Mitsva principal du soir du séder/Rav Daniel Benizri

Kind: captions Language: fr Alors ben bonjour à tous. Euh aujourd'hui on va on va surtout se concentrer se concentrer sur le but sur le but du lait la c du lait la cigata binatra ça veut dire que il faut c'est le on va l'appeler le soir de l'éducation. L'éducation en fait laissez pas seulement l'éducation pour les enfants parce que même laa comme laa l'indique c'est que même si quelqu'un il est tout seul le soir du céder il doit se raconter à lui-même la sortie d'Égypte. Donc la question elle se pose c'est c'est quoi la c'est quoi la c'est quel profit en deux mots quel profit va tirer ? Quel profit va tirer de là qu'il va se raconter, il va se raconter à lui-même la sortie d'Égypte. Et là maintenant pour ça pour ça donc il faut rentrer un peu dans le on va dire dans la définition du hinour. Le khin en fait c'est pas ce qu'on appelle en hébreu les alef. Les alf c'est doné. Doné quand tu peux donter un lion, tu peux donter un truc ça veut dire que tu le que tu peux l'élever tu peux l'élever et il est à ton écoute. Ça c'est ça s'appelle doné. C'est c'est pas c'est pas ça le rinour. Le rinour en fait c'est de réveiller de réveiller l'étincelle l'étincelle on va dire cadoche, l'étincelle spirituelle qu'il y a en l'homme. Et dès que tu l'as réveillé alors là il va fonctionner d'une manière systématique dans le sens que il va il va il va laisser dominer il va se laisser dominer par la spiritualité et non pas par le matériel. Donc ça c'est ça le khin c'est ça en fait le khin les han par exle je donne un exemple. OK comme il dit par exemple les betin l'inauguration du bet migdash leser mich l'inauguration du michkan il y a aussi leour lesaneran ça vient c'est le même mot c'est l'inauguration et c'est quoi l'inauguration là-bas par exemple dans dans la maison c'est que les piliers les fondations de la maison je vais rentrer là-bas le la cavana du yutke vafke du du nom Kadoche pour dire voilà les fondations de cette maison cette maison va être construite pour une pour un seul but pour servir mon créateur. Donc depuis les fondations, je vais rentrer le le nom cadoche, le nom saint que à partir de ce nom-là, je vais construire ma maison, ma demeure. Et donc et donc et donc ça veut dire que quoi ? Ça veut dire que je veux rentrer de la lumière, je veux rentrer la lumière spirituelle dans ma demeure. Et donc c'est ça qui fait penser à la même chose avec le michkan que c'était Makom Kadosch là la c'était la la là où la où la shrina va résider. Donc c'est un endroit Kadoch la même chose avec le BD et cetera. Donc maintenant ce qui nous reste à faire c'est ce que le pass qui dit je dire au pluriel. Pourquoi au pluriel ? Alors que le sanctuaire soit au singulier. Non, au pluriel c'est pour dire en fait dans le cœur de chacun d'entre nous. Ça veut dire que maintenant c'est à nous à chacun d'entre nous de en fait de voilà de préparer son cœur de préparer son cœur à recevoir cette lumière et ça c'est le khinour. Donc le khin en fait c'est que je peux je dois causer je dois causer à part que je dois causer à moi-même comme on a dit dans laa pourquoi quelqu'un qui est tout seul à la maison et ben il va quand même faire le récit de la sortie de l'Égypte c'est parce qu'il va raconter il va raconter les les miracles. Il va raconter les miracles de du créateur les miracles d'Akados Bourou. et en racontant les les miracles d'Akadour. Donc il va réveiller son cœur, il va réver cette lumière en lui qui va le on va dire, on va dire qui va le euh le précipiter aussi, c'est vrai, mais qui va plus le on va dire qui va le faire dominer, qui va qui va dominer en lui, qui va dominer en lui l'envie de de faire les choses euh les choses spirituelles et non pas de courir après le matériel où il y a pas de but, où le matériel a une fin. Les choses spirituelles n'ont pas de fin, ils sont éternels. Donc c'est voilà, ça c'est un peu la définition. Maintenant, on va le on va