Moché Rabénou et Korah : frères dans le guilgoul/Rav Daniel Benizri

Kind: captions Language: fr La parachat cette semaine parachat alors on avait vu hier leavan qui amené le le shailgouim sur au sujet de korah ensuite le sharaukim les kidizzal des écrits du harizal et là maintenant en je veux dire la conclusion en résumé de ce qu'on a dit hier c'est quoi c'est queah il a dans son guilgou il a il a h Kaï il a les deux, il a le deux en lui. Et lui, il savait il savait ça, il savait ça. C'est pour ça que au départ au départ quand il avait quand il avait seulement le R de le mauvais côté de Ca donc il a dit je suis soumis à Mé dès qu'il a eu Hel et et et que et que Mosché aussi s'est rével. Donc il a dit ça y est maintenant je suis plus soumis à Mosché. Et c'est comme ça que la marlokette a commencé. C'est ce qu'on a vu hier là. Maintenant, il nous dit le euh il nous il nous dit le mar, il nous dit maintenant s'il savait s'il savait que quoi ? Il avait les deux, il avait le guilgoule de Hel et le guilgoule de Kain il te dit non euh les deux les deux les deux ce qu'il avait en Hel et Kain c'est le tsadara, c'est le mauvais côté. Il te dit ben même à cela. Ça veut dire que quoi ? Ça veut dire que quand tu connais ton guilgou même si c'est un côté c'est un côté rat alors ce que tu dois faire avec tu dois faire le tun et non pas rasv chalom le contraire au contraire te dira benim vital l'élève par excellence de du harizal qu'en fait c'est le fait qu'on t'a dévoilé ton guilgou c'est pour une seule raison pour faire leun alors comme alors il nous dit il nous [Musique] vé les kilkou c'est dire le principal du guilgou c'est dire pourquoi l'homme pourquoi l'homme il vient en guilgou il te dit c'est pour le tikun et non pas pour le kilkou et et là et là et là maintenant caviarol c'est ça la faute ça la faute de de kora k connaît son guilgou et il a choisi shalom le kilkou et non pas le tikun piqué à ray Il nous dit que K un piquer K c'était pas un imbécile K était très intelligent il avait il a vu qu'il va sortir de lu shakoué Aaron qui était qui équivalait à Moché et Aaron ensemble donc il savait que il savait que de lui il va sortir quelque chose de très très grand donc donc c'est pas il a pas fait la marloquette parce que parce que c'est un imbécile. Pas du tout intelligent. Il était piqué arrêtait il avait la d'ailleurs c'est comme ça qu'il a pu tirer avec lui 250 rachetés sanedraot des têtes de San Neddrine chacun était capable d'être la tête du Sanrine les 250 qu'il a tiré avec lui. Donc il avait beaucoup de rorm versalo et alors qu'est-ce cette rorma ? C'est le moussar ici c'est asquel c'est que la que l'homme il reçoit d'adou c'est en fait pour réfléchir comment faire le tikun c'est ça qu'il devait faire donc il devait l bon il devait réfléchir et se remettre en question comment faire le tikun que maintenant qu'ils sont venus qui charcha cheoui c'est veut dire que maintenant qu'ils sont venus en moi comme ça il devait dire c'està dire que maintenant c'est on est en train de décrire qu'est-ce que comment aurait dû penser il a dit maintenant que est venu en moi les de frères raed maintenant alors alors il faut réparer il faut réparer ce que le gam de Kaï en premier parce que Kaï il a tué son frère Hel et puisqu'il est venu en moi et Caï et Hel donc en premier qu'est-ce que je dois faire je dois réparer le meurtre que j'ai fait dans le guilgou précédent c'est de tuer mon frère qui est Hel comme ça il devait dire va à tik c'est quoi le du meurtre qu'il a fait en tuant Hen te dit mais parce qu'en fait méaben c'était le côté atov c'était le meilleur côté de hevel ça c'était mé rabeno