce qu'il dit et tout ça et cetera. Donc donc tu comprends de toute manière de toute manière même si maintenant tu dis ouais c'est lui mais tu comprends qu'il fait pas attention fais pas attention il est pas en train de calculer ce qu'il fait d'une manière d'une manière méticuleuse donc tu as pas besoin de prendre de de prendre cas et pour ces deux raisons raison d'abord comme il a dit le benishra c'estot c'estou qui l'envoie et deuxièmement parce que les les gens les gens ils le font par rapport à des situations qui passent ou par rapport à ce pas parce que shalom il le calcule spécifiquement sur toi et même Si c'est ainsi, même si c'est ainsi qui l'a envoyé tout simplement. Comme j'avais un ami àivain, jamais il avait aucun rien du tout avec personne, il était toujours bien. Alors un jour, je lui demandé c'est quoi ton c'est quoi ton secret ? Que bon il dit ben c'est très simple même quand quelqu'un shalom il vient, il voulait il quelqu'un d'autre il serait vexé, je me vexe ça. Pourquoi ? Parce que je dis moi je le regarde pas à lui, c'est pas lui, c'est sonara. Donc maintenant si si je commence à me vexer, si je commence à à lui en vouloir donc en deux mots je suis en train de me battre avec son yserara à lui. Pourquoi ? Lui il est bon lui. Je regarde son yeteratov. Si je regarde son yeratov c'est sûr qu'il est bon mais si je regarde son yara c'est normal. C'est normal que c'est pour ça que faites attention un truc incroyable incroyable. Même dans une dispute entre couple par exemple c'est comme ça. C'est que dès que ça commence dès que la dispute commmence et que et que chacun a des arguments et ben ça finit pas. Ça finit pas. Pourquoi ? Parce que finalement, qu'est-ce qu'on a mis ? On a mis les forces du mal, on les a on les a mis ensemble. Donc il y a pas de fin. Ah parce que lui il va argument, il y aura un autre argument. Lui il va dire comme ça, il va dire comme ça. Ça veut dire que que c'est que c'est que c'est comme maintenant c'est comme mettre par exemple, je sais pas moi, comme rajouter et rajouter des morceaux de de de bois de bois sec comme ça qui brûlent bien dans le feu. Oh le feu il va prendre. C'est exactement ça. C'est exactement ce qui arrive. Ça c'est ça c'est le ça c'est quand quand par exemple les deux yserara de deux personnes ils se mettent en conflit mais quand un maintenant il se tait bah il d il se tait dès qu'il se tait donc il éteint le feu il éteint le feu ça veut dire que le le la solution la solution de ça c'est quoi c'est de savoir que c'est Hashem qui a fait c'est ça va dom Aaron c'est ça le secret de Vaidom Aaron le secret de Vaidom à Aaron c'est quoi c'est Jacem c'est Hashem qui l'a fait donc il a éteint le feu tout de suite c'est fini il y a pas de terrara le terrara il a aucune emprise sur lui. Et c'est aussi je pense que le secret quand la gmarin va dire que David a l'air avec Shaou que Shaou après que Ismouel il vient lui faire la remontrance qu'il a laissé qu'il a laissé le troupeau qu'il a laissé Agag et tout vivant alors qu'il devait tuer tout le monde alors Shaou il essaie de se justifier lui dit je le veux plus je veux changer de roi parce que la justification ça veut dire quoi ça veut dire en deux mots tu reconnais pas tu reconnais pas encore la présence la présence la présence divine quand il t'a dit de le faire, c'est qu'il y a pas il y a pas ou bien ou bien tu sais quoi ? On va dire quoi ? Tu te trompé, il y a aucun problème. On a le droit de se tromper. On a le droit. Mais avoue-le, avoue-le. C'est comme des fois ça arrive quelqu'un te il te dit quelque chose de pas bien et tu essayes de le de de de leurer. Non, il se il dit "Ah ouais, mais c'est ce que je voulais dire." Il commence à maintenant à te prouver de ce qui ça t'amène où tout ça ? accepte que barou hasem on t'a corrigé tout va bien et c'est bon ça continue ça c'est le sode et ça c'est david amer il avait alors caviarol caviarol c'est ce qu'il a dit à chaul que tuou quoi il veut il veut il veut il veut tes corbanotes il veut t mais il veut que tu l'écoutesou il veut que tu l'écoutes c'est pas ses c'est pas tes corbanotes que tu veux toi tu as gardé les troupeaux tu l'as pas écouté pour lui amener des corbanotes mais c'est pas ça qu'il veut alors que david amé vient à navanavient lui faire la remontrance sur batcheva tout de suite il a même pas discuté il a avoué il a