le concr on va le concrétiser concrétiser par exemple dans le dans l'acceder par exemple le fait le fait qu'on que le que vientam te dit quand tout celui qui raconte le plus il raconte et plus et plus on va le louer dire plus il a mis est plus forte chez lui. Ça veut dire que en racontant il va réveiller. C'est pour ça que le passou dans le thé il ditanti qui ademanti ça le mot c'est laun c'est croire etantianti qui adab je vais croire je vais avoir launa qui adab c'est quoi qui adaber quand je vais parler en parlant en parlant je réveille launa parlant je vais je vais me je vais plus plus avoir confiance à mon créateur le fait que que je parle donc c'est cette parole en fait va me guider dans dans un seul pour avoir pour réveiller cette lumière spirituelle. Et je veux commencer par une par un maassé par par une histoire qui a une vraie histoire. Le ra Volber al shalom le ravolom qui était un très très grand du moussar. Euh moi je garde àiva et on a mérité de l'écouter toutes les semaines. On l'écoutait le mardi. Bê à Moussa s'appelait l'endroit du Moussa. Et là, et là et là maintenant l'histoire elle est la suivante, c'est que il y avait un talmou Torah où il y avait un élève qui dérangeait énormément énormément il dérangeait les classes des professeurs et et cetera et cetera et voilà un jour l'élève l'élève tellement effronté qui décide un jour de mettre des des aiguilles de mettre des aiguilles dans la chaise dans la chaise du professeur. Pas besoin de raconter la réaction que le professeur a eu quand il est venu s'asseoir sur cette chaise qui était rempli d'aiguilles et qui se voyait pas à l'œil nu. Donc quand il s'est assis là-bas parce qu'il y avait un coussin, il y avait comme un genre de coussin dans la chaise. Donc ça ça se voyait pas à l'œil nu. Et quand il s'est assis là-bas et ben il a il a sauté de la chaise tellement ça faisait mal. Et là maintenant le le le rave le le méchaner, le rave de la classe en question, il s'est levé comme ça avec beaucoup de beaucoup de mal. ça lui a fait mal les les aiguilles. Et voilà que après une enquête pas trop longue, il arrive à voir, il arrive à découvrir c'est qui qui a fait c'est qui qui a fait cette action de mettre les aiguilles. Donc automatiquement il prend cet élève cet étudiant, il l'emmène chez le menahel, chez le directeur de la du Talmou Tora et lui disfier moi je peux plus continuer la classe avec cet élève- là, tu fais ce que tu veux de lui. Donc c'est évident que le directeur il a vu ça vraiment berumra. Bumra ça veut dire c'est c'est c'est une action vraiment qui a dépassé toutes les limite. Et donc le directeur avant de faire quoi que ce soit, avant de le renvoyer ou avant d'agir, il a dit on a un dirigeant spirituel dans cet établissement. Le dirigeant spirituel il s'appelle Rablomo Volbe. Rabichomo Volbealom. Il ils arrivent chez lui. Ils arrivent chez lui, il écoute l'histoire et après une un petit instant de réflexion, il se retourne vers le dirigeant du Talmou Tora et lui dit "Il faut changer le professeur." Et là, il a pas compris. Changer le professeur. Mais attends l'élève ce qu'il a fait, c'est très grave ce qu'il a fait. Et il répète la question. Et le rave, il se dit "Mais pourquoi tu répètes la question ?" Il dit "Mais je sais pas, j'ai l'impression que que le RV a pas a pas très bien compris la la question puisque je comprends pas la réponse." Il dit "OK, alors c'est pas c'est pas que moi j'ai pas compris la question, c'est que toi tu as pas compris la réponse." Je t'explique la réponse est la suivante. Si l'enfant parce qu'on dit comme on dit on dit on dit on dit l'enfant il y a pas de il y a pas d'enfant mauvais il y a il y a il y a il y a il y a des mauvaises choses qui se passent en lui qui le dérangent. Donc ça veut dire que quoi ? Si l'enfant il arrive comme il est, c'est pas important quel degré il a, mais s'il arrive à mettre des épines et des des aiguilles dans la chaise de son professeur, c'est que