ça s'appelle le côté atov et alors que c'est le rat c'est le mauvais côté de hevel alors on a comme ça le mauvais côté de hevel qui est korah le bon côté de hevel qui est moché un est en face de l'autre donc qu'est-ce qui devait dire qu'est-ce qu'il devait faire il veut dire c'est maintenant isamnam veut dire maintenant voilà j'ai la possibilité qui se présente à moi de faire leun et en plus qu'est-ce qu'il a fait il a rajouté la psolette de donc c'est dire à part l'absolette de qu'il avait qu'il avait cor il a aussi l'absol de puisque il connaît Il savait ça, il savait la manière claire. C'est dire que Cor avait aucun problème. C'est pour te montrer, pour te montrer combien il était intelligent. Il avait la savait ça. Il savait qu'il avait le rat de de de C et le rat de Hel. Donc au contraire, c'était une opportunité opportunité pour faire leun. Il te dit le savait de faire le donc c'est quoi leun ? Le tikun c'est de faire cavode à Moché Rabenou am l'école de Varav et en l'écoutant en faisant le cavé et en l'écoutantol et et ne pas le contredire ni dans des grandes paroles des petites paroles des rien du tout ne pas le contredire du tout respecter ce que Mé ce que Mosché a dit pourquoi char mécha parce que Mosché maintenant dans le dans ce guilgou Caviar Mosché c'est son frère puisque Mosché c'est le guilgoule de H le côté to lui c'est le guilgoule de He le côté ra et aussi le guilgou de Kain de côté donc voilà c'est son frère c'est le frère de de de de Méar et maintenant il va te dire regarde à quoi ça ressemble ça ressemble à Itro parce que Itro aussi Itro c'était le guilgou de Kaim le tadatov c'était le rouir le rouir de c'estro la nchama de Ka c'est non pardon pardon c'est la nchama de Kaï parce que le rouir de Kaï c'est c'est chou naviel navi c'est qu'une parenthèse une parenthès navi c'est le rouir de Kaï alors que itro c'est la nchama de Kaï et le harzali dit que la navi il a fait avec le roir de Kaï ce que Itro n'a pas fait avec la nchama de Kaïd que même si même Si maintenant le chorche il est plus petit, ça dépend du travail. Dépend du travail de l'homme. Qu'est-ce que l'homme il fait comme travail ? C'est de là que ça va dépendre de sa grandeur. Et comment on voit ça que avec Yitro et Mé parce que qu'est-ce qu'il lui dit Yro ? Aniitro et qu'est-ce qu'ils ont dit ? Regarde maintenant le rachet vot ani. Afin je je prends les initiales de chaque mot. Ani la première lettre c'est alf. La deuxième lettre c'est la première lettre c'est ça fait mon frère votre qu'est-ce qu'il lui dit ? lui dit A tu es mon frère parce que moi je suis le guilgoule de Kaï toi tu es le guilgoule de Hel tu es mon frère chata guilgou donc voilà qu'on est de la famille ça veut dire que dans le guilgou ça veut dire que dans le c'est dire que que que caviol caviarol le le avec les guilgou précédents caviarol c'est comme la même famille comment on voit ça comment on voit ça il dit le harizal un truc extraordinaire quand tu viens pour faire le vidou tu disou tu dit nous va voter nous c'est quoi nous va voter nous c'est qui nos pères est-ce que tu penses que tu vas faire maintenant le vidouille pour ton père ou pour ton grand-père et cetera pas du tout faire le vidouille pour quelqu'un d'autre tu fais le vidouille pour toi on sait quoi vot nous je fais le vidouille pour moi et pour nos pères il dit le harizal votez nous c'est les guilgouim donc tu vois que les guilgouim on les appelle la famille les guilgouim les appellent le père a appelé le guilgou mon frère donc donc Il devait voir tout ça, il devait dire voilà c'est mon frère maintenant donc c'est c'est l'opportunité de réparer. C'est dire