avoué tu vois ça c'est ça c'est ça c'est ça c'est ça cette nuda de de c'est lui qui fait tout donc tu peux te tromper mais avoue avoule que tu t'es trompé deuxème chose deè chose il dit deèement deè chose c'est que isra soit toujours en comme on était au comme on a dit souvent C'était des millions de personnes avec un seul cœur. Pourquoi ? Parce que cette union en fait c'est quoi cette union ? Cette union en fait c'est quoi ? C'est finalement finalement retrouver à la retourner à la source. C'est si maintenant tu es d'accord on est d'accord que tout est b tout est bgar donc finalement finalement finalement tu as aucun problème avec personne. Pourquoi ? Parce que si maintenant quelqu'un, on va dire, on va dire, on va dire que maintenant quelqu'un, tu penses euh je sais pas moi, tu faisais une affaire quelque part, il est venu ouvrir un magasin en face, qu'est-ce que tu penses ? Et ben il est venu me prendre la parasa. Dès que tu rentres dans le système, il est venu me prendre, donc tu as sorti à Kados Bou d'ici et tu t'es mis en conflit avec lui. Ça fait le poud, ça fait la la séparation. C'est exactement ça. Mais si tu as la première chose qu'on a dit qui fait l'élévation de Israël que c'est si l' envoyé, il l'a mis là-bas pour faire pour faire ce qu' ce qu'il doit faire, c'est parce que c'est parce que c'est ça que ça doit se passer. C'est comme ça que ça doit se passer. Ça doit pas se passer autrement. Donc tu as aucune raison aucune raison de lui en vouloir. Aucune raison de lui faire la guerre. Aucune raison de lui faire la tête. Il y avait une histoire incroyable. J'ai vu j'ai vu ça m j'ai vu ça de près. Je connaissais les les deux parties. Ah il est venu ouvrir moi je à côté de celui qui a ouvert et il vendait, je me rappelle bien, il vendait de la viande. Ça fait quelques années, je me rappelle de cette histoire incroyable et voilà qu'il est ouvert. Donc l'autre il faisait sa sa part dans ça tranquille. Il avait un petit frigidaire, un petit un petit congélateur, il fendait ses trucs tranquilles, il faisait L'autre, il est venu, il a ouvert un grand, il a le le quatre fois c fois 10 fois la l'endroit de l'autre avec des grands congélateurs, des trucs. En tout cas, il a amené de la marchandise. C'est dire c'est comme battel bichim battel B. C'est dire que celui à côté, celui-là qui gagnait sa part ça, il a aucune chance. Il a aucune chance devant devant devant un empire pareil. Et voilà, il y a eu un problème de de Misr d'abriut et cetera. Et celui le nouveau là qui a ouvert, il a pendant 6 mois, il pouvait pas opérer. Il pouvait pas opérer. Et il a acheté de la marchandise pour au moins 6 mois devant lui beaucoup de marchandises parce que c'était la veille des fêtes. Il avait rien à faire. Donc il va chez l'autre, il lui dit "Je t'en supplie, je te je te fais moitié prix." C'est dire même moitié prix que le que le grossiste. C'est un truc incroyable. Moitié pris que le grossistre prend la viande. J'ai rien à faire avec. Et et tu sais quoi ? Je te donne les congélateurs parce que parce que j'ai comme ça parce que lui dit "Mais où je vais les mettre ? Je sais pas, c'est pas grave. Je les ai. Utilise mes congélateurs." Incroyable. C'est dire que finalement ce que tu pensais que c'était pas bien, il a utilisé ses congélateurs à l'autre. Il a pas payé les congélateurs, il a payé moitié prix moitié prix la marchandise et je et barou hasem barouchem parasachemo il a doublé il a triplé il a triplé sa parassa pourquoi tout simplement parce que il a pas vu ça comme il a pas vu ça comme rasv shalom quelque chose de mal il a pas vu ça comme quelque chose de mal et c'est ça qui garde laout laou c'est c'est je veux dire un il est il est et c'est ça qui c'est ça qu' viol magnifique pirouge du benishraï quand il dit que ve dire que la lumière qui va illuminer tout le temps c'est elle est plus elle est plus que les autres que les nimes que le corban parce que le corban c'est quand il b migdash mais toi c'est du quotidien pirouche incroyable et c'est quoi le quotidien c'est ces deux nudotes qui vont élever le israël c'est quoi les deux qui vont élever israël c'est ça c'est que tout est il a qui fait tout et quand tu comprends ça donc il y a aucun conflit avec personne. Tu as la hardoute et cette ardoute c'est ça que Hasem veut parce que finalement le bête à amig c'est quoi ? C'est celui-là. C'est