le professeur il fait pas le bon métier. Parce que le professeur qui fait son métier, il doit amener l'amour de la Torah envers les enfants. C'estd les enfants doivent l'aimer. Pas important, pas important si l'enfant c'est un bon élève assidu moins bon élève au mauvais élèves. C'est pas important. C'est pas important son niveau dans l'étude. C'est veut dire que le bon professeur, il va savoir comment réveiller cet amour qui a entre lui et l'enfant. Donc l'enfant automatiquement doit aimer son professeur. Que le que le que l'enfant soit un bon élève ou pas, c'est pas important. Mais il doit l'aimer. Il doit arriver à ça. Donc si si l'élève est arrivé à ce qu'il est arrivé de faire, c'est que le professeur il a pas le bon métier. Il faut qu'il change de métier. Quand c'est lui a expliqué. Ça veut dire que quoi ? Ça veut dire que finalement le professeur, il a pas su allumer cette étincel. C'est étincelle comme comme ils disent le comme il disent les les dire un petit peu de la lumière va repousser beaucoup de l'obscurité. C'est dire que l'homme que l'homme avec un peu de lumière, l'obscurité elle se repousse. Donc s'il lui avait illuminé il lui avait illuminé son on va dire son cœur avec une lumière avec des paroles douces avec des paroles gentilles et cetera pour le remonter et ben ça lui aurait illuminé sa néchama. Donc c'est ce qu'il lui a expliqué. Donc on voit de là que quoi ? On voit de là que le khin que l'éducation c'est en fait réveiller réveiller l'étincelle saint en l'enfant ou bien même chez le grand. Et ça peut être aussi quelqu'un qui a pas grandi dans la Torah et mvot. tu as un âge avancé et là tu veux réveiller tu veux réveiller ces ces étincelles cadoches ces étincelles saintes et ben la même chose la même chose exactement tu dois les réveiller maintenant voilà ça me vient par exemple je donne un exemple même même che même chez l'égoï même chez les goïmes comme il dit le pass qui a tu le dis tous les jour que le but de le but de l'homme dans ce monde c'est que le monde entier reconnaisse qu'il y a un créateur reconnaisse qu' a qui a qui qui a qui a qui a une divinité qui est unique. Adonadou un seul dieu un seul pas un seul il faut que tout le monde reconnaît. Il faut que tout le monde reconnaît ça c'est le but. Et voilà maintenant un jour euh que un Rochiva, un Rochiva qui va à Londres pour faire sa tournée parce qu'il avait besoin d'argent pour laiva pendant de tr semaines bon une bonne période, il a bien ramassé. Là, il vient pour retourner parce qu'il avait une très bonne, des très bons élèves et cetera. Il vient retourner et voilà qui se fait cambrioler un goy. Un goy qui arrive avec un pistolet et lui dit "Don mauve, ne bouge pas, donne-moi ton argent." Tat ta tata. Et le rosishi va, il lui dit, il lui répond "Plis s'il te plaît, ne fais pas de mal, je te donne tout ce que j'ai parce que je vois en toi que tu es un homme bien. You good you good man. Tu es un homme bien. Je vois en toi que tu es un homme bien. Je te donne tout. Je donne tout. Tout l'argent que j'ai, la valise, prends tout. Mais ne fais pas de mal s'il te plaît parce que j'ai une famille, je dois retourner chez moi à la maison et je vois en toi." Il lui a répété au moins cinq fois. Je vois en toi que tu es un homme bien. Tu es un homme très bien. Alors vas-y, prends tout avec Je te le donne avec plaisir. Je te donne tout. Vas-y, je donne tout avec plaisir. Ne fais pas de mal. Prends. Vas-y, tout est à toi. Et quand c'est lui a dit et voilà qui qui range son pistolet et il lui dit non. Quoi ? Non, je prends rien du tout. Alors le rejet, il a eu peur. Il pensait qu'il allait lui faire du mal. Il lui a dit non non non je te fais pas de mal. Je te Il a dit tu es le premier. Depuis que je me connais, tu es le premier qui m'a dit que j'étais un homme bien. Tu es le premier depuis que je depuis que je suis né, j'ai jamais ses oreilles comme il lui a dit, il lui a dit ces oreilles là n'ont jamais entendu