que le guilgou il a il a c'est c'est comme c'est comme une une proximité c'est comme un parent c'est une proximité et c'est pour ça que tu peux le réparer. Et donc on voit ça dans qu'il appelle Moché son frère devait faire la même chose. puisqu'il a vu que quoi queil a eu il a eu le ibour de Kaï et c'était clair pour lui parce qu'au début au début il avait non afour parce qu'il a il a eu le ibour de Kaï et donc c'était clair c'était clair qu'il a eu le dealomar donc voilà ça qu'il devait faire voilà ça qu'il devait faire il devait il devait dire voilà si maintenant j'ai le bour de Kaï. Donc qu'est-ce que je dois faire avec ? Je dois réparer le meurtre que j'ai fait dans le guilgou précédent d'avoir tué mon frère char parce que maintenant je remplace Kaï. Donc tu vois qu'il y a une proximité, une parenté une parent dans les guilgoulim comme j'ai amené l'exemple de Anaknou va voter nous nos pères, il dit mon frère et cetera ou mécom et voilà que Mché il est il est il est il est le guilgou de Hel donc voilà on est des frères on est des frères donc il devait dire qu'est-ce qu'il devait dire voilà donc maintenant je vais réparer le gam que j'ai fait au départ bekavod les mché c'est le cavod le cavode que je vais faire à moché va réparer va réparer le va réparer le le meurtre que j'ai fait dans le guilgoule d'avant maintenant a priori comment le cavode comment le cavode peut réparer comment le cavode peut réparer le meurtre priori c'est c'est c'est pas parce qu'on on on a ce qu'on appelle tuvat michkal tuvishkal c'est comme une balance c'est il faut que ça soit équivalent équivalent la tuva est équivalent caviol à la avera C'est pour ça qu'on a appelé ça tu mich la tuva du mich de la balance. La balance ça veut dire que ça doit être équivalent. Donc comment maintenant le cavot peut être équivalent à un meurtre ? Comment c'est possible ? Alors en fait en fait c'est c'est dans le de dans le néfège de l'homme. C'estàd queim sont rentrés à l'intérieur du néfège de l'homme et ils ont dit comme ça. Pourquoi il l'a tué ? Parce qu'il était jaloux. Donc il était jaloux. Donc il voulait prendre sa place, il voulait prendre ce qu'il avait. Le midrash il dit qu'il était jaloux par exemple de c'était au mot que Kaï il avait deux femmes parce qu'il avait deux jumelles alors que Evel a pardon le contraire Hel jumelles. C'est c'est dire c'est devenu ses femmes. Hel est né avec deux chumelles, c'est devenu ses femmes. Alors que Kaï n avec une jumelle donc il avait une femme. Donc il était jaloux, il voulait le prendre. Ça c'est ça c'est un ça c'est un exemple qui nous donne le midrage. Donc qu'est-ce qu'il a fait ? Il a tué. C'est veut dire qu'il a pas de considération pour son frère et comme il y a un manque de considération donc il a il a il a laissé place à la jalousie, place à la sin, place à la haine et ça ça a engendré le meurtre. Alors le cavote, c'est exactement le contraire. Le cavote c'est que tu donnes place à l'autre, tu respectes, tu le considères et donc ça vient ça vient ça vient ça s'appelle tu vas ta mich. Tu vas ta mich. ce que tu as pas considéré, ce que tu as détesté, ce que tu as devenu jaloux, le contraire, tu le respectes. En le respectant, tu as tout tu as tout tu as tout t'arrangé. Et ça c'était le le ça c'était le c'était le le lach tuva. C'est veut dire en fait c'était la réparation. C'est la réparation que Korah devait faire devait faire envers Mé que Korah qui représente Kaï, Mosché représente Hel donc ça qu'il devait faire. Bon, c'est vrai qu'il y a une parenthèse que j'ouvre, c'est que Alti base l'école dire ne ne ne déteste person, c'est sûr, ne déteste personne