celui-là c'est que tu comprends que c'est tout que Hasem c'est lui qui fait tout. Et donc et donc et donc il y a aucune raison aucune raison d'en vouloir à l'autre parce que la personne qui se vex qui se vexe en fait c'est quoi ? C'est quoi ? C'est se dire regarde Kavia il est de côté c'est pas lui qui a fait ça c'est l'homme qui a fait ça. Donc si c'est l'homme qui a fait ça donc c'est automatique c'est normal. que je me vexe parce que c'est lui qui l'a fait. Mais si on te dit non Khabibi, l'homme il a rien fait. C'est c'est c'est quelqu'un qui lui donne la vie. C'est quelqu'un qui lui donne les pensées. C'est c'est une force qui est venue spirituelle en lui qui lui a fait faire ce qu'il a fait. Donc qu'est-ce que tu fais ? Tu laisses tomber le bâton comme on a dit le le l'intermédiaire et tu vas à la source. C'est à Kados Bou. Et donc tu restes amis, tu restes ahdout. Tu restes ahdout avec ton prochain. Et c'est ce que Akadou il veut. Et c'est ce queou il veut et Akadou c'est ce qu'il veut. Et c'est comme ça queou il reste entre il reste il reste mamche avec le Israël tout le temps. Je vais finir par une très très belle histoire, très belle histoire que il raconte dans les dans les méfarchimes, dans les méfarchimes, dans les commentateurs une très belle histoire qu'il y avait un jour un jour deux amis inséparables qui il s'aimaient, il s'aimaient énormément, il s'aimait énormément et voilà qu'un jour que un jour il y a eu une histoire et que un des deux amis un des deux amis a été condamné à mort par le roi. Ah l'autre était très très très très peiné. son meilleur ami, ils étaient d'une amitié mais quoi ? Euh, il faisait vraiment un voilà 1 + 1 é= 1. C'est ça. C'était ça, c'était incroyable. Donc, il était très très peiné. Qu'est-ce qu'il a fait l'ami ? Le jour du décret, il est venu au moment où il devait pendre son ami, il est venu. Qu'est-ce qu'il a fait ? Il a dit "Non, arrêtez, arrêtez, c'est pas lui, c'est moi." Oh, il y a eu le roi, il était là-bas, il attendait qu'on pende celui qui était des comment ça c'est toi ? lui ici et l'autre qui entre qui avec le le la ficelle au cours du autour du cou qu'on va le point dit non c'est pas vrai ne le croyez pas c'est moi. Il dit c'est pas vrai c'est moi. C'est moi. C'est pas ils étaient confus comprenaient pas qu'est-ce qui se passe ? C'est quoi cette dispute ? L'autre l'autre il est en train de venir c'est lui qui veut se faire pendre. Celui qui celui-là qui qui avec le dit non non c'est moi qui doit être pendu c'est pas lui. Laissez-le tranquille il dit le ro dit attends attends attends amenez-les moi. Amenez-les moi j'ai envie de comprendre qu'est-ce qui se passe. Amenez-les moi je comprends pas là. Il y a une confusion confusion. D'habitude, d'habitude, quand un euh quand un il va mourir, c'est pas l'autre, il va pas dire "Non, non, non, pendez-moi à moi au à la place de l'autre, ça marche pas ça, amenez-les moi." Et voilà que il il leur dit, il il raconte, il raconte, on a une amitié incroyable. Et là, il dit alors l'autre qui est venu qui voulait se faire pendre à la place de son ami, lui dit "Écoutez, je vois pas comment je vais vivre quand après qu'il va être pendu. Ça va être impossible pour moi, impossible de continuer la vie sans lui." Et l'autre, il dit et l'autre il dit la même chose. Il dit "Mais attends, mais si tu mais s'il te prend à toi et moi comment je vais faire ?" Et comme ça, le roi il a vu ça, il a dit "Mais c'est attends mais c'est quoi cette amitié ? C'est de la folie." Il dit "Attends, c'est pas possible. Si vous avez une amitié comme ça, d'abord je je vais prendre personne, ça c'est sûr. Oubliez oubliez. J'ann j'annule. Il a tout de suite annulé et il leur a dit s'il vous plaît est-ce que je peux vous demander quelque chose ? Ils luont dit avec plaisir sa majesté avec plaisir. Je veux être votre ami. Je veux être votre ami. Parce que il il était tellement il est tellement sensible à à cette amitié. Il a dit je vais être votre ami. Ils disent les bfarchim les commentaires il dit c'est à Kadosch Maroko. Il voit deux deux juifs amis comme ça une vraie amitié qui qui David Jonathan comme David Yonhanya Bavar c'est une amitié qui dépend de rien du tout à vient entre eux il leur dit s'il vous plaît est-ce que je peux être votre ami il se met avec eux de respecter les deux choses comme on a dit amen amen