que j'étais un homme bien. Jamais. Tu es le premier. Tu es le premier qui m'a dit que j'ai un homme bien. Donc il a rangé son revolver, il lui a dit tu es you free you free. Tu es libre, je te prends rien du tout. Tu gardes ton argent, tu retournes chez ta famille. Il lui a fait des brottes. Le cambriolleur, il lui a fait des bracottes. Il lui a dit "Tu retournes chez toi les shalom, il y a pas de problème." Ça c'est qui douche ? Ça c'estour. Leinour, c'est ça leour, il lui a réveillé une étincelle. Même un goille, même un go il vit, s'il vit, c'est qu'il a quand même une étincelle de nefèche. Nef, une étincelle de sainteté. Il a quelque chose. Il a c'est sûr qu'il a quelque chose. Sinon, comment il vit ? Donc donc cet étincelle, il l'a réveillé. Même un goy, il a pu le réveiller et c'est pour ça qu'il a changé d'avis et qu'il a laissé partir. Mais imagine quelqu'un qui veut se battre et ben le gars il réfléchit pas deux fois, il tire la gâchette, il tire la gâchette et c'est fini, l'histoire est finie. Donc c'est pour ça voilà c'est ça, c'est ça l'idée. Ça l'idée. Ah alors quelqu'un il me dit "Oui mais tu vois bien que le passou qui dit une main dure et a il a amené la la rigueur en Égypte. Ça c'est pour la clépa. Ça c'est pour le mal. Quand il y a le mal oui, il faut faire ça. Aussi il ditif son beno celui qui qui cavol il parle de de pas cel qui fera pas caviarol alors il déteste son enfant. En fait de quoi il parle ? Il parle du côté parce qu'on est tous vient de clip de noga. Clipad noga c'est c'est toara c'est du le bien et le le bien et le mal mélangé. Donc donc pour calmer le mal pour calmer le mal il y a pas le choix. Il y a pas le choix pour calmer le mal et pour le ramas et cetera et compagner lebala pour calmer ce mal il y a pas le choix il faut la force ça il faut la force donc la force elle est pour la clip pour la calie mais quelqu'un devient même un goille quelqu'un de bien tu peux le réveiller même un go il est bien tu peux lui réveiller c'est son son étincelle de sainteté et il va t'aimer il va bien se comporter et cetera et cetera et cetera donc on voit de là que le vrai la vraie définition deinour qu'on doit avoir les lac vigata Bin c'est de réveiller l'étincelle de sainteté de celui qui se trouve autour de la table. Voilà, c'est ça le but. C'est ça le but qu'on doit faire. Et c'est ça et c'est ça et c'est ça le vrai rinour. C'est pour ça que même quand il est seul et ben il doit le dire quand même, il doit faire le récit. Mais il est tout seul et ben il le fait pour lui. Il le fait pour lui. Tu vois que tu le fais pas pour les autres, tu le fais pour toi. Tu dire en fait tu le fais pour toi. Parce que le meilleur rinour c'est l'exemple l'exemple que tu donnes l'exemple que tu donnes c'est ça le rinour. C'est ça le meilleur rinour. Et c'est tu peux demander à n'importe quel enfant, c'est quand il fait de lui-même. C'est pas parce qu'on lui a imposé, c'est pas parce qu'on lui a obligé, c'est pas parce qu'on l'a frappé, c'est parce que il a vu, il a vu, il a vu l'autre faire et il a vu que c'était que que ça valait le coup. Il a vu que c'était en comment tu dis pas ? Je dirais pas intéressant mais il a il c'était ça worth it. Et il a vu il a vu que c'était c'était quelque chose qui va non c'est quelque chose qui va qui va rapporter tellement il a vu que celui qui fait il il a il on va dire qu'il va qui va émettre qui va émettre dans la salle de la de la lumière la lumière des ondes au barou voilà des ondes positives voilà c'est ça le khinour c'est que tu quand tu as mis des ondes positives ça prend ça prend c'est comme l'hameçon l'hameçon tu mets pour que ça prend le poisson et ben l'hameçon duinour, c'est les ondes positives. Voilà, l'hameçon du rinour, c'est les ondes positives. Et sur ça, je veux maintenant euh raconter maintenant unidouche, un ridouche de Rabiatka, Rabadom qui était le rohi def. Il y a eu il y a eu un donc uneiva qui a ouvert et là-bas il y avait