le bil ne ne il faut pas avoir de la haine dans ton cœur pour ton pour pour ton prochain, ça c'est sûr. Mais mais alti ça veut dire ne ne manque pas de respect à personne même dans ton cœur. Même dans ton cœur ne manque pas de respect à personne. Pourquoi ? Parce que c'est possible queen respectant quelqu'un tu peux faire un tun. Ça que ça veut dire. Ça veut dire il y a un tikun qui se fait le fait que tu respires l'autre. Et maintenant la question c'est pourquoi ? Pourquoi le fait que je respecte l'autre me fait un alors parce que c'est important pour Hashem. Et pourquoi c'est important pour Hasem que je respecte mon autrui que je respecte mon prochain ? Attends toi tu toi tu me dis toujours je me fais créativement que quoi que tu m'aimes de dire de tout ce qui est même son argent sa vie il va il va tout il va tout mettre pour c'est dire que entre tous les jours tu témoignes que tu m'aimes très bien donc comment tu peux dire à quelqu'un je t'aime mais j'aime pas ton fils ou bien je t'aime et j'aime pas tes enfants et cetera c'est c'est une contradiction si tu aimes quelqu'un c'est sûr que tu aimes ce qui est venu de lui c'est son fils c'est ses enfants et cetera et et là c'est la Même chose nous tous on est banim atem la dona et on est les enfants d'adbou et de la shrina c'est nos parents spirituels. Donc si maintenant on dit on aime Akados Barou donc on est obligé d'aimer ses enfants et si maintenant il arrivé à un meurtre c'est qu'il aime pas il aime pas son prochain donc il aime pas les enfants d'adbou donc ici le cavode en respectant le prochain comme dit la dans avant c'est c'est qui celui qui est que va lui accorder du cavod c'est celui qui va respecter autrui alors encore une fois la question pourquoi quel rapport ? Et c'est exactement ce qu'on vient de dire. Voilà, c'est ça la réponse. C'est dire en respectant autrui, tu es en train de montrer à Kados Bou que tu l'aimes vraiment que tu l'aimes vraiment. Maintenant d'aimer Akad Bou et parce que parce que j'ai un intérêt, j'ai un intérêt de parnassa, j'ai un intérêt de vie, j'ai un intérêt de réussite parce que je veux réussir dans la vie. Donc ça ça prouve pas que tu l'aimes. Il vient à Kados, il dit "Tu sais qu'est-ce qui va prouver que tu m'aimes ?" C'est quand tu vas aimer ton prochain qui est aussi ma créature, qui est aussi mon fils qui est aussi comme on dit banim. On est tous les enfants d'Azobb de la shrina parce que c'est c'est eux les parents de la néchama. Nos parents physique physique matière de du monde ils sont c'est les parents du corps mais c'est les c'est avec la shrina c'est les parents de la néchama. Donc on aimant notre prochain là vraiment on a prouvé et là il te dit là si tu respectes ton prochain donc ça veut dire que tu l'aimes, ça veut dire que tu m'aimes alors là je t'accorde du cavode. C'est pour ça quead celui qui reçoit leedot c'est qu'il estabed tout le monde et c'est comme ça que il prouve qu'il aime et là aussi si maintenant Korah il avait respecté Mosé Rabeno alors que dans le guilgou d'avant il a tué alors là il aurait prouvé qu'il aime et si tu prouves que tuou ça devient capara alorsou il est prêt à te pardonner il est prêt à te pardonner pour tout ça veut dire que maintenant tu as fait tuva c'est quand je sais que tu as fait tuva c'est quand maintenant tu me prouves que tient vraiment à donc tout ça en fait ce qui nous dit tout ça c'est comment devait penser comment devait faire et donc aval par contre par contre qu'est-ce qui s'est passé pourquoi il a pas pensé comme ça donc c'est leav qu' aurait fait très bien pourquoi il a pas fait tout ça il dit un truc incroyable incroyable son œil l'a trompé et il Il a il a il a il a il a il s'est enfoncé par le par le mide. Le mide c'est la rebelle. Il s'est rebellé. Il s'est rebellé. Ça veut dire ici attends c'est c'est un concept. C'est un concept qu'il faut comprendre. C'est quoi son œil l'a trompé. Mim il disent qu'il avait roch et qu'il avait que chem navi qui était qui était qui était aussi haut que Mosé Rabenou Mosé Rabenou et Aaron ensemble. il a vu qu'il sortait de lui. Donc il s'est dit "Attends, si si quelqu'un comme Chemevi va sortir de moi, oh c'est sûr que moi je peux être relc, je peux aller contre Mabeno." Ça veut dire qu'en fait le le fait qu' était rebelle contre Moché, c'est venu par un niveau spirituel élevé. C'est ça. Son œil l'a trompé. Comme il dit le zoir, son œil ça veut dire c'est l'œil l'œil le troisème œil qui est l'œil spirituel. Son œil spirituel l'a trompé. Ça veut dire que des fois il faut faire attention. C'est c'est pour ça que il ditifatif quand tu rajoutes la quand tu rajoutes du da à ce qu'av tu ajoutes du maov du ma c'est de la c'est c'est c'est c'est c'est c'est c'est de la c'est c'est c'est de la peine tu t'es peiné pourquoi tu es peiné parce qu'en fait si maintenant tu vas utiliser ta qui va te déboussoler et que caviol maintenant tu comprends plus oh maintenant que tu comprends plus tu peux tout remettre en question maintenant que tu comprends plus tu peux remettre ton rave en question tu peux remettre de la Dor en question, tu peux remettre la Torah en question et cetera. Ça c'est dangereux. Ça c'est dangereux. Et l'exemple parfait, c'est ce que c'est ce que le midrach il nous dit sur schlomo amel shalom quand il dit que Shlomo ameller il a il a c'est écrit loashimusim pas plus que 18 femmes et pas trop de de chevaux et cetera et que et que chomo il a dit mais la tor elle a dit pourquoi pas plus de femmes chez l' che pour ne pas queils ils vont tirer son cœur vers laara vers vers le vers la il a dit non non non moi je peux prendre plus de femmes et je vais pas fauter. Ça veut dire que quoi ? Ça veut dire que le fait le fait que tu as de la te ça peut te causer ça peut te causer des erreurs des erreurs de base. Pourquoi ? Parce que cavierol tu cavierol tu arrives au niveau où tu peux faire confiance à ta et là maintenant il nous dit le il nous dit marf à laavade c'est faux parce que tu vois queah avec son œil spirituel et ben il s'est trompé il s'est trompé et il a fait le mauvais choix le mauvais choix c'est pour ça que c'est pour ça que même que l'homme il arrive à une arrive à un niveau très élevé en rorma il doit toujours rester avec avec avec la volonté sincère de respecter la Torah et les mitvot et a plus forte raison quand l'homme il a pas ce niveau spirituel et parce que il fait pas parce qu'il comprend pas au contraire au contraire si l'homme il est dans ce monde comme il nous dit c'est seulement pour réparer donc dès que l'homme il se met dans la dans l'esprit de réparer il aaya etou le met dans la voie et qui qui va qui va l'aider à réparer pour c'est la raison pour laquelle Il est dans ce monde et là il nous dit avodox son il a trompé. maintenant le si maintenant tout ce qu'on a dit on l'applique dans dans Cor que ça donne ça donne comme ça. C'est que Cor il a le mauvais côté de Kaï. Très bien. Donc qu'est-ce qu'il devait faire Korah ? Respecter Moché. Dès qu'il respecte Mosché, qu'est-ce qui se passe ? Et ben il se il se connecte au tsadatov de Hel dès que parce que lui il a le tsadara de Kain et le Tsadara de Hel. Donc Korah il a le ts le mauvais côté de Hel. Très bien. Mais dès que Korah il respecte Mosché, qu'est-ce qui se passe ? Il se connecte