aussi le gaon le rafcha était là-bas et pour vous dire le rafcha il a beaucoup beaucoup aimé beaucoup aimé le la dracha il a beaucoup aimé la dracha du raftatka du rafsatka et là le rafsatka il a donné une explication extraordinaire il a dit comme ça laara dansarim dans la page même texte dans la page 49 raconte raconte sur écoutez bien dit dans que le soir du c dear quand il buvait les quatre coupes de vin les quatre verres de vin oké C'est dire que comme il était pas habitué à boire le vin, c'est dire que toute l'année il s'abstenait de boire le vin mais la céder le soir du céder il buvait il buvait le vin et ça lui causait des mots de tête qu'il fallait mettre un foulard autour de sa tête tellement que sa tête lui faisait mal de pissar jusqu'à chavourot pour calmer la douleur Oui. Pour calmer la douleur qu'il avait à la tête pendant cette période de donc de phavot, il mettait ce bandeau il avait un bandeau autour de la tête qui serrait pour calmer les pour calmer les douleurs de mal de tête. Et là il va poser il va poser une question incroyable. La question c'est la suivante. Il dit rafsatka, je comprends pas. Tama tam ravka ratka, il pose la question, il dit comme ça. Si maintenant tu me dis que le vin il donne mal à la tête, tu comprends. OK, très bien. Mais c'est quoi ce mal de tête qui a une période spécifique de chavot ? C'est quoi que c'est quoi ça ? C'est quoi ce on comprend pas ? C'est quoi dans la gmara ? On comprend pas. Tu dis, tu dis quoi le vin, il lui donne mal à la tête. OK. Un jour, 2 jours, je sais pas, une semaine. Ça y est. Mais c'est quoi ce temps précis ? Pourquoi la gmar elle a un temps précis que Rabi a de phav il a mal à la tête ? Donc il y a un message on comprend qu'il y a un message il y a un message qui veut qui qui veut nous enseigner et il nous dit le message ravka et il est tellement beau ce ridou qu'on va faire que le raf alom qui était là-bas sur place wou il était en extat il a beaucoup aimé le ridouche et le raf il dit comme ça tu sais dans la dans tous les sodes de la Torah de du chasse du chasse c'est dans lec de agada dans les histoires de la du du du chasse. Et donc ça veut dire que quoi ? Ça veut dire que si maintenant il te raconte une histoire pareille qui mettait le bandeau et tout donc il y a beaucoup de sodot il y a un sode dans ça quand par exemple il dit le baratan dans son livre il ramène le harizal que dès tu tu dis akov qui sont les agadot du chasse c'estotper avot ça va ça va expier les fautes d'étudier les agadot pourquoi parce qu'il y a beaucoup de sodes et là il nous dit comme ça il nous dit tu sais les quatre verres de vin qu'on boit le soir du céder c'est les quatre langs de guouam qu'on mentionne dans la Torah dans le sefer dans le chapitre dans le chapitre 6 et le passou le passou 6 et 7 il dit comme ça veuti donc vot vti vti vakarti c'est les quatre langages de guoua de rédemption que la tor va employer etim ils ont dit ils ont dit un remè allusion à ces quatre langage de guoua les qu de vin comme ça il nous dit dans la gmara et donc et le gars vilna dans son livre il a un livre qui s'appelle adetou il dit c'est pas des c'est pas des synonymes ces mots en hébreu s'appelle milim da non non non non non non ces mots c'est pas des synonymes chaque mot il a son sens chaque mot il a son son explication donc c'est pour ça que ne croit pas que la tor se répète et te donne des synonym pas du tout et là il te dit comme ça et là maintenant Le Rad commence avec le khidouche ridouche incroyable il dit la le premier mot des quatre langages de rédemption c'est lequel a quand ça s'est passé le hotti que il a sorti le Israël d'Égypte quand ça s'est passé il dit le il s'est passé le alf betré le alf betré et et là-bas ça c'est l'année c'est l'année où et c'était en 2000 dans la je parle de l'année hébraïque. L'année hébraïque c'était en 2000 248 248 et la gmara d'oashana la gmara dans rashana dans la page 11 B elle dit maishana dire à partir