au tadatov, il se connecte au bon côté de qui ? Au bon côté de Hel. Et en se en se connectant au bon côté de Hel, c'est comme ça qu'il va réparer le meurtre. Et maintenant le fait que quoi ? Le fait qu'il a pas le fait qu'il a il a fait le mauvais choix donc il a il a enlevé cette possibilité, il a refuté, il a repoussé cette possibilité de se connecter avec le T avec le bien avec le T le bien de le bien de de Hel et il est resté seulement avec le R de Kaï. Ça c'est ce qui nous dit le maran. C'est ce qui s'est passé à Col. Ça veut dire que quand l'homme il il a il a devant lui une situation des fois un peu difficile et et en fait en fait ça veut dire que quoi ? Ça veut dire que là maintenant il est arrivé le moment le moment de l'examen. C'est quoi l'examen ? L'examen en fait ça veut dire c'est veut dire que l'homme il est venu dans ce monde pour réparer quelque chose. Maintenant comment je sais qu'est-ce que je dois réparer ? Et ben, quand le moment de l'examen est venu. J'appelle ça l'examen. C'est quoi l'examen ? C'est le moment difficile que tu dois passer ou que tu es où c'est où c'est difficile d'accepter comme avec Korah c'était difficile d'accepter le marout on va dire la domination de Mé c'était facile c'était difficile pour lui d'accepter parce qu'au contraire il avait un niveau un niveau élevé donc quand maintenant arrive ce moment où tu dois t'effacer et accepter la situation sache que maintenant c'est ton examen ton examen est arrivé à savoir est-ce que tu Tu vas choisir leun ? Est-ce que tu vas choisir le le la réparation ouv shalom ? Tu vas choisir le r, tu vas choisir le mauvais. C'est un concept extraordinaire qu'on doit comprendre. C'est pour ça qu'au contraire la difficulté en fait c'est rien qu'un siman, c'est rien qu'un signe que je suis arrivé au moment de l'examen, au moment de choisir au moment de choisir le tun. Voilà. Alors que alors que tu comprends que l'homme si l'homme rvechalom il va se plaindre ou rcha il est pas content ou il va pas être content de la situation alors il a raté c'est dommage il a raté le tekoun alors qu'en fait la difficulté c'est pas c'est pas rasv shalom c'est pas ralom quelque chose pour embêter l'homme au contraire c'est un sign c'est un signe pour dire si c'est difficile si c'est difficile c'est parce que tu as un petit coup à faire et c'est le moment de le faire un exemple je veux donner un exemple qu'on a dans le dans la gmara dans avodazara dans La dans dans la page Yai dans la page 17 dans Abouazara là-bas on raconte on raconte l'histoire de Aazar Bené au début il s'appelait Elazar Alazar Ben Dourde et après il est devenu RBI comme on va le voir tout de suite. La raconte qu'il y avait un homme qui avait beaucoup de tava, beaucoup de désirs et donc il allait partout. Il allait partout pour pour prendre plaisir avec toutes sortes de femmes qui qui qui l'entendaiit parler, qui pouvaiit qui pouvaiit les payer pour aller avec eux et cetera. En tout cas, il a il est il y a pas il y a pas un endroit où il est pas allé quoi. Il a il a voyagé partout. Il a voyagé partout comme ça il raconte la gmara. Et voilà, un jour qu'il était qu'il était prêt à faire encore une fois avec une des femmes qu'il est parti voir et là maintenant il a eu un il a eu il a eu il a eu un moment de réflexion quand la femme elle lui a dit parce qu'elle a eu un gaz qui est sorti de son corps, elle lui a dit écoute de la même manière que ce gaz ne plus ne peut plus rerentrer dans le corps, il est sorti, il peut plus rerentrer, toi aussi tu as pas de retour, tu peux plus revenir à ton créateur, tu peux plus revenir à ta religion. Ça l'a remis en