de Rochana qui était le alf tichré avant la sortie des g les pl se sont arrêté pas pardon pas les pl au contraire les pl ont commencé mais c'est l'esclavage qui s'est arrêté. C'est dire que les les l'esclavage en Égypte, il va s'arrêter il va s'arrêter quand ? Il va s'arrêter le alf tichré. Voilà, c'est ce qui nous dit la bara. Donc ça veut dire que quoi ? Que le premier mot voteti vient en allusion à l'esclavage qui s'arrête. Donc vot je vais faire sortir dire je vais arrêter l'esclavage. C'est ça maintenant le deuxième mot c'est quoi salti c'est quoi salti c'est la deuxième étape. C'est quoi la deuxième étape ? La deuxième étape c'est quand Bel le soir le soir le soir queil devait sortir d'Égypte. Donc il y a un changement de statut. Il y a un changement de statut pour Israël. Ils sont arrêtés d'être les serviteurs, les serviteurs de Pharaoon, ils sont devenus libres. Voilà, c'est le soir où on est sorti le 15 en de mots le 15 Nissan. C'est le 15 Nissan, ils ont arrêté d'être serviteur de parents, ils sont devenus libres. Ça c'est le deuxième mot qui s'appelle V salti. Et ensuite dans et en fait en fait regarde où on voit ça, je vais te dire où on voit ça. On voit ça dans la tila dans la tila de Nichmat Kolai. Écoutez bien dans nich qu'est-ce qu'on dit ? On ditadit que ça veut dire de deadim de la maison des esclaves. C'est quoi pédout pitanou ? Pitanou ça veut dire c'est c'est quelque chose de michpati. Ça veut dire que quoi ? C'est pidion. Pidion c'est une libération. Alors M avait dit péd c'est une libération. Je veux dire, ils avaient ils avaient un statut d'esclave, ils ont plus le statut d'esclave. Ça c'est le deuxè mot qui va s'appeler donc tu as vot ça vient justement dire voilà voilà le statut il change. Vous êtes maintenant pardon Veti, on va dire que l'esclavage s'arrête pardon je répète le premier mot votti l'esclavage d'Égypte s'arrête le alf tich s'arrête deè mot qui dit ve salti le statu il change d'esclave de pharaon vous devenez libre 3è c'est has le trè c'est c'est quoial 12 he plus tard, 12h plus tard, qu'est-ce qu'on a eu ? Et ben voilà, on est sorti d'Égypte. Et c'est ça le passou qui dit donc il voulait qu'il s'en v tout de suite et il a il a dit non le matin. Donc voilà, ça c'est la trisème étape, on est sorti d'Égypte. Ça c'est la trè étap qui s'appelle vem. Voilà. Donc donc première étape on a on a arrêté l'esclavage parce que parce que l'esclavage s'est arrêté ça arrêter le premier ticher 6 mois plus tard salti le changement de statue vous êtes plus les esclaves de pharaon vous êtes libreaditan 3e 3e étape ça y est on est sorti d'Égypte et c'est quoi la 4e la 4e avait la cartième l les lesames C'est quoi cette étape ? Cette étape c'est matin de Torah. On a reçu la Torah. On a reçu la Torah. C'est la 4e étape. Ouais mais la 4e étape elle s'est pas fait le même soir. Elle s'est fait 50 jours plus tard. Alors il il dit le RAom, il dit un truc incroyable. Il dit "Attends la première étape, il a payé le chèque. Le chèque il avait il était couvert c'est bon. La deuxième étape elle s'est faite, la trème elle s'est faite. Mais quand maintenant tu me fais sortir d'Égypte et tu me dis la 4e étape, tu dis mais c'est pas fait celle-là, il faut attendre 50 jours, elle va se faire dans 50 jours. Alors là, il explique, il dit comme ça. Il dit c'est pour ça que la gmara dansarim 49b, elle va dire que Rabi il a il va il va se mettre un bandeau dans la tête pendant 50 jours depuis qu'il a bu les quatre vers de vin jusqu'à Chavouot. Pourquoi ? Parce que faire les trois étapes et il manque la 4e étape qui est de recevoir la Torah et te dit c'est Kevrog Gadol c'est c'est un mal de tête. C'est un mal de tête. Donc c'est ça en fait l'allusion du mal de tête qu'il avait Rabioua bar pendant 50 jours parce que ça tu me dis que le vin il fait mal à la tête je comprends mais que tu me dis que c'est une période de 50 jours alors c'est il dit comme ça ça veut dire quoi ça veut dire