question, ça l'a ébranlé, ça l'a il était donc il est restait figé, il a pas pu faire l'action. Il est parti, il est parti comme dans un endroit avec des arbres et des montagnes, je veux dire un endroit désert. Il a commencé à pleurer, il a commencé à faire appel aux montagnes, il a commencé à faire appel aux arbres. Il a commencé à faire appel et il y avait rien qui s'est passé. Et finalement, il s'est accroupi sur ses genoux et il a mis sa tête entre ses genoux. Et il a il a pleuré pleuré pleuré pleuré pleuré jusqu'à que sa néchama est sortie de son corps et c'est comme ça qu'il a quitté ce monde. Et voilà qu'une voix céleste s'appelle bad col on entend une bat colle qui sort du des mondes supérieurs et elle dit rabiar lesaba ça veut dire ce fameux alazar qui a fait tout ce qu'il a fait aujourd'hui quand la la tuva était tellement sincère jusqu'à que sa nchama est sorti de son corps, il est devenu rebi. Rabaz il est invité auaba dit il a pleuré il a dit je connais en un instant il y en a qui peuvent qui peuvent acquérir leur monde leur monde c'est dire le leab le ganeden et cetera et là maintenant vient à rizal il pose une question extraordinaire il dit attends je comprends pas il a fait tu vas j'accepte que tu lui pardonn j'accepte Mais mais quand il arrive au Ganeden, je comprends pas où est-ce qu'il est sonvouche ? Il n'a pas de lvouche. Il a pas de Torah, il a pas de mitvot, donc il y a pas de lesvouche. Il va rentrer comment ? C'est veut dire que de la même manière que de la même manière que pour venir dans ce monde, il faut qu'il vient avec un corps. C'est dire que le corps le corps c'est la c'est l'habit, c'est levouche de ce monde. Donc la même chose que dans ce monde il y a il y a un habit qui est le corps. Et ben sache que dans le monde dans le ganen, la même chose. Dans le ganen, la même chose. Il y a aussi un lévouche qui va te permettre de rentrer. C'est quoi le lévouge qui te permet de rentrer dans tous les niveaux de Ganed ? Parce qu'il y en a plusieurs. Je rentre pas maintenant dans les détails plusieurs donc dans chaque niveau, il te faut un liv comment tu vas l'acquérir la Torah et les mythvot. Donc la Torah et les mitvotes que tu fais dans ce monde va te donner cet habit pour pour c'est comme c'est comme tu me dis tu veux rentrer maintenant de quelque part et qui est payant donc tu as besoin d'une cartio d'un ticket donc le ticket ici c'est l'habit. Le le Harizal dit attends il a pas d'habit lui il a il a rien fait comme vot et comme tora qu'est-ce que qu'est-ce qu'on fait ? Il dit le hariz un truc incroyable il dit que yananadon qui était 80 ans c'est pendant 80 ans il rentre kod kodashim il ressort vivant dire il est cadoche et après 80 ans et ben il est coffè il renit toute sa religion et il perd son lesvouche il a un lévouche énorme tor mitvot kod kod coh attends mais plus que ça il y a pas c'est un liv énorme il le perd parce qu'il est devenu coffère il a tout rené Il dit leal sevouche deadol va passer à et donc il va il va va le récupérer et c'est comme ça qu'il va aller au lamaba. Donc il reçoit le liv deanadol et c'est comme ça qu'il va rentrer dans tous les niveaux deagen. Maintenant la question elle se pose. Elle se pose elle se dit attends mais qu'est-ce qui s'est passé ? Pourquoi c'est ce lesvouche qu'il a reçu et pas un autre ? Alors la réponse en fait leal il raconte que dans le monde des néchamotes ces deux néchamotes qui sont Rabord et Yan Gadol ils avaient ils avaient une mission c'estd queadol il avait pas le guilgou d'avant l'avait pas il avait pas réussi donc il s'était plein qu'il avait pas eu d'aide il avait pas eu de si d'ishmaya