quoi il avait il a bu les quatre vers de vin il a mal à la tête ok dès qu'il a vu les quatre vers de vin et ben ce mal ce mal dès que chavouotte il rentre ce mal il s'en va c'est comme ça que ça marche c'est possible ça comment c'est possible si tu fais donc l'allusion c'est quoi l'allusion cavi C'est que tu fais les trois étapes. Tu arrêtes les l'esclavage. Très bien. Tu changes de statue. Tu nous libères. Très bien. 3è étape, tu nous fais sortir d'Égypte. Très bien. Mais si j'ai pas la 4e étape de recevoir la Torah, alors alors je sais pas. Alors c'est quoi ? C'est ça c'est ça c'est çaavier le le keoche le keverroche le cassement de tête c'est quand j'ai tout sauf la Torah. Ça cassement de tête. Et là maintenant, et là maintenant et là maintenant après tout ce qu'on a dit déjà pour leour et sur ça je vais en venir c'est que c'est le khin c'est qu'on a dit d'allumer l'étincelle l'étincelle de l'allumer chez l'autre c'est ça le khinour le khinour c'est d' penser arrêter de penser à soi-même et penser à l'autre lui allumer l'étincelle parce que si je pense que à moi ça devient doné ça veut dire comment on dit les les alèf les alèf c'est donter quelqu'un c'est pas ça que je veux le khinou c'est lui allumer l'étincelle même si je suis pas avec lui même si je le regarde pas il va le faire c'est ça laisser Alors il te dit sans la Torah tu peux pas le faire. Tu peux pas le faire parce que quelqu'un il peut tout avoir. Il peut avoir la richesse. Il peut avoir je sais pas moi, la femme la plus desquête au monde. Il peut avoir les meilleurs enfants que tu veux. Ce que tu veux qui est bon qui est quelque chose de pas très fréquent. On va dire qu'il a tout mais il a pas la Torah. Il a rien. Il a rien. C'est çaol que Rabi aï. Il vient caviarol nous dire que c'est un cassement de tête. C'est Kevroche. Kevroche, ça veut dire que la vie elle va rien que te casser la tête si tu as pas la Torah. Pourquoi ? parce que tu vas être obligé un certain moment être esclave de quelque chose. Et le bine le bine dit la michna celui qui siici maintenant tout est conditionné chez toi par la Torah quand tu te lèves quand comment tu marches comment tu parles comment tu vas truc et qu'est-ce que tu vas dire qu'est-ce que tu vas pas dire comment tu vas tu vas rentrer à la maison qu'est-ce que tu vas dire à la maison comment tu vas parler à la synagogue tu vas parler tu vas pas parler tout ça tout si tout est conditionné par la Torah al il y a pas de Kev roch pas de cassement de tête c'est une notion extraordinaire extraordinaire même le rafchard quand il a écouté ce ridouche il était était émerveillé émerveillé par le par le rafatka parce que c'était un deamim qui avait à l'époque donc il avait le raf il y avait le rafatka le le donc il était émerveillé par ce par ce ridouche il dit c'est ça le patat c'est ça le chat que rabioudaol il avait ses ses cassements de c'est kev c'est mal de tête pourquoi Quoi ? Parce que la la 4e étape n'est pas finie parce que la 4e étape du 4e verre c'est recevoir la Torah. Donc et si tu as reçu la Torah alors tu es bien, il y a pas de problème. Tu as fini l'étape. Donc il faut savoir que l'étape cherche dans l'accéder de réveiller l'étincelle de sainteté et launa et cetera mais la mais la 4e étape et la et la la finale quoi la finale la 4e étape et la finale du lait lacéder c'est quoi ? C'est recevoir la Torah. Donc tant que tu as pas reçu la Torah, c'est comme des mals de tête. Voilà, c'est des mals de tête. Dans ce monde, il y a que des mals de tête. C'est qui qui t'enlève les mals de tête ? C'est la Torah. C'est le jour. C'est on lui enlève tout tout ce qui peut tous les mals de tête, on lui enlève. Pourquoi ? parce qu'il a reçu le jou de la Torah sur lui, le jou des myvot sur lui, on lui enlève tout ce qui peut tout ce qui peut l'embêter dans ce monde. Alors voilà, c'était le message Bem qu'on puisse le réaliser et amen amen et qu'on puisse voir la guoua très bientôt. Amen. Am. Amen.