assez de si pour réussir son guilgou donc ils lui ont dit si c'est comme ça on va te donner si pendant 80 ans tu vas rentrer dans Kodash Mais après 80 ans, on te fait un isayon. Si tu réussis ton isayon, donc ça prouve ça prouve que tuas taana que ton argument est bon. Et voilà qui vient 80 ans d'aide siadishmaya kod kodasim il rent il sort quand il veut il y a pas de problème tout tout je par c'est une fois par année je veux dire il rentre il sort je veux dire sain il sauf sans problème tous les pour et voilà que 80 ans sont passés le nisson arrive il le passe pas donc son argument est pas bon il retourne sans rien sans les vouches sans rien alors que que Rabiord c'est le contraire c'est le contraire il a eu d'ma et cetera mais il avait fauté donc qui maintenant sa réparation c'était quoi ? Sa réparation c'était de fauter pendant toute sa vie mais arrivé à un moment où il a un regret profond, sincère une vraie tuva et là il passe le il passe l'examen et là il passe le nisson et il a réussi et comme il a réussi donc il a récupéré levou deanadol et c'est comme ça qu'il est rentré et c'est comme ça qu'il est rentré dans la mababa dans Gan Eden, dans tous les niveaux et cetera de là maintenant on apprend que quoi ? On apprend que finalement finalement Cor qu'est-ce qu'il devait faire ? Il devait faire ce qu'on a dit. Il devait réfléchir que si maintenant j'ai en plus il connaissait son guilgou, il savait exactement ce qu'il fallait faire. Maintenant nous on connaît pas notre guilgoule. Il dit le benra il faut un arisal pour te dire tout ton guilgoule pour dire le guilgou à chacun. Don on l'a pas. Il dit le ben tu vas faire ce que tu vas faire tu vas faire ta ravoda sincère la synagogue tu fais tafil tu fais ta avod tu vas être sincère quand tu vas être sincère tu vasaya on va t'ouvrir les portes maintenant arriver à des moments comme ka qui était pas d'accord avec moisayon c'est un nisson des fois tu es au travail on te contredit t c'est un nissayon il te dit arriver au nissayon c'est ton mifrane c'est ton examen il faut se rappeler l'histoire avecan gadol dire que c'est c'est c'est un certain moment quand c'est difficile c'est ton examen c'est ton mifran donc là au lieu dealom faire la marquette comme il a fait il nous dit le mar qu'est-ce que tu dois faire tu dis voilà c'est mon donc tu dois maintenant te te renforcer à four de le faire avec simra avec joie de faire ça avec simra et dire voilà mon coun est devant moi il t'ab chez mo merci mon dieu voilà je suis content allez j'attaque et maintenant qu'est-ce que je fais je prends je me prends en main et je veux réparer mon tikun. Maintenant ça on peut l'avoir comme une fois dans la vie c'est mais on peut l'avoir aussi tous les jours à un certain niveau. Pas besoin d'avoir un niveau des niveaux énormes comme on a vu. Donc à tout moment à tout moment difficile que ça soit entre entre quelqu'un et son ami entre quelqu'un et son frère et son père et sa mère et sa famille et sa femme et cetera il y a toujours un moment comme ça qui va venir où on va être en isayon surtout une chose il te dit une chose ne choisis pas la marloquette voilà c'est tout sors de la marloquette parce que la marloquette comme on a vu, elle tue même les enfants. Même les enfants qui n'ont rien fait les nocotes les bébés tu les bébés tu tout le monde. La marloquette c'est c'est très très grave. Et c'est pas que ça, c'est que et avec ça, il a pas de tun. Et avec ça, il a pas fait le tun. Donc une chose est sûre, tu rentres pas dans la marloquette. Tu rentres pas dans la marchette et tu vas pour le shalom et comme ça on pourra faire le tikon. Amen. V amen.